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旅游資源的內涵范文1
一、鄉土旅游資源的概念
國家旅游局和中國科學院地理研究所制定的《中國旅游資源普查規范(試行稿)》中對旅游資源的定義比較確切和規范：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會，凡能對旅游者有吸引力、能激發旅游者的旅游動機，具備一定旅游功能和價值，可以為旅游業開發利用，并能產生經濟效益、社會效益和環境效益的事物和因素”。結合旅游資源的定義，“鄉土旅游資源”是指本地具有鄉土特色的旅游資源，包括自然風光、鄉土地理、人文景觀、名勝古跡、民風習俗、傳統文化、民間藝術等，內涵十分豐富。
二、鄉土旅游資源在高中綜合實踐活動課程實施中的問題
1.開發淺化。鄉土旅游資源來自本地區，學生親眼所見、親耳所聞，和學生生活關系密切。然而我們卻遺憾地，在課程實施過程中反而難以達成好效果。究其原因主要是教師對鄉土旅游資源的開發程度不深，學生不以為然，不能產生情感共鳴。
2.利用僵化。教師開發利用鄉土旅游資源的能力不高，特別是在對鄉土資源的利用途徑和形式上出現了僵化的趨勢。
3.內涵窄化。許多教師認為鄉土旅游資源在利用時無需加工，這是窄化了鄉土旅游資源的內涵。其實，有些鄉土旅游資源雖然看得見摸得著，但取來即用效果卻不佳；而無形的文化景觀更需深入挖掘，認真研究它的內涵，才能更好地為課程服務。
三、鄉土旅游資源在綜合實踐活動課程中開發利用的建議
鄉土旅游資源在高中綜合實踐活動課程開發利用的過程中，教師指導學生選題、研究時要特別注重與學生生活經驗和社會實踐的聯系，通過學生自主參與豐富多樣的活動，擴展綜合技能，提升生活經驗，培養注意觀察生活的良好習慣。
1.師生共同建設鄉土旅游資源庫。我們所生活的空間，可用于開發的素材非常豐富。但要想使之變成為所能用的鄉土旅游資源，師生要經過用心觀察――分析整理素材――選擇加工素材――分類建設資源庫幾個環節。師生應基于對綜合實踐課程的把握，帶著問題和明確的目的去觀察，并在此基礎上認真分析鄉土素材，對觀察到的內容及時進行整理，結合經過各種渠道搜集的信息資料對鄉土素材進行選擇、加工，使之成為可供課程使用的鄉土旅游資源，然后根據課程需要進行有機整合、分門別類，以便隨時調用、補充、更新信息，形成系列的、不斷加深的鄉土旅游資源庫，以解決“開發淺化、內涵窄化”的問題。
2.充分激發學生的情意場，調動學生積極性。教師在開發鄉土旅游資源時，需在立足用好鄉土資源的基礎上，為“用”而“開”。這就要求教師做好“激情”的“預設”工作。為了能真正“激”起學生的“情”，在確定開發對象后可以讓學生分組進行調查，進一步了解本地旅游資源現狀，深層次地分析原因，嘗試制定解決問題的方案，最后讓學生交流各自的成果和心得。這樣通過親身參與，使學生拓展知識面，增強動手及分析問題、解決問題的能力。對鄉土旅游資源的利用，可以綜合運用學生的諸多感官，讓學生全身心融入鄉土旅游資源的親切氛圍中，眼、耳、手、口、腦一起動起來，必能起到良好的教學效果，以解決“利用僵化”的問題。
3.大膽求新：選擇“新視角”，探尋“新資源”，挖掘“新內涵”，開發“新景點”。各地都有豐富的旅游資源，這為教師充分開發和利用鄉土旅游資源提供了廣闊的舞臺。這就要求師生平時要做有心人，用心觀察，勤于積累，并因地制宜、因時而異地選取和利用，必能拓寬鄉土資源在綜合實踐活動課程中的實施空間。師生在利用鄉土旅游資源時，有必要對原有的資源進行重新加工，盡可能從新視角去審視，賦予其新意，“老樹發新枝”會起到更好的效果。此外，師生應利用在本土本鄉的優勢，深入民間廣泛搜集整理，沿著歷史的脈絡、抓住現代的氣息探尋到“新資源”，挖掘出“新內涵”，上報至旅游管理部門，給出開發建議，促進“新景點”的開發，推進當地的經濟發展。
旅游資源的內涵范文2
[關鍵詞]象山縣 漁文化 旅游資源 開發
[中圖分類號]F592.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0149-01
前言
近年來，我國沿海漁村日益崛起。象山縣旅游以當地漁業文化為基礎，結合旅游觀光，帶動了區域經濟的發展。但仍處在起步階段，經濟發展速度緩慢，對傳統漁文化造成了沖擊，如何在保護的基礎上合理開發已成為象山人民關注的問題。
一、漁文化旅游資源概況
象山縣圍繞當地特有的“漁民俗風情”，開發了漁民俗博物館、漁民俗節事慶典模式和漁民俗專項旅游模式等一系列民俗旅游項目，旅游業迅速發展。在開發中，象山縣漁民俗的文化遺產在各地的漁村、漁港得以基本保留，徐福東渡傳說、開洋節和富崗如意信俗被列入國家級非物質文化遺產項目。
總體來說，象山漁文化旅游資源的開發還處在探索階段，有待進一步的開發和利用。
二、象山縣漁文化旅游資源優勢分析
（一）區位優勢
象山縣位于浙江省中部沿海地區，三面環海，地處世界黃金海岸旅游資源線，西接自然和人文景觀豐富的浙江腹地，北部的象山港是全國著名的深水良港，大多數村落依然保持著原有的自然風光，為漁文化旅游資源的開發提供了有利條件。
（二）漁文化資源豐富
1.歷史悠久。象山漁文化溯源于境內的塔山文化，塔山先民以海為伴，以漁為生，早在六千多年前就開始耕海牧漁，在長期的生產生活實踐中，形成了深厚的漁文化習俗。
2.內涵豐富。象山漁文化傳承了“人海和諧”的核心思想，漁民自覺遵守自然規律出海捕魚，從每年6月1日休漁期開始，為期三個半月禁捕；漁民們還會舉行“開洋”“謝洋”等傳統儀式，舉行祭媽祖典禮，感恩大海。
3.習俗特殊。由于獨特的濱海位置和長期的耕海牧魚生活，產生了獨特的生產習俗、飲食習俗、居住習俗，當地人生活的點點滴滴都融入了漁區特有的風俗、信仰和崇拜，民俗文化旅游資源豐富。
（三）旅游客源優勢
象山縣所處的長三角地區是國家級旅游客源集散地和客源地，也是象山縣漁文化旅游資源的重要客源市場，游客消費意愿強，消費能力高，為象山縣漁文化旅游提供了充足的客源市場。
三、開發中存在的問題
（一）漁文化內涵挖掘不深
象山縣處于漁文化旅游資源開發的起步階段，經濟效益較好，但簡單的將傳統漁業與旅游業相結合，不挖掘漁文化新內涵，當地特色旅游資源將失去競爭力。
（二）漁文化旅游結構功能單一
象山縣漁文化旅游主要以觀光為主，旅游資源結構功能較單一。在節慶或是活動中，游客的參與度較低，體驗性不足，甚至不能較好的感受到傳統漁文化的內涵。
（三）城市化對傳統漁文化的沖擊
隨著象山縣經濟發展，漁民生活方式日益現代化，城市化進程加快，不少景區出現了城市化，加之對漁文化旅游資源環境的認識偏差，部分漁村已經失去了原有的自然風貌，自然生態環境受到破壞，不利于漁文化長期可持續發展。
（四）過度捕撈對漁文化資源的破壞
休漁期的目的在于對幼魚資源起到較好的保護作用，但實際上有大量幼體在休漁前已經被捕獲。而每年的3、4月份，象山漁民的作業漁場從北向南轉移，追捕大量處于生殖洄游的繁殖群體，導致海洋資源處于持續衰退之中。
四、對策與建議
（一）加強漁文化內涵的表現和開發
筆者認為，在不破壞當地生態環境和人文古跡的前提下，加強基礎設施的建設，增強傳統漁文化內涵的表現力。其開發可從象山人民包容開放的漁民俗、勇于拼搏的精神、天人和諧的自然觀念三方面進行深入，打造象山縣漁文化旅游品牌形象。
（二）漁文化特色旅游資源的開發
筆者認為，有特色的文化旅游才足以吸引游客，可以把零散的景點串聯起來，在象山縣內開發一條以漁文化為主線，充分整合山水文化和歷史文化等因子的特色旅游線路，著重突出漁家風情。同時，還可以開發一些漁家風情體驗型、出海捕撈參與型等特色旅游產品，讓游客親自體驗濃厚的漁文化氛圍。
（三）加強漁文化旅游資源的認識和保護
象山縣漁文化旅游資源具有多重價值。筆者認為，應對當地漁文化旅游資源進行一次全面的普查，盡可能全面地掌握資源的種類、數量、分布、開發現狀等，并對當地漁文化進行一個系統整理，制定保護措施和接待游客的人數限制，確定長遠目標。
（四）適度捕撈
休漁時間段應做出調整，落實休漁期的實際意義。筆者認為，針對某些需要重點保護的魚類，政府可以針對其產卵特征，制定出特殊的保護條款。此外，還要嚴禁偷捕現象，讓象山沿海魚類資源得到科學、可持續的發展。
旅游資源的內涵范文3
關鍵詞:陜西民俗旅游;對策;創新
一、陜西民俗旅游存在的問題
陜西擁有豐富多彩、特色各異的民俗文化,具備開展民俗旅游的先天優勢。但陜西民俗旅游的發展存在諸多問題:
(一)開發深度廣度不夠,宣傳力度不夠,旅游形象不明確
陜西民俗旅游資源分布全省各地,且各具特色,但由于宣傳、服務等諸多方面存在一定差距,到目前為止,仍然是“養在深閨人未識”,沒有形成一定的品牌。目前真正開發的僅陜北民俗風情,其余的幾乎沒有得到真正意義上的開發。如陜西的婚喪嫁娶、陜西的刺繡、泥塑、農民畫等手工藝品只流傳于民間,沒有打入市場,更沒有形成規模性的產業。景區內的商店眾多,但不規范;紀念品多,但是無特色,很多外地游客抱怨買不到具有陜西特色的民俗紀念品,真正具有陜西特色的紀念品還有待開發。這種狀況大大影響了民俗旅游業發展的步伐。
(二)思想觀念不開放,文化內涵開發不夠
民俗旅游也是一種文化旅游,文化旅游要長盛不衰,關鍵在于挖掘其深厚的文化內涵。但由于陜西人的思想觀念不解放,沒有充分認識到這些資源的可開發性,因此至今沒有打入市場,沒有形成系列產業,嚴重影響了民俗旅游資源開發利用。相反,南方如江蘇無錫市華西村開發江南水鄉特色的民俗旅游、云南西雙版納傣族潑水節活動等,它們創意新穎,文化內涵突出,取得了良好的經濟效益和社會效益,增強了旅游業發展的后勁。陜西民俗旅游資源項項獨特,我們在開發民俗旅游時應挖掘其深厚的文化內涵,要讓游客在親身觀賞、實際體驗中感受到陜西古老而獨特的民俗文化。
(三)旅游開發資金短缺、配套基礎設施差
發展的資金嚴重不足是造成陜西旅游資源開發利用嚴重不足進而造成資源浪費的重要原因,由于資金不足,配套設施建設一直未邁出較大的步伐。陜西旅游在食、宿、行、游、購、娛等方面的開發與國內旅游較發達的省(市、區)相比,差距比較大。陜西大部分景點特別是陜南和陜北的交通條件未有大的改觀,影響了旅游者的積極性,而賓館的特點是數量少、條件差、星級賓館少,無法滿足接待外賓和大型旅游團體的需要。如漢中、商洛、安康,僅有幾家三星級賓館。
(四)旅游規劃未徹底貫徹實施
在陜西的旅游資源開發過程中,統一規劃未徹底貫徹實施,各地在選擇旅游開發項目方面普遍存在著不同程度的隨意性,旅游資源開發還處在“遍地開花”的無政府狀態,各自為政,自發進行。此外,有的開發商法制意識薄弱,文物保護意識差,不經上級批準就肆意盲目開發旅游資源,隨意破壞文物,結果適得其反。
(五)繼承性不夠
民俗是一種悠久的歷史文化傳承,是一種相沿成習的東西。每一處民俗都有著與眾不同之處,但現代文化的沖擊使民俗越來越地方化,許多民俗獨特之處只能在深山鄉村或個別群體中找到,絕大多數地區民俗被同化和大眾化,這對民俗旅游資源極為不利。如何將經過祖祖輩輩繁衍生息、相沿成習的民俗文化歷代傳承,在鞏固自己優秀民俗文化傳承的同時,又吸納其他地區先進的民俗文化,不斷發展,形成自己的特色,是值得重視和深思的一個問題。
二、陜西民俗旅游資源開發的對策
(一)陜西民俗旅游資源開發要遵循的原則
1、因地制宜原則。民俗旅游不能跟風模仿,移花接木或造假欺世,應就地取材,挖掘本地區的民俗資源,并展現當地的真實生活。從本地資源著眼加以利用開發,會因其貼切、真實而葆有長久的生命。
2、保護性原則。民俗旅游資源是人類社會的巨大財富,在開發時,必須以保護為前提。這不僅保存了瀕臨滅跡的古代民俗,而且使游客能在民俗旅游中,了解當時的歷史和風情。在今后的開發中,也應始終貫徹這一原則。
3、功能多樣性原則。民俗活動受歲時及其功能的制約,在民間總是作分散的、交替的傳習與重演。由于民俗旅游是取材于民俗的旅游活動,而不是民俗的機械重現,因此它要求集中、緊湊而功能多樣。它要讓有限的景區發揮多重的效用,即不受時令、空間的制約,建成一個景致隨和、因客設項的旅游基地,并以此顯示一地民俗生活的豐富多彩和常見常新。
4、參與性原則。民俗取自生活,追求自然,在樸實無華的外表下藏著豐厚的地方文化內涵和生活的情趣。民俗旅游最大的優勢就是旅游者能親身體驗民風民俗,參與民間活動,從而感受濃郁的人情味、鄉土味、文化味,使人回味無窮,而陜西旅游在這方面做的不夠,只能看不能參與,興趣索然,影響了旅游業的發展。
(二)陜西民俗旅游的創新思維
1、思維創新。思維創新是一切創新的前提,陜西民俗旅游業的發展必須從思想上打破常規,大膽創新。首先打破旅游淡季無作為的思維,把開發的目光盯住旅游淡季,依據民俗旅游的特點,設計一些新穎獨特的旅游項目,再加大宣傳力度,吸引游客到陜西做客。其次要樹立整體思維。陜西的民俗旅游要打破常規,樹立全省一盤棋的思路,提高游客的旅游效率。另外我們應樹立動態旅游開發思維,多設計一些動態民俗旅游項目,讓游客參與其中真正感受民俗旅游的樂趣。如在一些景點設計規劃“陜西美食一條街”、“陜西特產、旅游紀念品購物中心”,使游客游覽之余可品嘗陜特的風味小吃,購買陜西的土特產紀念品;還可推出“民歌比拼賽”等讓游客親身處于活動中,體驗和再現當時的情境。
2、方式創新。陜西的民俗旅游資源豐富多樣,不僅種類多數量大而且特色明顯,這種優勢使陜西民俗旅游的開發可以具有多種方式。方式的創新包括旅游資源的開發方式、旅游路線設計方式、旅游內容安排方式等,在旅游開發方面可以采取國家、集體、個人單獨投資開發或共同投資開發的方式,使旅游資源盡快成為經濟資源、文化資源。在旅游線路開發方面可采取多種方式,如陜西民俗旅游,可以形成“陜南-關中-陜北”為中心的線路;陜西民居旅游,可以形成“陜北窯洞-關中民居”為中心的線路等。
3、科技創新。民俗旅游在大多數人看來,也許沒有多少高科技的內容,但科技創新仍應是民俗旅游開發的應有之義。民俗旅游開發的科技創新主要有以下兩個方面:一是民俗旅游資源本身的科技含量開發,如陜北窯洞,包含著不少科技成分,這種科技成分的挖掘不僅可使旅游者了解我國古代人民的科技智慧,也可促成我們對中國古代科技的借鑒、吸收和傳承。二是使用現代科技手段,表現或再現中國古代民俗,這對于游客了解和理解古代民俗,增加旅游興趣,促進民俗旅游的發展具有重要意義。
(三)政府部門需要做好的工作
1、建立嚴格的審批機制。在對民俗旅游資源進行開發之前,要上報旅游工商管理部門進行審批,并提交民俗旅游資源開發的可行性報告、開發步驟報告、效益預測報告和資金保證方面的證明文件。工商管理部門可根據其提交的文件,綜合當時的客觀條件,對其合理性進行評估,并做出答復。這樣可以杜絕民俗旅游資源的盲目開發,防止因盲目開發對民俗文化造成的不良影響,減少資金的浪費。
2、對旅游資源開發進行科學規劃。由于審批機制的嚴格化,必然要求開發規劃的科學化。在對民俗旅游資源開發之前,應認真考慮到現有條件,還要綜合客觀條件。并對開發后的服務對象,所要實現的目標進行合理定位,科學論斷。哪些項目應該上,哪些項目可以免,哪些項目可以體現民俗文化特色,哪些項目會造成負面影響,針對哪些目標市場進行開發會前景廣闊,針對哪些目標市場進行開發會造成入不敷出等等。以控制旅游資源的開發規模,突出自身特點,走出“大而全”的開發誤區,揚長避短,實現旅游產品精品化。
3、加強國家相關部門的監督作用。對已開發的民俗旅游資源,有關部門要對其運營狀況進行監督,通過國家的宏觀管理將其導入正軌。對于那些有利于民俗旅游發展的措施和方法,國家要積極鼓勵、大力扶持。而對于一些違反國家規定或職業道德的行為,應依法查處,責令其改正或予以取締。尤其是對于一些偽民俗,要毫不手軟,狠抓到底,嚴格控制民俗的非正當商業化行為。
4、完善民俗旅游區的管理制度。對旅游地的旅游資源實行科學化管理,制定行之有效的管理措施,對民俗旅游資源進行有針對性的保護,遏制一切不良因素的形成。深入挖掘本民族文化內涵,體現本民族特色,摒棄一切輕真重仿的錯誤開發,充分打造個性化的旅游項目,以提高當地民俗旅游資源的生命力。
(四)發展新三型旅游資源
1、把民俗旅游資源與自然資源相結合,形成觀光休閑型旅游資源。旅游開發是一種文化或自然風景資源和諧統一的經濟利用過程,成功的民俗旅游資源開發模式之一就是在已有的旅游供求關系的格局中,推出了集自然風光、民俗風情于一體的產品。
2、對民族旅游的商品進行開發,形成購買型旅游。陜西各地的民俗工藝品品種繁多,技藝精湛。許多工藝品廠和研究所都可以對外開放供游客參觀。如兵馬俑制作、唐三彩制作工藝、陜北剪紙、關中面塑、戶縣農民畫等等不勝枚舉。這種具有參與性的活動,既可以滿足旅游者的好奇心,又使他們在觀過程中增長知識,增添樂趣。
3、興建民俗村、民俗園、民俗博物館,形成體驗型旅游。隨著旅游市場的日趨成熟,單純的觀光形式已經不能滿足旅游者多方面的需求,于是大量體驗型旅游項目應運而生。通過興建民俗村、民俗園、民俗博物館等形式,把當地的民俗風情直觀、立體地展現在旅游者面前,使旅游者不再單純地只能用眼看、用耳聽,而是能夠全身心投入到旅游產品中,全方位地體驗當地的民俗特色。深圳的中國民俗文化村就是一個成功的范例,這是一個薈萃了56個民族的民間藝術、民問風情、民居的文化旅游景區,通過旅游者的親身參與,從多角度、多層次地展現了各族人民的生產、生活和文化藝術活動,是一座露天的、動態的民俗文化博物館,吸引了眾多游客。
4、加大對陜西民俗旅游的宣傳?？梢酝ㄟ^多種方式加大對陜西民俗旅游的宣傳。首先要加強對旅游從業人的培訓,使其真正理解陜西民俗的內涵,并作為形象大使把陜西民俗旅游宣傳出去;此外,可以運用其他營銷方式,如影視營銷等,把陜西民俗淋漓盡致地展現在觀眾的面前。
總之,陜西民俗旅游資源的開發只有結合當地的實際,對當地旅游資源的價值、開發渠道、可持續發展戰略等進行深入研究科學規劃合理開發,做到民俗旅游資源開發、利用和保護相結合,使民俗旅游開發成為一個真正的朝陽產業,推動陜西旅游向前發展。
參考文獻:
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旅游資源的內涵范文4
摘要：從分析閩北民俗旅游資源開發的特殊性出發，在分析閩北民俗旅游資源特征、開發現狀及存在問題的基礎上，分析閩北民俗旅游資源開發的條件、原則，并探索閩北民俗旅游資源開發的若干對策，以期對閩北民俗旅游資源的開發具有一定的借鑒意義。
關鍵詞：大武夷民俗；旅游資源；開發
“閩北是福建開發最早的地區，是中原文化傳入福建的走廊，是福建遠古文明的發祥地之一?！盵1]“閩北”民俗旅游資源開發以“武夷山市”為中心，依托武夷山的旅游資源，輻射閩北各縣市，力求擴大武夷山的經濟效益和品牌效益。
一、民俗旅游資源及其開發的特殊性
“所謂民俗旅游資源，是指那些突出表現了每個民族的特點和他們所居住地區地方性特征的因素，包括從顯而易見的建筑、服飾、飲食、禮儀、節慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉土工藝，到需要細心觀察、深入體會的思維方式、心理特征、道德觀念、審美趣味等。它是人文旅游資源中最絢麗多彩的部分，而且能以深刻的文化內涵產生感人肺腑、震撼人心的力量。”[2]
了解異地他鄉的社會生活，近年來是位居前列的出游目的。科學合理的開發民俗旅游產品不僅可以滿足旅游者的探索求知欲，而且會為當地的旅游業帶來源源不斷的豐厚回報。但民俗旅游資源的開發，不同于自然資源的開發，它具有豐富的文化內涵，旅游者要真正獲得這種文化享受，不僅與他的文化修養有關，而且與旅游者對民俗文化的了解程度有關。
二、閩北民俗資源及其特征
（一）閩北民俗資源的主要內容體現在以下幾方面：
1.獨具特色的地方風俗。閩北先民有崇蛇習俗，如南平樟湖鎮具有悠久歷史的迎蛇大會，是樟湖先民以蛇為圖騰的遠古文化積淀。每年農歷七月初七，村民都要舉行迎蛇活動來祈求蛇神永保平安。
2.具有傳統特色的民間節慶活動。閩北有三大節日：過年、過節、過中秋。過年即春節，其元宵這天，張燈結彩，喜慶氣氛至，街巷舞龍、提燈、打獅、春臺、高蹺、彩船、擔花、鼓樂等熱鬧非凡。
3.適合于舞臺表演的地方戲曲。如南平優美典雅的“南詞戲”，“是明末清初江蘇蘇州一帶的說唱藝術“灘簧”，與南平一帶的地方方言和民間音樂相結合，形成具有大武夷特色的一個地方劇種。”[3]
4.集商品氣息、歷史事件于一體的廟會與墟市。譬如武夷山市每年農歷二月初六一年一度的柴頭會，它原為清末崇安鄉民反對苛捐雜稅取得勝利的集會日，后來發展為大武夷民間較大的盛會，它不但是一種紀念活動，而且成了農村集市貿易專業墟市，會期一般為三天。境內鄉民身著節日盛裝，驅車或肩挑攜帶物品云集城關，進行慶?；顒雍蜕唐方粨Q，熱鬧異常。這樣的“墟市古”可古為今用，轉變為“民俗產品展銷會”，既有節日意義，又能擴大宣傳。
5.古樸、寧靜的鄉村古建筑。譬如興賢、下梅、曹墩等為武夷山歷史悠久、民風古樸的村鎮。造型鄉土氣息濃郁，外觀古樸，體現閩北明、清建筑風格。街道兩旁各種民間傳統店鋪琳瑯滿目，有古印刷作坊、字畫印染、花燈、雕刻、農家酒坊、打鐵店、刻石店、裁縫店、補鞋店、竹篾店、彈棉店，還有風味小吃店，米粿店、云吞店、烤餅店、米粉店、豆腐店以及中藥鋪、冥品店等，應有盡有。
（二）閩北民俗旅游資源的特征
1.古樸民風民俗多集中在偏僻的鄉村古鎮，地理分布較為分散，交通較為不便。譬如民俗資源較為豐富的武夷山的下梅、曹墩、五夫等，遭到的人為破壞小，大多還保留著自己的原始進程。但它們與城市相距較遠，地理分布較為分散，不能集中開發，旅游者前往也較為不便。
2.民俗旅游資源類型豐富。閩北地處山區，加之悠久的歷史，千百年來，有著自己獨特的生活特性。表現為民俗旅游資源主要有風俗、戲曲、建筑、飲食、節慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉土工藝等等，在內容和形式上都呈現豐富多彩的形態。
三、閩北民俗旅游資源開發的現狀、存在的問題及原因分析
“武夷山”展現在普通旅游大眾面前的主要是旖旎秀麗的自然風光，而閩北的文化卻少有展現，想要了解閩北民俗的旅游者更是少有可去之處，這與其響亮的“世界文化遺產地”大不相稱。主要原因有：
（一）開發深度不夠，對民俗旅游產品的內涵挖掘不深
例如，武夷山市的下梅、曹墩等古村落，有非常豐富的民俗旅游資源，但這些地方的旅游開發基本處于原生狀態，少數到來的旅游者，只能自發而行。如來旅游的個別外國人好奇到農家打糍粑、觀看農民自編自演的過年節目等，這些都未得到有效的、有組織的開發。
（二）未成規模、不上檔次、缺乏品牌
武夷山眾多的民俗旅游資源中，還未有規模的開發，未有響亮品牌的拳頭產品面向大眾，未得到大眾的高度認可。如下梅具有很好的民俗旅游開發條件，但尚未得到充分的開發。旅游者到此，只能看看原始的建筑，沒有可參與的項目，沒有互動的產品。再如打著“武夷山”牌子的民俗旅游商品眾多，而有特色、有紀念意義、有知名度的商品不多，其中還摻雜了不少假冒、偽劣產品。
（三）各縣市未形成連動，未能統一開發、整體促銷。
在閩北的十縣市中，民俗旅游資源的開發，沒有整體的規劃，沒有相互的配合，沒有專門的旅游線路，民俗旅游資源未能得到綜合有效的開發。單獨的開發很有可能會重復，造成資源浪費，或資源力量不足。在宣傳促銷上，缺乏力度，缺乏統一的口徑，或與實際不符。
四、閩北民俗旅游資源開發的條件分析
（一）客源市場分析
閩北民俗旅游資源市場依托“武夷山”這塊牌子，有著得天獨厚的優勢。所有來武夷山旅游的中外游客都不會錯過體驗閩北民俗的機會；當地的民眾也有了解、認識和傳承自己祖先及漸漸遠去了的民族傳統的需要。
（二）交通條件分析
為了吸引更多的游客，原本極為閉塞的、被稱為“半世光陰路上忙”的閩北山區有了較為通暢的交通路線和方便的交通工具。如武夷山機場有10條航線，有通往福州、廈門、南京等地的火車；南平、邵武為交通樞紐，火車、汽車較為便利。
五、閩北民俗旅游資源開發的原則
（一）突出閩北文化內涵原則
在開發閩北民俗旅游資源時，要高度重視凸顯閩北民俗文化的內涵，深入挖掘閩北民俗的文化精神，力求做到形神兼備地反映閩北的民俗。在開發閩北民俗旅游資源時，一方面應盡量真實地反映閩北民俗文化的精髓，讓旅游者最大限度地獲得旅游享受；另一方面向當地居民倡導宣傳，保護自己的文化傳統，如果失去自己的文化傳統，旅游生命力就會喪失。
（二）進行資源整和，追求綜合效應原則
民俗旅游資源，是眾多旅游資源中的一種。閩北民俗旅游資源的開發，依托武夷山“雙世遺”的品牌，具有得天獨厚的優勢。閩北民俗旅游，并不是閩北最大和唯一的特色。在開發閩北民俗旅游資源時，可以進行有效的資源整合，兼顧宗教名勝游、古陶瓷遺址游等，追求旅游經濟的綜合效應。
（三）力求真實性原則
力求民俗旅游資源開發的真實性，是指努力按照民俗事象的本來面貌，開發旅游產品和旅游商品，強調民俗事象的原汁原味。因此，在開發閩北民俗旅游資源時，無論內容、形式、格調、氛圍等都應尊重民俗事象的實際存在形態，以凸顯閩北的地方特色。
（四）參與性原則
當今旅游者已經不滿足于僅僅作為旁觀者去觀光、度假，而是要求參與到旅游活動之中，體驗日常生活無法體驗到的人生經驗?！懊袼茁糜钨Y源與自然、人文古跡旅游資源相比，其最大的優勢就在于：它能夠使旅游者親身體驗民俗文化，感受別樣的人生，豐富自己對世界的認識，更加深刻地理解生活的價值和意義?！?/p>
六、閩北民俗旅游資源的開發對策
（一）積極創立閩北民俗品牌旅游
武夷山作為文化遺產地，除了朱子理學外，有著古老歷史的民俗也應占一席之地。使其與武夷自然風光相得益彰，更添武夷山的知名度。當前武夷山旅游業的發展，要全面開發，挖掘民俗文化，擴大產品知名度，優化旅游資源。例如可下大工夫把下梅開發為精品鄉村小鎮旅游地，打響武夷山民俗旅游品牌的第一槍。
（二）努力探索民俗旅游資源開發形式
1.設立民俗博物館
博物館是旅游者、特別是具有一定文化素質的旅游者必到之地。設立博物館收藏、展示、研究、宣傳閩北的民俗建筑、婚俗、葬俗、服飾、節日習俗、民俗街、廟會、方言等等相關的人文風俗，采用綜合手段全方位地展示閩北不同歷史時期的民俗文化。它不僅是旅游者了解閩北民俗文化的重要窗口，也是保存閩北文化遺產的重要方式。
2.旅游節慶方法
以旅游節慶方法開發民俗旅游產品，就是以民俗文化為主要的活動內容，以節慶活動的形式，將民俗文化從自在狀態轉變為可以銷售給旅游者的產品狀態。如春節等傳統節日的傳統民間活動、民俗游園會活動等，皆可作為豐富多彩的民俗活動呈現給大眾。
3.專項旅游方法
以專項旅游方法開發民俗旅游產品，就是以一種民俗旅游資源為主，展示民俗文化或民俗活動。從武夷山民俗旅游實踐來看，有吸引力的民俗專項旅游有迎蛇大會、戲曲表演、美食風味小吃等。
4.建立民俗旅游村
建立民俗旅游村，是指選擇既有豐富而集中的民俗旅游資源，又有比較豐富的自然風光和歷史文化旅游資源的地區，科學規劃，整體開發，建設對旅游者有較大吸引力的民俗旅游區。譬如下梅村，古民居建于清乾隆年間，900多米的人工河穿村而過，沿河兩岸建有涼亭和民居，造就了一個江南水鄉的風貌。
5.開發具有特色的民俗商品
民俗旅游商品是旅游者在旅游過程中，出于非商品目的的購買、以民俗事象為主要形式和內容的旅游紀念品、日用品、禮品等有形商品。民俗旅游商品不僅在旅游總收入中占有一定的比重，而且它們還是一種文化傳播的獨特載體，能夠直接傳遞旅游地的信息，塑造旅游地的整體形象。武夷山的特產豐富，表現為具有實用價值的民俗旅游商品，可吃的如武夷巖茶、香姑、筍，另外還有各種米粿、桂花糕等。
旅游資源的內涵范文5
摘 要：山西省有著豐富的自然風景和歷史文物，這些為山西提供了得天獨厚的旅游資源。在當前全國旅游業蓬勃發展的大環境下，足夠重視這些多樣性的旅游資源，并在有效保護的基礎上進一步合理開發，才能為發展山西旅游業提供源源不斷地動力支持和強大的理論保證，從而促進山西旅游業的飛躍式發展和永續式發展，實現山西向旅游強省的順利轉變。
關鍵詞：山西；旅游資源；開發
一、山西省旅游資源開發現狀及問題
山西是中國首屈一指的文物大省，擁有許多具有特色的旅游資源，山西旅游業的發展前途可以說是一片光明，如若加以系統開發和合理規劃，必定會給山西的旅游業帶來不可估量的經濟效益、社會價值和精神內涵。但遺憾的是，目前的山西旅游業的發展還不成熟，沒有對此予以足夠的重視，也沒有投入足夠的經費，更沒有加以足夠的保護與開發，總的來說主要有以下幾個方面的不足：
（一）全省旅游業的開發規劃沒有一個統一而且科學的全局思想。山西省的旅游資源由于歷史側重和地理環境的原因，地域分布十分零散，表現出了“各自為政”的特點，各個旅游區獨立開發，相互之間缺乏協調、合作的精神。同時，各地對旅游發展的規劃也不夠科學合理，有些甚至盲目開發而對旅游資源產生了負面效應。因此山西的旅游業開發現狀如同一盤散沙，難成大氣候。
（二）對山西的歷史文化缺乏更深刻和更廣泛的發掘。山西在新時期對旅游資源的開發有了一定的重視，并做了一些努力，形成了幾個比較有名的旅游品牌，在全國的影響力也在逐漸擴大。但總的來看，山西省對旅游資源的開發還不足以與山西豐富深厚的歷史文化相匹配，因此游客感受到的文化底蘊還不夠濃厚，歷史氛圍還不夠熱烈，游覽參觀的興趣與意向沒有被充分調動起來。
（三）投入經費嚴重不足是山西旅游業發展的致命弱點。山西旅游業的發展，在全國范圍內位于倒數行列的主要原因，就是資金缺乏。沒有充足的資金做后盾，任何發展規劃都只能是“紙上談兵”，因此山西省旅游資源的開發不夠深入，景區建設不夠完善，保護修復不夠及時。這一系列的后遺癥如果得不到緩解，將會長期遲滯山西旅游業前進的步伐。
（四）山西對旅游業的宣傳力度太小，且營銷模式不夠系統。山西旅游業眾多的文化品牌蘊含著悠久的歷史和燦爛的文化，具有極高的欣賞游覽價值。但是這些文化品牌沒能將其中的歷史內涵生動地表現出來，因此知名度不高，吸引力不夠。全省對歷史文化資源的宣傳比較分散，降低了宣傳的系統性和整體性。我們應對其加以整合，打包宣傳，這樣由點到面的模式將會使各個景點之間的協同性增強，彼此影響，共同進步。
二、山西省旅游資源保護與開發建議
山西旅游資源的優勢沒有得到充分的發揮，我們可謂是“守著金飯碗過著苦日子”，這種狀況的出現不得不引起我們的深思。在這個酒香也怕巷子深的時代，如何將前人賜予我們的無窮、無限的珍貴資源發揮出巨大的經濟效益，釋放出最大的能量，這是我們今天必須研究的重要課題。因此我們對山西旅游業的發展給予以下幾點建議：
（一）完善實施統一規劃、整體開發的戰略構想。我們一定要從全省的視角出發，將各個區域的旅游資源進行合理統籌和科學配置，協調好各個區域之間的關系，讓山西旅游業整體穩步前進。只有將全省的旅游資源開發納入一個統一的發展規劃框架之中，才能避免各地旅游資源開發的無序與盲目狀態，實現旅游資源相互帶動、相互輻射、相互促進，最終達到山西旅游業整體發展的目的。
（二）加大力度挖掘開發山西旅游資源的歷史文化內涵。山西目前的旅游文化開發的深度不夠，旅游產品缺乏顯著的特色和鮮明的風格，旅游資源的辨識度不夠高，品味定位也不夠高。在旅游業如火如荼的今天，對歷史文化內涵的淺層次開發是難以支撐旅游業的長久持續發展的。因此，我們不僅要對現有的顯文化進行合理利用和開發，還要對隱文化開發潛力進行廣泛和深入地挖掘。我們應當對史書記載多加研究，對旅游資源廣泛搜集考察，為山西旅游業的發展提供后備的動力支持和豐富的理論保證，從而促進山西旅游業的可持續發展。
（三）上下互動多渠道融資，著力解決資金短缺的問題。山西對于旅游業的投入遠遠低于其他旅游業發達的省份，難以滿足山西旅游業的發展需要，這是山西旅游業緩慢發展的最主要的因素。我們應當改變過去以政府為主導的局面，拓寬資金來源的渠道，廣泛地吸引多種多樣的投資，發行債券股票來公開募股集資，多鼓勵私人和民間對旅游業的開發投資。不論怎樣，都要按照市場經濟的原則，堅持“誰投資誰受益”的原則，這才能調動民間投資旅游業的積極性，將民間投資者變成山西旅游業發展的最大支持者，讓山西旅游業走出資金不足的困境。
（四）走出國門主動營銷，加大旅游宣傳力度。二十一世紀是一個信息化的時代，我們必須充分利用新聞媒體的宣傳作用，讓更多的人了解山西，走進山西。當前互聯網的飛速發展，使得網絡營銷具有高效、快捷、影響范圍廣的優點，因此我們必須充分發揮網絡媒介的優勢，在網絡世界里為山西旅游業搖旗吶喊。我們還應通過舉辦節慶會展等大型公共文藝活動來為山西旅游業大造旅游聲勢，平遙國際攝影界就是一個成功的營銷范例。我們還可以投入拍攝優秀的影視作品比如《喬家大院》、《走西口》等，這些既能宣傳山西的歷史文化，又能帶動人們到山西旅游的熱情，實屬兩全其美之舉。
（五）高度重視財力傾斜，對歷史文化遺跡加強保護。旅游資源是旅游業發展的前提和基礎，沒有旅游資源作后盾，山西省的旅游業談何發展？因此我們必須好好保護現有的歷史文化遺跡，使其成為旅游業長久快速發展的動力和保證。但是，就目前來看，山西許多的歷史文物已遭到破壞，我們對此必須高度重視，嚴加管理，否則將會遺患無窮，造成難以估量的損失。首先，我們要科學謹慎地修復文物，以維持其原貌為原則，樹立旅游資源永續發展的觀念。其次，我們要加強科技公關，防止自然侵蝕對文物的破壞。再次，我們要嚴格管理，防止因管理疏忽造成的游客人為損害。只有做到以上三點，山西省的旅游文化資源才能夠成為取之不盡、用之不竭的寶貴財富。
山西的歷史文化燦爛輝煌，古代文物精美絕倫，自然風光奇特秀麗，民俗文化多種多樣。隨著全國旅游業如火如荼的發展，山西省委省政府的日益重視，山西的旅游投入會逐漸增多，發展速度會越來越快。山西不僅僅是一個旅游大省，還將成為一個旅游強省。因此，我們必須重視旅游資源的開發，將旅游業打造成山西省的支柱產業，才能在資源日益短缺的情況下，實現經濟發展方式的根本轉變。（作者單位：浙江工商大學人文與傳播學院）
參考文獻：
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旅游資源的內涵范文6
（一）相關的少數民族旅游資源開發保護法律不完善
對于少數民眾旅游資源的保護來說，政策和法律是制度上的保障，起的是基礎性的保護作用。政府在制定相關的政策及法律法規時，各個地區幾乎不存在差別，但是在執行的過程中，就會存在執行力度上差異，進而導致旅游資源保護存在不同程度的問題。另外，在相關的法律法規及政策方面，還存在著不完善的問題，無法真正的發展法律保證的作用，導致旅游資源在開發的過程中，不注重保護，破壞了少數民族文化的整體價值。
（二）橫向有效的合作機制作用不明顯
在對少數民族文化旅游進行保護時，我國采取的合作機制為非橫向有效的，主要體現在三個方面，第一是對于特殊的少數民族文化旅游資源，政府采取的措施加強與文化部門之前的溝通，為旅游資源的保護創造良好的外部條件；第二是加強政府之間的合作；第三是加強政府與社會團體的合作。通過這三方面的非橫向有效的合作機制，良好的保護了旅游資，但是在橫向有效的合作機制方面，還未能充分的發揮作用，未起到真正的保護旅游資源的目的。
（三）整體保護概念模糊
在整體保護概念中，要求旅游資源與少數民族文化之間實現和諧發展，在保證少數民族文化完整的基礎上，進行開發。在開發少數民族文化旅游資源時，整體概念模糊，只重視開發，不重視保護，造成了文化價值的破壞。
二、加強少數民資文化旅游資源開發保護的有效策略
（一）堅守民族差異性，挖掘民族文化內涵
民族差異性是啥少數民族文化旅游存在的主要原因。不同的少數民族具有不同的民族文化，如果沒有這種差異性，那么少數民族文化旅游也將不會存在。在傳統的旅游規劃中，更多的考慮市場需求、經濟條件等，忽略了文化的考慮，這使得旅游業的輝煌只是一瞬間。因此，在開發少數民族文化旅游資源時，首要考慮民族文化，將民族文化的深刻內涵挖掘出來，并進行多角度、多形式的展示，將不同民族的文化差異性保存下來，實現開發與保護并行。
（二）提高少數民族居民保護的自覺性
在過去，我國經濟的發展以犧牲環境為代價，今天，人們在享受較高的物質生活水平的同時，也受到了環境的懲罰，因此，如果在人類社會發展的過程中，不注重生態文化及環境的保護，那么人類所面臨的將會是環境更多的懲罰。在開發少數民資旅游資源的過程中，要加強少數民族文化保護的宣傳教育，讓少數民族居民認識到保護的重要性，從而有效的提高其自覺性，主動地保護本地的少數民族文化。
（三）變靜態保護為動態保護
在過去，對少數民資文化旅游資源采取的保護措施為靜態保護，也就是在實施保護的過程中，通過一些靜態的方式來保護少數民族文化，不過隨著時代的發展，靜態保護方式已經不滿社會的需求，繼續建立更為完善的保護機制，將少數民族文化價值保存完整。另外，在保護的過程中，要實行動態保護，對于某些少數民族文化來說，可以賦予其新的時代精神及內涵，因此，政府可以在相關專家的指導下，對其進行科學開發及保護。
（四）開發與保護并舉，實現可持續發展
之所以要開發少數民族文化旅游資源，是為了實現當地旅游業的發展，以便于促進經濟的增長。但是在開發旅游資源的過程中，要避免盲目的開發以及片面的追求經濟效益，不過，也不能過分的強調保護，限制旅游業的發展。因此，要同時發展開發與保護，實現少數民族文化旅游的可持續發展。
三、結論
