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鄉村旅游文化建設范文1
隨著經濟的不斷發展，旅游不僅成為了人們精神生活消費的一種形式，也成為各地區經濟增長的支柱產業。鄉村旅游作為一種新時代的產物，以鄉村文化風俗體驗為主體，在傳統的農村休閑游的基礎上，拓展其項目，打造成自然、文化、建筑為一體的新型旅游模式。貴州省要充分利用本省豐富的旅游資源，不斷開發旅游住宿項目，以旅游和住宿的相互促進共同提升貴州的旅游市場形象。
一、鄉村文化旅游住宿品牌化的現狀
1.1 缺少品牌經營管理，與地方環境不協調
當今時代，同質化現象已成為一個普遍的問題，而品牌經營、特色服務營銷已經越來越成為獲得競爭優勢的有效手段。鄉村住宿業在特色服務營銷方面理念保守，缺乏立足地區優勢做大做強特色住宿服務業的長遠眼光。地區分散經營，沒有形成建設地方特色住宿產業、共同打造鄉村文化旅游住宿品牌的長期、合理規劃,只是地區性的分散管理和各自建設，難以樹立統一的具有廣泛影響力的旅游住宿品牌。貴州住宿業在的品牌建設和特色服務營銷上需要加大投入，努力建設自身行業品牌，以良好的特色形象促進住宿、旅游的協調發展。此外，開展生態旅游對旅游區周邊環境的要求很高，而其中良好的旅游住宿環境有助于讓游客體會到原始、自然的美麗風光，獲得原生態自然環境帶來的身心滿足。
1.2缺乏地方發展重點，難以區別地區特點
在眾多旅游景區中無論是旅館的建筑外形還是內部的管理系統，內容服務同質化現象嚴重，無法給游客留下深刻的印象，貴州旅游區的旅游住宿沒有形成個性與層次差異，難以滿足生態旅游游客高品位、多樣化的需求。除了部分村寨還保留久遠而古老的特色建筑外，有些旅游景區建筑更出現了抄襲或模仿現象，文化同化現象嚴重，例如鎮遠古鎮，雖有一定的地方特色，如山地間的四合院，但同時也出現了與徽派建筑相似的建筑群落，而國外成功的生態旅館都是各有特點：如洪都拉斯首都伯利茲城的黑石旅館、斯里蘭卡的泥屋、澳大利亞生態spa村、印度水上船屋以及莫桑比克的沙灘旅館等等，這些都切合了生態的觀念，構建不同主題的旅館，使游客能夠在于自然和環境的融合中得到釋放和滿足。與其相比，貴州的旅游住宿缺乏地區特色的有效利用，沒有形成地區特點。
1.3缺乏特色服務內容，沒有地方風情
國外成功的生態旅館，大都是極力突出自身特色來吸引游客。例如西奈半島的天窗小屋、中美洲島嶼打造的茅草屋等等，都是緊密結合當地自然生態特點，打造具有地方特色的主題旅館，讓游客在濃郁的地方風情中獲得身心的放松。貴州在發展鄉村旅游地方住宿時，沒有有效利用當地的民俗文化、本土資源，形成地方特色的規范推廣。貴州鄉村旅游區的旅游住宿幾乎看不到任何個性與層次，無論是旅館的外形特征、裝潢設計還是內部的服務設施，都向現代城市的賓館住宿看起。沒有充分利用貴州深厚的民族文化資源，住宿服務的形式和內容也與鄰近的云南省相比基本雷同，缺少地方差異，體現不出地方特色內容，因此也無法給客人留下深刻印象。
二、鄉村文化旅游住宿的品牌化構建
2.1 增強品牌經營理念，避免服務同質化
當今時代，同質化現象已成為一個普遍的問題，而品牌經營、特色服務營銷已經越來越成為獲得競爭優勢的有效手段。鄉村住宿業在特色服務營銷方面理念保守，缺乏立足地區優勢做大做強特色住宿服務業的長遠眼光。地區分散經營，沒有形成建設地方特色住宿產業、共同打造鄉村文化旅游住宿品牌的長期、合理規劃,只是地區性的分散管理和各自建設，難以樹立統一的具有廣泛影響力的旅游住宿品牌。貴州住宿業在的品牌建設和特色服務營銷上需要加大投入，努力建設自身行業品牌，以良好的特色形象促進住宿、旅游的協調發展。
2.2合理規劃住宿，構建原生態特色
統一規
的行業品牌建設和管理，一方面可以協調住宿旅館的建造運營，形成具有地方特色的建筑、服務風格，從而建立地區生態住宿品牌，另一方面可以有效制止民居住宿的混亂搭建，保護原生態的自然環境和地區民俗特點，例如，黎平縣的地捫村，作為一個擁有700多年歷史的古村落，至今保持著侗族原生態風貌，無論是老木屋的建筑形態，還是侗族人民的風俗文化，都一直被延續下來，這也使之成為當之不愧的國際侗族生態博物館，來這里游玩的游客，都居住在當地居民家中，體驗不一樣的民族鄉村風情；再如，中國最后一支部落——岜沙苗寨，這里的旅游住宿都以苗族特有的木板房居多，分布在村頭區域，房屋里的床單坐墊展現了苗族人民精湛的刺繡工藝，墻壁上掛滿了槍支，不僅保存了千年來岜沙的原生態面貌，還體現了這里所特有的地域性特色。只有對旅游住宿行業進行規范化的地區品牌經營，才能將分散經營的居民旅館集中起來，樹立統一協調的地區民俗風格。對外可以形成良好的地區住宿品牌形象，對內有利于進行行業的集中整治和規范管理。
三、鄉村文化旅游住宿的品牌化傳播
3.1保持鄉土風情,彰顯地方特色
歐洲鄉村旅游注重以展會、節慶、體育賽事為載體，開展聯合促銷，擴大旅游消費。歐洲節日眾多，鄉村旅游正是充分利用各種節日、事件來組織開展，利用當地資源制造節慶來吸引旅游者。例如，在西班牙巴倫西亞地區的布尼奧爾小鎮,每年八月最后一個星期三舉行傳統的西紅柿節，吸引了大量的旅游者。節慶事件的品牌效應使越來越多的地區重視利用節慶事件等開展鄉村旅游，促進鄉村旅游的發展。法國鄉村旅游注重保證鄉村旅游的本土化和原真性，給游客提供的餐飲原料都由農莊自己生產、加工、制作，以保證莊園產品各具特色; 為了體現本土原生態特點，游客在莊園品嘗葡萄美酒的同時，還可以參觀整個葡萄酒的釀制過程，由鄉村旅館的主人親自介紹農莊的歷史發展等知識，讓游客體驗不一樣的綠色農業旅游。這類活動有助于讓旅游者獲得獨特的旅游體驗和親切的歸宿感，促進了鄉村旅游回頭客的增長。
然而國內游客出游不斷增多，游客追求個性化服務和獨特體驗的意識也不斷增強。越來越多的內地游客更趨向于選擇另一種旅游方式,他們逐漸遠離都市,深入鄉村,感受當地居民的文化生活和風俗習慣,因此,民居住宿旅館應富有鄉土特色和地方風情,不僅可體現出主人的情趣,而且給游客帶來不同的身心體驗。例如:貴州省少數民族眾多,不同民族的節日、宗教、裝飾等都各具風情，而且同一民族不同地區的風格也存在差別。善于刺繡的居民可將床單、被罩都繡上民俗圖案;精于蠟染的農家則可在居室展示作品。
鄉村旅游文化建設范文2
關鍵詞：城鄉一體化；農村；旅游文化
在推進城鄉一體化發展的今天，農村旅游以其所特有的“原始性、鄉土性、自然性、休閑性”魅力吸引了眾多游客。近幾年，我國旅游局將旅游主題先后確定為“華夏城鄉游”、“中國鄉村旅游年”以及“中國和諧城鄉游”，掀起了我國鄉村旅游的。不可否認，文化是旅游的靈魂，而旅游又是文化的載體。農村旅游旨在使游客了解農村文化、體驗農村生活，缺乏農村文化的旅游勢必是沒有生命力和競爭力的；農村文化是維系農村發展的核心動力，其所蘊藏的內涵通過農村旅游得以傳承。由此可見，農村旅游與農村文化是緊密相連、不可分割的。當前，農村旅游開發重在開發人造景點，人工化傾向嚴重，缺乏文化內涵與鄉村特色，嚴重違背農村旅游的本質。為確保農村旅游的可持續發展，應當在尊重農村歷史發展、農民生活習慣以及風俗風情的基礎上，深入挖掘農村文化特色魅力，并以此作為農村旅游開發的獨特賣點。從這一角度上看，研究農村旅游文化的開發具有重要現實意義。
一、農村旅游文化的內涵與特點
（一）農村旅游文化的內涵
在我國，多數學者都贊同文化結構的三分法，即將文化分為物質文化、精神文化以及制度文化，它們既相互獨立，有相互依存，共同溝通一個文化整體。關于農村旅游文化，同樣可以從這三個角度進行理解，具體內容如下：第一，農村物質文化。它是指農村居民經過長時間的農村生活而創造的各種物質產品以及其表現的文化，它不僅僅局限于具體的實物，還包括具體實物的創造工藝或者技術等等。作為農民個體或者集體智慧的外顯部分，農村物質文化涵蓋了包括農村田園景觀、農村建筑景觀、農耕生活景觀、農村飲食、農村物質藝術在內的多種文化。從某種程度上說，農村物質文化是人們體驗農村旅游的直接方式，也是人們感受農村生活、欣賞農村景觀、感受農村魅力的重要載體。第二，農村精神文化。它是指農村居民共同具有的心理特征、情感模式等等，集中表現在價值觀等方面。區別于農村物質文化，農村精神文化具有隱蔽性，往往需要一定的時間才能為人們所體會、所領悟。實際上，農村精神文化是蘊含在物質文化之中的，它的主要內容有村落、民居的選址布局藝術、樸實的生活習俗、豐富的鄉村口頭藝術等?？梢哉f，農村精神文化是人們體驗農村旅游的重要動力，也是人們理解并體驗農村文化的重要資源。第三，農村制度文化。它是農村社會在漫長的發展過程中，為維護社會秩序而形成的，對個人具有一定規范性作用的倫理道德、禮儀規范以及其他社會規則?？陀^地講，農村制度文化的內容是極為豐富的，主要包括農村節日文化、農村節日民俗活動、農村禮儀文化、農村權力制度文化等，而這些均可以成為代表當地特色的旅游資源。農村制度文化蘊含著豐富的農村文化，如果能夠合理開發農村制度文化資源，并將其變為各種旅游產品，勢必能夠吸引更多游客，進而為農村創造可觀收益；人們在了解農村制度文化的過程中，也能夠深刻感受到不同地方的文化差異性。
（二）農村旅游文化的特點
第一，原始性與自然性。農村部分地區之所以能夠成為旅游區域，是因為其所擁有的自然景觀較為獨特。與工業化程度較高的城鎮相比，農村地區的人口數量相對較少，不論是生態環境，還是生活方式、文化模式等，基本處于自然原始狀態，當然，農村旅游區域也不例外。另外，由于農村地區相對封閉，使得當地的鄉風民俗得以完整傳承。在發展農村旅游構成中，應當綜合考慮多種因素，充分發揮當地旅游資源優勢，借助于不同的開發模式、經營方式等打造農村旅游文化的獨特性，凸顯當地特色，以此來不斷提高農村旅游的核心競爭力。第二，滲透性和產業性。農村文化是經過漫長的歷史發展才形成的，它不僅滲透在農村環境中的一切建筑中，還滲透在農民的日常生活以及思想言行中。作為農村文化的重要組成部分，農村旅游文化理應滲透在人們的日常生活的各個環節，并貫穿于整個農村旅游的全過程。另外，農村旅游文化不僅僅是農村的象征性符號，而是一種重要的生產力。借助于農村旅游，農村的生產方式發生了一定程度的改變，農產品的產量及附加值也有了明顯提升，更為重要的是，隨著加工工業的加速發展，農村旅游還有效促進了農村多元化產業結構的形成，為農村經濟的發展注入了新的活力。第三，脆弱性。農村旅游的過程就是不同文化相互接觸、相互碰撞、相互融合的過程。多數情況下，農村旅游的旅游往往是城市居民，如果說游客所攜帶的文化是一種強勢文化的話，那么農村旅游文化則應當被視為弱勢文化。從某種程度上看，農村旅游活動容易使強勢文化對弱勢文化造成強烈沖擊，這是由文化自身的價值趨同性所決定的。對于農村景區的居民來說，無形中接受旅游者所帶來的文化。可見，農村旅游文化具有一定的脆弱性。
二、城鄉一體化與農村旅游
（一）城鄉一體化為農村旅游創造有利條件
毋庸置疑，城鄉一體化的順利發展關系到農村與城市社會發展的各個領域。與城市相比，我國農村經濟發展水平依然較為落后。在倡導城鄉一體化的大背景下，我國政府在促進農村發展過程中做了積極努力，尤其針對基礎設施建設、增加農民收入、農村生態保護等方面制定一系列扶持政策，這顯然為農村整體規劃與發展起到積極作用，同時也對農村旅游發展提供強大的發展動力。從另一角度上分析，城鄉一體化的根本目標在于通過改變城鄉二元結構來促使農民與城鎮居民共享社會發展成果，從而確保整個社會實現全面、協調、可持續發展。由此可見，城鄉一體化更加突出對農業發展的關注，更加注重對農村經濟的發展，更加強調農民收入的提高，同時在農村人口素質的提高、公共衛生及基礎設施的改善等方面具有積極推動作用。而這些均從很大程度上促進農民旅游的發展，并為其提供更多優良的環境與發展空間。
（二）農村旅游推動城鄉一體化進程
農村旅游有助于提高農民收入，縮小城鄉差距，也有助于農村環境的改善。農村旅游能夠促使更多的人走進自然、認識自然，進而實現二者的和諧統一。通過農村旅游，城鎮居民能夠將全新的思想理念、先進的文化知識、豐富的致富信息等帶入農村地區，從而大大豐富農民的精神文化生活，同時還有助于幫助農民開闊眼界，提高自身文化素質。與此同時，為了吸引更多游客，農村地區除了需要在景點范圍內營造更為優美的農業景觀植物，還需要重視村舍、道路的美化，加強農村基礎服務設施建設，并努力提高服務水平，這顯然對提升農村環保意識、改善農村生活質量是具有積極作用的。通過農村旅游，農民的生活環境有了明顯改善，農民的文明程度有了一定提高，農村的基礎設施建設也有了飛速發展?？偠灾?，農村旅游能夠促進城鄉對接，促進城鄉經濟發展，并城鄉一體化注入新的活力和生機。
三、農村旅游文化開發中存在的不足
（一）農村旅游文化開發缺乏整體規劃
現如今，絕大多數農村地區在開發旅游文化的過程中，存在極大盲目性，既沒有合理規劃，也沒有清晰、具體的開發思路。地方政府也過于急功近利，片面追求短期經濟利益，匆忙上些“短、平、快”項目，在這一過程中，并不重視文化資源的保護與合理利用，這顯然是對旅游文化資源的嚴重破壞。正是因為缺乏總體規劃，才使得不同地區的各自為戰，由此引發了如地區分布分散、低水平重復建設、環境污染嚴重、市場競爭秩序混亂等一系列問題。除此之外，受資金不足、旅游條件不夠等素制約，一些政府在開發過程中，粗制濫造問題突出，忽略了品味與質量，人為破壞農村自然資源。
（二）農村旅游文化產品形式單一，雷同現象嚴重
當前，我國農村旅游活動依然集中在自然觀光、果實采摘、餐飲、住宿等低層次的項目上，其中，以垂釣、賞花、采果為主的活動更是大同小異，多數游客的參與積極性不高，經常是圍著果園閑逛一圈便草草了事，這種無聊、無趣的農村旅游形式容易造成游客滯留時間短、回游率低等問題。即便如此，依然有不少景區的經營者愿意不惜重金興建觀光農莊、垂釣與農家樂餐飲等，可見，農村旅游產品形式單一，層次不夠豐富等問題并非一朝一夕就能解決的。另外，個別地區為招攬游客，建立了民俗風情主題公園、農具展覽館、手工藝品展覽館等，但是大多以靜態觀賞為主，缺乏農業勞作、特色農產品加工等參與性項目，無法滿足游客較高層次的體驗需求。
（三）農村旅游的特色民俗文化開發不足
一般而言，民俗文化就是一定區域內集居的民眾所形成的風俗習慣或者生活習慣，一些如年節禮俗、婚喪民俗、地方戲曲、手工藝制作等都可以被納入民俗文化的范疇。從特點上看，民俗文化主要包括普遍性、共享性、傳承性等等。農村旅游是傳播鄉土民俗文化的重要途徑，民俗文化是農村旅游發展的重要支撐?，F如今，農村旅游大多集中在自然風光的觀賞活動上，極少有民俗文化的體驗式參與。這種對民俗文化的不重視，導致農村旅游文化缺乏應有的特色與影響力。與此同時，相關部門沒有做好旅游宣傳工作，對民俗文化的宣傳力度不夠，致使游客沒有興趣去了解民俗文化。
四、促進農村旅游文化發展的措施
（一）做好科學規劃，多渠道籌集旅游發展資金
在新農村建設的大背景下，要發展農村旅游，就應當重視農村地方特色與鄉土氣息，彰顯農村獨特魅力。實際上，農村的自然風光、風景名勝以及農村文化，都是區別于其他鄉村與城市的，這就需要我們借助于農村鮮明的地方特色來進行農村旅游開發。具體來說，政府旅游管理部門要在了解地方特色的基礎上，圍繞鄉土文化這一核心內容進行全面、系統、科學規劃，著重從資源優勢定位和旅游文化建設方面下功夫，努力營造一個符合當地特色的文化氛圍。在這里，需要著重強調的是，應當秉持環境保護的發展理念，具備長遠目光，切忌不可急功近利，努力實現農村規?；l展以及農村旅游的可持續發展。在發展農村旅游文化的時候，資金是其中最為關鍵的因素?；诖?，建議拓展多種融資方式，實現全方位、多渠道引資。一方面，應當把握當前國家發展農村經濟的重要時機，緊緊抓住各項政策，努力發展農村旅游經濟。另一方面，應當依托當地旅游資源，創新多種旅游項目，以此來吸引來自企業、民間等不同形式的投資。政府應當發揮職能作用，積極制定優惠政策，常見的如小額貸款、基礎設施建設、直接補貼、減免稅費、開展培訓等等，以此來鼓勵民間資本的參與，為培育農村旅游開發主體創造有利條件，并確保農村旅游發展利益惠及當地群眾。
（二）注重本土文化宣傳，塑造高品質民俗文化旅游品牌
在發展農村旅游過程中，應當重視本土民俗文化宣傳。例如，針對歷史上發生的重大事件以及出現的歷史人物，建議通過多種途徑進行資料收集、整理，必要的時候，可以進行實地標明。當游客到達本地的時候，可以向其進行介紹。又如，針對當地的自然氣候、風土人情、飲食習慣等等，進行詳細地描述，并輔助搭配圖片或者視頻等形式進行宣傳，從而吸引更多游客前來觀光旅游?？v觀全國各地農村地區，不論經濟發展水平如何，有的擁有著獨特的自然風光，有的擁有無比珍貴的文化遺產，這些都可以被納入農村旅游資源的范疇。然而，受多種因素制約，農村旅游資源的開發程度遠遠不足，依然有眾多寶貴資源處于沉睡狀態，未能發揮其應有的作用。從這一角度上分析，在發展農村旅游文化的時候，應當找準特色文化定位，立足本地的特色文化，打造各具特色的地方旅游文化品牌，著力培育地域文化底蘊為支撐的特色品牌，提供別具一格的有競爭力的旅游文化產品，以此帶動區域鄉村旅游業發展，打造旅游品牌的核心文化競爭力。在此基礎上，借助于廣告、電視、網絡等宣傳平臺，進行農村旅游文化品牌的宣傳，從而進一步提高知名度。
（三）實現生產與旅游同步，強調自然與人文并重
在農村旅游文化資源開發過程中，要尊重傳統，還要融合現代元素，力求實現二者的有效融合。例如，在旅游接待設施方面，除了要突出傳統古樸的特點之外，還需要添加一些具有現代化特征的娛樂設施；在文化娛樂方面，既要突出當地鄉風民俗，還應當融合現代娛樂形式。總而言之，只有實現傳統文化與現代文化的完美融合，才能促使游客了解農村文化，提高游客對農村旅游的積極性。農村旅游文化資源的開發，能夠有效增加農產品的附加值，能夠改變農村生產方式。從這一角度上分析，農村旅游文化具有生產性。為此，建議在開發農村旅游文化資源的過程中，應當堅持以生產文化為本，不斷豐富生產文化的多樣性，以此來降低農村旅游因脆弱性而受到的不利影響，進而實現農村經濟的順利發展。與此同時，還應當不斷豐富農村旅游文化資源的多樣性，以此來吸引眾多游客?？偠灾?，農村旅游文化資源發展應以生產文化帶動旅游文化，以旅游文化促進生產文化，進而獲得生產與旅游雙豐收。除了要實現生產與旅游同步之外，還應當強調自然與人文并重。從自然層面考慮，農村旅游文化資源就是農民賴以生存的自然環境、作業場所以及生產資料等等。當游客數量過多、行為過激的時候，容易產生土地板結、采摘過度、草地枯死等現象?？紤]到文化資源的有限性，建議適當控制游客規模，加大宣傳力度，以此來保護當地生態環境。針對個別游客的過激行為，建議制定相關的法律政策予以約束，同時，一旦出現游客規模與經濟利益相沖突的情況，應當從長遠角度考慮問題，在遵循可持續發展的基礎上，追求經濟利益。從人文層面考慮，農村旅游文化資源就是農村長久以來形成的社會風俗、生活方式、行為習慣等等。通常情況下，到農村旅游的游客大多數城市居民以及少部分外國人，他們擁有全新理念、先進文化以及豐富信息，這些無一不令農村居民所羨慕。在羨慕的同時，越來越多的農村居民爭相模仿游客的行為習慣、生活方式等等，這就是所謂的同化現象。不可否認，文化差異的減小、行為習慣的趨同的確具有一定的積極作用，但同時，還應當意識到文化價值趨同性的弊端，即農村旅游正在喪失文化吸引力?；诖耍ㄗh借助于多種宣傳形式，加強對農村傳統文化、民俗文化的價值宣傳，提高農民對本土文化重要性的認識，促使農民自覺維護本土文化，唯有如此，才能實現農村旅游的可持續發展。
參考文獻
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鄉村旅游文化建設范文3
關鍵詞：村落文化；農村；和諧社會；建設
鄞州地處浙東沿海經濟發達地區，素以“文教禮儀之邦”著稱。是浙江的糧食基地，全區80%的人口生活在農村。由于眾多因素，使最原本的農村群眾文化的根基——村落文化幾經起伏，呈現二極分化的趨勢。群眾文化根基部分的斷裂，阻礙構建鄞州農村和諧社會的步伐，加強村落文化建設，已成為構建鄞州農村和諧社會中急需解決重要課題之一。
一、鄞州區村落文化的現狀
鄞州“村落文化”可分為“亞城市近郊村落文化”、“風景旅游、園區開發點村落文化”、“中心集鎮點村落文化”、“邊遠地區農村、山區村落文化”四個層面。
1、亞城市近郊村落文化
鄞州的地理位置從東、南、西三面與港口城市寧波毗鄰，新一輪港口城市新城區的拓展觸角已伸入鄞州與市區相鄰的村落，造就了一批“亞城市近郊村落”，如石矸的塘西村、下應的王家弄村等村落。這些村落隨著新城區的拓展，村民洗腳上岸融入城市產業大軍行列?，F代都市文化信息高速度、多渠道傳播到村落，村民的信息文化、觀念文化、消費文化、娛樂文化完全趨向城市化。
2、風景旅游、園區開發點村落文化
鄞州境內山水文化、旅游文化資源豐富，國家、省、市級文化旅游景點有10余處。坐落于景區周圍的村落，抓住機遇，開展了一系列與旅游文化配套的村落文化建設項目。如地處國家AAA級旅游景區“五龍潭風景區”周邊的村落和被浙江省文化廳命名為“龍舟之鄉”——東錢湖景區周邊村等等，多層面，規范化的旅游文化拉動村落文化向地域文化、民俗特色文化方向發展。
3、中心集鎮點村落文化
中心集鎮是農村的政治、經濟、文化中心，是都市文化的集散地。中心集鎮文化環境優越，文體設施健全，文化活動豐富多彩。大量的集鎮文化設施坐落在周邊村落轄區內，村落文化與集鎮文化活動對象基本上以周邊村落的村民為主體。如全國農村文化先進鎮——邱隘鎮的文化城、文化公園，活動主體就是周邊村民，村落文化與集鎮文化融于一體，在都市文化強烈輻射下，村落文化活動中“科普性、審美性、寓教于樂性”含量較高，村落文化向都市文化、集鎮文化方向發展。
4、邊遠地區農村、山區村落文化
邊遠地區農村、山區村落占鄞州農村村落總量的60%左右。由于遠離城鎮，信息閉塞，加上現有企業和大部分青年村民的外遷，村級經濟薄弱，村民消費觀念陳舊，村落文化以殘存的傳統文化為主體，活動對象以老人婦女為主體?；顒觾热蓐惻f，活動對象單一，使這些村落文化建設嚴重滯后。每年1-2次的文化“三下鄉”活動成為村民的文化期盼。
二、村落文化在構建農村和諧社會中的作用
1、村落文化建設是構建農村和諧社會的基礎工程
構建農村和諧社會，村落是重點，文化是支點。村落文化是靈魂，為構建農村和諧社會提供保障體系、和諧環境和道德規范。村落文化所特有的溝壑、融合、激勵的積極作用，具有支撐力的作用。建設農村和諧村落首先要增強村民之間相互溝通，通過文化活動為村民提供參與和交流的機會，如農村文化活動室建設，農村科普活動的開展，農村的業余文藝團隊的普及等等。村民在參與文化活動中互相交流，形成認同感和親情感，從而緩解各種矛盾的產生，緩解了二極分化造成的社會心理危機，保證農村社會安定團結。
2、村落文化為創建農村的和諧村落提供智力支撐
在沿海發達地區農村“綠色農業文化、生態農業文化、觀光農業文化”等一系列經濟文化一體化發展的趨勢越來越明顯，村落文化必須從純娛樂性、趣味性的舊模式中擺脫出來，向知識型、科普型、現代高科技農業發展過渡。集科普性、知識性、娛樂性、趣味性于一體，不斷創新、不斷發展才能保持村落文化對構建農村和諧村落的支點作用。如省級文明示范村——鄞州區下應街道灣底村，開發了上千畝桑果園，以生產桑果酒而盛名浙東。同時灣底村十分注重村落文化對現代農業發展的支撐作用，創建了“天宮莊園”農家樂旅游景點，以生態農業文化、休閑農業文化、觀光旅游文化為村落文化發展方向，拉動村級經濟發展。舉辦以“和諧新農村，生態城鄉游”和“尋找夢里田園，完美鄉村體驗”為主題的“和諧鄞州歡樂城鄉游暨天宮莊園桑果文化節”，活動內容新穎、文化含量高，吸引了省內外大批游客。既提高了灣底村的知名度，又達到社會效益和經濟效益雙豐收。
3、城鄉文化聯動，構建農村和諧村落
城鄉文化聯動，共建文明單位是提高農村人口素質，構建農村和諧村落的有效途徑。鄞州區自2004年初起開展“城鄉聯動，共建文明單位”活動，在區委宣傳部牽頭下，23個行政村與23個省市文明單位結對，通過“思想道德共教、經濟發展共促、文明新風共樹、文化活動共抓”等七方面聯動和共建，至該年底就有18個行政村成為寧波市文明村。2005年第二輪城鄉文化聯動活動中又有18個行政村結對，將現代社會高科技信息、現代化的管理理念、先進的城市文化理念引入農村社會之中，引導農民正確的處理集體與個人、物質生活與精神生活、經濟效益與社會效益之間的關系。使農民各盡所能，各得其所而又和諧相處，為構建農村和諧村落全面實現小康社會奠定扎實的基礎。
4、“以人為本”，因地制宜發展村落文化
鄉村旅游文化建設范文4
一、趙寨子鎮文化產業基本情況
趙寨子鎮位于山東省西部，是高唐縣南大門，是全國著名的“中國平板精密機械裝備產業之鄉”“國家級生態鄉鎮”和“省級文明鄉鎮”。全鎮總面積64平方公里，有51個自然村，總人口3.4萬余人。
趙寨子鎮地處濟南、聊城、德州三個大中城市構成的“金三角”中心，地理位置優越。北距青銀高速公路入口8公里，東距濟南國際機場100公里，南到京九鐵路聊城站38公里，省道316線與省道322線（高臨路）交匯于趙寨子鎮境內，轄區內村村通公路，縱橫交錯，交通便利。該鎮文化底蘊深厚，有報恩寺、陳都督墓、千年古樹等人文景觀，還有爐頭古酒、“蔣沙窩”西瓜、趙寨子肉餅和羊肉串等特色食品。隨著“農家采摘”“鄉村一日游”的發展，趙寨子鎮逐步成為一個集興業、康居、美食、休閑于一身的鄉村都市。
（一）文化基礎設施建設逐步完善
趙寨子鎮高標準、規范化綜合文化站于2009年建成并投入使用，配備文化站站長1名，文化專干2名。站內有排練大廳、民樂室、圖書閱覽室、非遺展廳、多媒體活動室等。室內總建筑面積800平方米，配套設施齊全，室外廣場面積1000多平方米。它的建成既改善了趙寨子鎮的文化基礎設施條件，又提升了農民群眾的精神文化生活水平。為了豐富農民文化娛樂生活，在上級部門的扶持下，文化大院、文體廣場、農家書屋等穩步推進。全鎮已有49個文化大院、45個文體廣場和18個定點農家書屋，設備齊全，發展村級文體組織51個，培養文體活動愛好者近2000人，同時依托遠程教育平臺在趙寨子鎮中學建立農村文化信息資源共享工程基層服務點。
（二）文化產業逐步壯大
近年來，隨著文化市場的日益發展，趙寨子鎮逐步形成了印刷業、書畫業、文化用品銷售也、文化旅游業等為主體的文化產業集群。這既提高了全鎮居民的精神文化生活水平，又在促進趙寨子鎮社會發展、經濟進步、擴大就業等方面作出了積極貢獻。截止2016年，全鎮共有各類文化經營單位57家，從業人員20余人。其中鎮書畫協會1個，會員10人，主要包括退休干部、退休老師以及書畫愛好者；書畫院1家，從事書畫裝裱和書畫培訓，每年辦3期書畫培訓班，每期招生20人。鎮駐地網絡文化服務1家，文化用品銷售3家，全鎮51個村每村有1家便民超市，包含文化用品銷售。
二、趙寨子鎮文化產業發展規劃
趙寨子鎮黨委、政府緊抓文化發展機遇，主動迎接挑穡以建設“黨建文化小鎮，平板產業之鄉”為目標，把趙寨子鎮建設成為經濟發達、文化繁榮、環境優美、和諧有序的高唐文化特色鄉鎮。
（一）繼續完善文化產業基礎設施建設
借綜合文化站新址啟用之東風，全鎮各村全部完成文化室、農家書屋建設任務，加大村文化輔導員的業務培訓力度，夯實趙寨子鎮文化產業發展基礎。爭取上級支持，吸納社會資金，力爭新建一個適合市場發展要求的文化場所。
（二）以黨建、美食文化和鄉村旅游為牽引，推進第三產業發展
完善鄉村旅游規劃，以鄉村旅游業吸引社會資源。構建森林小鎮、黨建小鎮等，發展鄉村旅游業。對接高唐文化強縣的發展舉措，使趙寨子鎮美酒、美食和文化融為一體，相得益彰。重點開發好黨建一條街、王辛孔繁森駐村歷史、蔣沙窩西瓜等優勢資源，將趙寨子鎮建設成為紅色教育基地、傳統文化、休閑度假于一體的特色小鎮，開發旅游資源，引領飲食、商貿、運輸等相關產業發展。
（三）加強娛樂文化業監管
加大對KTV、游藝、培訓班等娛樂文化業的引導力度，打造健康向上、豐富多彩的娛樂服務品牌。
（四）做強非遺產業經濟
以趙寨子鎮倪堂“落子舞”申報國家級非物質文化遺產保護名錄為契機，加大非遺項目挖掘力度，建立保護、傳承與開發基地，做大、做強非遺產業經濟，使其更好地服務于全鎮政治、經濟、文化建設。
三、趙寨子鎮文化產業發展的問題
結合當前鎮文化產業的現況看，其發展不充分，特別是社會化產業規模少、程度低，需要大幅度提高產業發展的效率、范圍和效益。阻礙全鎮文化產業發展的問題主要表現在以下幾點。
（一）對發展文化產業缺乏認識
發展文化產業擁有美好前景，文化產業在經濟發展中也占據著重要地位，人們對這一點缺乏認識。思想依舊落后，缺乏產業意識，存在靠、等、要觀念，太怕困難和風險。因此，不注意、不主動發展文化產業。
（二）資金投入不足，文化基礎設施仍然缺乏
由于缺少文化產業發展的投入資金，而且無法靠自身發展，文化基礎設施不夠完善。
（三）文化產業創業、管理及文藝人才匱乏
趙寨子鎮缺少專業地文化產業創業、管理及文藝人才，帶動產業發展的能力底下。目前，鎮文化市場存在文化程度較低、經營管理能力差、缺乏文化專業人才等現象。
（四）對旅游文化資源開發利用不夠
趙寨子鎮文化底蘊深厚，村風樸素，還擁有省級非遺落子舞。但是，沒有對地方特色文化進行包裝，未挖掘出文化內涵，未體現出文化商品、人文景觀和藝術表演的價值。
四、趙寨子鎮文化產業發展的對策
（1）文化部門要認識到發展文化產業的重要性，進一步提高開發文化產業的領導水平。深入貫徹中央關于文化產業發展的會議和文件精神，認識到經濟發展離不開文化產業發展，發展文化產業是滿足人民群眾文化需求的重要途徑。
（2）加大資金投入，拓寬融資渠道。一方面強化招商引資。出臺優惠政策，優化辦企環境，加強服務，鼓勵、吸引從事文化產業及相關產業的企業進入趙寨子鎮。另一方面加強政府投入。鎮財政不僅要向上級財政提出資金支持，而且自身要加大對文化基礎設施的投入。
鄉村旅游文化建設范文5
山區 鄉土 民族混居 文化 特色旅游
近年來人們對低碳、環保、自然、生態、綠色的追求，激發了鄉村旅游的興起，在鄉村旅游的打造過程中，鄉村旅游的定位，鄉村旅游特色打造，鄉村旅游可持續發展等問題，這些都成為我們迫切思考與解決的問題。渝東南是中國西部大婁山和武陵山兩大山系交匯的盆緣山地，與渝鄂湘黔四省市結合相連，是重慶唯一集中連片、也是全國為數不多的以土家族和苗族為主的少數民族聚居區，其包括黔江區、彭水縣、酉陽縣、武隆縣、秀山縣和石柱縣所轄區域。該區域以秀麗的自然山水、獨特的歷史文化、濃郁的民族風情，逐漸發展成為全國知名的鄉村旅游熱點地區。彭水縣地處武陵山區，居烏江下游，系渝東南的門戶。本文以彭水縣為例，擬從鄉村旅游的定位，鄉村旅游基礎設施建設，鄉村旅游服務跟進，鄉村民族文化與旅游的巧妙融合四個方面探討渝東南山區鄉土民族文化特色旅游建設策略。
一、山區鄉土民族混居文化特色旅游中等城市，是彭水特色旅游城市建設之定位
（一）彭水旅游面臨的困難
彭水是內陸地區，貧困山區，旅游業起步晚，旅游業的打造面臨著向外推廣的難度，面臨著旅游打造所需要的大量資金缺口，面臨著旅游從業人員等旅游相關人力資源匱乏等問題。
（二）彭水旅游擁有的優勢
但是，彭水縣系苗族、土家族與漢族的混居地，旅游資源豐富且各具特色。一方面，該地有山有水，例如，百里烏江畫廊風景區、阿依河漂流、茂云山森林公園等構成了獨特的自然景觀旅游資源；另一方面，該地區是黔中文化的發祥地，有獨特的鹽丹文化，其苗族土家族與漢族的混居山區遺存的人文旅游資源豐富悠久，例如，郁山古鎮被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開元寺，保存下來的天然鹽泉、丹穴，二十年代彭水上八鄉民眾為同志樹立的德政碑等；再者，該地有較多的可供利用的本土人力資源，例如，該地的本土文藝、書畫作者，嬌阿依民歌、踩花山歌舞、吹嗩吶等民族民間鄉土藝人，打糍粑、做雞豆花等飲食傳人，以及彭水縣職教中心旅游專業的學生等眾多的后備人力資源。
（三）彭水旅游建議的定位
“人們外出旅游的目的之一就是要通過游覽名勝古跡、了解風土人情等有特色的旅游資源來滿足身心需求，有特色的旅游資源才有吸引力”。因此，特色旅游打造至關重要，有特色才有吸引力，有特色才有競爭力，有特色才能可持續發展?？v觀彭水旅游、周邊旅游、國內外旅游的特點，可以將彭水旅游特色定位為“山區鄉土民族混居文化特色旅游中等城市”。山區區別于平原，鄉土區別于城市，民族混居區別于純民族地區與非民族地區，中等城市有別于小城市與大都市。這樣的定位，有利于彭水旅游的規劃與設計，有利于彭水旅游特色主線的確立，有利于彭水旅游的宣傳與推廣。在此基礎上再確立各景點在“山區鄉土民族混居文化特色旅游”特色下的各自特色，例如，百里烏江畫廊風景區、鹿角磨盤石的觀光游，郁山古鎮、綠蔭軒體驗鹽丹文化、彭水文化的文化游，老云頂、茂云山森林公園的避暑游，阿依河漂流的探險游，鞍子苗寨的民族風情體驗游等。
二、山區鄉土民族混居文化背景下的硬件建設，是彭水特色旅游城市建設之基礎
（一）景區硬件
1.傳統建筑修復與重建
部分有傳統建筑的景區中，有的傳統建筑由于年久失修，遭到損壞和拆除，這些被損壞與拆除的建筑，根據規劃需要，對有特殊歷史意義的、能反應該景點特色的部分傳統建筑，要修復與重建，這些需要修復與重建的建筑，應該在尊重原建筑風格的前提下，了解原建筑建造的歷史，以“山區鄉土民族混居文化”這一主旋律統領傳統建筑的修復與重建，使這些傳統建筑成為彭水以打造山區鄉土的、原生態的、民族混居文化中等城市的亮點景觀。例如，彭水山谷公園改造“通過建設一環、兩軸、六區、十八個景點，將現有公園打造成集休閑、游憩、文化體驗等多樣功能為一體的縣城核心生態綠區，充分彰顯彭水深厚文化底蘊和民族特色”，山谷公園的改造，可以在保留公園大門主調風格的基礎上，依據山谷公園依山而建的地理態勢，各景點的修復與重建，著重反應彭水民族混居山區文化以及厚重歷史。郁山古鎮的打造，在古鎮上配以重建的仿古說懷書的茶館，仿古的書畫、文物交易市場等，彰顯古鎮悠久歷史文化。
2.“鹽丹印象”或者“黔中印象”打造
有的景點的傳統建筑，數量比較多，損毀嚴重，例如，彭水縣郁山古鎮被毀掉的“九宮十八廟”、唐代始建的開元寺等，均被損毀，要修復與重建，需要大量的人力、物力、財力，需要很長的時間，在一定時間內靠本縣的財力難以修復或者重建，但這些景點的建筑是頗具影響的，很有特色的，承載著悠久的歷史，如果給予修復與重建，對本地的旅游業的發展影響是巨大的。要解決這一難題，可以先借鑒“印象武隆”的方式，打造“鹽丹印象”或者“黔中印象”，待條件成熟時，再給予批量重建?！胞}丹印象”或者“黔中印象”的打造，可以選擇性地重建具有象征意義的部分建筑、雕塑、標志等，再聘請著名導演，聯合一批業界巨匠，與本地文藝界人士組合成強有力的創作團隊，用獨特的視角和藝術手段，采用多種高科技手段，與當地淳樸的風土人情演繹“鹽丹印象”，重現輝煌歷史，在帶給觀眾完美的視聽享受和精神震撼的同時，讓游人在短時間內了解黔中文化、鹽丹文化，了解彭水悠久歷史。
（二）地標建設與指示標牌
1.景區標志性建筑
每一個景區，都應該有一個或者幾個標志性建筑，這些標志性建筑，要充分利用該景點的山區的自然資源、社會資源、人文資源優勢，例如，各種高低不同、形態各異、錯落有致的大山資源，豐富的流水資源，變化萬千的奇石資源，漫山遍野的樹木資源等，結合本地的歷史，民族混居地風情等，可以做成以樹木為主元素的建筑，以奇石為主調的建筑，以流水為主題的建筑，這些建筑，有的是苗族的風格，有的是土家族的風格，有的是漢族的風格，例如，摩圍山風景區，可以充分利用樹林里的樹木、樹樁、根藝、藤條等為主元素打造建筑，保家桃花山莊的建筑，可以選木結構的吊腳樓為主元素，再配以秋千，漫山遍野的桃樹、桃花；磨盤石風景區、阿依河漂流區可以在沿途部分地段修建以石材為主調裝飾的建筑、石梯、石壩，再配以用烏江奇石組成的抽象的烏江風光雕塑群；郁山古鎮懷龍亭的打造，可以選擇有小橋流水的亭閣、的具象的雕塑等作為其中的組成部分。這些標志性建筑，無論是何種風格，均使其體現“山區鄉土民族混居文化”這一主調。
2.景區內外指示標牌
除了景區標志性建筑以外，景區內外的指示標牌也是各景點的重要組成部分，這些指示標牌，一是材質可以根據景點特色選用竹、木、藤制的，以及石材的、鋼制的材料制作等；二是指示標牌的文字內容體現民族混居特色；三是盡可能在更多的地方配以指示標牌，并分別用中文、英文以及其他文字標注，使游人不僅能在彭水境內方便快捷地找到不同的景點的同時，還能感受到彭水作為“山區鄉土民族混居文化特色旅游中等城市”的多元文化魅力。
（三）其它硬件
1.酒店、商店
“吃、住、購”是旅游的重要組成部分，到一個地方旅游，除了欣賞當地的風景名勝，了解當地的民族文化，還要品嘗當地的特色美食，購買當地的土特產等旅游紀念品，此外，住的地方也是不容忽視的。因此，對餐館、酒店、旅館等餐飲與住宿處，超市、商店等購物處的建設及裝飾要注意規劃與設計，這種規劃與設計可以分地段、分批次、分檔次按照不同的風格以及不同的類別，由政府牽頭進行規劃與建設，這種規劃仍然要圍繞“山區鄉土民族混居文化特色旅游中等城市” 這一大的主線，使其在統一中保持個性，例如，在郁山古鎮規劃仿古民間小吃一條街，以及賣小飾品的仿古一條街等。此外，彭水在首屆“一節一賽”召開期間就進行了店鋪裝修與美化的工作，受到了市民的一致稱贊。隨后，對學校、社區、商場等的建設，也可以有選擇地加以規劃與建設，使這些特色輻射面更廣。
2.道路、交通
“行、游、娛”是旅游的又一重要組成部分，公路、鐵路、水路構成了彭水旅游的立體交通，大鄉村、小城市成就了彭水山區鄉土旅游的主調，阿依河漂流、茂云山納涼、郁山古鎮觀光，造就了彭水集運動、休閑、娛樂為一體的旅游格局。例如，彭水旅游打造的過程中，其交通工具的選用，可以在水上旅游建造具有民族特色的觀光游船、竹筏，可以在山地旅游引入馬匹、滑竿，可以在郁山古鎮街道恢復特色仿古觀光小車、仿古人力車等。
三、山區鄉土民族混居文化背景下的旅游服務，是彭水特色旅游城市建設之保障
（一）旅行社及導游等從業服務
“旅行社作為現代旅游業的三大支柱之一，它的服務內容是綜合性的，是把食、住、行、游、娛、購等多個環節有機地結合起來，向旅游者提供旅游活動中的各個環節所需要的各種服務”。因此，應該加大對旅行社的組建與管理，使之適應迅速興起的旅游服務活動。同時，成熟的旅游服務中，作為旅行社從業人員的導游的素質是比較高的，彭水旅游在起步的過程中應該注意狠抓導游素質提升，打造特色優質的導游服務。其方法，一是選拔旅游專業導游方向畢業的學生到彭水各旅游景點工作，這項工作，可以由政府牽頭進行；二是對旅游在職人員素質的提升，可以由旅游局組織相關人員負責執行；三是對旅游后備從業人員針對彭水旅游的服務意識與服務能力的提升，可以由彭水縣職教中心與旅游局等單位聯動完成。這項工作，可以借助彭水縣教師進修學校胡顯強老師承擔的重慶市教育科學規劃課題“渝東南少數民族地區中職學校旅游專業地方課程資源開發利用研究——以彭水為例”的研究成果《彭水旅游》校本教材（正在編寫過程中），對旅游從業人員進行針對性培訓，從而提升旅游從業人員的服務質量與服務水平。
（二）酒店、餐飲及旅游支持服務
外出旅游，人們除了談論本身的旅游景點以為，議論最多的就是餐飲與住宿，因此，酒店、旅館的服務水平，餐館、小店的特色餐飲，以及旅游服務的其他支持力度，也是吸引游客的一個重要因素。一方面，酒店、旅館環境是否舒適，被褥是否整潔，設施是否齊全，安全是否有保障，服務是否熱情周到等，都直接影響游客的情緒。另一方面，餐飲的好壞更是旅游的一個重要環節，彭水的旅游餐飲，可以分三塊打造，一是以火鍋、川菜等為主的重慶特色餐飲；二是以雞豆花、蕎面、三香等為主的彭水特色餐飲；三是少量的除川菜以外的魯菜、蘇菜、粵菜，以及西餐等其余餐飲，這樣的安排，既可以宣傳推廣本地菜系，突出“山區鄉土民族混居文化特色旅游”特色，擴大其影響力，還可以讓不同需要的游客能在旅游的同時，選擇適合于自己的可口的餐飲，提升旅游的滿意度。再者，旅游的其他支持服務，也是吸引游客的重要因素，例如，提供縣內不同旅游線路套餐供不同游客的選擇，提供縣內旅游線路與本縣周邊線路的銜接線路套餐供不同游客選擇，旅游景點的門票在網上、售票景點的方便快捷購買等。
四、山區鄉土民族混居文化背景下的文化積淀，是彭水特色旅游城市建設之根本
（一）傳承傳統文化
旅游可以開闊人們的視野、增長知識、了解異域文化、滿足人們探新求異和求知的欲望。實踐表明，旅游者對旅游的印象中，旅游地本土的文化留給游客的印象要比旅游景點的景色留給我們的印象更深刻，更持久，更容易讓人激動，因此，各地旅游的打造，都很重視文化的打造，并且以文化的打造統領景點景色的打造。彭水是黔中文化的發祥地，其鹽丹文化、民族混居地文化是其核心，在彭水“山區鄉土民族混居文化特色旅游中等城市”的打造過程中，一方面，以黔中文化、鹽丹文化、民族混居地文化統領景區的打造，使景區頗具民族混居文化特色。另一方面，通過教育部門在中小學開設相關課程，傳承傳統文化，使傳統文化得以持續傳承與創新。再者，通過文化部門在村組、社區等宣傳傳統文化，使傳統文化深入人心。
（二）創新旅游文化
一方面，創新景點文化。人們除了關注景點本身的景色以外，景點文化成為人們對這個景點關注的重點，因此，對景點文化的包裝與策劃，以什么方式呈現與凸顯，在景區中服務人員的知曉度與導游的解說，成為景區文化建設的重中之重。另一方面，彭水縣借助“一節一賽”打造旅游文化。繼去年彭水“一節一賽”取得矚目成績的基礎上，今年再度舉辦“一節一賽”，以大型民族歌舞·嬌阿依、苗族舞蹈踩花山、中國摩托艇聯賽、江河釣魚大賽、烏江流域特色美食周、烏江畫廊杯首屆彭水阿依河國際漂流大賽、烏江流域特色農副產品展銷、黔中文化論壇等12項活動助推彭水旅游。再者，統一規劃、設計與制作有本地特色的旅游土特產、紀念品，使之從另一角度呈現彭水旅游文化。彭水土特產，可重推大腳菌、精絲苕粉、郁山搟酥餅等。旅游紀念品，打造有彭水“山區鄉土民族混居特色”的各種特色旅游紀念品供游客選購，這項工作，可以在政府牽頭下，由旅游局、文化部門組織本土民間藝人、美術院校師生、相關廠家共同開發完成。
（三）打造本土文化
除了旅游文化以外，通過各種途徑打造本土文化，也是彰顯彭水旅游文化的一種重要方式。一方面，可以通過借助各種資源舉辦全國性大賽，擴大彭水的知名度。例如，借助本縣面向全國的有一定知名度的“少兒漫畫網站”以及其所擁有的眾多資源，舉辦“‘阿依河杯’全國少兒漫畫大賽”，吸引全國頂級漫畫家及眾多漫畫愛好者、學校師生參加漫畫大賽，借助本縣面向全國的唯一的“鄉土美術網”，舉辦“‘烏江畫廊杯’全國首屆鄉土美術大賽”，吸引全國民間藝人，廣大農村學校師生，相關研究人員參加大賽，通過長達半年至一年的征稿，既擴大了彭水縣在全國的知名度，也收到了眾多的優秀的漫畫作品、鄉土美術作品，還活躍了彭水本土文化，提升了彭水文化的品味。另一方面，舉辦縣級的文學、攝影、書畫、聲樂等大賽，鼓勵本地藝人、愛好者、學生，創作本土味濃厚的作品，以豐富本土文化。再者，舉辦旅游相關的大賽，以提升彭水本土旅游質量。例如，此次“一節一賽”中“武陵山·烏江畫廊民俗生態旅游經濟發展論壇”的舉辦，就是很好的嘗試。
參考文獻：
鄉村旅游文化建設范文6
關鍵詞：現代農業文化；建設；思考；安徽省
中圖分類號 C912.82 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）19-09-02
農業文化是與農業有關的物質文化和精神文化的總和[1]，是以農業為載體，以農民為主體。隨著社會的進步，農業、農村、農民內涵得到進一步充實，以農耕文化為標志的原始農業文化隨之向傳統農業文化和現代農業文化過渡與發展?，F代農業文化是現代農業與傳統文化、新興文化有機結合形成的，它融入了資本、技術和市場，具有教育、示范、觀光、旅游、生態、文明、園林、藝術和科技等多種文化內涵。目前，現代農業文化按空間地域可分為鄉村農業文化與都市農業文化；按農業及其產業與文化結合形成的作用與功能可分為旅游農業文化、生態農業文化、創意農業文化等[2]。
目前，安徽省現代農業文化對社會主義農村的建設及地方經濟發展、農民的增收乃至城鄉一體化的發展具有積極的作用。但通過對安徽省部分地區現代農業文化建設的境況了解來看，目前依然存在諸多問題：如人們對其重要性認識不清，農業文化資源開發利用不合理，農業文化產業規模小，效益不高等。如何把安徽現代農業文化建設好，下面就此提出幾點看法。
1 大力開發與利用優質文化資源
文化資源是現代文化建設的基礎。文化資源指具有文化特征和人類進步痕跡的，人文和傳統價值的資源，包括歷史遺跡、民俗文化、鄉土風情、文化歷史、民族曲藝、宗教文化等[3]。2012年，農業部下發《農業部關于開展中國重要農業文化遺產發掘工作的通知》中要求，各地把重要農業文化遺產作為豐富休閑農業的重要歷史文化資源和景觀資源來開發利用，實現農業文化遺產在發掘中保護，在利用中傳承。
1.1 發掘保護已有的文化資源 歷史文化資源有皖南的徽文化等；歷史文化名城有安慶、亳州、池州、黟縣、壽縣、績溪等；歷史名人文化有壽春楚文化、帝王文化、三國文化、三子（管子、老子、莊子）文化、曹魏文化等、還有皖西的文化、巢湖的淮軍文化、有長江文化、淮河文化；地方曲藝文化資源有黃梅戲、花鼓燈、廬劇、徽劇等；旅游文化資源有黃山、九華山、天柱山3大名山、皖南古村落、巢湖等；宗教文化資源有九華山佛教圣地與齊云山道教圣地等；農業園區與文化園區資源有南陵大浦農業園、宿州農業科技園區和蕪湖方特文化園等；農業特產文化資源有淮南豆腐文化、碭山梨文化、懷遠石榴文化、合肥大圩葡萄文化、長豐草莓文化、旌德靈芝文化，還有徽菜飲食文化、亳州藥文化、徽茶文化、宣州酒文化等。
1.2 充分利用和開發現有文化資源 對徽州文化生態保護區、合肥源泉徽文化博物館，應發揮其已有的資源功能。積極發掘文化資源，拓展利用徽文化旅游元素功能，把徽文化產業做強，如依托“銅”元素，銅陵將礦山公園建成彰顯文化創意的世界銅文化旅游的制高點；蕪湖鏡湖區依托獨特的地理優勢和建筑風貌積極打造“雨耕山文化創意產業園”，皖北地區正在積極挖掘形成道家文化園。著力拓展文化資源的影響力，如合肥三河古鎮把歷史文化、名人文化與農業特產文化結合起來，使其影響力不斷提升?；茨隙垢幕?，融招商推介，文化傳承、民俗風情、休閑旅游于一體，其影響力越來越強。
2 積極發展農業園區與文化園區建設
2.1 現代農業園區與文化產業園區中農業與文化元素有機結合 現代農業園區與文化產業園區是現代農業文化建設的重要載體。要形成完善有效的現代農業文化園區，必須使現代農業園區與文化產業園區中農業與文化元素有機結合。目前，我省國家級現代農業示范園區有安徽宿州國家農業科技園區、蕪湖國家農業科技園區、銅陵市國家現代農業示范區、穎上縣國家現代農業示范區、渦陽縣國家現代農業示范區、廬江縣國家現代農業示范區6個，省級現代農業示范園區2012-2013年度省農委授予148個，這些示范園區都展示了現代農業生產新品種、新技術、新產品。但不少農業示范園缺少了文化元素，影響了其休閑觀光、旅游的功能。文化產業園區是提高文化產業規?；I化、集約化水平的重要載體?！栋不帐 笆濉睍r期文化改革發展規劃綱要》著眼錯位發展、提升品位、有序競爭，進一步優化了文化產業布局，目前，全省已有40多家文化產業園區和基地[4]。重點扶持的10大文化產業園區有蕪湖方特非遺文化游樂園、九華山大愿文化園、黃山徽文化藝術長廊、宣城中國宣紙文化產業園、亳州老子文化生態園、安徽出版集團數字印刷文化產業園、蚌埠星宇文化創意產業園、滁州中國文具產業示范園、合肥國家級文化和科技融合示范基地以及蕪湖國家級動漫產業基地。這些園區整體呈現出地域文化元素，注重文化科技創新，注重文化與生態、旅游、教育等領域融合發展等特點。但這10大文化產業園區很多與現代農業結合不緊密。因此，現代農業文化的建設，必須加強現代農業示范園區中更多文化內涵的融入，在文化產業園區中融入更多的農業元素。目前，農業園區和文化園區結合的比較好的是蕪湖國家農業科技園區。該示范園大浦鄉村世界屬國家AAAA級景區，中國國家首個自然災害體驗主題公園。該示范園以“政府引導、企業運作、村企共建、政策創新、產業推動”的思路為指導；以打造農業生產、旅游度假、生態人居3大功能為核心，集農業科技展示、農產品生產、農業觀光、農業休閑、親水休閑、戶外運動、商務會議、養生居住為一體的復合型生態休閑旅游區和社會主義新農村建設示范區，已建成的項目有農業自然災害教育主題公園、農業馴化中心、農業文化廣場、生態美食園、葡萄廣場、科普植物園等，在現代農業園區中融入了自然災害體驗文化，農業文化和飲食文化的元素，使其觀光旅游的作用大大增加。
2.2 發揮科技引領作用 一是大力引進農業新技術，包括園林技術，生態保護技術、相關作物栽培技術等。如宿州國家農業科技園區自辦宿州種苗研究所、宿州市農業生物工程開發中心，承擔國家、黃淮海和省玉米、小麥、油菜、旱稻等品種區試，參試品種300多個，已篩選出一大批優新品種。合肥大圩葡萄農業科技示范園區，推廣引進農業新技術20多項，引進了農業新品種100多個，為園區發展注入了活力；二是大力發展信息化技術，如農業物聯網技術，文化產業網絡技術等；三是積極引入國家級科技項目，加強科技創新。
3 強力擴大現代農業文化品牌效應
總的來說，當前現代農業文化發展還處在初步階段，各地區發展均不平衡。經濟發達地區發展比經濟相對落后或欠發達地區發展要好一些，如合肥地區發展速度較快?，F代農業文化發展有益于社會主義新農村建設，有利于農民增收和社會進步，因此首要任務是要進行科學規劃，做好頂層設計。要做強做大休閑旅游農業文化和創意農業文化必須實施農業文化品牌戰略。
3.1 通過“文化節”大力推介 如淮南豆腐文化節、碭山梨花節、懷遠石榴文化節、大圩葡萄旅游文化節；長豐草莓文化節等。長豐草莓目前已形成了特色草莓品牌，2012年全縣草莓種植面積已突破1.23萬hm2，均產值1.5萬元/667m2以上，擁有7萬多種植戶，從業人員12.6萬人，總產值超過25億元，受益人員30萬人，“長豐草莓”品牌價值已超過10億元?！伴L豐草莓”已經成為長豐的農業產業名片。長豐草莓文化節已舉辦了11屆，對外推介長豐草莓起到巨大的作用。淮南豆腐文化節已舉辦了20屆，把淮南豆腐推介到全國各地，享譽全球。
3.2 政府著力打造 農業文化產業是一個投入大見效慢的產業，政府支持尤為重要。如合肥大圩葡萄農業科技示范園區，政府在基礎設施建設、土地集中流轉、產業升級轉型等方面經過多年的打造，探索出了一條從傳統農業向城郊農業，進而向現代農業跨越轉型的科學發展之路。2012年爭取農發項目、水利建設、綠化造林資金1 670萬元，積極引導農民和種植小戶將土地進一步向種植大戶和農業龍頭企業集中和流轉，促進農業生產區域化和規?；?。加大產業結構調整力度，進一步形成“萬畝菜園”、“萬畝果園”、“萬畝荷園”和“萬畝林園”“四個萬畝”的特色農業產業。經過多年努力成功實現了農業一產與旅游三產的有效結合，還被國家旅游評審委員會評定為“國家生態農業AAAA級旅游景區”。
3.3 加強創意農業文化建設 創意農業文化是創意農業與文化的融合產物。創意農業是指對農業生產經營的過程、形式、工具、方法與產品進行創意和設計，從而創造財富和增加就業機會的活動的總稱[5]。發展創意農業，對于促進農業資源再生、轉變農業和農村經濟發展方式，培育特色鮮明的新型農產品、旅游產品，提升產業轉型升級具有十分重要的意義。要結合當地生產、生活、生態資源的文化特色，突出文化品牌的民族特征和區域特色進行創意和設計，營造出更多的“雨耕山文化創意產業園”。
4 結語
現代農業文化是隨著現代農業的發展而發展，隨著文化傳承的融入而賦予活力?，F代農業文化的建設是一個系統工程，不但需要大力開發與利用優質文化資源、積極加強農業園區與文化園區建設、強力擴大農業文化品牌效應，而且需要政府政策的支持和資金的投入，需要培養一支專業隊伍，更需要引入市場體制和競爭激勵機制等。目前，安徽省現代農業文化發展還是在起步階段，各級黨委和政府要提高認識，加強領導，做強做大現代農業產業與文化產業，把安徽省從農業大省、文化大省發展成農業強省、文化強省。只有如此，現代農業文化才能得到更好更快地發展。
參考文獻
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