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民族的文化特色范文1
論文關鍵詞：民族設計 中國文化 精髓
一、經濟全球化帶來的設計全球風
隨著各國接觸日漸頻繁，以美國這樣強勢國家為首的資本主義文化以強盛的經濟力量為武器，對經濟，文化落后的國家施加影響。使落后者的文化再度邊緣化，弱勢國家的本國文化日漸勢微，造成全球的文化趨同。人們被灌輸了這樣一種觀念：只有與國際接軌才是最好的，才是設計唯一可走的發展之路。然而情況并不像人們想象的那么簡單和樂觀。我們是否真的愿意看到全世界說著同樣的語言，以同樣的思維模式行事，穿行于大同小異的大街小巷，分享著沒有差異的文化?更重要的是設計如果一味地追求全球化，恐怕會給全人類造成精神上的荒蕪和靈性的枯竭。我們今天的政治面貌，文化語言，審美情趣，經濟格局等等所有這些文明無不打上了民族歷史的痕跡，都是珍貴的歷史遺存。文化的歷史傳承具有不可逆轉的復制特性，先人留給我們的寶貴遺產里蘊含著巨大的文化能量，我們尚未發掘，難道就要拋棄?我們并不是抱殘守缺抑或是執著于固有的事物，只是文化的傳承不僅是一種責任，更是每個民族賴以生存，昂首于世界的自信驕傲的源泉。
二、設計應有民族特色
20世紀8O年代以后，西方設計的概念、內涵、語言成為中國設計界的主流話語；西方設計的方法、工具成為我們的唯一工具和方法；以至西方設計的形式成了我們設計的仿照對象和重要形式。從城市到單體再到日用產品，幾乎都是外來樣式、語言和風格的天下。事實上我們走了一條錯誤的道路，我們要與國際接軌，借鑒是可以的，但不應該盲目的模仿，我們應當以現代的眼光去審視自己和國際的風格，發現自己長處，吸取別人的精華，找到合適的契合點，創造屬于自己的“國際風格”。我們應該意識到，現代設計更重要的是要挖掘我國傳統文化中的內質和精神。無論社會如何發展，對文化的重視只會不斷加強，設計中帶有本土文化的烙印是人們求得歸屬感的基礎。本土文化的體現，不是形象之外另外附加上去的東西，或是表面現象，而是產品本身的形象自然流露出來的一種風采、格調，是事物的內在特制和外貌特征相統一的表現。傳統的精神是融于設計師的思維中，通過具體的設計自然地顯露出來，是一種精神的體現。
現在有很多企業已經開始意識到設計民族性的重要。我們看到很多的產品都不約而同地打出“中國特色”的旗號。表面看來是民族文化得到了彰顯，其實這是對傳統文化，民族文化的誤解。設計與市場的聯系導致了設計師們的急功近利，他們沒有深入地研究過傳統，沒有深刻理解民族文化的內在精神，只是盲目地在產品上貼上了中國的紋樣，民族的圖騰，久之中國的設計將會失去它應有的內涵，只剩下一個空空的形式而不知將歸向何處。
三、擺脫形式外殼．尋找文化精神
民族特色表現于它所使用的色彩，繪制的紋樣，造型，材料等等方面，而這只是“結果”，我們要抓住文化的神韻就必須了解產生這種結果的”原因”。這個“原因”就是它的經濟基礎和上層建筑。我們要深入了解這種文化的發展歷史，窮根究源，才能把握住它發展的脈絡，結合當代情況，展望它未來的發展趨勢。
抓住紋樣、色彩為特色當然是不錯，但它們都不是沒有根據的。我們今天的文化都經過了漫長的發展和完善過程，有著其豐富的內涵和深刻的底蘊。所以，要抓住中國文化的神韻必須深入民族文化的文化內核。從文化內核入手研究中國古代設計藝術，不僅研究個別的、特殊的器物，更應專注以對歷史進程和一般法則的研究和推導。應該通過研究古代器物以及相關的政治、經濟、歷史、宗教等的理念、學說和觀點，從而挖掘隱藏在古代器物背后的深層心理結構。
民族的文化特色范文2
【關鍵詞】民族特色；動畫劇本；應用
中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0129-01
上世紀二十年代動畫作為舶來形式在我國得到了發展，并對我國的動畫產業發展產生了深遠影響。在到了六十年代的時候，我國的動畫制作水平已經達到了國際領先地位。但是在后來的發展中，我國動畫發展一直處在低迷的階段。要想動畫產業得到良好發展，就要充分重視動畫自身的質量，在劇本的創作階段就要開始注重把控質量。
一、動畫劇本的主要構成及民族特色傳統文化融入的作用
（一）動畫劇本的主要構成分析。動畫劇本是通過多個要素組成的，其中故事主題就是比較重要的構成部分，動畫劇本在影片當中被觀眾看到的就是故事，故事題材是否有著吸引力，是打動觀眾的一個重要因素[1]。另外，動畫劇本構成當中，角色的個性化塑造也比較關鍵。個性化的角色才能讓人有深刻的印象。在個性化的塑造方面就包含著比較多的內容，其中有角色的外觀形象和思維方式、動作等等。最后，動畫劇本構成中的又一要素就是矛盾沖突，這也是吸引觀眾的一個重要因素。如果動畫平淡無奇，就必然不能吸引觀眾，戲劇沖突的科學化設計，能夠帶動觀眾的思維進入到劇情當中，和觀眾拉近距離。
（二）動畫劇本創作民族特色傳統文化融入的作用。動畫劇本的創作過程中，將民族特色傳統文化融入其中，就能對我國動畫電影的發展起到促進作用。我國要想在動畫產業上輝煌發展，就要充分重視傳統文化的融入，將中國特色的動畫特征得以鮮明呈現[2]。中國的傳統文化是在長時期中沉淀形成的精髓，在將傳統文化融入到動畫劇本的創作中，有助于推動我國的動畫事業發展。
動畫劇本的創作中，對民族特色傳統文化的融入是對我國文化進行傳播的重要方式，也ξ夜的動畫在全球化發展中加強抵抗能力有著積極意義。從當前的經濟發展情況來看，商業動畫在我國的電視網絡中已經備受推崇，有的中國觀眾對國外的動畫品牌已經形成了依賴性。國外的動畫創作過程中，對本國的文化傳輸比較重視，并將傳統元素在生活以及服飾等多方面得到了應用，形成了比較龐大的動畫文化侵入體。我國的動畫創作要想得以良好發展，就必須要將中國特色的傳統文化與作品相融合，形成有著獨特性的民族風格，這樣才能真正有助于國產動畫的良好發展[3]。另外，民族特色的傳統文化在動畫劇本創作中的應用，對提振民族軟實力也有著積極作用。
二、動畫劇本創作中民族特色傳統文化的應用方法
動畫劇本的創作中，要充分重視在思想觀念上及時轉變。在對動畫劇本的創作過程中，要注重傳統文化的融入，只有轉變思想觀念，才能改變傳統的動畫劇本創作的不足現狀。在傳統文化的選擇應用中，要注意和動畫劇本創作的主題緊密契合，在劇本創作的深度上要進一步加強，只有轉變思想觀念，注重傳統文化的科學化運用，取其精粹，去其糟粕，才能真正有助于動畫劇本創作質量的提高。
動畫劇本的創作中，對民族特色傳統文化的運用中，要注重取其精粹，去其糟粕，要做到古為今用。要想促進我國的動畫產業良好發展，就要以走出國門為目標，創作出的動畫不能只是滿足國人的審美需要，還要充分重視國際市場的需求。要注重通過現代化的語言對傳統文化進行展示，突出中國的特色，并有著時代氣息。這樣才能有助于我國的動畫產業發展，動畫劇本的創作質量才能不斷提高。
動畫劇本的創作中，還要注重從本土生活方面充分考慮，對傳統題材要進行深度挖掘。我國的動畫產業發展過程中，還處在外來和尚好念經的發展狀態。要想進一步發展，就要注重動畫劇本的創作和本土生活的緊密結合，深入到風土人情以及民間傳說的素材挖掘中，為動畫劇本的創作提供支持。例如《草原英雄小姐妹》講述的就是蒙古民族的真實故事，動畫作品的導演和年輕動畫原畫師到大草原，和當地的牧民同吃住，并隨時進行記錄，從而對一些比較有趣味性的內容在動畫劇本的創作當中加以應用。
三、結語
綜上所述，我國的動畫劇本創作中，還存在著一些不足之處，加強對民族特色傳統文化的應用，有助于動畫劇本創作的整體質量提高，對具有中國特色的動畫的發展亦是促進。民族的才是世界的，中國動畫要取得長足的發展，仍必須要從本土文化中吸取營養，中國民族特色傳統文化在劇本中的融入，對富有中國特色的動畫的發展具有十分重要的意義。
民族的文化特色范文3
關鍵詞：蒙古族傳統民俗文化;發展;變遷;蒙古族婚喪
中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）08-0076-02
蒙古族傳統民俗文化指的是蒙古人在飲食起居、婚喪嫁娶以及祭祀禮儀等方面形成的風俗，它是蒙古族歷史的展現，也是蒙古族文化發展的結晶。蒙古族民俗充分展現出與歷史發展相一致的發展特征，很好地體現這個民族的生產狀況、生活水平和情感表達方式，是民族特征的重要展示，對蒙古族民族的發展具有十分重要的影響作用。
在歷史的發展過程中所逐漸完善的蒙古族傳統民俗文化，本質意義上是人民情感和心理的體現。例如，蒙古族民族飲食文化的發展，它雖然是以物質作為存在的前提條件，但在實際的生活中已經形成了固定的穿衣要求、居住習慣、飲食方式等，具有十分濃郁的主觀臆想。
一、蒙古族傳統民俗文化
（一）蒙古族飲食文化
1.蘇臺柴
用蒙古族的語言翻譯過來就是奶茶的意思。蘇臺柴作為蒙古族平時生活中最常見的一種飲料，常常被用來招待客人。它是以磚茶作為原材料，按照一定的比例加水并在鍋中逐漸燒成紫紅色，再加入一定量新擠的牛奶或是羊奶，小火燒到鍋里沸騰即可。蘇臺柴富含營養價值，能夠有效地提神、開胃、解渴等，是深受蒙古族人民喜愛的飲料之一。
2.馬奶酒
馬奶酒用蒙古族的語言來講就是“乞戈”或是“艾日戈”，它起源于蒙古族大草原的東西地區，最初是由馬奶簡單制作而成的含酒精量較低的飲料，具有味道濃厚、涼爽止渴等特點，是蒙古族人民招待來客的必備飲料之一。后來馬奶酒的做法逐漸精致，要求將新鮮的馬奶先放入生皮囊中，在陽光充裕處用特殊制定的木棍定期攪拌，促進馬奶的發酵。直到生皮囊的馬奶呈現出近似透明狀態、味道帶辣時，才發酵結束成為真正的馬奶酒。事實上，馬奶酒的發展歷史十分久遠，自《馬可?波羅行記》和元朝詩人耶律楚材的詩中都有所提及，并對馬奶酒的味道大力贊揚。經常飲用馬奶酒，有利于胃潰瘍、肺結核的病人恢復身體健康。
3.酸
作為蒙古族廣為流傳的飲料之一，一直深受蒙古族人民的喜愛。大多數人都不喜歡直接飲用新擠的牛奶，而是將之制作成為酸之后再飲用。酸的制作有兩種方法，一是將新擠的牛奶放入鍋里大火燒開，再放置陰涼處進行通風，促進其發酵，形成酸味;二是將新鮮的牛奶直接放到陽光充足的地方進行暴曬，促進其自然發酵，形成酸味之后便可直接飲用。酸的營養價值很高，味道純正，香氣撲鼻，是降火化痰、清涼解渴的最佳飲料之一。
4.全羊席
全羊席用蒙古族的語言來講也可稱之為“秀什”或“不禾勒”，是蒙古族招待重要客人的傳統菜。全羊席作為傳統菜肴中最隆重的一種，通常情況下只會出現在重要晚會或是婚禮中。全羊席的制作工藝十分講究，它要將烤熟的整只羊置于長方形的大碗盤中，呈現出活羊的形狀，味道十分鮮美，香氣濃郁，深受蒙古族人民的喜愛。在正式用餐之前，主人還要進行一場儀式來贊美這只整羊，并做真摯的禱告等。
（二）蒙古族住房與交通文化
1.蒙古包
蒙古包是蒙古族人民居住的傳統房屋，十分便于搭建和推移，在古代也被稱之為“穹廬”、“氈包”或“氈帳”。蒙古包的上方呈現出尖狀，整體是一個圓形，通常是采用柳木桿制作成為籬笆的形狀，設有大量的木頭椽子作為整個的支撐，搭建成為傘狀，屋頂上用厚厚的一層羊毛覆蓋住，屋頂中央設有通風的窗口，門朝南或東南方向。12個哈那的巨大蒙古包，占地面積近70平方米，十分少見，只有在20世紀末期的錫林郭勒盟第七屆那達慕大會上見到過，是目前為止最大的蒙古包。
2.勒勒車
勒勒車作為蒙古族常見的交通工具，最初是由樺木或是榆木構建而成。全車重量有百余斤，可承擔數百斤或是上千斤的重量。勒勒車的車輪十分巨大，車身反而很小很輕，大多是由十輛及其以下相連接，再由一到兩個的牧民（主要是女性）來駕駛，凸顯出蒙古族獨有的地域特色。通常情況下，勒勒車適用于短距離內的水運輸，也能夠進行遠距離的生活必需品的運輸。目前經過不斷完善之后的勒勒車，原先木質的車輪已經改為鐵輪，仍然是由馬或者是牛來拉，但速度方面得到了明顯的提升。
（三）蒙古族婚喪嫁娶文化
1.婚嫁
蒙古族的婚嫁分為搶婚和聘婚這兩種。搶婚是在奴隸制時期就已經存在的一種婚嫁制度，例如成吉思汗的父母的結合就是采取的這種形式;在奴隸制時期過后，蒙古族進入了封建制時期，開始推行婚聘制度。所謂的婚聘制度即男方在正式定親之前要多次向女方求親，并在定親之后根據實際情況給女方家送聘禮，也就是我們所說的彩禮。蒙古族牧區通常是以牲畜作為聘禮，而農區基本是以衣服、珠寶作為聘禮。在牧民認為“久”是十分吉祥的數字，因此聘禮是從“久”開始，遵循“一九”到“久久”的規律，其中牲口最多可以有八十一頭。而對于部分貧困的牧民而言，聘禮牲口的數量可以是比九小的奇數，如三、五、七，但絕對不能是二、四、六、八的偶數。因此，在蒙古族流傳著一句俗語“媳婦娶得了，聘禮出不了”。事實上，蒙古族娶親的儀式也十分盛大，并繼承了傳統的男方去女方家過宿娶親的風俗。首先，娶親儀式會進行占卦選取良辰吉日，男方要在娶親的前一天穿上正裝，由專門的人駕駛彩車，與迎親的共同騎馬，帶上禮品去女方家里。到了女方家門前，先要圍繞女方家走上一圈，并獻上“碰門羊”一只以及帶來的所有禮品。其次，男方和女方要雙手持哈達，向父母長輩逐一獻上并敬酒，行跪拜叩首的大禮之后才算完成。隨后，男方及其同來的人一起入席用餐，到了夜晚還要舉行隆重的求名問庚的典禮。直到第二天早上，準新娘由其家人抱到迎親的彩車中去，準新郎要騎馬繞三圈彩車，之后迎親和送親的隊伍才能共同出發前往準新郎家里。在前往的過程中，迎親人和送親人的隊伍要進行競賽，開展“刁帽子”的友誼比賽。最后，在達到準新郎家里后，要進行盛大的婚禮儀式，也就是準新郎和準新娘不允許下馬車，而是先圍繞新郎家繞三圈，舉行拜火儀式，讓新娘和新郎一起從火堆上走過去，寓意著雙方的愛情更加圣潔純粹，婚后生活和諧美滿。在新娘和新郎共同進入蒙古包之后，要先叩拜佛祖和灶神，再叩見新郎的父母以及長輩。叩拜禮儀完成之后，由專門的梳頭婦人為新娘梳頭打扮，之后新娘便可等待婚宴的正式舉行?；檠绱蠖喽际菙[設蒙古傳統菜式之一的“羊背子”，將整個的羊分為七個大塊，卸除胸部放入鍋中大火煮熟，加入適量的鹽，煮熟之后用大銅盤盛放，除此以外，婚宴上還有全羊、奶制品、糖果等菜式?；檠邕M行的過程中，新郎要手拿銀質的酒壺，新娘手拿銀質的酒碗，向家中長輩、來者賓客一一敬酒，并獻上代表真摯情感的哈達，眾人大口喝酒、大塊吃肉，姑娘們則與馬頭琴曲共同歡唱。這樣的婚宴要連續進行三天，親朋好友們才會盡興而歸。
2.葬禮
蒙古族的葬禮通常是采取的天葬，這是一種牧區推行的葬式，也被稱之為“野葬”“棄葬”。在人去世之后要先脫去其身上的舊衣服，換上新的衣服或是用白布包裹好，把尸體抬到勒勒車上，快速趕車前進，讓車劇烈顛簸起來，尸體受到顛簸掉下來的地方即最合適的葬地。隨后，快速地沿路返回，切忌回頭觀看。三天以后，死者家人去往葬地查看，倘若尸體被來往的野獸吃掉，則可以看作死者已經升入天堂;相反地，倘若尸體沒有被吃掉，則可以看作死者的魂魄還在，不利于后世的發展，因此要請喇嘛超度，驅散靈魂，并涂上厚厚的黃油在尸體上，吸引野獸前來。在葬禮舉行的49天之內，死者的后人不能剪發、不能有娛樂活動，在路上遇到熟悉的人也不能打招呼，以此來表達對死者的憑吊。
二、蒙古族傳統民俗文化對當代的啟示
（一）大力弘揚蒙古族的民俗文化，培養出高素質蒙古族文化人才
蒙古族沒有得到發展的最關鍵的因素就是缺乏高素質水平的人才和先進的科學生產力，教育教學時培養高素質人才的重要途徑，也是發展科學生產力的第一推動力。因此，受到蒙古族傳統民族文化的啟示，我們要大力弘揚蒙古族的民俗文化，培養出高素質蒙古族文化人才，堅持以人為本的科學發展觀不動搖。一方面，我們要先建立健全鼓勵政策和人才培養制度，尤其是要著手于蒙古族干部的選取。同志就這樣說過：“要吸收蒙古族的高素質水平人才，做好干部的培養工作，教育好蒙古族人民?！蓖局赃@樣認為，是由于在蒙古族地區，蒙古族和其他少數民族的干部能夠起到漢族干部無法起到的作用，而蒙古族干部本就成長在蒙古族地區，十分熟悉本民族的民俗文化，與蒙古族人民關系非常密切，能夠表達蒙古族人民的真正需求，所以說只有蒙古族干部才能發揮領導作用。另外，不斷提高對這種作用的認識，不僅能夠有效地加強蒙古族干部的責任意識，還能夠促進多個民族之間的溝通交流。另一方面，要能及時地采取相應的措施，加強教育環境的建設，多途徑、多方面地進行科學文化知識的教育，提高蒙古族人民的整體素質，培養出高素質蒙古族文化人才。
（二）大力研究蒙古族的民俗文化，促進其得到更好的繼承和發展
民族文化的形成需要很長時間的積淀，民族文化具有特殊的含義，是一個民族發展過程、存在價值的體現，也是一個民族的存在根基。只有大力研究蒙古族的民俗文化，促進其得到更好的繼承和發展，才能真正使這個民族發展壯大起來。本民族民俗文化的學習，能夠帶來強烈的民族自豪感，有益于其他民族加深對這個民族發展歷史的了解，更好地完成民族工作。一個民族要能夠完成文化的繼承與發展，一定要能夠加強對本民族民俗文化以及各種優秀文化遺產的研究。在社會前進的歷史潮流中，在現代化開放發展的過程中，民俗文化肯定會受到影響發生新的改變，但絕對不能忽視對它的研究。與此同時，已經在民俗文化的繼承與發展上取得了重大的勝利果實，大大提升了蒙古族人民的自豪感和自信心。
參考文獻：
[1]陳崗龍.蒙古民俗學的現代轉型與民俗志寫作的反思[J].民間文化論壇，2005（2）.
民族的文化特色范文4
關鍵詞：少數民族；民歌演唱；民族特色；表現方式；建議
我國少數民族的民歌有著其豐富的藝術內涵和民族情感，在我國音樂文化中有著非常重要的地位。很多經典的民歌在經過各族人民的傳唱之后更是引起了強烈的情感共鳴，受到各族人民的喜愛。所以對少數民族的民歌進行一定數量上的了解和練習，能夠深刻地體會我國音樂文化具有的多元特征，對于歌手駕馭不同風格民族音樂作品并拓寬自身演唱的領域有著非常重要的作用。另外，了解少數民族的民歌在演唱中有何民族特色的表現方式，不僅對于歌手，對于我國音樂文化的整體發展也有著重要意義。
一、了解少數民族的民歌有何重要性
（一）對于普通群眾的重要性我國自古以來就是一個多民族的國家，其中有五十五個少數民族，各個民族都有著其自身的民族文化和民族特色，反映到音樂中也就有了各種特色鮮明、風格迥異的歌曲。民歌可以說是最具有民族性的一種音樂藝術，同時可能說是最具有群眾性的一種音樂藝術。普通群眾在聽歌時多是追求一種精神上的滿足，情感上的共鳴，而包含著民族特色和民族情感的民歌恰恰就具有這種能力。民歌既能滿足普通群眾在精神方面的需求，同時有利于普通群眾了解各個民族自身的民族文化，也有利于喚起普通群眾的民族情感，對于民族團結有著一定意義上的促進作用。
（二）對于專業歌手的重要性少數民族的民歌可以說反映了各個民族的社會生活，是其社會發展歷史利用音樂而成的記錄，既蘊含了豐富知識，也有著多學科意義。不同的民族，其民歌的思想主題和演唱方式等有著其自身的特色，例如蒙古族的民族就具有宛轉悠揚的特點；藏族的民歌具有嘹亮高亢的特點；維吾爾族的民族具有伊斯蘭教的特色；傣族的民族具有佛教的特色。學習這些不同特色的民歌，有利于專業歌手掌握更多的音樂文化知識和音樂演唱技巧，同時也有利于其拓寬自身演唱領域，可以對專業歌手的發展有著重要意義。
（三）對于音樂文化的重要性隨著我國經濟的快速發展，我國城市化的腳步也在不斷加快。而對于相對落后的少數民族地區來說，城市化帶來的巨大改變使得傳統的民歌面臨著令人堪憂的生存狀況，因此保護少數民族的民歌成了一個當務之急。只有有效引導民眾去了解少數民族的民歌，讓人們體會到民歌中包含的感情，明白民歌的重要性，就有利于民族的傳承與弘揚。這對于保持我國音樂文化的多樣性，使得各種音樂藝術相互借鑒、發展有著重要意義。
二、少數民族的民歌表現民族特色有何重要性
（一）對于表達歌曲思想主題的重要性不論什么歌曲，都有著其自身的一個主題。就像現代流行歌曲多是表達愛情一樣，少數民族的民歌多是歌頌生活或者勞動，當然也有對情感的表達。但是由于少數民族自身文化傳統與生存環境的不同，導致各個民族對待同一個事物會有完全不同的行為方式和觀念，也就表現出了不同特點。所以，只有準確地對民族特色進行把握，才能準確、順利地對歌曲思想主題進行表達。就像祝酒歌，藏族多是在親朋聚會或舉辦婚宴上才唱，演唱時多伴有舞蹈，歌詞比較固定，一般都是表達祝福，而且演唱時基本不離開酒；而苗族多是在喜事的宴席上才唱，往往是賓主對唱的形式，而且歌詞多是現編的贊美之詞，演唱時基本都不會提到酒。所以，少數民族的民歌只有充分表現其民族特色，才能展現出歌曲表要表達的意思。
（二）對于表現歌曲藝術風格的重要性所謂藝術風格，指得是民歌在其調式和旋律等方面所展現的藝術特色、氣派、風貌和格調。少數民族的民歌藝術風格一般都和自身的民族特色緊密地聯系于一起，所以想要展現好歌曲的藝術風格，就必然要對歌曲的民族特色進行把握。不同民族，其民歌的音調、節奏、題材、襯詞和唱法都不同。就如蒙古族的民歌一般都是長調和短調這兩類，長調民歌的旋律悠揚，而短調民歌的旋律歡快，而且一般都會使用顫音的唱法，有著濃厚草原氣息，這些就是蒙古族民歌的藝術風格，只有把握了這些蒙古族的民族特色，才能充分表現出蒙古族的民歌藝術風格。
（三）對于增強歌曲感染力的重要性增強感染力是任何歌手在進行演唱時都需要做的事情，不論其唱的是什么類型的歌曲。而增強歌曲感染力的方式有很多，比如充分利用舞臺背景、歌手著裝的特色或者歌手利用肢體動作等都能增強歌曲感染力。而對于少數民族的民歌來說，增強其感染力的有效措施就是突出其民族的特色。比如藏族民歌的曲調多是宛轉悠揚和嘹亮高亢的，這種悠揚和高亢會使人感受到藏族人民猶如雪山一般純潔的心靈。所以，民歌作品只有最大限度地展現出其民族特色，才能增強歌曲感染力。
三、少數民族的民歌演唱者表現民族特色有何方式
（一）通過各自民族的語言來表現民族的聲樂藝術和語言藝術一直有著非常緊密的關系，民族的民歌藝術就更是這樣了，在民歌的演唱中，語言因素有著非常重要的作用，可以說，民歌和語言就是一對“孿生姐妹”。各個民族的民歌在演唱時一般都是使用自己民族的語言，而各個民族的語言在用詞、發音和音調等方面都有著一定的差別，有的甚至差別很大，這也就是為何民歌用少數民族的語言演唱時能夠充分表達其韻味，而改成漢語演唱時就會顯得怪異了。比如壯族和傣族的民歌，由于語言因素而帶著明顯鼻音，可以說這鼻音就是其民歌展現民族特色的一個重要方式，如果鼻音改變了，那么也會失去其民族特色。另外來說，因為語言的不同，將民族語言轉換成漢語時，文字上可能會多一些，那么就會改變民歌原來的節拍結構，最終影響其旋律。所以，民歌演唱者想要充分展現其民族特色，那么就必然要使用自己民族的語言來進行演唱。
（二）通過特殊行腔的技法來表現少數民族的民歌一般都是利用調式、音樂旋律和特殊的演唱技法來表現其自身的民族特色。因此，民歌演唱者想要充分表現出其民族特色，就需要通過特殊的演唱技法和音樂旋律來實現。例如，在演唱蒙古族的民歌時，由于蒙古族的民歌或多或少都帶有長調的味道，所以就需要特別注意蒙古族長調在發聲方面的技法；而在演唱藏族的民歌時，就需要特別注意喉部發出裝飾音的技法，藏族民歌必然不能忽視喉頭力量，必須有喉音色彩?？偠灾?，利用行腔技法來表現民歌民族特色，其方法是多樣的，但主要是從運用調式、結構、特性變化音和節奏節拍等方面來把握歌曲具有的民族特點，并且在演唱時將這種特點展現出來，以表現民族特色。
（三）通過伴奏樂器來表現我國少數民族都具有其傳統的樂器，而且特點鮮明、種類繁多。比如藏族的甲玲、欽、蘇那和柄鼓；蒙古族的雅托噶、馬頭琴、四弦琴和琵琶；苗族的蘆笙和嗩吶等，而且歷史上許多民族都存在著邊彈邊唱的表演形式。這些傳統樂器不論是從外觀還是從音質上都具有其民族自身的民族特征。所以，將少數民族傳統的樂器作為民歌的伴奏樂器，不僅能夠極大地增強歌曲感染力，而且也能充分表現民族特色。
（四）通過服飾藝術來表現我國少數民族一大特色就是其服裝的絢麗多彩和五光十色，作為民族文化重要的標識，服飾中滲透著濃厚的民族文化。少數民族服飾和其生活生產有著密切的聯系，能夠反映其民族生活環境、審美觀念、風俗習慣和勞動特點等。所以，在進行少數民族的民歌演唱時，身著少數民族的特色服飾，對于民族特色有著最直觀最有力的表現。當然，服飾色彩和華麗程度等都應當與歌曲的內容相一致，從而在歌曲思想主題的表達方面起到作用。
四、結語
綜上所述，我國少數民族的民歌不論是對普通群眾、專業歌手，甚至對我國音樂文化都有著重要作用，而表現歌曲的民族特色對于表達歌曲自身的思想主題、藝術風格以及增強歌曲感染力都有著重要意義。所以，歌手應當從演唱藝術的各個方面去把握，從而在演唱時充分表現出民族特色。
參考文獻：
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民族的文化特色范文5
關鍵詞：民族民間舞蹈；文化；內涵；民俗
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0155-01
民族民間舞蹈作為民族情感與民族性融合的文化的產物，其特點在于通過舞蹈來折射出民族的文化特點，涵蓋了民族的審美情趣、民族風俗、生存環境以及生活狀態等一系列內容。民族民間舞是在長期的生產勞動中，經過緩慢發展并且傳承下來的情感肢體藝術。民族民間舞通過利用肢體語言，來反映一個民族的思想、生活、審美以及情感，是民族性格以及民族文化的綜合展現。
一、中國民族民間舞概述
民族民間舞在舞蹈發展過程中逐步分化而成，也是民族民間文化形態最直接的表現，舞蹈形式及流傳的社會層面主要集中在民間，因而具有較強的民間性。此外，民族民間舞是以某種民族特性作為重點而表現的舞蹈形式，主要反映了不同民族在不同的社會結構、經濟生活及風俗習慣等方面的狀態所形成的舞蹈藝術，因而同樣具有較強的民族性。
中國民族民間舞蹈最主要的特點便是將積淀古代文化、原始舞蹈遺存在民族交融中相互促進發展，形成了歌、舞、樂三者相結合的民族民間舞蹈特點，在民族民間舞蹈的表現形式上又呈現出歌舞、跳樂、鼓舞、以樂伴舞等多種形式。
當前，伴隨著民族的不斷發展以及社會形態、經濟條件的改變，我國的民族民間舞蹈已經步入了全新的發展時期，一些少數民族區域失傳的舞蹈得到了應有的重視，在經過專業人士的發掘、整理和重新介紹后，很多的民族民間舞蹈重新進入藝術表演舞臺，在展現民族文化特色方面發揮了重要的作用。
二、民族民間舞蹈的民俗文化分類
民族民間舞蹈最突出的文化特征便是其民俗性，根據民族舞蹈的功能分類，民族民間舞可以分為生活習俗舞蹈、節令習俗舞蹈、禮儀習俗舞蹈以及信仰習俗舞蹈，其各自的文化特征如下所示：
（1）節令習俗舞蹈。節令習俗舞蹈主要是在重要的節日或者是重要的節慶活動中表演的，例如山東的鼓子秧歌舞，則是通過“傘”、“鼓”、“棒”、“花”四種角色，反映出北方民族的快捷、粗獷、勤作以及圓潤舒展的文化特色。南方的醒獅舞，則借助于采青這一環節的設置，表現出勞動人民不畏困難，善用智慧的文特點，同時借助于舞獅祝福國泰民安，太平吉祥。
（2）生活習俗舞，生活習俗舞則是通過舞蹈來反映民族民間生活中，所喜愛的自娛性的民間舞蹈，是不同民族民間生活最直接的反映。例如，彝族的跳歡樂， 則是反映起居生活的舞蹈，白族“霸王鞭”則是在建房嫁娶或喜慶佳節之時表演，反映了白族的民俗活動。德昂族的“水鼓舞”則是德昂族、傣族村寨在宗教會期或節日慶典上所表演的民族舞蹈，通過金鼓齊鳴的舞蹈反應生活的熱鬧非凡。
（3）禮儀習俗舞，禮儀習俗舞主要是通過舞蹈來進行的祭祖、喪葬禮儀、還愿等活動，是民族禮儀習俗最直接的反映。例如獨龍族的“剽牛舞”，則是反映了雪南獨龍族“剽牛祭天”這一特殊的習俗，也是獨龍族祭祖過程基本的舞蹈活動?，幾濉疤酢?，則是為了紀念瑤家的始祖，還王愿的禮儀活動。景頗族“金寨寨”是云南地區景頗族一種古老的傳統喪葬禮儀習俗舞蹈通過舞蹈活動表達哀思，鎮壓邪氣，具有較強的民族特色。
（4）信仰習俗舞蹈。信仰習俗舞蹈與民族的信仰以及宗教有著較大的關系，屬于宗教舞蹈的范疇，通過舞蹈來表達不同民族的。例如納西族“東巴舞”則是納西族東巴教念經、請神儀式的基本組成元素，通過舞蹈形式反映了納西族對于宗教的民族認識?；Z族的“大鼓舞”主要在祭祖先、祭家神、蓋新房等活動中表演。
三、民族民間舞的文化內涵分析
（1）民族民間舞體現了民族的創新意識?，F如今的民族民間舞蹈雖然都是建立在傳統的民族舞蹈基礎之上，但是為了表現鮮明的民族時代性，在民族民間舞的發展歷程中勢必會融入一些具有民族特色的創新意識。在民族民間舞的編導上，充分利用了多種編排手法，將狀態型、傳統型、元素性以及抽象意念等編排手法相結合，體現了民族民間舞鮮明的民族時代特性以及民族文化之中的創新精神。
（2）民族民間舞體現了民族的生命色彩。中華民族56個民族是在歷史的長河中經過漫長的交融發展而成的，不同的民族之間雖然文化不同但是卻有著密切的文化聯系。因此，民族民間舞蹈同樣也經過了民族發展的交融，更具有文化特點與民族生命色彩。不同民族之間文化的相互滋潤補給，為民族民間舞蹈的發展提供了文化的源泉，形成了具有中華民族特色的名族民間舞蹈風格。
（3）民族民間舞蹈具有強烈的民族情感性。情感性是舞蹈這種肢體語言藝術最基本的特征，也是舞蹈表演藝術的重要組成。民族民間舞蹈在情感的表現上，具有情緒感染的直接性與強烈性，再利用動作表現情感方面，民族民間舞藝術表達手法比其他舞蹈更加強烈深刻，而且表現手法也更加的細膩。通過這種強烈的情感表達，將情感性與民族性完美的結合到了一起，因而能夠帶來更為強烈直接的震撼力與吸引力。
（4）民族民間舞蹈體現了一個民族的歷史文化。舞蹈所表現的不僅僅是簡單的藝術情感，更體現的是一種文化。對于民族民間舞，在藝術形式上蘊含了一個民族的歷史文化，這是其他舞蹈藝術所難以展現的。民族民間舞蹈通過肢體語言，表現出了民族文化以及民族歷史在不同社會發展階段的狀況以及民族人民的精神思想。也正是由于民族民間舞中所蘊含的歷史文化，使得民族民間舞蹈的發展更加絢爛。
四、民族民間舞編排創作研究
為了更好的展現民族民間舞的文化內涵，在民族民間舞的編排上，在題材、形式以及動作與音樂等方面分別入手，通過合理的配合充分展現民族民間舞所具備的文化內涵。
（1）民族民間舞的題材。對于民族民間舞題材的選擇，應該注重內容題材的民族性與民俗性，可以在民族勞動人民生活、民間風俗、民族歷史人物、宗教祭祀以及民族圖騰等幾方面選擇創作題材，，通過具有民族特色的選材充分反映民族民間舞的民族性。
（2）民族民間舞的形式特點。對于民族民間舞的形式特點，應該充分的將道具與歌舞相結合，進而通過這種方式充分的反映民族民間舞在對民族文化內容以及舞者的情感的表達。
（3）民族民間舞的動作。在動作方面，應該注重民族民間舞蹈的韻律感，同時配合虛擬象征的表演，將民族文化的內涵通過不同的內容情節、景物環境以及動作進行充分的詮釋，這些動作既要具有民族民間生活以及民間文化的代表性，同時又具備內在的文化含蓄型，利用動作風格來表達舞蹈的真實內涵。
（4）音樂伴奏。在民族民間舞蹈的音樂伴奏方面，更應該選擇不同民族特殊的樂器進行伴奏，通過具有民族特色的樂器以及音樂伴奏，充分的配額和舞蹈的動作，進而實現抒情優美、感情細膩的舞蹈動作的表演效果的最佳化。
五、結語
民族民間舞的發展由于是以民族文化以及民族生活作為素材進行的積累與創作，因而直接準確的展現了一個民族的文化與精神，具有較強的民族性，對民族的情感以及民族的文化做出了完美的展示與抒發。探索民族民間舞蹈的發展完善之路，也必須注重民族民間舞蹈的編排上對文化的反映，同時結合現代文化藝術創作方法，在掌握展現民族藝術境界的基礎上，形成民族民間舞蹈獨特的發展道路。
參考文獻：
民族的文化特色范文6
關鍵詞：東北民俗文化；民族品牌；動畫產業
中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）30-0134-02
中國動畫何時能騰飛？如何才能騰飛？相信作為年輕一代的中國動畫創作者在心里無數次地問過這個問題。動畫片是內容產業，故事是根本。目前的中國動畫作品大多題材落后，抄襲現象嚴重，大部分動畫作品缺少中國特色元素。情節、娛樂、情感、智慧與藝術是動畫作品不可缺少的重要組成部分。一部好的動畫作品應該是一部各方面都比較優秀的作品，不但故事要好、情節要吸引觀者、并且有極強的娛樂性和真情實感的流露，還應該處處體現出本民族的文化價值。就目前我國動畫作品與美日韓等發達國家的動畫作品相比，有很多地方存在著較大差距，而最急需解決的問題是怎樣在國產動畫作品中發展發揚民族文化并創立民族動畫品牌。
一、當今中國動畫的發展方向
動畫片是傳播文化與思想的載體，對青少年的身心發展有著較深的影響，我國動畫的實際情況卻是在過去相當長的一段時期里國產動畫落寞，不僅產量少，供求關系不均衡，還普遍存在“有教無樂”的情況，動畫作品的故事內容和創作方向沒有從實際的市場需求出發，沒有考慮到大多數觀者的欣賞口味，使本來就不多的動畫產品不被大眾接受。從而使我國的動畫市場直接讓日、美、韓等國家出品的動畫片所占領，并導致我國大量的青少年對異域文化的追逐和對本民族文化的缺失。
針對這一問題，政府采取了有效措施，大力挽回國產動畫的主導權。早在2005年，國務院組織相關部門對動漫產業開展專項調研；2006年，以文化部為牽頭單位的扶持動漫產業部際聯席會議正式成立，國務院辦公廳轉發了財政部等部門《關于推動我國動漫產業發展的若干意見》，標志著國家從專項資金、獎項扶持、稅收優惠、技術研發、人才培養、宣傳推廣等方面對動漫產業進行扶持。在政府和業界的共同努力下，十年來，動漫產品、動漫企業、動漫產業均取得了長足的進步和發展，動漫產業成為文化產業中最具增長實力和發展潛力的行業之一。
在這樣的一個大背景下，我國的動畫產業迅速發展，各個動畫公司借助這種強力勢頭推出了許多動畫作品，其中不乏精品，但是我們不得不承認，在這期間也出現了較多數劣質的動畫作品，最大的問題就是模仿國外優秀動畫作品模式，從故事情節到人物造型，無不將山寨精神進行到底。暴力打斗情節充滿其中，沒有靈魂的故事、經不起推敲的情節、陳舊的故事題材、觀眾年齡的低齡化定位，使得我們的動畫作品不被大多數國民觀眾所接受。
在藝術表現方面，東、西方觀眾在審美和題材等方面存在著一定的差異。盡管我們民族的神話傳說被美、日等國拍攝成動畫片，但是我們應該注意到他們與我們所處的地域不同，生活環境、語言、心理素質、文化程度不同，對于中華上下五千年積累的文化底蘊理解的不同，對于風俗的觀念和態度自然不同。所以注定國外拍攝的以我國神話傳說為題材的動畫作品只能描寫出我們故事的形，卻描繪不出我們民族的魂。當今中國動畫發展的唯一生存之道就是堅持自己的特色，堅持中華民族本土的特色。實現民族性與現代性互補，正如魯迅先生在《致陳煙橋》中所說：“現代的文學也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意的?！眲赢嫷膭撟饔趾螄L不是如此。深厚久遠的傳統文化情思與精神在廣大華夏民族血液中奔騰不止，非任何“舶來品”可以取代，這也正是發展本土動畫與“入侵者”的動畫相比的顯著優勢所在。
美、日等國的動畫片雖好，但是中國觀眾在美、日等國出品的動畫作品中是得不到我們民族自己的情感生活的，它們與中國畢竟有太多的文化差異，民族文化的不可復制、不可替代的屬性是國產動畫創作應該秉承的文化資源、知識資源和創作資源。國產動畫要想在本土化發展道路上謀求進一步的突破，最重要的是：大力發展本民族特色，避免抄襲，避免故事的內容與表達形式過于簡單化與低幼化，注重動畫作品的娛樂性，走中國特色的動畫創作道路。只有將本土文化資源作為創作基石，以本土的現實和本土的體驗為出發點，在對本土的民俗文化資源進行深層次開掘的同時把動畫影片的觀賞性和生產能力提升到一個新的階段。以民族文化的特色出現的動畫作品，堅守本土化的動畫創作，必將受到本國動畫觀眾的關注與世界動畫業的矚目。同時，我國的動畫創作者們還要多挖掘中國元素的國際表達能力，利用自身的優勢做好本民族的動畫作品，未來中國原創動畫產業將會有更好更廣闊的發展。
二、東北民俗文化在動畫產業中的成功運用
在美、日爭相拍攝有中國元素的動畫作品的時候，我國的動畫創作者們并沒有對美、日等國的動畫公司取材中國傳統故事花木蘭、神筆馬良、西游記憤憤不平，而是吸取國外動畫公司的創新與拍攝經驗，反思我們對于本土民族文化的忽視，積極創作反映我國民俗特色的動畫作品。在這期間中國的動畫創作者們選用本土神話傳說故事為原型加以創新，制作出了有濃郁中國特色元素的地區民俗文化題材的優秀動畫作品。
提到民俗文化，在幅員遼闊的中國有著眾多的民族文化圈，每個民族文化圈都有自己特色的民俗文化。我們根據自然環境中地形、氣候、土壤、特產的差異，把中國民俗文化分為多個民族民俗文化圈，其中為首的、最讓人熟知的民俗文化圈非東北民俗文化圈莫屬，在這片白山黑土上孕育了漢族、滿族、朝鮮、鄂倫春、赫哲等民族，這些民族在各個時期形成不同部落，同時社會經濟發展也不相同，但其民族風俗大致是一脈相承。在東北地區還流傳著許多神奇的神話傳說與獨特的民俗習慣。如長白山天池水的神秘傳說、薩滿文化中的風俗習慣、祭祀風俗、神話傳說等等。
20世紀90年代由中央電視臺動畫部出品，吉林電視臺協作制作的經典國產剪紙動畫系列片《人參王國》在全國各大電視臺播出，此片是表現東北民俗動畫片的佼佼者，這部動畫是根據東北地區流傳的民間傳說“天池怪獸”和“人參娃娃”的故事原型展開的。該動畫用極具中國特色的水墨畫手法制作，輔以皮影戲式的人設造型使該片具有鮮明的中國特色，同時，它的故事創作反映了長白山地區獨特的自然環境、風土文化等特征。
2009年由吉林動畫學院師生共同創作完成的104集大型原創動畫片《長白精靈》在多家電視臺播出，此片在業界引起了較大的轟動。本片以美麗富饒的長白山天池及人參之鄉為背景，并以東北特色物產作為人物設計的原型，其特有的東北民俗民風，讓人觀后有樸實豁達的親切感和歸屬感。更為宣傳白山黑水，發展吉林旅游事業做出了較大的貢獻。
以上兩部具有鮮明中國民族特色的優秀動畫片充分挖掘了東北民族的人文精華和歷史文化寶庫，不僅拯救民間即將失傳的神話傳奇故事，同時也滿足了現代觀眾的審美需求和獵奇心理。并在民間故事的基礎之上發展創新，給人們創造出一個新穎、奇幻、有特色的神話故事，其富有想象力的故事情節和豐富多彩的帶有鮮明中國特色的人物造型是我們學習與創作的榜樣。
三、發展東北特色動畫產業
東北濃郁的民族文化集中體現了東北地區各民族的集體想象力和創造力，具有很強的渲染力和感染力，同時也被賦予了不同的美學特點和文化功能。對于動畫創作者來說，無視身邊的生活習俗，聽而不聞，只顧模仿別國成品動畫模式，這樣創作出的動畫作品自然是抽象的、概念化的、缺乏濃厚生活氣息的，此類動畫作品必定觀者寥寥。但是一味地民族化也是不可取的，民族化固然是中國動畫創作的立足之本，但是我們在運用的時候也要講求一個度或一個時機。在東北的民俗文化中，有著大量的民俗素材可以提供給我們動畫創作者們靈感，依據這些民族風格元素，同時結合現在觀眾的審美特點，我們可以創作出具有濃郁東北民俗風格的動畫作品。
在東北地區一些具有特征性的民俗文化逐漸得到大家的關注。這些具有鮮明特色的東北風俗文化元素可以為東北地區的動畫產業生產提供創作源泉。最具特色的當屬滿族民俗文化最為人們所熟知。如薩滿教巫師在祭祀中使用的臉譜，這些有代表性的臉譜在大量的實踐過程中形成了豐富的鬼神形象的視覺圖譜，并得到人們的持久認可，同時這種臉譜化的圖譜也承載了薩滿文化的精神崇拜與人們追求美好事物的情感寄托。再如滿族薩滿教流傳的《佛托媽媽》《音姜薩滿》等神話傳說，還有東北民族飲食習俗、服飾特征、禮俗信仰、居住習俗等等，這些素材都可為東北地區的動畫創作提供源源不斷的原始創作基礎。
據統計，2010年至2013年動漫產業產值（銷售收入）平均增長速度在24%以上，超過同期國內生產總值增長速度15個百分點，高于全國文化產業增加值增長速度4個百分點?？梢娫谡罅Ψ龀职l展動畫產業的今天，文化產業市場的需求給東北地區動畫創作產業提供了巨大的發展空間。發展以東北民俗文化為主題的動畫產業，樹立民族品牌，可以拉動東北地方經濟的發展。
四、結束語
一個民族的文學藝術，只有根植于本民族的生活與文化土壤，反應本民族的生活、文化特點，塑造民族性格，在藝術表現上顯示出本民族的特色，才容易引起其他民族的觀賞興趣，得到世界人民的喜愛。
東北歷史悠久，民俗文化特色鮮明，其中有很多有待動畫創作者發掘和開發的民族民俗資源。是民族的才是世界的。我們要樹立文化自覺和文化自信，以繼承為起點，以創新為推動力。發展東北特色動畫產業，也就是發展屬于東北的文化產業，培育我們的文化品牌，將東北民俗文化特色品牌推向世界，任重而道遠。
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