前言：中文期刊網精心挑選了邏輯學的基本原理范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
邏輯學的基本原理范文1
論文摘要：形式邏輯是一門實用性極強的．工具性學科，在漢語言文學、思想政治教育等教師教育專業作為基礎課開設，但由于教材缺乏個性等原因，導致學生厭學現象的產生，直接影響著教學質量的提高。為了提高教學質量和教學效果，必須加強教材建設。在教師教育專業形式邏輯教材建設中，應該做到“四化”，即：積極吸納最新研究成果，實現教材的現代化；恰3-"處理理論與應用的關系，實現教材的實用化；充分體現形式邏輯的基礎課特性，實現教材的簡約化；遵循教師教育專業特點，實現教材的個性化。
論文關鍵詞：教師教育專業；形式邏輯；教材編寫；現代化；實用化；簡約化；個性化
邏輯學是一門既古老又年輕的科學，在兩三千年前就已形成一門獨立學科，現在發展成為一門多層次、多分支的邏輯科學體系。1974年，聯合國教科文組織編制的學科分類中，把邏輯學與數學、天文學和天體物理學、地球科學和空問科學、物理學、化學、生命科學同列為相對于技術科學的七大基礎學科之一，邏輯學被列為第二位。形式邏輯是邏輯學的基礎，它以研究人們的思維活動為目的，是人們正確思維、論證和表述思想的重要工具。它作為基礎課之一，在漢語言文學教育、思想政治理論教育等教師教育專業開設。筆者通過長期對所教學班級學生調查發現，學生普遍反映該課程“繁瑣、枯燥、乏味、無用”，由此也導致厭學情緒的產生。有關文章也提出了類似的看法，表明該現象具有普遍性。學生對于一門實用性極強的工具性學科形成“無用”認識并產生“厭學”現象，對于教學的正常開展及質量的提高極為不利。究其原因，主要有教材、教學方法手段、教師及考試等諸多方面的原因。本文僅從如何加強教材建設方面進行初步探討。
一、積極吸納最新研究成果。實現教材的現代化
形式邏輯教材編寫要緊跟時展步伐，積極吸納最新研究成果，大力推進現代化，展現“新”的特，這是邏輯學發展的內在要求之一，教師教育專業形式邏輯教材的編寫亦不例外。
一方面，要積極引進現代邏輯的成果。現代化是邏輯學發展的一大趨勢，也是邏輯學界探討較多且已逐步形成共識的問題，近些年出版的形式邏輯教材或多或少引進了現代數理邏輯的內容，比較充分地體現了這一趨向。但在引進現代數理邏輯內容時，要十分注意適度、恰當和融合。特別是對于文科專業學生而言，由于其長期養成的思維傾向，對于過多的現代邏輯符號及公式，會出現“排異”反映，使學生產生畏難情緒，不利于教學。
另一方面，也是更為關鍵的是要及時收集“論壇邏輯”和“實踐邏輯”中言之成理、持之有據的新觀點、新材料、新成果，認真分析，審慎篩選提煉，充實進教材，吐故納新，使教材充滿生機并具有鮮明的時代感。
對于邏輯，可以分為“講壇邏輯”、“論壇邏輯”和“實踐邏輯”，所謂“講壇邏輯”也即教師在課堂上給學生講授的邏輯，所謂“論壇邏輯”就是人們在各類媒體發表的關于邏輯的理論研究成果，所謂“實踐邏輯”就是人們在工作、生活及學習等實踐過程中所形成的一些邏輯成果。目前，存在著“講壇邏輯”與“論壇邏輯”、“實踐邏輯”脫節的現實，使得許多很有見地的“論壇邏輯”和“實踐邏輯”的成果不能及時充實進教材，被“講壇邏輯”所利用，造成了資源的浪費。把“論壇邏輯”和“實踐邏輯”中的內容引入“講壇邏輯”，這本來就是邏輯現代化的一個重要方面，也是教師教育專業形式邏輯教材編寫的題中應有之義。
二、恰當處理理論與應用的關系，實現教材的實用化
形式邏輯作為一門工具性學科，其實用性是無庸置疑的，但由于其本身又屬于理論邏輯，這就需要在教材編寫中要辯證地處理理論與應用的關系。由于對該關系處理不當，現行教材存在著兩種偏向，一是重視原理的闡述，脫離實際，為理論而理論，使理論成為“空中樓閣”，缺乏對實踐的指導，失去其價值。二是在強調應用性、實踐性、操作性時，又忽視了理論，使實踐失去了理論的指導，導致實踐的盲目性的偏向。目前，在教師教育專業形式邏輯教材的編寫中，前一種偏向更為明顯。
教師教育形式邏輯教材的編寫，既要重視基礎知識、基本理論的闡述，更要堅持“以實為本”的原則，聯系實際、體現實用、突出實踐、注重實效。教師教育專業學生，將來要從事的職業主要是中小學教師，在其學習動機上也就帶有這種職業取向，對于所學知識對將來的教育教學工作有什么作用和幫助比較看重。如果學生注意到所學內容與未來的工作之間具有密切聯系時，就會產生較為濃厚的學習興趣并形成堅強的學習意志，為完成學習任務創設積極良好的心理基礎。教材編寫要充分重視學生的這一學習動機，在教材中適當安排邏輯知識在中小學教學科研中應用的有關內容，并精選設計相關實例充實到理論講解及課后練習中，注重邏輯理論聯系實際，強化邏輯知識的實際運用，引導學生運用所學的基本原理去分析、解決實際問題培養其“學以致用”的能力，體現邏輯學的工具眭和在實踐中的直接效用性。"
三、充分體現形式邏輯的基礎課特性，實現教材的簡約化
目前，教師教育專業形式邏輯教材在內容安排上仍存在著“偏、難、繁、舊”及過分追求系統性和學術性等現象，脫離了學生的實際，不符合教育學中關于“跳一跳摘到桃子”的原理，會引起學生的畏難情緒。作為基礎課開設的邏輯學，其“根本任務不在于培養一批批邏輯學的專門人才，而是在于提高學生邏輯思維的素質和能力(這是大學生素質培養的一個重要方面)，即通過邏輯課的教學，使學生在把握邏輯學基礎知識和基本原理的基礎上，經受嚴格的邏輯思維訓練；學會應用他們所學的邏輯知識和原理去解決日常思維和科學研究活動中的各種思維實際問題，從而為他們學習、領會和運用其他各門科學知識提供有效的邏輯思維的工具和方法?！被刈鳛榻處熃逃龑I開設的形式邏輯，還應該在幫助學生掌握邏輯思維基本工具和方法的同時，為他們將來從事教師職業后進一步去影響和培養其所教學生的邏輯思維水平和素質打下基礎。
教師教育專業形式邏輯教材編寫應遵循“簡練” 這一基本原則，不能盲目追求專業課教材的系統性和理論深度，而要強干削枝，做到“精簡”。“精”也即“精髓”，要求教材選取理論要適度，要少而精，突出重點，將最必要的理論知識講清講透?！昂啞币布础皠h繁就簡”，對于對教師教育專業學生來說并不十分必要的以及“偏、難、繁、舊”的內容作適當的“刪、減、并、壓”。
因為“邏輯教材體系都是教學體系，而非嚴密的學科體系，因此，其內容應當豐富而新穎，體系可以不必那么嚴密。同時，教材編寫必須注意，不必把什么內容都‘講深講透’，而應當留給教師在課堂發揮的余地，留給學生以思考的空間，使教材具有啟發性?！狈懊鎸χd趣不一、水平不一、接受能力不一的學生，不能把問題搞得很專、很學術，要使大多數學生掌握基本知識或技巧。”同因此，教師教育專業形式邏輯教材應該盡量“刪、減、并、壓”那些并不十分必要且用處不大的繁瑣枯燥的公式推導及論證過程等方面的內容，安排最必要和適用的內容，而不必過分拘泥于教材的學術性及系統性。對于有些內容則可只保留其最終結論讓學生記住并予以運用，不必過細地推究其成因及來源，不妨讓學生“知其然而不知其所以然”。比如“三段論各格的特殊規則”、“命題變形推理中連續換質位和換位質的推理”、“三段論的公理”、“復合三段論”等就可以刪減。
四、遵循教師教育專業特點。實現教材的個性化
一本好的教材，首先應該明確自己的定位，即確定自己的讀者群體，然后才能根據該群體的特點和需要，確定教材的方向、目標、內容、范圍、體系結構及表達方式?！皩ο蟛煌?，教學內容就應不同，?？婆c本科、重點院校本科與非重點院校本科、師范類院校與政法院校、醫學院校等，邏輯的教學內容都應不同”。圍就是基于不同的專業其內容也應該有所不同，如中文、政治等專業的邏輯教學內容應側重論證、分析、日常推理能力的培養，而理科專業則可側重演算能力的培養。不可否認，近年來，形式邏輯教材建設取得了巨大的成就，一大批優秀的教材被編寫使用。但同時，在教材編寫過程中“卻也不同程度上忽視了不同類型學校、不同專業和不同的層次學生對邏輯知識的不同需要”昀，存在著“教材編寫多少年一貫制，并未跳出既有的框架，只是在既有教材框架下增添刪減”的現象，也即沒有認真關注教材的特殊定位，造成各種教材大同小異、定位不準、缺乏個性。教師教育專業教材，也不同程度地存在著前述弊病，或與通用教材沒有太大區別，或沒有體現不同的層次和專業。
教師教育專業形式邏輯教材的編寫，要緊緊圍繞其閱讀與使用對象是未來的教師這一客觀實際，從學生的身心特點和現實需求出發來確定體系、組織內容，在堅持共性的前提下突現個陛。
邏輯學的基本原理范文2
一、邏輯學教學方法改革的必要性和重要性
改革開放以來，在邏輯學教學現代化的召喚下，特別是20世紀90年代以來，我國邏輯學教材的面貌發生了巨大變化。一批以現代邏輯內容為主、并保留傳統邏輯精華的邏輯教材相繼出版。這些優秀教材，內容頗為豐富，體系各有特色。這些教材的出版，有力地推動了我國邏輯學教學現代化和與國外邏輯學教學接軌的進程。然而，這些教材，主要是作為哲學學科基礎課的教材，教學對象主要是面對哲學專業的學生。而且，在內容上，比較注重邏輯理論的闡述，內容比較抽象。
日前，高等院校文科非哲學專業開設的公共基礎課或公共選修課——“邏輯學”(國內稱為“普通邏輯”，國外稱為“大學邏輯”)課程，主要是為學生學習專業基礎課和專業課打好方法論基礎，為學生日常生活的正確思維和社會交際提供邏輯方法。我們的教學計劃學時只有36學時左右，因此，如果在公共課或選修課中使用哲學專業課的教材，教師只能有選擇性地講解其中的部分內容，勢必影響課程體系的完整性。該課程由于抽象程度高，其中包括符號化的形式推演，往往使學生感到難學、費解，教師感到難教。
從教學內容和教學方法上講，在邏輯學教學中使用人工符號來表示命題和推理形式，是非常必要的。但是，在討論命題形式和推論形式時，如果不從自然語言逐漸向形式語言過渡，上來就給出形式語言，就討論形式語言的語法和語義，或上來就構造規范、嚴謹的自然推理系統甚至是公理系統(這種方法雖然也是構造現代邏輯系統的一般方法)，實踐證明，這是非哲學專業大學一年級本科生難于接受的，甚至會造成這樣的印象：邏輯學研究的是與人們日常生活無多大關系的符號和符號的推演，邏輯學在現實中是無用的?？傊?，使用理論性非常強的邏輯學教材，教師不好教，學生不好學，教學效果很難得到保證。
經過多年的教學實踐，我們認為，必須編寫出符合非哲學專業特點的、以應用為主的符合案例教學要求的邏輯學教材。2007年3月，由高等教育出版社出版的“普通高等教育‘十一五’國家級規劃教材”《邏輯學基礎教程》，就是一部采取案例教學法編寫的教材，這是我們在邏輯學教材改革方面所做的嘗試和探索。這種嘗試和探索，已經在“邏輯學”教學中產生了深刻的影響，改變了我國高校非哲學專業“邏輯學”的教學觀念、教學體系和教學方法，推進了“邏輯學” 的教學改革。
二、在邏輯學教材和教學中采取案例教學的理由
我們在邏輯學教材和教學中，采取案例教學的理由如下：
1 教學對象。我們的教學對象是大學一年級非哲學專業學生的公共課和通選課，或數學專業學生的基礎課。
2 教學目標。我們的教學目標是提高學生的邏輯思維能力、特別是批判性思維和創新思維能力，為學生學習其他課程提供必要的邏輯學基礎知識，為學生識別、分析、重構和評價日常語言中的論證提供理論和方法。
3 教學內容。和任何科學一樣，邏輯學也是不斷發展的。因此，對國內外邏輯學研究的最新成果給予引進、吸收最新成果，只要提高學生的邏輯思維能力，我們盡量囊括在教學內容中。
4 教學方法。邏輯學理論與人們的日常思維和社會生活緊密相關，教師注重收集生活中的示例(筆者稱為邏輯學課程案例)講授邏輯學課程。這種方法，被國外非形式邏輯學者稱為“基于實例的方法”(example-based metllod)。從日常生活中尋找的案例，教師通過分類、篩選、加工，形成邏輯學教學的案例庫，以供教學時參考。
5 教學定位。該課程的教學定位做到理論聯系示例，符號化的形式推演與生活或社會實際案例相結合，極大地克服了以往學生認為難學、費解，教師難教的狀況。
6 教材的編寫原則。根據該課程的教學對象及課程定位，在教材的編寫原則上，我們確立了“三個為主”的原則，即“以現代邏輯、案例教學和邏輯應用為主”，把邏輯學的教學和應用緊密掛鉤，把學生的邏輯思維能力的培養放在首位。
三、《邏輯學基礎教程》的結構和特點
在結構上，我們這部教材具有自己獨特的結構。在這部教材中，我們可以看到，“案例”和“案例分析”具有突出的地位： “基本知識”和“知識拓展”是通過“案例”和“案例分析”而展開的;而“邏輯趣話”則是留給學生分析的“案例”：“習題”和“參考答案”則是學生鞏固所學知識和培養能力的“案例”和“案例分析”。因此，我們的這部教材，在教學方法設計方面，是圍繞案例教學法展開的。
與其他邏輯學教材相比，我們的這部教材具有以下特點：
1 以現代邏輯為主。在教學內容方面，我們提倡“以現代邏輯為主”。眾所周知，傳統邏輯的知識無疑是有用的，但是，傳統邏輯的知識在日常思維中也是遠遠不夠用的，而現代邏輯是邏輯學發展的必然階段，現代邏輯對概念、命題、推理和論證的研究，無論從深度和廣度方面講，傳統邏輯根本無法相比。因此，我們不能僅僅滿足于給學生講授傳統邏輯的知識，而是要以現代邏輯的精神來整合傳統邏輯和現代邏輯的內容，反映邏輯學對概念、命題和推理條分縷析的邏輯分析精神，這是我們在邏輯學教學中必須堅持的基本方針。至于怎么貫徹這個方針，可以有不同的方法和措施。特別在引入多少現代邏輯知識，怎么引入，是值得研究的問題。我們采取的方針是，使現代邏輯與傳統邏輯有機融合，并在傳統邏輯的基礎上自然延伸到現代邏輯，并且盡可能使到兩者的有機銜接起來。特別值得指出的是，我們還吸收了“非形式邏輯”和“語用論辯學派”關于論證和論辯的最新成果。從宏觀方面來識別、分析、重構和評價論證與論辯。
2 以案例教學為主。在教學方法的設計方面，我們強調了“以案例教學為主”。這種教學方法，由于其生動活潑的講授形式，充分調動了學生的積極性，真正做到學生好學、老師好教，因此，受到了普遍歡迎。
邏輯學、特別是現代邏輯給人們的一般印象是，抽象程度高、枯燥難懂，遠離人們的日常思維實際。以數學方法和形式化方法研究人類日常活動，例如，談話、演講和論辯后面的思維規律、特別是推理的規律，固然有其抽象性的一面。然而，邏輯規律既然來源于人們的日常思維實際，它就必須能夠回到日常思維中去指導人們的思維實際，否則，邏輯規律只不過是空中樓閣。我們的教材，采用大量來源于人們日常生活實際中鮮活的案例，希望把似乎抽象程度高、枯燥難懂的邏輯原理和方法講得新鮮活潑，生動有趣。
3 以邏輯應用為主。在邏輯理論和邏輯理論的應用方面，我們強調了“以邏輯應用為主”。“以案例教學為主”是教學方法，這個方法要達到的目的，則是要理論聯系實際，學以致用，真正提高學生的邏輯思維能力，包括批判性思維能力和創新思維能力。如果我們的學生在長期的思維實踐中，通過反復應用邏輯知識去提出問題、分析問題和解決問題，就可以使邏輯知識轉化為邏輯思維能力，并且最終內化化為較高的邏輯思維素質。而邏輯思維素質，在人的各種素質中處于核心地位。因此，“以案例教學為主”，改變教學方法，實行邏輯學的教學目的，是提高學生的邏輯思維素質。而提高學生的邏輯思維素質，在我們今天提倡的素質教育中具有十分重要的作用和意義。
邏輯學的生命力在于邏輯學的應用，在于能夠提供分析和評價人們日常論證的原理和方法。在人們的思維實踐中，論證是用日常語言表達的。因此。我們在教材中增加了“語境和預設”、“合作原則和準則”等涉及日常語言的語用推理方面的知識。更為重要的是，吸收了非形式邏輯和語用論辯學派的研究成果，把對自然語言表達的論證納入我們的教學體系，從而大大豐富了邏輯學關于論證的內容，從語用層面豐富了關于論證的知識，在大學邏輯課的教學中實現了邏輯理論和邏輯應用的有機結合。
四、采用案例教學法的初步成果
《邏輯學基礎教程》采用了大量來源于人們日常生活實際中鮮活的案例，把似乎抽象程度高、枯燥難懂的邏輯原理和方法講得生動生動活潑，趣味盎然。而且，在課堂教學中，用來源于現實生活中的案例，可以時學生深刻體會到邏輯學在社會生活中無時不有，無處不在，是與他們的生活息息相關的，而且，這些妙趣橫生的案例，能夠充分調動學生學習的積極性，課堂氣氛熱烈活潑。課后，學生能主動應用邏輯原理去分析和解決日常思維中的種種邏輯問題，真正做到了切實提高學生邏輯思維能力、特別是批判性思維能力和創新性思維能力的目的。
我們這部教材，只是在案例教學方面取得了一些初步成果。我們希望，將來有越來越多的教師采用這種方法編寫具有自己專業特色的邏輯學教材。我們下一步將采取如下措施，進一步推進邏輯學的案例教學：
1 建立案例庫。案例教學法要能充分發揮其應有的作用，首先要建立具有時代特色，符合邏輯學科要求的“案例庫”。教師要不辭辛苦，從報紙雜志、電視電臺，互聯網以及人們的日常生活中收集大量的案例，而不是關在書齋中閉門造車，然后到課堂上講那些生造的例子。邏輯學要面向社會，面向現實生活，怎么面對?這就需要我們做一個有心人，在人們實際生活中談論各種各樣的問題時，在讀書、看報、聽廣播和看電視時，搜集人們使用的概念、命題、推理、論證中的例證作為原始案例，回來后經過反復加工整理，精心設計出理論聯系實際的案例。
2 充分調動學生的積極性，讓學生參加到案例的收集、整理工作中來。由中國邏輯與語言函授大學與中國邏輯學會組織發起的“找邏輯與語言病句” 活動，其實是進行案例教學的一個好主意，而有的學校的老師，例如，上海師范大學的曹予生教授，則主張把這種一次性的活動常規化。這些活動，已經提出了案例教學法的思想，只不過還僅僅停留在尋找反面案例的范圍內。
我們認為，以布置作業的方式讓學生搜集、整理、分析正面和反面的案例，對培養國民(尤其是大學生)的邏輯意識，提高他們的邏輯思維能力和邏輯思維素養，是十分有意義的。在這個過程中，一方面鍛煉了學生搜集資料，整理資料和分析資料的能力，另一方面也鍛煉了學生們的運用邏輯知識去分析問題和解決問題的能力，而這正是邏輯學的教學目的。因此，這項工作是一舉兩得的好事。
在搜集案例的過程中要特別注意，案例要為專業教學培養方案服務，應根據不同的專業應用不同的案例。
3 要圍繞不同專業的培養方案，有計劃地實施案例教學法。案例的選擇，往往帶有專業特色。案例教學法是教師教學的一種方法，而方法是要為完成這門課程的教學目的和要求服務的，因此，使用案例教學法，一定要緊密結合學生的專業的培養方案出發，使邏輯學盡可能地與法學、經濟學、管理學、文學等等學科的內容結合起來，增強“案例教學法”的計劃性，目的性。
4 要與其他教學方法結合起來應用，收到最佳的教學效果。案例教學法無疑是一種非常好的和比較先進的教學方法，它在培養學生的能力方面起到了很好的作用。但是，任何方法，如果運用不當，也會產生一定的弊端。例如，案例教學法在知識體系講解上可能不是特別系統。所以，怎么運用案例教學法，運用到什么程度，教師要認真仔細地研究。同時，我們要清楚地認識到，其他的教學方法也有重要的作用，如對基本概念、基本原理的講授方面，講授法等方法還是必不可少的，因為，這些教學方法具有連貫性，條理清楚，講解連續。所以，在邏輯學的教學中，各種教學方法也要取長補短。我們要綜合運用各種教學方法，使它們互相結合，各取所長，服務于我們的教學任務。
邏輯學的基本原理范文3
1引言
知識組織是知識的有序化，知識組織的目的就是通過知識的整合、序化，充分挖掘智力資源，促進知識創新。由于目前知識信息量劇增，現有的知識組織方法，如分類主題法、文獻索引方法、導航系統方法、元數據等，已經無法滿足目前大量異構信息的檢索需求，這就需要在知識組織領域研究更具普遍適用性、可重復利用、方便使用的新型的知識組織形式，本體論就在這樣的情況下產生了。邏輯學是人類認識世界和改造世界的準繩和工具，是一切學說和理論中關于判斷和推理規律的提煉和抽象，它被應用于社會科學和自然科學的方方面面。在基于本體的知識組織中人們運用了大量的邏輯學原理，本體和邏輯學密不可分。
2本體論概述
2．1本體的概念
本體的概念起源于哲學，本體一方面研究存在的本質，另一方面研究整個世界的基本特征。這些年，人們將本體的概念引入圖書情報領域，用以解決知識表示、知識重用、知識共享、知識組織體系方面的有關問題。在引入的過程中，本體的內涵也隨之變化。在圖書情報領域，本體是指一套有關某一學科或某一領域的術語詞表，以及術語之間關系的規范和說明［1］。
2．2本體的作用
近年來各個學科漸漸認識到本體在解決知識概念表示和知識組織體系等方面起到的重要作用。經過學者的研究和對比，本體在知識組織中的優勢明顯大于分類法和敘詞表。本體的作用主要有兩方面：一是本體的分析澄清了領域知識的結構，本體的可重用性避免了重復的領域知識分析從而為知識表示打好基礎；二是統一的術語和概念使知識共享成為可能［2］。
2．3本體的類型
根據應用的領域不同，可將本體分為三類：頂級本體、應用本體和領域本體。頂級本體是描述最一般化的概念，如空間、時間、事件、行動等，獨立于特定的問題與領域，作為大眾溝通的工具，可以認為是真實世界的常識性知識［3］。應用本體是描述了既依賴于某個特定領域又依賴于某個課題的知識，它與解決問題的方法相關聯。一個應用本體與用來描述專業領域的概念相關聯，這些概念是解決問題的方法體系的組成部分［4］。領域本體是指以一個特定的領域為描述對象的本體，提供該特定領域的概念定義和概念之間的關系、主要理論和基本原理、領域中發生的活動等［5］。目前對本體的研究，基本集中在領域本體這個分支中，所以本文所涉及的本體領域是以領域本體為代表的。
3邏輯學概述
邏輯學是研究推理、論證及其規律，以及一些邏輯方法的科學［6］。它經過數百年的發展，現在已經成為每個具體學科的理論基礎，被廣泛應用于各個領域和學科之中。邏輯學是一個十分龐大的學科群，本文主要針對本體應用的邏輯學原理———概念邏輯、思維邏輯、謂詞邏輯和歸納推理邏輯，下面分別介紹。
3．1概念邏輯
邏輯學中關于概念的研究和論述是一個重要的組成部分，概念邏輯原理主要包括概念之間的關系原理、概念的劃分原理、概念的概括與限制原理、概念與語詞的關系原理、概念的種類原理和概念的分析與綜合原理等。
3．1．1概念之間的關系原理邏輯學從外延方面研究概念間的關系。根據概念的外延有無重合之處，可把概念間的關系分為相容關系和不相容關系兩種。相容關系指兩個概念在外延上完全重合和部分重合。根據概念外延的重合情況，可分為完全重合和部分重合。因此，概念的相容關系又可分為同一關系、屬種關系和交叉關系。不相容關系指兩個概念在外延上完全不同的關系。概念的不相容關系又可區分為矛盾關系和反對關系。矛盾關系是指這樣兩個概念之間的關系，即兩個概念的外延是互相排斥的，而且這兩個概念的外延之和窮盡了它們屬概念的全部外延。反對關系，是指這樣兩個概念之間的關系，即兩個概念的外延是互相排斥的，而且這兩個概念的外延之和沒有窮盡它們屬概念的全部外延。
3．1．2概念的劃分原理劃分是揭示概念外延，即按一定標準把一個類概念分為若干并列的種概念的邏輯方法。其中被劃分的概念稱為劃分的母項；劃分后所得的概念稱為劃分的子項；進行劃分時所采用的標準稱為劃分的依據。任何一個劃分必須按照這三要素來組成。劃分的方法有一次劃分和連續劃分等。劃分必須遵循以下規則：第一，每次劃分中，根據只能有一個，不能采用兩個或兩個以上的根據；第二，劃分所得的各個子項外延之和必須等于母項的外延；第三，劃分的子項應是互相排斥的，各個子項之間是不相容關系；第四，劃分不能越級。
3．1．3概念的概括與限制原理概念的概括是減少概念的內涵，使外延較小的種概念過渡到外延較大的屬概念的一種邏輯方法。概念的限制是增加概念的內涵，使外延較大的屬概念過渡到外延較小的種概念的一種邏輯方法。概念的概括和限制是人們明確概念的一種邏輯方法。然而要正確對概念概括和限制，就必須遵守以下兩條規則：首先，限制后所得的概念必須是原概念的種概念，概括后所得的概念必須是原概念的屬概念，即不具有屬種關系的概念不能概括和限制。其次，外延最小的種概念不能再限制，因為它下面再沒有種概念了；外延最大的屬概念不能再概括，因為它上面沒有屬概念了。
3．1．4概念與語詞的關系原理概念是反映事物本質屬性的思維形式。任何概念必須借助于語詞來表達，概念是語詞的思想內容，語詞則是表示概念的語言形式。概念與語詞既密切聯系又相互區別，概念與語詞并不是一一對應的。這表現在：第一，同一個語詞可以表達不同的概念。例如：“包袱”這一語詞表達的概念既可以是用布包起來的包兒，又可以是比喻某種負擔。第二，不同的語詞可以表達同一的概念。例如：計算機、電腦、電子計算機等語詞表達的概念都相同。第三，任何概念都必須通過語詞來表達，但不是所有的語詞都能表達概念。語詞分為實詞和虛詞兩類，實詞都是表達概念的，而虛詞一般不表達概念。
3．1．5概念的種類原理概念可以依據其不同的反映對象劃分成不同的種類。根據概念所反映的對象是否為一類事物的集合體，可以把概念分為集合概念和非集合概念。集合概念反映的對象是集合體，而非集合概念反映的對象是組成集合體的個體。根據概念所反映的對象在數量上的不同，也就是說根據概念的外延數量的不同，可把概念分為單獨概念與普遍概念。根據概念所反映的對象是否具有某種屬性，可以把概念分為正概念和負概念。#p#分頁標題#e#
3．1．6概念的分析與綜合原理分析是把整體分解為部分，或把復雜的事物分解為簡單的要素，或把歷史的過程分解為片段來研究的思維方法。其目的在于了解整體各個部分的性質。綜合是把對象的各個部分、各個方面的各種因素結合起來，形成對研究對象的統一整體認識的思維方法。綜合是在分析的基礎上進行的，它的特點在于探求研究對象的各個部分、方面、因素和層次等。綜合必須與分析相結合。綜合要使其成果能真正反映現實的多樣性，就必須以客觀對象整體的分析為依據，沒有分析的綜合，認識只能是抽象空洞的。分析是綜合的基礎，綜合是分析的深入。在思維過程中，分析與綜合是辯證的統一關系，兩者相互獨立，又互為前提，互相滲透，互相轉化。
3．2思維邏輯思維是人腦對客觀事物的一般特性和規律性的一種概括的、間接的反映過程，它反映出客觀事物的一般特性和規律性的聯系和關系。邏輯是關于理性思維和語言能力的學問，并且推理作為一種思維形式是通過語言來表達的，語言的外化凝聚著思維?？梢哉f思維邏輯又是一種抽象邏輯，是邏輯表達的一種高級形式。
3．3一階謂詞邏輯在數理邏輯中，表示一個個體性質的詞稱為一階謂詞［7］。描述邏輯是一階謂詞邏輯的一種。描述邏輯是人工智能領域的一個研究分支，是一種用來描述概念和概念層次關系的知識表示方法，可以看成是謂詞邏輯的子語言，具有嚴格的以邏輯為基礎的語義和良好的推理機制［8］。
3．4歸納推理邏輯探求因果聯系的邏輯方法是歸納推理，其方法是比較相關現象的各種場合，從而概括出關于因果聯系的一般性結論。這種推理的目的在于探求現象發生的因果聯系。一個現象存在必然產生另一個現象，在彼此聯系的現象中，若有一現象出現時必然引起另一現象的出現，我們說前一現象叫原因，后一現象叫結果［9］。
4邏輯學原理在基于本體的知識組織中的應用
4．1邏輯學原理在本體構建方法中的應用本體構建是本體知識獲取的核心，即從某個領域中獲取知識，形成描述該領域數據的語義概念、實例和其間的關系。目前構建本體的方法主要有：基于敘詞表的領域本體構建、基于SKOS的敘詞表到本體的轉換和利用OWL構建本體等幾種方法。下面主要介紹基于敘詞表的領域本體構建方法。在目前階段，包含某一學科領域中相對比較完整的術語（敘詞）的是本學科領域的敘詞表。這些術語（敘詞）都經過該領域許多專家的有序組織，它們為本領域本體中概念的創建提供指導；敘詞表為領域本體創建還提供了線索和指導，這些指導將為領域本體的創建者們節省大量的時間和精力?；跀⒃~表構建的領域本體至少在本領域的概念方面應該是比較完整的?；跀⒃~表的本體構建的核心思想是：把敘詞轉換成領域本體中的概念；根據敘詞間的層次關系，確定所對應的領域本體中概念間的等級關系；參考敘詞的限義詞、注釋為領域本體中的概念添加屬性；參照敘詞間的關系為領域本體中的概念添加關系、為領域本體中的概念添加實例［10］。根據敘詞間的層次關系，確定所對應的領域本體中概念間的等級關系是指采用自中間展開（Middle－out）的方法，即最先確定最重要的概念，然后再確定其他相關概念。這里應用了邏輯學中的概念之間的關系原理中的屬種關系，即等級高的概念包含若干個等級低的子概念。而這些本體中概念間的等級關系也具有層次關系，這應用了邏輯學中概念的多方面屬性。由于本體作為領域概念模型也具有概念層次的結構，但概念間的關系復雜、交錯，其結構更像一個網絡，所以這應用了邏輯學中的概念之間的關系原理中的交叉關系、矛盾關系和反對關系，即領域概念模型中的概念間的外延有交叉的、有排斥的?？梢哉f本體中概念（類）之間的關系是無限的，任何描述所給定的領域本體的關系都可以使用，這些關系用來消除概念之間的歧義，這對計算機智能地發現知識是非常重要的［11］。參考敘詞的限義詞、注釋為領域本體中的概念添加屬性是指屬性具有繼承性，等級高的概念的屬性，其子概念、子概念的子概念都能繼承，因此還要為其子概念確定其特殊的屬性。這里應用了邏輯學中的概念的種類原理里的正概念和負概念原理，即子概念必須含有其上位概念不具有的屬性，只有這樣才能構成子概念。參照敘詞間的關系為領域本體中的概念添加關系、為領域本體中的概念添加實例是指領域本體中應包含以下幾大類關系：同（近）義關系、反義（相對）關系、上位關系、下位關系、整體部分關系、部分整體關系、因果關系、果因關系、轉指關系、方式關系和位置關系。每類關系中都有多個詞匯，在構建過程中要選擇最能科學表達現實事物（概念）間關系的詞。其中的同（近）義關系、反義（相對）關系、上位關系、下位關系用到了邏輯學中的概念之間關系原理中的全部五種關系原理，具體是同義關系對應邏輯學中的同一關系、近義關系對應邏輯學中的交叉關系、反義關系對應邏輯學中的矛盾關系、相對關系對應邏輯學中的反對關系、上位關系和下位關系對應邏輯學中的屬種關系。其中的整體部分關系、部分整體關系用到了邏輯學中的概念的分析與綜合原理。整體部分關系對應原理中的概念的分析部分，部分整體關系對應原理中的概念的綜合部分。其中的因果關系、果因關系用到了邏輯學中歸納推理原理，即探求現象發生的因果聯系，一個現象存在必然產生另一個現象，在彼此聯系的現象中，若有一現象出現時必然引起另一現象的出現，這里的現象產生對應了領域本體中概念詞匯的因果關系、果因關系。
4．2邏輯學原理在本體檢錯推理中的應用本體檢錯推理是指在本體形式化語言的邏輯基礎上，運用Tableau算法對本體的概念層次、聲明的實例以及實例間復雜的語義關系進行檢測，以保證本體庫結構的邏輯一致性和知識描述的正確性，為后續的蘊涵知識推理、本體庫的拓展和與其他領域本體庫的集成提供邏輯保證［12］。在本體檢錯推理中用到的邏輯學原理是描述邏輯。本體作為一種知識表示方法，其邏輯基礎、形式化語言以及模型驗證問題都與描述邏輯緊密相關。目前主流的本體描述語言DAML、OIL和OWL都以描述邏輯作為形式化的基礎，主流的本體推理引擎也主要是基于描述邏輯實現的，如Fact、Race和Racer就分別是基于描述邏輯SH、描述邏輯SHN與描述邏輯SHIQ。從這個角度看，描述邏輯可以被認為是本體檢錯推理的邏輯基礎［13］。#p#分頁標題#e#
4．3邏輯學原理在本體整合技術中的應用在信息泛濫的今天，因特網、各種搜索引擎和在線檢索工具等盡管能夠提供大量的信息資源，但是如何從如此大量的信息中提取出有用信息，就如同從圖書館中查閱書籍，然后還需要讀者自己閱讀書籍才可以有針對性地獲取相關信息。本體作為知識組織的工具，對其進行整合和提取猶如對大型圖書館進行分類提取整合一般，具有非常深遠的現實意義，是對知識組織工具的組織［14］。要想利用知識計算出針對各種復雜問題的智能回答，必須把這些知識以適合于計算機自動挖掘的數據結構表示出來。當收集關于某一特定主題的時候，通過整合這些數據結構，例如：在原有數據結構的基礎上，加入新進數據結構中新的信息內容、新增細節、精確解釋、同義詞、同音異形詞等，剔除各種冗余因素，實現原有知識體系的提煉和完善［15］。
Adolfo提出的本體的整合技術OM（OntologyMerging）原理是應用算法實現在沒有人工干擾的情況下來自網絡文件的本體融合，在考慮到不一致性、矛盾性和冗余的情況下形成第三種本體，從而得到一種更接近于現實的問題的答案。Adolfo把整個過程表示為：（本體A＋本體B）＝本體C［16］，這里應該注意的是本體C要和本體A、B的知識相一致，本體A、B是基于網絡上的各種不同文獻所得，并且這種知識的積聚要求合并的本體是關于相同主題、相同根概念的等量的本體不斷重復整個本體整合過程。當前層面上的本體整合不僅要求考慮到概念定義詞句的排列問題，還要考慮到概念定義的實際語義表達方面，例如，來源本體中的概念之間的相互關聯；與其他概念的相似度問題等等。這里的本體的整合技術應用了邏輯學中的概念之間的關系原理中的同一關系和矛盾關系。其中本體C的知識要同本體A和本體B的知識的和相一致，這應用了邏輯學中的概念之間的關系原理中的同一關系，這一技術也是本體整合技術中的重要技術。另外，本體A和本體B必須是基于網絡上的各種不同文獻所得，這里的從不同文獻獲得就應用了邏輯學中的概念之間的關系原理中的矛盾關系，即本體A和本體B來源必須是不同的文獻，這一技術是本體整合技術中的關鍵核心技術。本體的整合技術中，本體A和B是關于相同主題、相同根概念的等量的本體不斷重復整個本體的整合過程，所以在這種理想狀態下，它們只有是相同主題、相同根概念的等量關系才可以實現上述過程，這也正是應用了概念之間的矛盾關系。
本體整合技術只有在特定本體數量充足并且可用的情況下才有可能實現知識的自動積聚和組織。一臺掌握大量給定主題相關資料，同時把這些資料以一種計算機可以自動處理的方式存儲的計算機，將會是人類的一個強大的知識（積聚和組織）助手。OM（本體整合技術）需要建立在數量很大的本體集合的基礎之上，對于目前來講是很難實現的，目前公共可用的本體數量非常有限，并且在這有限數量的本體集合中，大部分的本體是“表層的”，即大部分本體在提供節點概念方面并沒有有效地控制和提供限制點。還有一個更加重要可以說最基本的問題就是缺乏足夠的基于同一主題的本體，這都是OM實現存在的限制［17］。
邏輯學的基本原理范文4
【關鍵詞】新聞評論寫作；邏輯；應用價值
本文主要針對邏輯在新聞評論寫作中的應用進行的一系列研究，因為邏輯能夠提供一些評價論證與構建論證的技巧，它的價值體現在新聞評論寫作之中的多個環節，并且要求新聞工作者也需要有一定邏輯素養，才能更好的進行新聞評論寫作。
一、邏輯寫作與新聞評論的關系
1.新聞評論的定義。（1）新聞評論屬于作者或者媒體編輯部門對于有價值新聞事件或者具有普遍意義問題進行講道理或發評論，是一種有很大指導性與針對性的新聞文體，同時也是新聞傳播普遍所應用的評論、社論、短評、評論員文章以及論述的一個總稱，歸屬論說文范圍內。（2）作者個人或新聞媒體對房前社會中存在的一些普遍現象或者思想傾斜以及最近發生的事情進行觀點與立場闡述的一種新聞文體。新聞評論在廣播、報紙、網絡電視等不同方式表現出來，這在新聞的傳播中有著重要意義。
2.邏輯寫作與新聞評論的關系。從上面新聞評論的兩點定義能夠看出，所謂新聞評論就是對于新聞事實來發表議論或者講道理，這表明新聞評論構成的因素主要由兩個：第一是發表議論或者評論；第二是新聞事實，評論者通過這兩點對新聞事實進行主觀的判斷，并表明自身的意見與態度，也可以說成對新聞事實暴露出的一些問題進行評論與分析，同時提出有效解決問題的方法。問題的分析與解決與邏輯上的論證與推理不可分割，所以在新聞評論寫作進行的時候，有效發揮出邏輯推理的作用，就能更好的將問題分析透徹，評論寫作做到有理有據，更好的解決所發生的問題。
二、邏輯素養對新聞評論工作者的重要性
作為一名新聞評論者，最基本的素養有敏銳的發現判斷能力與理論功底，沒有這兩種素養就很難對問題進行透徹的分析與解決，而需要具備理論功底也就是要具有較強的邏輯推理論證能力與判斷。想要擁有更好的邏輯能力，不僅要積累一定的實踐經驗，更要具有批判性的思維能力，不然就很容易受到表面假象的蒙蔽，然而廣義上的判斷性思維同樣屬于邏輯思維的一種。
三、立意環節邏輯寫作在新聞評論中的應用
立意指的是新聞評論作者對于所闡述問題或者事物提出自身看法，并表示出自身見解，也就是確定評論的主要意思，來構成文章的中心思想。它關鍵在于對所論述的題目進行細致的說理與分析。立意主要的任務是對所闡述問題進行條分縷析，同時在分析之后進行綜合考慮，提出問題所屬性質，并找到解決辦法。從邏輯的角度來講，就是將寫作的思想進行分解與組合的過程。思想屬于一個整體，由論證、推理、判斷以及概念所組成，對于新聞評論的工作者來說，想要更好的完成寫作階段立意任務，就需要對所寫論題進行綜合與條分縷析，也就是對所寫論題的邏輯進行一個有效的組合與分解。
四、論證環節邏輯寫作在新聞評論中的應用
新聞評論寫作的第三個步驟就是論證，也是寫好新聞評論的一個關鍵步驟，寫作的前兩個步驟主要是確定中心論點，而論證這個步驟是應用一些論據來闡明分析的論點，讓其能夠有理有據的一種邏輯論證的過程。美國邏輯學家帕特克里·赫爾利的《簡明邏輯學導論》里指出，學習邏輯之中得到的直接益處，是構建自己評價他人與可靠論證論證的時候需要的重要技巧。在目標成就的過程之中，邏輯學有效培養在語言形式中的敏感要素，并且有效把握有意義交流之中不可或缺的重要部分。邏輯可以定義成評價論證的科學依據或者知識體系。一名新聞評論者如果想要自己所構建的論證有效，一定要掌握形式邏輯、歸納邏輯以及非形式邏輯基礎知識，如類比推理、不完全的歸納推理、復合命題的推理以及三段論等等。
一般邏輯學是一門研究人類思維規則的學科，然而寫作與語言都屬于人類思維的一種反應，要遵從人類基本的共同思維規則。在新聞學中新聞評論屬于評論文體，不但需要邏輯學方式的巧妙運用，同時還要遵守邏輯學的基本原理，邏輯的巧妙運用在新聞評論的寫作中可以使作者保持清晰的思路，進行透徹有力的說理，所以邏輯在新聞評論寫作中有著重要的應用價值。
參考文獻
[1]任怡.新聞評論寫作的有效策略研究——以“歸真堂上市時間”新聞評論為例[J].中國語文.2010（10）
邏輯學的基本原理范文5
關鍵詞：案例教學；直述式；插入式；倒述式
中圖分類號：A811，G421 文獻標識碼：A 文章編號：1009 ― 2234（2017）01 ― 0030 ― 03
思想政治理論課案例教學作為教育部重點推廣的教學模式之一，在國內已取得了一定的進展，這首先表現在大量的思想政治理論課教學案例被編輯出版。據不完全統計近幾年出版的此類圖書已達30多本，大部分圖書的案例少則三、四十，多則過百，僅以30來本計的話，也有900多個案例，再加上各種以論文形式發表的案例，案例數量可以說已不少了。但是“進書本”只是教學的基礎，關鍵還是“進課堂”“進頭腦”。本人所在的教學團隊作為思想政治理論課案例教學的發起團隊，在同國內同行的交流過程中，最經常被問起的問題是：“案例怎么用？怎么引入？”楊慧民教授就這個問題進行了較為深刻地理論上的探索，他以著名解釋學家迦達默爾的實踐智慧理論為基礎，指出：“案例教學是一種生成的實踐智慧，離不開具體的時空場景條件，需要在實際操作活動中不斷地體悟和提高。要使教師獲得案例教學實踐智慧，必須借助于教師自身的反思性實踐?！薄?〕楊慧民教授對問題的思考是深刻的，回答是非常有見地的，是對自己多年使用案例的最簡煉而又充滿哲學智慧的經驗總結。但這對首次使用案例、未曾編過案例的教師，特別是剛剛入職的沒有教學經驗的新教師而言，還是感到無從著手。
本文主要著眼于以上教學過程中的實際問題，結合自己多年來使用教學案例的經驗，以思想政治理論課當中學生最難懂、老師最難教的一門課――《基本原理概論》課的三個經典案例為例，對思想政治理論課教學案例在教學實踐中的引入與使用模式進行介紹和探討，希望能對年輕教師、首次使用案例、未曾編過案例的教師們有所啟發。
盡管案例教學相對于傳統的“灌輸式教學”更容易引導學生參與、引導學生思考問題，因而也更易激發學生學習興趣、受學生的喜愛。但是仍然需要教師巧妙地引入案例，不能因為學生喜歡，并且有現成的案例，就采取拿來主義的態度，隨意取用案例，這樣做的結果只能是形式上看起來挺熱鬧：學生的參與度很高、討論也很熱情，但是學生可能把握不住主題、或對主題的理解流于表面，結果這樣的案例教學，因占用了大量地教學時間、教學精力，卻因為沒有把重點問題引向深入而事實上偏廢了教學。雖然說“巧妙地引入”需要根據具體的“時空場景”，和教師自身的教學經驗與“反思性實踐”恰當引入，即所謂“教無定法”，但是還是有經驗可循的。作者對自己多年來使用案例教學的實踐進行反思，認為案例的引入與使用大致可以分為三種模式：直述式、插入式、倒述式。
一、直述式引入和使用模式
所謂“直述式”引入和使用模式，在這里是借用文學的描述方式表達案例引入的模式，即在講述教學內容時，循著原有的教學思路，完整地講解一個問題，在學生對問題基本理解和把握之后再引入案例。這種案例引入和使用模式主要針對授課重點、難點問題。如《基本原理概論》課中的“經濟基礎與上層建筑的辯證關系原理”。針對這個問題有一個經典的案例“美國南北戰爭”〔2〕。這場戰爭是發生在美國早期的一個真實的歷史事件，所以學生還是很有興趣看這個案例的。但是在這個原理中的概念“經濟基礎”和“上層建筑”本身是一個比較抽象的、內容豐富的概念；經濟基礎如何決定上層建筑，上層建筑又是如何反作用于經濟基礎，也是非直觀的、復雜的理論問題；所以需要教師詳細對上述問題一一進行講解。只有在學生明白了在這個案例中“美國南方是以種植業為主的奴隸制經濟”“北方是以雇傭勞動主的資本主義經濟”屬于“經濟基礎”，而“政體”、“軍隊”“法律”屬于“上層建筑”時，學生才可能進一步對兩者的關系進行思考和討論。又因為“經濟基礎”和“上層建筑”的關系也是錯綜復雜、不容易理解和把握，所以也要求老師對二者P系的重點內容進行深入地解釋，只有如此學生在案例時才有所“依托”，并能夠比較容易地“聚焦”，然后是逐層深入地思考問題、把握問題，把這個問題真正弄清弄懂。對于這類問題，如果在學生還沒有把握什么是經濟基礎、什么是上層建筑、經濟基礎與上層建筑的復雜關系時，就讓學生看案例、分析案例，這樣只能讓學生看的懂案例，但看不懂案例的“意義”。
關于案例的“意義”，楊慧民教授在文章《〈高校思想政治理論課案例教學課例研究〉的幾點思考》中有言簡意賅的探討。文中借用美國著名哲學家和邏輯學家查爾斯?莫里斯的意義觀，把案例的“意義”分為“言內意義分析―言外意義分析―表達意義分析”，很好地概括了案例的三層“意義”?！?〕對于本案例來說，三層“意義”分別是：1.言內意義。事件起始，美國南北兩方的對立導致美國南北戰爭爆發。戰爭過程，分為前后兩個階段，第一階段南方勝利、北方失敗，而第二階段北方轉敗為勝；第一階段南方勝利的原因是南方有充足的軍事準備、訓練有素裝備精良的士兵和優秀將領，第二階段，北方獲勝的原因是林肯解放奴隸的宣言并制定相關法律致使南方奴隸逃亡，同時實行征兵法、調整軍事領導機構、采用新的戰略方針，對南方軍隊陷入重重包圍。最后結果，北方獲勝。2.言外意義。事件起始，美國南北方的對立是奴隸制與資本主義制度的對立。戰爭過程，第一階段南方勝利是因為南方政府對上層建筑特別是軍隊這一政治組織設施進行了有預謀、有組織地管理架構、武裝與訓練，而北方卻處于被動挨打狀態，在第二階段北方轉敗為勝則是由于北方對上層建筑特別是法律（奴隸解放）和軍隊這兩種政治制度和組織設施進行了有效地改革。最后結果，資本主義制度戰勝奴隸制度。3.表達意義。事件起始，兩種不同制度的戰爭，直接目的是奪取國家政權，根本目的是為了維護各自的經濟基礎：南方以種植業為主的奴隸制經濟，北方以雇傭勞動主的資本主義經濟。戰爭過程，南方種植場經濟瀕于瓦解。戰爭的后果，北方資本主義工業經濟迅速發展，為美國稱霸世界奠了定經濟基礎。
二、插入式引入和使用模式
所謂“插入式”引入和使用模式，在這里同樣是借用文學的描述方式表達案例引入的模式，即在講述教學內容時，循著原有的教學思路，先講解清楚問題中的重要概念或哲學范疇，在學生對重要概念有了理解和把握之后再引入案例。這種案例引入和使用模式主要針對于授課的重點和有一定難度，但難度又不是太高的問題。如《基本原理概論》課中的“感性認識與理性認識的辯證關系原理”“感性認識向理性認識飛躍的條件”問題。對于感性認識與理性認識概念本身大多數學生并不是很陌生，但是大多數學生對這兩個概念又只有一個模糊的、日常的認識。作者在課堂上與學生進行過多次的交流與探討，發現學生基本可以區分感性認識與理性認識，但是對于感性認識的三種形式、理性認識中推理的兩種基本方法歸納與演繹學生掌握的并不好。學生們感覺和知覺兩個概念往往混為一談，對歸納法與演繹法學生們僅有模糊的認識，對兩種方法的內在缺陷并不清楚，在課堂上通過講授使學生搞清楚一些自以為清楚但實際上不清楚的問題，是很受學生歡迎的；而且弄清這個問題對于理解“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一問題也是很有助益的。保守地講，在教材中這個問題作為一個哲學問題講到，那么作為教師就不能再讓學生學后還對這兩個概念停留于日常的理解或模糊的認識，為了讓學生更深刻、更全面地理解和把握感性認識與理性認識的辯證關系原理，教師就必須先把這兩個概念講清楚、講透徹。在學生理解和把握了基本概念的基礎上再引入案例“開普勒發現行星運動三大定律”。〔4〕
從這個案例的文本本身、問題（思考與討論）、案例點評與教學建議來看，學生們都很容易弄清“感性認識向理性認識飛躍的條件”問題與“感性認識與理性認識的辯證關系原理”問題中的“感性認識是理性認識的基礎”、“感性認識有待于發展為理性認識”這兩條，但是關于“感性認識與理性認識的辯證關系原理”問題中的第三點是難點，也是這個問題的重點，如果教師不引導學生深入思考的話，是很容易被忽視的，這個案例也就沒有被“物M其用”。因此在這時教師需要帶領學生再次回到案例文本，提示學生注意如下語句：“在大學里讀書的時候，開普勒為哥白尼的太陽中心說的美好和諧所深深打動?！薄帮@然，第谷?布拉赫的這種理論，正是對托勒密的‘地球中心說’和哥白尼的‘太陽中心說’這兩種根本對立學說的折中。”〔5〕。學生在這些提示的幫助下部分會理解“感性認識滲透著理性認識，理性認識引導著感性認識”，這一“感性認識和理性認識的相互滲透”這一兩者的辯證關系中的最關鍵之點與最難理解之點的。如果學生還是不理解，這時候教師還可以插入現場實驗：一個科學哲學家波普爾當年為了讓自己的學生理解這一問題引入的實驗，即波普爾說“同學們觀察吧”，而后讓學生回答“你觀察到了什么”，在此基礎上讓學生們展開的討論。因為這一實驗不需要什么器材設備和特定的空間，所以基本上教師在課堂上都可以做，而且也頗受學生喜歡。
三、倒述式引入和使用模式
所謂“倒述式”引入和使用模式，在這里也是借用文學的描述方式表達案例引入的模式，即在講述教學內容時，教師故意先不講問題的具體內容，而是先讓學生看案例，在學生分析、討論完這個問題。這種案例引入和使用模式主要針對于授課的重點，但幾乎沒有什么難度的問題。如《基本原理概論》課中的“一切從實際出發”“主觀能動性與客觀規律性的辯證統一”問題。這兩個問題對大學生來說這是一個老生長談的問題，也是在今天唯物主義的世界觀與辯證思維的方法深入人心、大眾科學素養普遍提高、市場經濟觀念影響日益加深的社會背景下比較容易理解的問題；但是這兩個問題又很重要，因此引入案例“水稻畝產十三萬斤”也是很必要的〔6〕?！八井€產十三萬斤”我黨在“”年代經歷的真實事件，事件的經過現在看起來是荒唐、可笑、不可思議的，事件造成的損失和教訓是慘痛的，學生看過這個案例之后大都會感到震驚和不解，事件內容會給學生留下極為深刻的印象，在今后的學習和工作中這個案例會像“警鐘”一樣警示他們不要犯頭腦發熱、拍腦袋決定問題的錯誤。
對于這一類型的問題，如果教師還詳盡細致的就問題的內容一板一眼地、逐字逐句地展開講解，是滿足不了思維活躍、信息豐富、講究效率的當代大學生的要求的，結果就是學生精力渙散、無法集中，這樣的情況出現兩三次，大學生往往會對教師和這門課程整個失去興趣。相反，如果老師在就問題的具體內容不做細致講解的情況下引入這類案例，學生在案例問題的提示下，則會由案情到理論、由淺及深逐步深入；在學生無法輕松解答或全部解答問的時候，恰恰會喚起學生的求知欲，這時候老師再引導學生深入思考，引出并講解要教授的理論內容，學生在聽課的過程中才會生出“久旱逢甘霖”的愜意與豁然開朗的“獲得感”。
總結
案例教學的目的是教學，而不是案例。這是教師在使用案例時必須時刻銘記在心的。每一個案例都是一個“好故事”、“好事件”，但是如果運用不當，學生就會被引入故事，沉浸于故事，而忽視案例運用的“初心”。所以教師要根據教學內容的難易成度、學生的素質、學生的上課狀態、課程內容前后的銜接等多種因素，綜合考慮，巧妙地引入案例、使用案例，并在使用的過程中和使用后，反復反思和實踐，才能養成真正的教學實踐智慧。本文所講的案例教學的引入與使用方法是最初級、最簡單的、也最具實用性的做法，希望為新入職的教師與初次使用案例的教師以借鑒和啟發。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕楊慧民.關于編寫《高校思想政治理論課案例教學課例研究》的幾點思考〔J〕.思想理論教育導刊，2012，（11）.
〔2〕教育部社會科學司組.“基本原理概論”課教學案例〔M〕.北京：高等教育出版社，2010：78-82.
〔3〕楊慧民.關于編寫《高校思想政治理論課案例教學課例研究》的幾點思考〔J〕.思想理論教育導刊，2012，（11）.
邏輯學的基本原理范文6
關鍵詞 廣譜哲學
建構思想
“四化”標準
廣譜哲學是作者提出的一種新的哲學形態，它和國內外流行的各種哲學體系與流派相比有很大的區別。本文論述了廣譜哲學的含義、基本思想、形態特征以及所遵循的黨性原則等重要問題。
一、廣譜哲學的含義
顧名思義，廣譜哲學是廣義譜系框架下的哲學。這里的“譜系”本意上是指某些東西的系列或范圍。事實上，物理學上的光譜、波譜的“譜”也是代表某種東西的系列或范圍。例如，光譜是單色光的排布系列，波譜是波（如電磁波等）按其波長的長短排布的系列等，甚至“家譜”也是指家族的世代分支系列。在本文中，廣譜的“譜”一般用來指稱知識或學科的系列。這樣，廣譜哲學實質上是指適用于廣泛的知識或學科系列的哲學。因此，廣譜哲學至少有兩個含義：
一是指理論來源的多樣性。當代哲學的發展日益深化和多樣化，即使哲學也有“一總三分”之說，即分為辯證唯物主義、歷史唯物主義、自然辯證法、辯證邏輯學。而國內外其他分支哲學流派更是種類繁多，如數學哲學、科學哲學、邏輯哲學、語言哲學、分析哲學、系統哲學、價值哲學等。它們每一個都代表一種特定的哲學體系或流派，構成“哲學體系譜”或“哲學流派譜”。把這些體系或流派中合理的、有價值的概念、模式與方法發掘、提煉和按一定標準進行揚棄，便成為廣譜哲學構建的基本材料和哲學來源。
第二個含義是指其適用性的廣泛性。醫藥學里有廣譜抗菌素之類的藥物，它是指適用多種癥狀的、調整人體多種功能的藥物。從概念或方法的普適性、廣泛性上說，哲學本來具有“廣譜性”，只是傳統哲學的概念、觀點、方法等過于宏觀、過于寬泛了，缺乏現代科學所具有的可觀測、可控制、可建模（型）、可模擬、可操作等一系列優點。這使它的適用性在深度上、在具體應用上大打折扣。我們則要求在不喪失哲學層面—哲學世界觀和哲學方法論意義上的可廣義觀、廣義控、廣義建模、廣義模擬與廣義操作（其具體含義見本文第三部分）。
二、廣譜哲學的基本思想
廣譜哲學的基本思想是用一套廣義結構及其轉化與變易來模擬或逼近事物系統的性態、結構與機理。廣義結構本質上是關系概念的推廣和引申，包括通常意義上的關系、關系復合、多元關系、帶參關系、動態關系、傳變關系、組合關系（如串并關系）、關系的關系、高階高級關系等等。這個思想體現了：①辯證法的聯系思想（結構就是廣義關系）、運動變化思想（動態關系、傳變關系等）；②與系統科學中的系統觀（系統就是要素間的關系）、演化觀（演化即系統結構的轉化與變易）在精神上是一致的；③與現代抽象數學（集合論、近世代數、圖論、形式語言、數理邏輯、范疇論等）能很好地接軌，因為這類數學在實質上是關于數學結構的研究；④吸取了各種結構主義學說的精髓。結構主義思想種類繁多，如數學中的布爾巴基主義、泛系方法論中的泛結構主義、語言哲學中的結構主義、西方“結構主義的”等等。結構主義的精髓在于它們試圖用一套基礎模塊（結構及其關系）去模擬、逼近萬事萬物的機理，相當于試圖構建或尋找一批建構一般事物系統大廈的“廣義基本粒子”。這在人類認識史上和方法論上無疑具有重大價值，其意義不亞于天文學上試圖發現新星、物理學上試圖發現新的基礎粒子。
但從唯物辯證法上看，傳統的許多結構主義學說有其致命的或根本的缺陷：
（1）不是從結構的產生（從無到有）、發展和滅亡（從有到無）上去觀察事物，而只是從結構的既成形態上去分析、描寫現成事物，因此，它是丟掉了歷時性、歷史性的結構主義。這種結構主義無法說明事物系統的演化。
（2）忽視或忘記了低級結構與高級結構在一定條件下的互相轉化——進化與退化，簡單化與復雜化等，這種結構主義無法理解新事物的產生和舊事物滅亡的機制。
（3）不去研究或擯棄了結構之間的相互作用及其機制以及由此而來的新事物的產生，例如類似于原子（結構）之間的化合與分解、兩種社會體制之間的結合機制造成新事物，這類事實被拋在許多結構主義者的視野之外。
（4）無視結構的控制和人的目的性的實現。認識世界的目的是為了改造世界，這一實踐唯物主義的根本原則在結構問題上的體現，就是如何對結構實施有目的的控制，使之朝著優化方向轉化，以滿足人類的需要。由于許多結構主義流派，只把結構看成“心智的產物”，而不是客觀存在的東西，因而也就談不上控制和改造了?？傊?，僵化的結構主義——共時性、非歷史性的結構主義，給人們提供的是世界萬事萬物的、各個孤立不變的塑像，而辯證的結構主義——流變的、轉化的、歷史性的結構主義給人們提供的是世界萬物新陳代謝的、互相聯系的、演變的圖景。廣譜哲學的結構主義，只能屬于后者。轉貼于 三、廣譜哲學的形態特征
廣譜哲學在理論上的表現形式是什么樣子的？這就是理論形態問題。通常說的形式有兩種：外在形式和內在形式，前者與內容無關或關系不大，如書的裝幀、排版樣式，后者則與內容密切相關，如著作的語言、邏輯與結構。我們這里講的是內在形式。它的重要性在于，適宜的內在形式可使內容得到充分表現或深化其內容，而蹩腳的內在形式將直接損害理論內容或掩蓋其真實內容。對于哲學來說，內在形式與內容的關系與其他學科相比問題要嚴重得多。例如，從一定意義上說，哲學上的詭辯論之所以能夠產生和存在下去，就在于哲學的語言、邏輯、結構是非規范化的、純粹定性的、觀念的和思辨的。
為了從內在形式上堵塞詭辯論等非科學性東西的產生，為了使哲學擺脫在思辨的迷宮中兜圈子的思維模式，也為了使哲學像理論自然科學一樣有“看得見的”清晰足跡，必須為哲學尋找和創造適宜于其性質的、與現代自然科學形態一致的內在形式，這就是我們下面談的廣譜哲學的“四化”形式：
1．廣義公理化
這是指運用推廣了的公理化方法構建廣譜哲學的理論體系。公理（或叫“公設”）就是一條或一組不證自明的基礎觀點、原理、前提、命題等。它們是建構理論體系時的支撐體系。人們要論證某個思想、觀點，總需要一些理論前提，這些前提比要論述的觀點應該更基本。這些前提就是公理。公理的特點是不需要在該理論體系內從邏輯上證明它，它的正確性是經過科學檢驗或實踐證明而公認的。應該說，不是公理不能從邏輯上證明，而是沒必要證明。因為任何體系都需要有邏輯起點，如果什么東西都去證明，任何相對獨立、相對封閉的理論體系都建立不起來。
通常所說的公理化方法就是指精選最少的一批概念（稱為原始概念）和不需證明的一組命題，作為定義、公理或公設，把它們作為所構建的理論體系的出發點或推理依據，然后運用邏輯推導、證明其余命題，得到一系列的定理，由此組成一個嚴密的理論體系。公理化方法要求所選擇的公理體系要滿足無矛盾性、獨立性（公理之間不能互相推出）和完備性三個條件。
鑒于哲學內容的龐雜和體系眾多，嚴格執行數學上的公理化方法將遇到很大的困難，由此，條件必須放寬，具體地說，第一，分塊公理化。例如哲學有四個子系統：辯證唯物論、歷史唯物論、自然辯證法、辯證邏輯學，我們不要求建立統一的公理系統，而只要求在每個子系統中設立“子公理系統”。第二，準公理化。無矛盾性、獨立性和完備性是公理化方法中最根本的要求，但哲學內容和體系的復雜性、多變性難以嚴格滿足這三個條件，只能近似滿足，即我們只能有準獨立性和準完備性（無矛盾性是必須遵守的），甚至在分塊公理化后，我們也只能構造“準子公理系統”第三，準形式化。嚴格的公理化還要求公理系統有嚴格的數學形式（如數理邏輯的命題演算與謂詞演算形式），這對于哲學的公理化來說是很苛刻的。事實上，哲學命題總是包含了事物的“質”（性質、機理）的深刻判斷，它與數學中純粹數量關系不同。此外，對辯證哲學來說，它要反映深層次的辯證運動、矛盾轉化等等，而數理邏輯本質上是一種形式邏輯（而非辯證邏輯），難以反映辯證運動。由此，簡單地追求嚴格形式化是行不通的，只能走近似或逼近形式化的道路。例如，除了充分利用數理邏輯的成果外，還要充分利用集合論等成果或它們的改造形式，并逐步創造、摸索適于描述辯證運動的辯證數理邏輯。
2.廣義模型化
廣義模型是相對于通常的實物模型（力學模型、物理模型、生物模型、軍事模型）而言的抽象“精神事物”模型，即反映哲學觀念、原理、思想、方法等等的抽象關系結構，主要表現形式有框圖模型、網絡模型、邏輯模型與數學模型。這些模型之間又是可以相互轉化的。廣義模型化的意義在于使哲學的對象和內容具有廣義的可觀（測）性、可控（制）性和可（模）擬性。這里的廣義“觀”是指通過對廣義模型的分析、推斷、演算等方式（不依賴于感官或儀器）獲取研究對象的信息（性質、結構、機制等）。廣義的“控”是指通過對廣義模型的改造、調整以更優地反映哲學思想或發現新性質新規律。廣義的“擬”則是指哲學模型對哲學思想的模擬、逼近。由于模型的可觀性、可控性，這種模擬可精密地發現或顯化哲學的思想及其表述中存在的問題、漏洞與缺陷。
3.廣義數學化
這是指哲學概念、原理、思想、觀念等的廣義數學模擬或表示。廣義數學是關于廣義量（可實施一定操作的形式具體的抽象關系結構）、廣義運算（滿足某種抽象規則的對廣義量結構的改造）及其規律的科學。它可以看成是揚棄了傳統數學的狹義數量關系和空間形式的數學，也是對現代抽象數學中帶有集成性、抽象結構性的數學（如集合論、數理邏輯、圖論、近世代數、范疇與函子理論等）的進一步概括和推廣。
廣譜哲學之所以采用廣義數學形式，原因在于哲學的觀點、原理、思想、觀念等的適用范圍太廣泛了，幾乎是無所不在的，它們的覆蓋面之寬是任何科學都無法相比的，以至于任何試圖用狹義的數量關系——代數方程、微分方程、差分方程等和狹義的空間形式——初等幾何對象、高等幾何對象、分維幾何學對象等來描述，都是注定要失敗的。中外許多知名數學家與哲學家在哲學數學化的問題上，已經有了幾十年失敗的歷史。根源就在于不了解哲學的“形而上”（最高的普適性、最大的覆蓋性）的層次與傳統數學工具（解析幾何方法、微積分、微分方程等）的性質相差太遠。
廣義數學化的意義在于：
第一，它使哲學由純粹思辨觀念的形式轉化為相對精確和廣義量化的形式，這便為哲學的發展奠定了“可觀察”的基礎。有了這種形式，哲學的發展也將象精密自然科學一樣，有“看得見”、“可精確衡量”的進步，而不是幾十年或上百年“一貫制”。從此，哲學是發展了還是停滯了，對哲學有無貢獻或貢獻大小，從這些相對精確而確定的理論形式上可以一一檢驗出來。這里來不得一點吹牛皮、放大炮或人為的拔高與任意的貶損，它也同時堵塞了濫竽充數者靠夸夸其談或兜售假冒偽劣貨色而爬上哲學家或專家教授寶座的道路。
第二，它為理論分歧、學術爭鳴提供了相對精確而形式具體的前提與條件。幾千年的哲學史是充滿論爭的歷史，除了其他原因外，爭論雙方的前提、角度、條件不明確、不具體，以至于使對方偷梁換柱，常常是造成理論混亂或相持不下的重要原因。有了哲學問題的廣義量化形式，對于防止模棱多可、爭論不休——雖然爭論雙方的理論、前提、觀察角度風馬牛不相及，對于防止詭辯論——抹煞原則界限、否定轉化的條件性等，均提供了極好的參照系。
第三，當哲學用廣義數學的裝備武裝起來時，它對于人們認識和改造世界將發揮更為有力的作用。這是因為數學化的哲學不再僅是“純粹的意識形態”，而且是一種可以操作、運籌的思維工具。它不再只是觀念形態的“世界觀和方法論的統一”，而且還用數學的方法建造了這種統一性的橋梁——即世界觀可以具體地轉化為廣義程序化的方法。
4.廣義程序化
這是指把哲學觀點、思想、原理轉化為可具體操作、執行的方法、步驟，使它們具有廣義能行性、算法性和程序性。能行過程、算法（可算性）與程序是自動機理論、計算機科學、數理邏輯與數學基礎理論中具有嚴格與精確含義的概念。所謂算法，即對某類問題的通用解法，它要求在有限步驟內按一定規則得到確定的結果。能行性是指這種算法是一步一步機械地進行的，而程序則是能行算法的計算機實現，它是靠程序設計語言按一定規則設計的。算法、能行、程序的要求對于純粹數理自然科學來說是極有價值的思想，但能達到（狹義）可算法、能行性、程序化的事物系統及其數學模型，畢竟非常少。它們主要限于狹義數理模型與數值計算。但人文社會科學與哲學中的概念、判斷、推理絕大部分是“非數值型”的，既無法構造諸如具體函數關系式、各類具體方程等狹義數理模型，又不能按機械的方式得到唯一的精確解。這就有個廣義算法、廣義能行性與廣義程序問題。對哲學來說，廣義算法可理解為：對哲學問題的廣義量化模型按一定的哲學要求，通過一定的廣義量運算，導致某類新的廣義量化結構。當這種算法是按一定層次、步驟進行時，稱為廣義能行性，而這些層次、步驟的序結構就稱為廣義程序。
哲學問題的廣義程序化的意義在于它突破了哲學世界觀與哲學方法論的“合二為一”性。搞哲學的人都知道，我們過去說的“世界觀也就是方法論”，其實是指用哲學的觀點、原理去“看”（“觀察”）問題。例如“一分為二”是一種世界觀—當表述為“世界上的事物都是一分為二的”時候，然后，我們再用這一觀點去“觀察”某些具體問題，這時我們就說世界觀轉化成了方法論。這種“轉化”（其實是視角的轉換—本體論的角度到方法論的角度）當然是非常必要和重要的，但又是遠遠不夠的，還遠未觸及到世界觀的可操作性問題，因此不同的人在應用一定的世界觀去“觀察”問題時，帶有很多的經驗性和藝術性，亦即通常說的“無法操作”性。廣義程序化則要求把這種視角的轉換變為可具體執行的方法步驟，這就把“哲學方法論”真正“方法化”了。
四、廣譜哲學的黨性原則
廣譜哲學的黨性原則是指在國內外眾多的哲學流派中，堅持什么樣的哲學基本立場。人們知道，現代西方哲學“主義”繁多、學派林立，大的學派象實用主義、邏輯實證主義、操作主義、日常語言學派、邏輯實用主義、批判理性主義、現象學、存在主義、法蘭克福學派、新托馬斯主義、人格主義等有20多個，其分支學派就更多了，國內受西方哲學、特別是受系統哲學與科學哲學的影響，也提出了若干帶有學派或支派性質的學說。這些學說，大致可歸結為理性主義（科學主義）思潮和非理性主義思潮兩大類，或者是它們的交叉、混合與衍生。其中不乏真知灼見（但許多概念與觀點往往達不到“形而上”—高度的普適性、廣泛的應變性的標準），某些學說也不乏熱昏昏的胡話（但往往以一副大學問家的面目出現）。和上述學派、學說相比，哲學就其體系的完整性、理論的徹底性和內容的深刻性而言，仍是幾千年來哲學發展的最高成就，它對現代科學的成果、科學的發現與社會的發展具有最大的協變性與適應性。因此，廣譜哲學把哲學的基本觀點、原理做為建構自己的指導思想與靈魂。從這一基本哲學立場出發，廣譜哲學的任務可以規定為：
（1）哲學的基本觀點、基本原理要在廣譜哲學的新形式下得到繼承、推廣和完善，這也就是“堅持和發展”的原則。
（2）國內外重大哲學流派中有一定科學性、合理性的觀點、思想要在新形式下予以吸收、推廣和發展。
（3）對各種哲學流派中的錯誤、混亂、失足在新形式（特別是數理形式）上予以澄清、批駁和拋棄。
