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傳統文化中的和文化范文1
關鍵詞：和文化；企業管理；探究；作用
中國作為四大文明古國之一，具有五千年的文明歷史和源遠流長、博大精深的優秀民族文化。隨著經濟全球化得發展，各類文化涌向中國，對中國的傳統文化造成了巨大的沖擊。為了更好地面對嚴峻的市場競爭環境和各國文化的沖擊，我國的企業必須在適應市場環境走向的前提下，充分利用中國傳統文化“和文化”的思想文化精髓，古為今用，構建適合中國企業發展的企業文化，增強企業的核心競爭力，實現企業經濟利益的最大化。
一、中國“和文化”概述
1.“和”字的分析
我們從觀察“和”這個字體結構來進行分析，它是由“禾”和“口”組成，根據中國文字的象征意義來講“禾”字所象征的是禾苗，也就是糧食的意思，而糧食恰恰是滿足人類生存的基本物質條件。“口”則表示人體器官的一部分，人需要用“口”來吃飯，這象征著人的需求。物質與需求二者統一就形成了“和”字。
2.“和文化”的發展歷程
（1）中國古代歷史中關于“和文化”的闡述
中國傳統文化“和文化”源遠流長，最早“和”這個字最早是出現于甲骨文之中，和的概念還較為單一。隨后在《易經》和《尚書》兩部著作中，分別對“和”字進行了闡述，《易經》中所謂的“和”是指和諧、和善之意。而《尚書》中的“和”則是指對社會以及人際關系所發生的矛盾沖突的處理和解決。到了春秋時期，在《國語?鄭語》中關于“和”是這樣表達的：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！边@句話的意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。同時國語?鄭語》還記述了史伯關于和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。......若以同裨同，盡乃棄矣?！彼暮x是指陰陽相互調和而萬物才能夠生長，完全相同的東西則無所生。由此可見“和”中還包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統一等哲學理論。而縱觀中國古代史，對于“和文化”最為推崇的要屬我國的大教育家，大思想家，儒學的創始人“孔子”。他將“和”作為人文精神的核心。在論語中曾有這樣的表述“禮之用，和為貴”，這句話充分表明了孔子關于“和文化”的理解，他認為治國治家，處理事情，甚至在禮儀制度方面，都要以和為價值標準。并且孔子還尤其強調“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話既承認了事物的差異性，也表明通過和而不同的事物，可以通過互補，來達到統一與和諧。在中國古代史中，關于“和文化”的闡述不僅僅這些，在此，我就不一一進行闡述了。
（2）當今時代對“和文化”的理解
我國著名學者、中國人民大學教授張立文多年來一直都對中國傳統文化“和文化”進行研究和探索，在國內外多次進行關于中國“和文化”：的演講，并針對中國的“和文化”發表相關論文數十篇，通過他對“和文化”的理解和闡述，讓人們對中國傳統文化“和文化”有了更深的了解和感悟。而被譽為“國寶級”的文學大師季羨林新生對于中華傳統文化“天人合一”這個命題更是做出了深入的研究和創新的解釋，他認為“天人合一”的命題是東方綜合思維模式最高，最完整的體現。尤其是他在《21世紀文化瞻望---“天人合一”新解》中，對于“和文化”更是做出了創新的解釋，獲得國內外眾多人士的關注和推崇。同時，自黨的十以來，就多次在會上指出，社會和諧是中國特色社會主義的必然要求，和平發展是中國特色社會主義的必然選擇?？倳浵蛉袊?、全世界各個國家地區的人民傳播著“和諧和平”的價值理念?？偠灾?，對于有著五千年文明歷史的中國而言，它一直都是一個崇尚和平，追求和諧的國家，這種“和文化”已經深深扎根于每個中華人民的思想之中，融入到每個中華子民的血脈之中。這本身就是對中國傳統文化“和文化”最好的詮釋。
二、在企業管理中運用中國傳統“和文化”的必要性
企業文化是企業在長期的生產經營管理中，由領導者倡導，全體員工認同并遵守的，逐漸而形成的完整的價值體系，如價值觀念、經營理念等。而企業文化的實施對象與體現者是人，人是作為企業發展最重要的因素之一。我國許多的企業家在企業的經營管理中并沒有掌握到最先進的現代化企業管理理念，但是他們卻獲得成功，使企業的發展蒸蒸日上，這是因為他們在用人上有獨到之處，并且還充分利用了中國傳統文化中的管理思想和管理理念，形成了員工認可并愿意去遵守的和諧同意的企業文化。由此可見“和文化”是中國企業管理發展中必須要借鑒和考慮的文化因素。因此在企業中充分利用好中國傳統“和文化”是十分必要的，它能夠將企業人員人員凝聚到一起，促進企業的健康良好成長。
三、中國傳統“和文化”在企業管理中的作用
1.以人為本，構建和諧的企業發展氛圍
在企業的經營管理中，企業經營管理者要明白企業的每個員工不單單是為了“賺錢謀生”而工作，他們更是有自我價值實現需求的企業開拓者。因此在企業的建設和發展之中，必須發揮其主體作用。這就要求企業在建設企業文化的時候，必須堅持“以人為本”的原則，構建“以人為本”的和諧的管理氛圍。在現代企業管理中企業領導者要充分了解并掌握員工的心理訴求，協調企業與員工、員工與員工之間的關系，讓企業的人際關系和諧，員工能夠在企業工作的舒心、順心，從而發揮主觀能動性為企業貢獻自己的力量。除此之外，企業領導者還要樹立以人為本的人性化管理理念，建立相應的人才管理機制，健全勞動關系協調機制，盡量減少企業與員工、員工與員工之間的矛盾和沖突。在企業管理過程當中，有效的運用中國傳統“和文化”，能夠讓每個員工感覺到自己被尊重和認可，同時在這種企業文化的影響下，員工會覺得自己不是被強迫性的管制性的去工作，而是自己在企業氛圍的影響下主動努力的去進行工作。兩者的工作狀態不同，所產生的工作結果也一定是不同的，后者基于自己主觀愿望去進行工作的狀態一定會對工作更加認真負責，工作效率更高，工作熱情更加高漲。作為企業經營管理者，如果想要發展和壯大公司，就要走入到員工隊伍中去，了解員工的物質需求和精神需求，對于員工遇到的問題及時進行解決，定期對員工進行思想培訓，激發員工積極工作的精神。同時，還要將中國傳統“和文化”有效的應用到企業管理當中，為員工構建和諧的工作氛圍，讓員工無后顧之憂，可以全身心的投入到工作之中。因為根據對很多員工工作現狀的調查發現，大部分員工在企業不愿意再繼續進行工作的原因不是企業的薪酬福利不具有競爭性，而是企業的人際關系復雜，經常有矛盾和沖突出現，員工的內心訴求得不到有效的排解，長此以往，就不愿意再繼續這份工作，“跳槽”的行為隨之就發生了。員工不斷離職對于企業而言，不僅容易造成企業“人心浮動”，影響工作效率，還為企業增加了人力資本，企業需要重新招聘員工，并進行崗位培訓。由此可見在企業管理中堅持以人為本的原則，為員工構建和諧的企業發展氛圍是多么重要的一件事情。
2.團結協力，打造高效的企業發展團隊
中國俗語說的好“眾人拾柴火焰高”，“一個好漢三個幫”，“人心齊，泰山移”，這些俗語都是中國傳統“和文化”的重要體現。而將中國傳統“和文化”運用到企業的經營管理之中，有利于企業員工相互配合，共同協作，從而構建出高效的企業發展團隊。在一個企業中，團隊精神的重要性作用絕對不可以忽略，它是一種力量，更是一種信念，是推動一個企業發展的精神靈魂。如果企業員工具有團隊精神，他們就能夠將個人的目標與企業的發展目標相聯合，從而促進企業總體目標的實現。還能夠使員工具有集體觀念，當一件事情發生時，首先考慮到考慮企業的整體利益，其次才是自己的利益。同時，當員工的團隊精神比較強烈，他們自覺地就會愛崗敬業，為企業盡心盡職，貢獻自己的力量。而員工之間相互協作，互幫互助，以他人之長補自己之短，有力于企業打造高效的企業發展團隊。近幾年來，由于互聯網的發展，極大地豐富和便利了我們的生活?？梢哉f對于當今的每個人來說“淘寶網”已經成為了我們生活中不可獲取的東西，而隨著“淘寶網”的迅速發展，馬云的名字我們已經不再陌生。正是這個初中英語老師創立了“阿里巴巴”集團，而這個集團的建立絕對離不開團隊協作。馬云曾說：“我們當初幾個人創業，都是抱著“不成功便成仁”的想法的，全部的資金加在一起，勉強的成立了阿里巴巴。為了能夠做好“淘寶網”，我們幾個人費勁心血，拼勁所有。由此可見，團隊協作的重要性，而這種團隊協作精神正是中國傳統文化“和文化“的有力體現?！?/p>
3.和而不同，尊重人才的差異性
孔子曾說過“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話既承認了事物的差異性，也表明通過和而不同的事物，可以通過互補，來達到統一與和諧。而在現代企業管理中，我們可以這樣對這句話進行理解，企業中人才眾多，每個人的性格和特點又是不盡相同的，所以管理起來相對就比較困難，這個時候作為企業的經營管理者要能夠珍視不同類型的人才，并能夠善于應用各類人才，讓他們發揮自己的長處，例如有的員工熱情、表達能力強，開拓性強，就可以讓其做業務銷售人員。而有的員工細心、沉穩，就可以讓其做內勤崗位?？偠灾谄髽I經營管理中，企業管理者既要將他們“和”的一面培養和挖掘出來，如企業員工要具有共同的企業價值理念，互相配合的團隊精神等，還要將其“和而不同”的一面運用好。如根據員工不同的性格特點將員工任命到不同的工作崗位。只有充分的運用好中國傳統“和文化”，才能夠使企業更具向心力和凝聚力，從而企業的發展也會愈來愈好。
四、結論
總而言之，縱觀中國幾千年的歷史，中國傳統“和文化”對與中國國家統一。民族團結和社會的穩定發展都起到了非常重要的作用。而在現今社會，更是在黨的十上著重闡述了構建和諧社會的重要性。因此，在企業的經營管理中，企業領導者必須將中國傳統“和文化”運用其中，以此來推動企業發展。
參考文獻：
[1]張t晨.中國傳統“和文化”在企業管理中的作用[J].企業改革與管理，2016，06：154.
傳統文化中的和文化范文2
就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程?！拔膶W欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的?！爸腥A美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。
二、構建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統文化大課程體系課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。
三、中國傳統文化課程體系的構成
中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院?！拔膶W欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。
傳統文化中的和文化范文3
引言
隨著現代化工業水平的飛速提升，工業設計受到我國大多數企業的廣泛關注，但總的來說，我國的工業水平多受到經濟、技術、人才等因素的制約，和發達國家相比，我國的工業水平多部分還處于模仿發達國家的階段。20世紀80年代初，我國大多數企業開始重視現代化的工業設計，并且在這方面投入了大量的資金。此后的20年里，我國的工業設計開發流程和教育體系已經建立起來了，工業設計水平也在不斷突破，但是和發達國家相比，我國的工業設計水平仍然處于較低狀態，大多數工業設計的風格都無法得到世界市場的認可，造成這一結果的主要原因是我國的工業設計發展歷程較發達國家短，工業設計的基礎不夠扎實。因此，要想使得我國的工業設計躋身到世界潮流中，必須分析并總結出具有中國特設社會主義的工業設計思想，借鑒發達國家的工業設計經驗，采用先進的工業設計理念在工業設計的過程中融入中國傳統文化思想，使得中國傳統文化在工業設計中得到廣泛應用。
一、中國傳統文化的概念和基本內容
在五千年的中國歷史進程中，隨著中華民族文明的衍化，逐漸形成了具有特色的中國傳統文化，這種傳統文化形式能有效的反映出中華本文由收集整理民族的特質和風貌，是我國歷史上各種思想文化、藝術形式和觀念形態的綜合表現，是由中華大地上所有民族和祖先共同創造的，具有非常鮮明的民族特征，其發展歷史悠久，有利于民族文化的傳承和發揚。中國傳統文化歷史文化是非常悠久的，是幾千年中華民族文明的體現，向人們昭示著中華民族的發展歷程，向全世界人們展示了中華民族全體人民的智慧和思想結晶。中國傳統文化的魅力就在于，無論何時何地，當我們看到這些具有中國傳統文化的物品時，我們都能想到歷史悠久的中華文明古國。隨著時間的流逝，中國傳統文化卻被保存并流傳下來，在物質和思想放面都為子孫后代留下了寶貴的財富，使得現代工業設計在材料、顏色和形態方面都有可借鑒的資源。中國傳統文化包含的范圍非常廣，其基本內容如下：
1.動植物類中國傳統文化。在我國的許多工業印刷藝術品中多運用到動植物類的中國傳統文化，例如動物類的麒麟、龍、鳳、大熊貓等，和植物類的梅、蘭、竹、菊、松、牡丹等在工業印刷中應用廣泛，使得工業產品的美觀性更強，在體現工業產品個性化的同時，有效提升了產品的文化品位。
2.樂器類中國傳統文化。像古箏、笛子、二胡、古琴、琵琶、蕭等樂器都是歷史悠久的中國傳統樂器，現代化的工業設計可以借鑒此類中國傳統文化形式，使得工業產品的經典特性更突出。
3.器物類中國傳統文化。器物類的陶器、玉器、中國結、古玩、鼻煙壺等，通過其外形和色澤向人們展示了中國傳統文化的獨特魅力，是時代文明的傳承，也是中華民族傳統文化和人們只會的結晶。
4.民間藝術和工藝類中國傳統文化。我國知名度最高的民間藝術品和工藝品包括剪紙、刺繡、泥人、皮影、風箏等，武術是一種經典的民間藝術，這些中國傳統文化千年不朽，具有很高的藝術價值和文化價值。
5.思想文化類中國傳統文化。思想文化類的中國傳統文化包括諸子百家思想、儒家思想和道家思想等，這些思想文化被廣泛應用到現代化的工業設計中，是工業設計不可或缺的一部分。例如道家思想強調“天人合一”，就是告訴人們相處的時候應該自然和睦，現代化的工業設計也應用到該思想，形成了最實用的綠色設計理念。
二、中國傳統文化和工業設計的內在聯系
1.中國傳統文化與工業設計的關系。中國傳統文化具有很強的地域性和獨特性，在不斷的發展過程中，中國傳統文化得以流傳。隨著全民素質的不斷提升和社會文明程度的提高，工藝設計者在進行現代工業設計的過程中充分的意識到了中國傳統文化的重要性，只有將中國傳統文化融入到工業設計中，這些現代化的產品才能得到國際認可。從某種程度上來講，現代化的工業設計就是造物藝術和技術的有效結合，設計應該充分體現出中國傳統文化，通過不斷的探索和研究，實現現代工業設計的可持續發展。
2.民族文化符號與工業設計的關系。中國象征民族文化符號的就是民間藝術，民族藝術對于工業設計中的民族符號表達具有很大的影響，人們常見的民族文化富豪有圖騰、吉祥等。像那些圖案內容豐富的紋飾，都具有一定的寓意，并且大多是吉祥的寓意，這是中華民的一種特殊文化偏愛。梅、蘭、竹、四類植物常被用作工業圖式，寓意君子良好的品質，其實人們應該修身養性、淡泊明志。此外，龍、鳳和中國傳統文化中的十二生肖等常設計元素常備用到家具、燈飾中，這些中國傳統文化元素都具有強烈的地域色彩和藝術色彩，現代化的工業設計中民族文化符號的大量使用，能夠有效增強工業產品的時尚感。中國傳統紋飾通常具有色彩古典高雅的特點，其中國傳統風味十分濃厚?，F代化的工業設計如果僅僅使用表面化和符號化的中國傳統元素，就不能向人們展示中國傳統文化的魅力，也無法將中國傳統文化的深厚底蘊完全體現出來，使得現代化的工業產品缺乏內涵和靈魂。此外，民族文化符號不僅僅應用在產品的外觀上面，應該貫穿到工業產品的整個生產制造流程當中，使得消費者在使用工業產品的過程中感受到中國傳統文化的存在。
3.周易、儒家思想、到家思想、佛文化等在工業設計中的應用。在現代化的工業設計中，周易、儒家思想、道家思想、佛家文化的應用都十分廣泛，周易中主要闡述的是“簡就是繁，就是豐富”的美學思想，是中國傳統文化中不可或缺的一部分，中國傳統文化大多強調“簡”的神韻，在其藝術內容和表現形式上反對過分強調外在的修飾。例如我國的明式家具大多簡潔素雅，極具藝術感染力，其造型語言豐富多彩極具動感和韻律，其塑造的基本形態可以充分體現出古樸、溫婉、大方的風采。對現代工業設計具有深遠影響的蘇家思想、道家思想和佛家文化等，儒家思想在現代工業設計中的應用主要體現在工業產品的整體外觀，強調美和善的統一，將產品的外觀和文化內涵融合起來，滿足了現代人的審美需求。
4.中國傳統文化在現代化工業設計中的表達。中國傳統文化對現代化的工業設計具有十分重要的影響，它能使得現代化工業產品的形態更美觀，有效實現人機和諧和人際和諧的目標，充分展示了人與自然的關系，將中國傳統文化和工業設計有效的結合在一起。例如民族符號和工業產品紋飾形態的關系，華碩這個計算機品牌就是將“云門舞之竹夢”的設計理念充分的引用到其中的一款機型中，在該產品的工業設計中融入竹的特點，使得產品更具中國風情，深受文化愛好者的愛好?？偟膩碚f，華碩這個品牌在現代化工業生產中能夠將中國傳統文化有效的融入到其中，最終實現華碩品牌的可持續發展。從古至今，中國人都追求自然和諧的生活方式，現代化的優質工業產品設計不僅有效體現展品和人的和諧，還能通過工業生產實現社會環境的和諧，在現代化工業產品的設計中充分體現人文關懷，使得人們在使用產品的過程中更能理解自然會人類的融合，實現構建和諧共生社會環境的目標。例如現代化的餐桌和配套椅子的設計中充分體現了人文關懷，企業根據就餐人的身高、年齡、身體狀況等制定出高矮尺寸兼顧的桌椅，讓人們在就餐的時候感到舒適和關懷，在中國傳統文化中，中國人都喜歡正圓形的餐桌，正圓形的寓意就是“團團圓圓”，這充分迎合了眾人的心理特點。人們能在使用現代化的工業產品的過程中，能深刻的體會到中也設計中表現的人文關懷和中國傳統文化，了解并實現人與自然的和諧統一。在現代化的工業設計中廣泛應用中國傳統文化，不僅能使得工業產品以其獨特的文化魅力受到國際認可，還能使得中國傳統文化更好的流傳和發揚，為社會主義和諧社會的構建奠定了堅實的基礎。
傳統文化中的和文化范文4
【關鍵詞】傳統文化 公共藝術設計 現狀 融合應用
藝術設計的問世，是人化與物化的高度融合，它促進了人類文化的發展，使人類文明擺脫了黑暗，走向了光明。通過調查，任何好的藝術設計都離不開傳統文化，因此公共藝術設計必須要建立在傳統文化基礎上，不斷創新，才能夠創造出具有民族特色風格、滿足國民審美需求的作品，同時還能夠向世界各國展示我國特有的民族文化，使我國的傳統文化邁出國門，走向世界。但是，目前我國公共藝術設計的觀念、思維受到西方設計觀念和思想的影響，導致設計者不能夠注意到傳統文化，不能夠將傳統文化融合到公共藝術設計中，使設計出的作品失去了民族特性，更使作品缺乏文化底蘊和精神追求。俗話說：“民族的就是世界的”。因此，在下文中，筆者將淺探傳統文化在公共藝術設計中的融合應用。
1 傳統文化與公共藝術設計的關系
傳統文化是一個民族發展過程中沉淀下來的精髓，更是價值觀的表現。而現代藝術設計起源于西方國家，是民族物質文化與精神文化的產物?？梢?，傳統文化是公共藝術設計創新的源泉。從表面來看，傳統文化制約著公共藝術設計的發展與創新，但實質上，傳統文化能夠為公共藝術設計提供文化底蘊和精神追求，使整個作品富有意義與價值。藝術設計不能夠否定傳統文化，而應以傳統文化為基礎，不斷創新與發展，取其精華，去其糟粕。只有擁有民族文化特色的設計才擁有設計魅力，而藝術設計也要不斷吸收西方國家新進的設計理念與思想。
概括來講，公共藝術設計必須要立足于傳統文化，又高于傳統文化，在設計過程中要把握傳統文化與創新借鑒，使兩者之間能平衡存在，相互作用，共同發展。
2 傳統文化在公共藝術設計的融合
通過調查分析，傳統文化在公共藝術設計中的融合，確實能夠賦予公共藝術設計生命力，使藝術設計具有時代性和民族性。在公共藝術設計中融合傳統文化，必須要恰到好處，不能夠給人生硬的感覺，否則會使得其反，同時還要了解傳統文化的精髓。
（1）公共藝術設計離不開傳統文化的思維方式。我國傳統文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性以及因果循環性。一般較為注重事物內部的辯證統一關系，更為注重綜合與歸納。公共藝術設計中要顧全大局，把握平衡，才能夠使公共藝術設計具有藝術性和欣賞性，避免公共藝術設計失去意義。
（2）公共藝術設計需要傳統文化的文化符號。公共藝術設計要體現文化底蘊，就要注重文化符號的運用，因為文化符號具有非常強的民族象征意義和傳承性與生命力。傳統文化在日常生活中無處不在，將其運用到公共藝術設計中，能夠使人們的內心情感得到宣泄，增強公共藝術設計的舒適感，更能夠體現現代生活的古樸典雅。
（3）公共藝術設計要融合傳統文化的陳設藝術。我國的陳設藝術已經引起了世界各國的注意，能成功的走出國門，走向世界，主要原因就是它蘊含兩大品質：莊嚴典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻。無論何種設計都是為人們提供服務的，因此必須要注重人性化。公共藝術設計必須要結合我國人民的生活習慣，換言之就是要融合傳統文化，但是不能夠照搬，而是要繼承與創新。
3 傳統文化在公共藝術設計中的應用
公共藝術設計是為人們生活服務的，也就是說好的公共藝術設計要滿足人們的審美觀念。公共藝術設計要想有可能成為經典，就必須要具有民族文化。
（1）傳統材質在公共藝術設計中的應用。當前，人們生活壓力非常大，生活節奏快，因此公共藝術設計中，要注重傳統材質的運用。將傳統材質運用到公共藝術設計中，不僅能夠滿足當前社會倡導的綠色生活的理念，還能夠給予人們返璞歸真的感覺，使傳統文化得到繼承。運用傳統材質制作具有現代設計理念與思想的公共藝術設計，能夠賦予公共藝術設計時代感，更重要的是能夠使傳統文化的精神得到發揚與傳承，使整個設計具有文化底蘊。
（2）傳統圖形在公共藝術設計中的應用。從某種程度上來講，傳統圖形是傳統文化的精髓象征，留給后代無限的想象之美，同時它還具有時代意義和當代的設計觀念。傳統圖形是我國人民一代一代積累下來的，具有非常強的民族文化，通過傳統圖形的運用，可以賦予公共藝術設計無限的想象空間，滿足人們的好奇心，使人們能夠停下腳步，歇一歇，更能夠使公共藝術設計具有象征性，使傳統文化得到傳承與發展，有利于我國公共藝術設計的發展。
傳統文化是我國5000年發展的精髓，更是我們的寶貴財富，值得我們一代一代傳承與發展。傳統文化的形式多樣，題材廣泛，底蘊深厚，內涵豐富，因此公共藝術設計中要融合傳統文化，且要善于運用傳統文化，為公共藝術設計注入生命力，使設計具有民族風格和文化底蘊。
參考文獻
傳統文化中的和文化范文5
關鍵詞：傳統文化；元素；標志設計；平面設計
中圖分類號：J211.22 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0070-02
中國上下五千年歷史文化，博大精深，擁有飽滿豐富的視覺符號設計元素，給予現代視覺傳達設計無窮的靈感和來源。現代社會是一個不斷進步發展的文明社會，在經濟和文化日新月異飛速發展的文明時期，人們對自己生活的環境和狀態也有了新的認識和追求――包括對自我的審美意識和視覺所及之處設計需求的提升。而標志設計不只是一個小的圖形符號，它是集一個企業的內涵文化、社會形象、精神和傳遞企業發展目標為一體的縮影。在中國標識設計中較為突出、被大眾熟知且朗朗上口的形態莫過于那些具有典型中國傳統符號，打上了中國傳統文化印記的標志了，例如中國古漢字的運用、中國傳統吉祥紋樣的運用、中國古銅錢及印章的運用等。本文將從以上幾方面來進行闡述，通過運用這些中國傳統文化符號元素方法設計的標志做如下幾點簡單的分析：
一、中國古漢字在標志設計中的應用
中國的古文字是人類文明社會最偉大的創作之一，它的造型、含義和諧音都可以作為標志設計設計源泉，它經歷了幾個時期的風格演變：甲骨文、篆書、隸書、楷書以及行書和草書。同時，中國漢字代表著中華文化最為核心的靈魂特點，在造型、神韻、讀音、意境、形態、含義方面都具有極其鮮明的獨特個性。（如圖1）
由中國文豪魯迅先生設計的北京大學的?；照w外形是中國傳統的瓦當形態，外形是一個完整的圓形徽章，簡潔明了的白色內置造型給人時尚現代的感覺。北京大學的簡稱“北大”兩個字為中國古漢字篆體自上而下排列而成，上半部的“北”字是背對背的兩個側面簡化人像，下部的“大”字是一個正面半站立的人像，寓意為一個人肩負兩個人，形成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人背負著開啟民族智慧的重任”的想象。于此同時，“北大”二字上下排列的組合形式還有“脊梁”的比喻意義。魯迅先生通過“北大”兩個中文字為原型，在篆體的基礎上設計成一具形象的脊梁骨，由此預示著北京大學歷屆莘莘學子都能成為國家民主與進步的脊梁和主心骨。
二、中國傳統圖形紋樣在標志設計中的應用
中國傳統圖形紋樣歷史悠久，各種植物、花卉、動物、人物造型層出不窮，其中以傳統吉祥紋樣最為突出，吉祥圖案不僅在生活用品中應用廣泛，在視覺傳達設計、環境設計、動畫設計等中被引用的形式和密度是最不可忽視的。作為視覺傳達設計中的主體設計之一――標志設計也同樣汲取吉祥紋樣中的精髓部分，無論是造型、寓意、諧音還是題材都經常被其所應用，設計師們用自己豐富的藝術想象力，綜合了理性和感性的思維方式向大眾傳達著獨具特色的視覺信息。如中國傳統文化元素之一的吉祥圖案中“古錢”、“方勝”、“云紋”、“如意”、“蓮花”、“盤長”等圖騰形式在標志設計中的應用。其中，能讓大眾見而不忘的中國聯通的標志就在“盤長”造型的基礎上進行設計而來的。中國聯通的司標是由一種迂回往復的中國傳統吉祥紋樣“盤長”演變而來，回環貫通的線條象征著現代網絡通信處處順暢。標志造型中的四個方形、六個圓形有都預示著中國聯通的吉祥美好之意，而標志中的十個鏤空部分則有十全十美、完美無缺的美好愿望。無論從對稱講，還是從形式上來看，都洋溢著古樸溫韻的祥和的氣息。（如圖2）
俏江南的標志，最具代表性的中國國粹形式――京劇臉譜的造型。標志的形態選自于川劇變臉人物劉宗敏，他是李自成手下的一名大將軍，是招財進寶的象征，同時寓意驅魔辟邪，劉宗敏臉譜的寓意符合俏江南飲食業對標志設計的內涵和外延，設計大師通過對臉譜的再創作成就了其公司的LOGO形態。
臉譜有著固定的顏色和圖案，俏江南LOGO中臉譜是經過再創造后設計而成，正中間眉心處由一個黃色“人”字構成，表示俏江南以人為本的業界良心，寓情于理的人本管理思想，眼睛的上面部分像一只烏龜爬行的形態，烏龜有萬年壽之稱，象征著俏江南飲食企業萬年長青，員工平安健康。眼睛上面的角兩側到額頭的是傳統圖案――“如意”紋樣，預示著俏江南飲食業的吉祥如意，下巴和嘴的白色部分像一個古錢中的金元寶，讓整個標志看起來更加飽滿生動，也意味著俏江南財源廣進，生意興隆。（如圖3）
三、中國銅錢形態在標志設計中的應用
銅錢的形態在大眾的意識里直觀的反應應該數銀行了，引用最典型的例子莫過于中國銀行的標志，它不僅是中國金融商界的代表，且要求體現中國特色。靳埭強先生采用了中國古錢與“中”字為設計的基本形，古錢形態經提煉簡化，使用的是圓與形的框線設計，中間為方孔，上下加垂直線，成為中國的“中”字形狀，象征著天方地圓，給人的感覺是識別性強、通俗易懂，同時寓意深刻，頗具中國味。再者是中國工商銀行的標志，整個形態以銅錢為基本出發點，以一個隱形的方孔圓幣為設計對象，體現出金融業的行業特點，標志的中間部分是經過變形設計的“工”字，中間斷開，更加突出“工”字，表達出了深層含義。標志的兩邊對稱，雖斷欲合，依靠對中國漢字的習慣思維自動補齊，設計手法的巧妙應用，突顯了標志圖形的語言表達力，中國漢字與中國銅錢形態的運用充分體現了現代設計的時尚氣息。（如圖4、5）
四、中國印章形態在標志設計中的應用
當前中國印章形態在國內外平面設計中、各個行業中日益受到重視和應用，如：2008年中國奧運會標志的設計，標志的整體外形“中國印?舞動的北京”以漢字北京的“京”和印章組合而成，主體部分為大紅底色的白色漢字“京”的肖形印，篆體的“京”字形狀酷似漢字中的“文”字，取意中國悠久的傳統文化；整個“京”字圖形又像一個向前奔跑、迎接勝利的運動人形，正所謂形神合一，完美的傳承了古印章形態和現代標志的結合。（如圖6）
其次，是中國旅游日標志，它的創意靈感來源于甲骨文的“旅”字的造型及中國傳統的印鑒藝術形態。甲骨文“旅”字的變形設計與方形的印鑒外輪廓相結合，為“中國旅游日”注入了更多更鮮明的中國色彩，社會文明在傳統文化和時尚元素的結合中不斷進步。變形的“旅”字形象地描繪出一幅興高采烈的旅游情景：在一面旗幟引領下的一隊旅客正手牽手背靠背、秩序井然地游走于美妙的旅途中。（如圖7）
總而言之，中國傳統元素滲透在當下的設計作品中便是永遠的時尚，積極宣揚傳統文化圖形元素，并將圖形元素符號融入平面設計的整個過程中。標志雖小，卻凝聚了大智慧，它寄托了個人的設計能力，也承載了一個企業的理念和方向。現代社會是一個信息高度發達的社會，標志充斥著整個社會，傳遞著很多重要的信息，在這種優秀標志設計的案例不斷涌現，不僅需要我們要時刻準確地分析r展動態，有寬廣的文化視角、深邃的智慧和豐富的知識，而且要對沉淀了中國上下五千年傳統的文化瑰寶進行深入的探索和分析，只有這樣才能使我們獲取瞬息萬變的時代信息，提煉出中國傳統文化圖形元素的精髓。
參考文獻：
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傳統文化中的和文化范文6
“天地玄黃 宇宙洪荒日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲律呂調陽 云騰致雨 露結為霜……”
“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花?！?/p>
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂過柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒……”
――聽見清脆稚嫩的童音呤頌著這些古老的字句，往往讓你比知道今夕何夕；然后有聽悠揚的驪歌穿越時刻而來，從一張張天地初開的小嘴里，蜿轉地飄出，在你我的耳邊久久環繞，悅耳怡神，沁人心脾。
然后便安慰了。
飛速的現代社會要求我們的孩子掌握太多的技術和能力。從很小很小開始，我們的孩子就被要求學習太多的東西；更高的專業知識水準，更多的語言能力，良好的藝術素養，自如地使用各種現代化的溝通和交通工具的能力……
其實，或者作為大人的我們都忽略了，我們的孩子也跟曾經年幼的我們一樣，期望知道，為什么我所歸屬的民族叫做中華民族?它為什么值得我為之驕傲?它到底有些什么樣精彩輝煌的思想文化藝術在通過我的血脈傳承?
是的，我們渴望一片民族文化的土壤，讓我們深深地，深深地扎下我們生命的根。――是的，我們，昨天的我和你，今天，我們的孩子們。
所以，我們需要國學啟蒙。
兒童國學啟蒙ABC
A 什么是兒童國學啟蒙?
國學，是對比“洋學”而言的，根植于中華傳統文化體系之中的學術典籍與學術思想，它以儒學為主體，成為中華民族的精神血脈。國學中的相當一部分內容對我們周圍的許多國家，如日本、韓國、越南的傳統文化有著深遠的影響，并被認為直接促成了這些國家思想文化體系的形成。
兒童國學啟蒙，是指選取國學中與時俱在的精華部分，對兒童進行國學的浸透與熏陶。國學啟蒙的發起者認為，兒童尤如一張白紙，處于生命中吸納力與記頌力最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。因此，兒童國學啟蒙是十分必要的。
B 兒童國學啟蒙之內容
通常意義上的兒童國學啟蒙叢書包括《論語》、《大學》、《詩經》、《增廣賢文》、《弟子歸》、《三字經》、《千字文》、《百家姓》等。國學啟蒙教育的內容不僅是唱詩讀經，還包括中醫藥學的啟蒙教育，被稱作人文藝術教育根基的“琴棋書畫”，還包括學習拉家常傳統的戲曲藝術，學習傳統的剪紙、刺繡、風箏制作等傳統手藝的傳承。
C 兒童國學啟蒙的現狀
直到今天，兒童國學啟蒙教育，政府并沒有以必修課的形式制定下來，它甚至遠未成為兒童語文教育的一部分(小學語文課本中，涉及國學典籍的內容不到5％)，兒童國學啟蒙一直是“群眾辦學”，上演的是“民間演義”。沒有統一的教材，沒有可資借鑒的教學計劃，一切都處于“摸著石頭過河”的探索階段中。一般的國學興趣班都設有經典誦讀和唱詩的內容，還有一些興趣班兼上一些“國藝課”，教孩子學習書法、戲曲欣賞、剪紙、做經絡操。與此同時，兒童國學啟蒙也十分關注“國學氛圍”對孩子的潛移默化，例如相當部分國學班都租賃古建筑開設授課學堂，有“傳統服裝日”活動，教師和學生都穿傳統意義上的“漢服”來到課堂，所放背景音樂，都是傳統名曲如《蘇武牧羊》、《十面埋伏》、《花好月圓》等，課堂布置不用現代教室的布局，而用近乎于傳統私塾的布局。學生有“開蒙儀式”，由教師在額上點朱砂，逢年過節還向孔子塑像恭敬行禮……大部分國學啟蒙的實踐者都認為，國學啟蒙不是機械地記背典籍，而是一種整體文化氛圍的熏陶。
參與兒童國學啟蒙的學童，年齡在兩歲半到七八歲不等，國學興趣班的籌辦者也承認，當孩子升入小學中高年級之后，隨著功課的加重，國學啟蒙的滲透將變得越來越艱難，“因為國學對孩子的影響不是立竿見影的東西，而且它的內容，也很少納入應試的體系。”令人驚訝的是，堅持讓孩子接受國學啟蒙的家長，多數擁有大學本科以上的學位，并有相當一部分擁有海外留學的背景。“曾經置身于另一個文化體系的中國人，更痛感文化傳承的必要性，才會有意識地帶領自家的孩子去尋找本民族的文化之根?！眹鴮W啟蒙的籌辦者們，也有相當一部分有短期留學的背景。
國學啟蒙困惑七問
Q 目前國學館都教孩子哪些內容?
A 目前國學館的課程主要是儒家經典著作的講讀，初級班主要以《弟子歸》、《三字經》、《千字文》、《孝經》為主；高一些的會加入《論語》、《笠翁對韻》、《孟子》、《大學》等。當然，為了照顧孩子的學習興趣，國學館通常還會安排一些特色課程，例如古詩新唱、書法、禮儀等一些既能夠體現中國國藝精粹，又能讓孩子真正參與的課程。
Q 典籍中有很多文言文，生僻字，這會不會讓孩子在學習中有畏難情緒?
A 超過孩子領會能力的詞句，老師通常是一帶而過。學習的主要目的是要讓孩子通過感受節奏韻律，加強對古詩文的喜愛和記憶。比方老師在講《三字經》時，只講些大家公認正確的、沒有爭議的典故的故事就可以，孩子很有興趣，而保有他們學的興趣，目標就達成了一半。
Q 中國傳統文化。諸子百家，包羅萬象，單以儒學典籍為教育的主體，會不會失之偏頗?
A 總要有所側重，儒學中提倡的比如孝、信、義等，是我們現代生活中重要的一部分，補上這一課對孩子的為人處事最具影響，所以先學這一課很重要。孩子長大后有了判斷力，再去學別的學說，也容易找到共鳴點――學習的基本方法是一樣的。
Q 兒童國學啟蒙，是要把孩子培養成一個什么樣的人?
A 有的人認為兒童國學啟蒙也是一種“速成教育”，恨不得孩子學過之后也能考個什么級，有個什么證書。抱有這樣的目的的人，我們勸他把孩子領回去。幼兒時期是人一生中記憶力最好的時期，現在誦讀、記憶，就如同在孩子心中種下了一顆種子，等他長大，自然會生根發芽。孩子成為什么樣的人，取決于他未來的悟性與自律，國學班只是潛移默化地影響他而已。
Q 在學習過程中，老師的作用主要體現在哪些方面呢?
A 老師的作用主要體現在兩個方面。從簡單的角度講，就是帶領學生誦讀經典，用標準的發音把經典讀誦出來，幫助孩子通過節奏韻律記憶經典。從較高要求的角度講，老師是傳道、授業、解惑的載體，老師除了要引導孩子學習外，還要懂得小朋友的心理，處處以身作則，正所謂師嚴而后道尊，身教一定重于言教，給學生樹立好的榜樣。
Q 有些對傳統文化有研究的家長，把孩
子關在家里學國學，您對此怎么看?
A 學國學，是傳承中國文化的精髓。這么小的孩子，我們不是培養他們當學問家或國學大師，一個與同伴接觸的、開放式的教學情境十分重要?！瓣P門教學”并不可取，會引起孩子的逆反心理，反而對他保有對國學的興趣不利。
Q 那么對于想在家中自學的孩子，您有哪些建議呢?
A 對于在家自學經典的孩子，能堅持下來是件不太容易的事情。如果家長對此也有一定的了解，并能拿出足夠的時間和孩子共同學習當然會對孩子有一定幫助。而另外一個方法，就是找來幾個“志同道合”的同齡孩子組建家庭學習小組，也來個易子而教，效果一定不錯。
對話陪讀媽媽：最切身的經驗與答案
我們選取了三個媽媽來做訪談，訪談的問題都是四個：
A：怎么想到把孩子送到國學館來的?
B：對國學中糟粕部分對孩子的影響，擔心過嗎?
C：學習后孩子有什么變化?
D：陪讀媽媽的一句話體會。
樣本一：媽媽陳非 33歲 碩士，孩子，男，5歲8個月
A：孩子非常調皮，從他三歲半我就想到，應該讓他懂一些規矩，規范他的行為。一直沒找到太好的辦法，后來無意中在書店發現《弟子規》一書，一看里邊的內容，雖然有一部分過時了，但多數的東西都非常好。比如，做人首先是孝順自己的父母，具體到每個細節怎么做，都有講述，而且瑯瑯上口，特別適合啟蒙教育。我曾嘗試自己教，但機械的背誦很快讓孩子厭倦了，在家學沒有國學館里的互動氛圍，比較單調，后來我就把孩子送來了。
B：有些不符合時代的內容，老師和家長會自動屏蔽掉，這倒不用擔心。
C：明顯感覺孩子比以前守規矩、懂道理。比方從吃獨食，到什么東西都要讓父母吃大份，我生了病，他也懂得噓寒問暖。
D：現在的社會孝順的意識比較淡薄，這將是一個大問題。能從經典中學到百分之十的孝與愛，我們這個社會就有希望。
樣本二：媽媽李淑群 37歲 博士，孩子，女，5歲
A：現代社會中，競爭激烈，每個人都強調個人利益，強調個性張揚，結果是很多人成功了，但缺乏幸福感。所以才想到要從小培養孩子的謙和心態，只有把心態放低，人才能感受到幸福。國學經典中有很多教人怎樣放低心態的東西。
B：不管怎樣教育孩子，我只是希望她不要從一個極端跑到另一個極端。
C：變化談不上，一星期也就學兩小時，我倒是希望她長大后，能在潛意識里涌起兒時的某種記憶，影響到他今后待人處事的態度。
D：中國的國學類似于中藥，屬于長效的、潛移默化的東西。我希望它對孩子性格前期的熏陶能讓她更像中國人，有自己的根。
樣本三：媽媽吳琴 39歲，大專，孩子，女，6歲半
A：現在的孩子凈是些小皇帝，無法無天。一定要學規矩，有了規矩道理才聽得進去。為什么現在當父母的普遍喊累?就是長幼次序、禮貌規矩沒有做好，學國學就是讓小孩意識到規矩很重要，有規矩才成方圓。
B：有違現代人觀念的故事老師不會講的，老師會挑精華部分講，這倒不用擔心。
C：變化是有的，不過也不要指望規矩一講就通了，就記住了，就能用，孩子的特點就是邊學邊忘，好在誦讀過的東西撿起來也容易，幫他溫習一遍，有些好習慣又回到了身上。
D：現在有些別的國家的孩子都知道中國的孔子，但中國孩子卻不知道，這是我們的失職。不要讓孩子出了國，讓別的國家的小孩告訴他，自己國家的經典是什么，圣人是誰，會被別人笑的，因為這是“忘本”。
國學學習鏈接：去哪兒學?
方式一：課堂學習 你身邊的國學課堂
北京地區：
孔廟國子監成賢國學館
招收年齡：4歲～12歲
上課時間：每周六。上午班9:00～1:00下午班14:00～16:00，家長學堂同時進行。
課程安排：兩節主課：經典誦讀、古詩新唱；一節國藝課，有書法、剪紙、經絡健身操等。
特色課程：家長課堂，配合學生課堂學習內容、中華文化常識普及等。
學習費用：3000～4000元年(待定)。
北京四海兒童經典導讀教育中心
招收年齡：3歲～13歲
上課時間：每周六、日。上午班9:00～10:40下午班14:30～16:00，
課程安排：適合低齡兒童的啟蒙班以《三字經》《千宇文》為主，家長可陪讀。提高班有《論語》課堂、《孟子》課堂，孩子可自由選擇。
特色課程：善行課，交流一周所做的好事
學習費用：800元學期。
其他地區：幾乎每一個中型以上的城市都有專門的國學啟蒙機構．我們在此僅挑選了一些比較有特色的國學班作為推薦。
江西九江市曉波國學啟蒙館特色：培訓期3年，教師義務講授．不收取學費。
上海菊齋私塾國學啟蒙
特色：兒童課程包括幼兒國學和少年國學；成人課程包括古琴和茶道以及女性養修課程
武漢童學館
特色：著統一的漢服學童裝，課程豐富，蒙童禮儀課、水墨動畫課和民間游戲課等等。
海南?？谑行⒘畤鴮W啟蒙中心
特色：家長、孩子分開授課，時間自由。
方式二：家中學習 國學自助DIY
書籍、音像制品：家庭課堂的學習材料主要就是國學經典叢書和相關的影音制品．相比專業學習機構的內容安排可能稍顯單一，但挑選范圍和類別也更加自由．學習起來隨性了不少。
《兒童經典誦讀?大字注音版》
北京四海兒童經典導讀教育中心。
《國樂經典?古韻新聲》經典民樂欣賞
北四海兒童經典導讀教育中心編輯。
《兒童熟讀古詩300首》吉林美術出版社出版。
《中華美德》(一百集動畫片《中華美德》的圖文本)上海辭書出版社出版
特色網站：
兒童國學漢培(Happyl 5)寶寶會所
http:省略
童學館官方網站
http:省略
國學啟蒙網
http:省略
專家綜述：國學啟蒙，父母可遵循的幾大原則
2007年，國學啟蒙教育被知識階層視為“尋根教育”，很多有著高學歷及留學經歷的父母有意識地把下一代送去國學館，讓孩子們點朱砂，拜孔子，誦經典，唱唐詩，著漢服，操古琴，學書法，聽京劇，畫花臉，糊風箏，剪窗花……學個不亦樂乎，也玩個不亦樂乎，在這其中，也出現過一些偏差和功利化的誤區，鑒于此，兒童啟蒙專家們給父母出了如下一些建議：
國學教育不是“跟風教育”，不必要求孩子完整地記誦。不必要求他認得每個生僻字。誦讀經典就是給予孩子一種美好的語境與語感。
國學經典中的一些篇章在大學語文中還會出現，孩子還小，理解力有限，因此不必強求記誦。有時，徜徉在那種美妙的
語境與語感中，孩子就會得到極大的啟發與愉悅，等他大了之后，重讀這些典籍，會有“回到外婆家”的親切感，他在文化傳承上的尋根之旅，自然有了收獲。保有孩子的興致是十分重要的，一旦需要闡述經典，就學一學電視上的于丹吧――她闡述論語，是對著成年觀眾，尚且用古今中外的故事來串連，何況我們面對的是3到7歲的孩子。
不能把國學啟蒙“狹義化”，國學啟蒙不僅僅是記誦經典，它還包括對一應傳統藝術的欣賞能力的培養
中國的藝術家們，在談到傳統藝術的衰落時無不痛心發問我們可以扶持一協讓國寶級的藝人授徒，給演出宏大的背景，在電視上普及這種藝術，把所有的演員養起來……但是，觀眾在哪里?事實上，一切傳統藝術，包括皮影、京劇、古琴、剪紙、昆曲等等，要振興，要傳承，最重要的是讓孩子們喜歡它，對之情有獨鐘，如此，文化藝術的根，才強壯、健旺起來。因此國學的相當部分，是讓孩子們懂得欣賞這些民族性的藝術，有“心神相通”的領會能力，這才是傳統藝術活在民間，而不是被做成博物館中的標本的首要條件。在日本，有文化有修養的家庭都會有意識地培養孩子對“能劇”的欣賞能力，讓孩子練習書法，教孩子怎樣穿隆重的和服……家長認為學習這些東西，可以非常流暢地表述一個日本人內心深處的喜怒哀樂，而我們的孩子，既不穿漢服，也不會欣賞京??；既不會寫毛筆字，也不會欣賞天橋雜技……這里面的差距，當然與升學無關，卻根深蒂固地影響了孩子的未來的幸福感與自得感，影響了整個民族的凝聚力。
在孩子幼時，國學教育是一種綜合素質的培養；等孩子稍大，國學教育才演變成探究性學習，有了孩子個人的興趣和方向，因此在學習過程中，過早地替孩子定方向，反而會泯滅其興致。
孩子幼時，國學教育可以相當地“游戲化”，也就是要讓孩子邊玩邊學，不要讓他感覺在強制性地學一些距他的生活很遠的、無用的東西。要讓孩子手舞之足蹈之，全身心地參與進來。在臺灣，唐詩宋詞都是拿來唱的，一面唱一面還鼓勵孩子搖擺身體，加上舞蹈般的動作，每個孩子都興奮不已；一開始讓孩子唱京劇，小孩都沒興趣，老師讓每個孩子都勾上半張“花臉”，好么，課堂之熱烈堪比嘉年華化妝游行，孩子們也很快愛上了京戲；臺灣的孩子連打太極拳，也配上詩經唱誦，你別說，還真是與身體的韻律配合得很好，因此經典怎么學，也是有方法的，要盡可能從孩子的心理出發，用他們喜聞樂見的方式來學習。
