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鄉村旅游的本質特征范文1
也越來越多,旅游業在其他行業的帶動下,也是得到了絕佳機會,獲得了蓬勃發展。鄉村旅游更是利用自身優勢,異軍突起。當然,在鄉村旅游業的發展過程中,因仍處于摸索階段,故不可避免地存在這樣那樣的問題,但總的來說,前景還是可觀的。
1鄉村旅游的相關認識
1.1鄉村旅游的基本概念
鄉村旅游特指在鄉村地區開展的,以特有的鄉村人居環境、鄉村民俗文化、鄉村田園風光、農業生產及其自然環境為基礎的旅游活動,即以具有鄉村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動屬于環境旅游范疇,以具有鄉村性的人文客體為吸引物的旅游活動屬于文化旅游范疇。所以,鄉村旅游包括了鄉村性的環境旅游和鄉村民俗文化旅游。在某一鄉村地區開展鄉村旅游活動,活動內容究竟是以環境旅游為主,還是以文化旅游為主,取決于該地區的本質特征。
1.2鄉村旅游本質特征的認識
鄉村旅游始于法國,其最初的發展是歐美度假旅游發展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉村度假,品嘗野味,乘坐獨木船,與當地農民同吃同住。通過這些活動,他們重識了自然,加強了城鄉居民之間的交往。后來,各國相繼有了鄉村旅游。至20世紀80年代后,歐美鄉村旅游已走上規范發展的軌道,顯示出極強的生命力和越來越大的發展潛力。
2 鄉村旅游的市場開發
開發農業旅游資源,主要是對農事活動、農村部落、農民生活、農業生態、農業收獲物等農村事物進行開發。分析各省的發展農業旅游的條件,包括發展農業旅游的區位優勢、資源優勢、農業特色優勢和客源優勢等,為區域農業旅游開發提供了依據。進行鄉村旅游的開發有多重意義。
2.1鄉村旅游開發的意義
它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求,且從另一面也圓了都市人的綠色夢,亦豐富了我國生態旅游的內容;符合我國旅游產品結構化調整的客觀要求,是旅游開發形式轉型的新探索。
2.2鄉村旅游市場特點
就國際市場而言,旅游業市場已發展成熟,已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專題(認知)”三合為一的旅游產品復合體。即鄉村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態和民俗文化專項旅游的綜合功能。
就國內市場而言,因國內旅游市場起步晚,發展仍處于初級階段。絕大多數鄉村旅游者享受到的是較低價位的消費水準、較低檔次的旅游服務和較低層次的精神感受,對旅游景區、農業生產的收獲活動和傳統節慶活動具有極大依托性。但對自然環境的天然性、純凈性、優美性要求越來越高,對人文環境的古樸、新奇、“鄉土味”、“民族味”的呼聲越來越強,作為旅游目的地,這些都是吸引游客的必備條件。
2.3鄉村旅游需求趨勢
單說國內,對鄉村旅游產品的需求仍表現出明顯的需求層次初級階段的特征,尚停留在觀光——休閑娛樂階段,表現為鄉村旅游產品類型單一,產品粗糙,經營粗放。當然,隨著我國經濟的快速健康發展,旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式,國內旅游多極化趨勢和旅游消費個性化發展趨勢正旺,國內鄉村旅游也正向著融觀賞、考察、學習、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發展,國內的需求層次也在不斷提高?？傮w來看,當前鄉村旅游需求呈現多元化、多樣化、特色化的發展趨勢,游客對環境旅游與文化旅游緊密結合的多功能、復合型鄉村旅游產品的需求日漸旺盛。
就旅游產品而言,鄉村旅游是一個內涵豐富、形式多樣的旅游活動,是系列產品的集合,是一個產品集,它所提供給游客的旅游產品,可以是復合型的,可以是單功能型的,能夠很好地滿足不同群體的消費者。也就是說,不同區域、不同群體對鄉村旅游產品都會有一定的需求,所以鄉村旅游開發和建設面對的是整體的旅游消費市場,應根據個性化需求分層次進行開發和建設。
2.4鄉村旅游產品的規劃與設計:以案例研究為主
有的專家,如王仰麟、祁黃雄,借鑒區域旅游規劃的一般流程,結合農業開發實踐,對區域觀光農業規劃的一般過程和方法進行了探索,即在對市場、區位、自然、社會經濟、農業基礎、旅游發展基礎等開發條件的分析和評價的基礎上,確立了規劃區的性質和發展方向,進行總體布局和功能區分,并對觀光農園進行了CI形象設計。
而章錦河等專家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后,提出了宏村古村落旅游形象定位理念,并就主題口號、視覺形象、行為形象進行了方案設計,另有多位專家學者分別就西雙版納膠園農場度假區、南京湯泉農業科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農業、廣州市郊滿山農莊進行了旅游規劃的案例研究,進一步豐富了鄉村旅游規劃的研究內容。但這些案例研究的缺點是:大多停留在定性研究和一般的歸納總結水平上,缺乏理論的抽象,研究方法也比較簡單。
3 存在的問題與對策
3.1存在的問題
發展策略是我國鄉村旅游研究的另一熱點,但存在的問題也不容忽視。我國目前觀光農業旅游發展中存在的問題,即觀光功能、區位功能設計簡單、重復,缺乏特色;農業基礎薄弱,資金投入不足;我國農村人口過多,客源市場有限;生態環境和景觀的破壞;觀光農業園土地使用的非農化傾向突出等。對此,我們既要堅持持續發展,又要根據現實分階段發展;既進行生態消費,又要注意生態保護;既要促進農業用地的合理流轉,又要保證農業土地的正確使用方向等相應的對策和主張。
3.2相應的對策
如以旅游城市為客源市場的鄉村旅游開發,我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學生和自城市輸出的外國游客等幾個富有潛力的市場,開發農業旅游、鄉村民俗旅游的策略。
就像前面所談到的,可以把農耕文化與現代文化的“和諧相融”作為鄉村旅游可持續發展的重點來講。
都市文化屬于先進文化,其對傳統文化的吸附與沖擊可想而知,舊難敵新,現代文化的魅力難以抗拒也不應抗拒,要發展就得接受新事物,鄉村旅游也不例外。鄉村旅游從業者應有超越農耕文化社會階段的現代意識,既是農耕文化“戲中人”,又是農耕文化這場戲的“導演”,清醒地抉擇兩種文化的精華,使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉村旅游大地上。 當然,要搞好鄉村旅游需要很長的一段時間,但是,其前景還是廣闊的。它投資少,風險小,是一項創意到位即可“點石成金”的旅游項目。
參考文獻:
鄉村旅游的本質特征范文2
一、農旅融合模式下的傳統農業園區轉型與重構框架體系
目前，學術界雖未對農旅融合的概念作具體界定，但對其發生機制與本質特征已有共識，即農旅融合的本質是創新，農業與旅游業交叉聯動而形成新型業態，正成為當前我國傳統農業園區持續增長的重要動力與路徑之一。且我國傳統農業園區的“農旅融合”模式才剛起步，研究大多集中于對其產業融合對策的研究如王安文（2016）就從產業、空間、功能、文化四個方面探討了德江縣農旅融合的發展路徑。本文從產業經濟、功能空間、景觀生態、支撐體系、管理經營、五個轉型方向所構建的框架體系作為全文的理論基礎以實現農旅融合與園區轉型與重構，具體如圖1。
二、案例研究
（一）@區概況
地處秦巴山南麓川陜結合部的廣元朝天區、利州區、旺蒼縣等三縣區交界處的汪家鄉藍莓園，屬亞熱帶濕潤性季風氣候過渡到溫帶氣候，夏熱冬暖，四季分明，空氣質量極好，森林覆蓋率高。其海拔、土地酸堿度和有機質富含量、光照使得玉米、蕎麥、“三木”藥材、天麻、香菇、藍莓等作物生長良好。并且廣元市、朝天和曾家山景區的旅游經濟條件和發達的交通路網，使得該地區位優勢明顯。
（二）汪家鄉藍莓觀光園的轉型策略
1.產業深度融合策略
基于當前藍莓園產品開發層次低和功能單一，經濟效益低，體制不順，接待水平弱等一系列問題。規劃選取藍莓、藍色寓意、藍色時間、藍色音樂和藍調精神5個“藍”元素和藍調文化、佛禪文化、女皇（女性）文化3個文化元素，以花果木、休閑度假為產業引擎，帶動區內創意精品農業、文化產業、特色手工業以及旅游商品、農副產品和養生產品等加工產業的融合發展。目前已逐步形成以高端度假為核心，藍莓花海、鄉野民宿、康體運動、文化體驗為輔的五大空間景觀層次分明、功能互補的高端養生度假品牌產品體系。
2.空間結構轉型策略
基于由小景點向大景區空間轉型戰略思維，整合當地五大特色資源，優化布局，延長產業鏈，強化科技，拓展農業功能，提高綜合經濟效益等措施，最終構建一心（藍調服務中心）一鎮（藍色風情小鎮）三區（藍田果莊采摘區、藍花漫山休閑區、藍山康體運動區）兩谷（藍心谷、悠藍逸養谷）的空間結構。
3.支撐體系優化策略
藍莓園應在平衡游客量的前提下從基礎設施（包括旅游交通、給排水、電力電信、環衛設施）、服務設施（包括鄉村餐飲、鄉村民宿、休閑娛樂、特色購物、標識設施、醫療服務）、防災（包括蟲害、消防、抗震、防洪以及緊急救助）三層面加強公共服務設施建設和完善，提高服務水平和運作效率。
4.景觀生態營建策略
應巧妙融合原有植物、湖泊與溪流水勢、山體、良田、村落等自然原生元素，改造原農村風貌打造高端度假環境格局。同時提煉該地非物質形態鄉土景觀元素，將藍莓文化以及藍調文化特色用藝術手法變為可視景觀形象，并依托園內良好建筑群落，集中打造以自然主題元素特色名宿區。
5.管理經營體系
深度挖掘三大文化，緊抓藍莓產業，創建“藍調”為主題的藍文化旅游品牌。并采用O2O營銷模式做到線上下雙滲透加強諸如SNS、微博、微信等新媒體和旅游咨詢平臺（包括網絡軟文和地圖信息、銷售信息）的創建與運營，大力合作傳統媒體，精準投放如百度、騰訊等頂級門戶造勢，并通過四季節事活動，引爆市場關注度。
6.旅游路線設計
鄉村旅游的本質特征范文3
關鍵詞：鄉村旅游；解說系統；滿意度；優化；模式
中圖分類號：F590.63
文獻標識碼：A
文章編號：1003-4374（2015）01-0035-04
A research of tourism interpretation system optimization based on tourist satisfactionanalysis
-Case study of Sanjiang Danzhou Scenic
Li Sen
（Guangxi Eco-engineering Vocational and Technical College， Liuzhou 545004 ， China ）
Abstract：Taking Sanjiang Danzhou Scenic as a case study area， based on a questionnaire survey and "Im-portance-Performance Analysis"， this research has analyzed the satisfaction of tourism interpretation sys-tem. The commentary elements with strong importance and weak performance were "Scenic spots commen-tary content"， "scenic region traffic and scenic attractions guide" and "interpretative signs layout" and soon. According to this， this research proposed design model of rural tourism interpretation and the appropri-ate optimization strategies for the building of Sanjiang Danzhou Scenic s rural tourism interpretation system，and provided theoretical and technical reference for enhancing the image of the rural tourism industry.
Key words： Ruraltourism； interpretation system； satisfaction； optimization； model
解說系統是旅游目的地諸要素中的重要組成部分，是旅游目的地的教育功能、服務功能、使用功能得以發揮的必要基礎¨。一個優秀的旅游解說系統可以提升游客的旅游效果，增加市場美譽度和重游率。文章選取三江縣丹洲景區作為研究地，通過對游客的實地調查，運用IPA（Importance-Performance Analysis）方法，結合SPSS數據分析軟件，分析游客對鄉村旅游解說系統的滿意度，在此基礎上提出鄉村旅游解說系統的優化方案，為構建合理高效的鄉村旅游解說系統提供理論支持。
研究區概況及研究方法
研究區概況
丹洲景區位于三江縣融江下游一個四面環水的島上。景區內的丹洲村屬多民族、多姓氏雜居的村落。景區內民風淳樸，文物古跡眾多，環境優美，素有“家家盆景，戶戶奇石”的美譽。丹洲景區是全國農業旅游示范點、國家4A級景區、廣西歷史文化名村。景區的游客類型以自駕車散客為主。
研究方法
本研究運用SPSS17.0對游客的社會屬性以及對景區的旅游解說系統的總體滿意度評分進行相關分析；并運用IPA法，對各解說要素的重要性和表現性進行評估。在上述分析的基礎上，對景區的鄉村旅游解說系統提出相應的改進建議。
數據來源
本研究的主要數據來源于對丹洲游客的問卷調查。調查實施時間為2014年6月中旬至8月中旬，在丹洲景區游客較為集中的丹洲書院、東門城樓、北門城樓、碼頭、返程渡船等地對游客進行隨機問卷調查并輔以人員訪問，共隨機發放問卷350份，回收317份，其中有效問卷295份。
調查結果與分析
游客對丹洲景區旅游解說系統的總體滿意度分析
游客對丹洲景區旅游解說系統的整體評價中，有47.7%的游客認為一般，有16.6%的游客表示滿意，有35.7%的游客表示不滿意。這說明丹洲景區目前的旅游解說系統有待完善。
利用SPSS17.0對游客的社會屬性與對景區旅游解說系統的總體滿意度評分進行相關分析，見表l。
從分析結果看，游客對丹洲景區解說系統的總體滿意度與性別、年齡、職業并沒有明顯的相關性，但與學歷.收入和出游方式負相關，其中學歷與游客滿意度的相關性較為明顯；游客的學歷和收入越高，滿意度越低；團隊游客相比散客滿意度高。
游客對丹洲景區旅游解說系統要素的重要性和表現性評價的IPA分析
IPA（lmportance-Performance Analysis）即重要性與績效表現分析。首先，確定所要考核的觀測變量和考核分值范圍；然后，分別確立各觀測變量的重要性（I）及其表現性（P）的分值，采用李克特5點量表，見表2。
在表2的基礎上，畫出標有刻度的lP圖。游客對18項解說要素重要性評分值的總平均數為M（I）=3.68，表現性評分值的總平均數為M（P）=3.16。所以本文在分析時用I=3.68和P=3.16作為象限的分界線（圖1），將IP圖切割成四個象限。圖1中的小黑點表明解說要素的位置，數字“l”至“18”分別代表18個解說要素。
第1象限要素分析第1象限的要素表現性和重要性都很高。落在第一象限的4項要素分別是“2.導游員服務態度好、熱情大方”、“5.導游詞對主要景點、土特產及美食進行解說”、“12.景點、景觀解說內容簡明、準確、生動”、“15.交通節點指引標識內容清晰，導引性強”。根據數據分析也看出，除第15項之外，其他3項，重要性和表現性的差值較大。因此，景區應加強導游員的培養與培訓，通過導游員這扇窗口，使丹洲的風物人情更好地展現在游客面前。
第Ⅱ象限要素分析第Ⅱ象限的要素表現性高而重要性低，包括“6.標示牌所選材質與環境協調”、“7.標示牌顏色美觀，與環境協調”、“9.標示牌的高度合理”、“16.旅游接待設施標識內容清晰，導引性強”、“18.環境及安全管理解說標識內容清晰，警示性強”5項。其中第“6、9、18”項的表現性與重要性的差值為負值，說明丹洲景區對于這幾項的建設較為完善，現狀優于游客的心理預期，在今后的建設中這幾方面不必再過于強調。
第Ⅲ象限要素分析第Ⅲ象限的要素表現性和重要性都比較低，包括“1.導游員普通話標準、口齒清晰，善于與游客進行溝通”、“3.導游詞包含丹洲的歷史背景及發展現狀”、“4.導游詞注重對丹洲生態美學價值的介紹，引導游客欣賞”、“8.標識牌樣式與環境協調，趣味性強”、“13.景點、景觀解說內容圖文并茂”5項。這5項中，第1項比較接近第Ⅳ象限，且表現性與重要性的差值達到了1.32，在今后的建設中，對導游員的培養與培訓仍需加強。
第Ⅳ象限要素分析第Ⅳ象限的要素重要性強，而表現不佳，包括“10.標示牌的位置布局合理”、“11.景點指引標識牌內容清晰，導引性強”、“14.景點、景觀解說內容突出景區特色”、“17.一般便民設施標識內容清晰，導引性強”四項。第“10、11、17”項對游客起到至關重要的導引作用，假若建設得不完善、不科學，則直接影響游客的游覽效率和旅游感受。經調查發現，不少游客在游覽即將結束時還沒找到閩粵會館、丹洲書院，而非常具有鄉村生態美的“融江沙洲”在整個解說系統中形象模糊，首次登島的游客根本無從知曉。游客對第14項“景點、景觀解說內容突出景區特色”的行前期望較高，而其表現性在各項要素中居倒數第5位，亟待引起景區管理部門的重視。
以上分析可以看出：目前鄉村旅游主要以散客為主，游客對自導式解說系統的依賴性較強，對景區交通及景點導引、景點解說內容、解說牌的布局、導游員的自身素質等解說要素有較高期望；這些解說要素和游客的期望均有一定差距，亟待完善。
鄉村旅游解說系統優化研究
解說內容突出鄉村旅游的“鄉村性”主旨
鄉村旅游的本質特征是鄉村性。鄉村旅游解說系統的解說主旨是對“鄉村性”的解說。丹洲景區的鄉村性體現在沙洲、柚林、小院、奇石、美酒、臘味等風物上，這是真正打動游客的“丹洲特色”。目前，丹洲景區的景點、景觀解說內容較為平淡，只對古城墻、城門、丹洲書院等文物古跡進行簡單交代，而游客感興趣的丹洲風物卻鮮有提及，沒有突出景區的“鄉村性”特色?？舍槍哂械ぶ尢厣闹仃柧?、蜂蜜、柚子茶等鄉村風物進行詳細的解說，再配以趣味性的解說設施，提升游客的旅游感受，使其領略到鄉村旅游的價值所在。
構建景區多層次的解說信息模式
丹洲景區現有的解說信息較為單一，在美感度、生動性、趣味性等方面有待加強。筆者認為，除交通導引等服務性的解說信息外，景區應對其他旅游解說信息進行分層，從淺層次知識傳播型解說到中層次技能傳授型解說，再到高層次情感價值型解說。針對不同的解說層次，運用不同的手法，設計相關解說信息。如知識傳播型解說信息的設計應簡潔生動，技能傳授型解說信息的設計應強調游客的參與體驗，情感價值型解說信息的設計要能觸動游客的心靈，使其產生共鳴。
解說媒介的多元化
景區目前的解說媒介以解說牌為主，比較單一。應結合景區多層次的解說信息，打造多元化的解說媒介。如解說牌、參與性的解說設施、互動型的解說平臺、向導式人員解說等等。調查中有游客反映，不知道去哪兒請導游，并且如果只是花錢請人帶個路，就沒有必要了。說明游客仍希望享受到高質量的導游服務，但景區的導游服務與游客之間沒有建立便捷的服務通道。作為一個管理完善的景區，應擁有高素質的導游隊伍，為景區的旅游解說系統錦上添花。
鄉村旅游的本質特征范文4
[關鍵詞]遺產；遺產旅游；雙重屬性；內生矛盾；理論框架
[中圖分類號]F59
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002－5006(2011)09－0090－07
1、引言
自20世紀70年代以來，作為新旅游(newtourism)或替代旅游(alternative tourism)的主要形式之一，遺產旅游在世界范圍內得到了長足發展，遺產已成為目前超過40％的國際旅行中的核心要素。隨著遺產旅游的發展，如何正確認識和合理處理遺產旅游發展中的各種問題和矛盾，諸如商業化、真實性、社區參與以及少數族群的利益表達等，成為遺產旅游研究的重要內容之一。例如，《旅游學刊》2010年專門針對文化遺產與旅游產品的話題進行了深入討論。
近年來，西方學者逐步認識到，需要跳出諸多矛盾的繁雜表象，對其本質和根源進行理論化的歸納。這一研究思路在20世紀末以來表現得日益明顯。首先，學者們重新審視了在遺產產業迅猛發展背景下，遺產概念的拓展以及遺產與歷史的關系等議題，得出了遺產價值性和選擇性的本質特征。其次，1997年，李希特(Richter)率先提出遺產旅游的政治性(the politics of heritage tourism)，將諸多矛盾的日益凸顯歸因于在新形勢下利益主體之間的政治關系的復雜化和持續嬗變。2003年，文化學者皮克漢姆(Peckham)進一步指出，利益主體對“遺產作者權”(authorship of heritage)的爭奪是一切問題的根源。在具體實踐中，利益主體在“利用什么遺產”和“如何利用遺產”的問題上，始終處在一個動態的沖突與妥協進程中，從而外化表現為諸多不同的矛盾形式。地理學家格拉漢姆(Graham)、艾希沃斯(Ashworth)和滕布里奇(Tunbridge)提出了“遺產的雙重屬性”(the duality of heritage)和遺產旅游的內生矛盾論(the intrinsic eontestation of heritagetourism)。他們認為，遺產具有先天的經濟和文化的雙重屬性；基于這一內在特性，作為遺產利用方式之一的遺產旅游必然孕育了諸多矛盾。
圍繞上述研究主線，本文將從“什么是遺產”的基本問題出發，嘗試對西方學術界對于上述理論問題的探索過程和相關研究進行綜述，以期為國內遺產旅游研究提供一個新的理論視角。
2、什么是“遺產”
關于“什么是遺產”，字面定義和技術定義是最基礎和常見的兩種方式。從字面意思而言，“遺產”是有價值、被前人遺留下來的遺存或財富。對遺產的價值性和歷史性的認可反映在自始以來兩條相對獨立又相互聯系的遺產研究主線中。首先，在文藝復興早期，建筑、藝術品以及各類歷史紀念物等文化遺產的文化價值激起了考古學家、建筑師和文化學者等的濃厚興趣。其次，19世紀后期，國家公園體系在美國、加拿大和澳洲等地的逐步建立，標志著人類對于能夠顯示地球久遠歷史的地質、生物和其他自然過程及結果的自然要素、環境和區域等自然遺產的重視。值得一提的是，自然遺產的文化意義同樣得到認可。例如，馬森(Mason)認為，壯麗的自然景觀能夠激發國民的國家榮譽感和自豪感，是美國國家公園體系建立的重要推動因素之一。在遺產的技術性定義中，UNESCO在1972年《保護世界文化和自然遺產公約》中給出的文化遺產和自然遺產的定義得到廣泛應用。
在實踐中，“遺產”從來不是一個封閉和靜態的概念，其內涵在不斷拓展。近30年來，在遺產商業化的強勁推動下，遺產內涵的拓展日益顯著，被厄里(Urry)看成是“歷史多元化和現時化”(pluralisationand contemporarisation of history)的具體表現。首先，斯沃布魯克(Swarbrooke)指出，年代是否久遠已不再是判斷遺產價值的必要標準。其次，遺產內容體系得到擴展。不僅是那些精妙絕倫的、雄偉壯觀的歷史對象，包括那些歷史上平平常常的，甚至是低等卑微的(例如古老的礦井、農舍和民間小鎮)都被納入遺產的范疇。再次，以UNESC01989年公布的《保護民間創作建議書》、2001年《世界文化多樣性宣言》和2002年《伊斯坦布爾宣言》為標志，非物質遺產逐步得到普遍重視。時至今日，“遺產”已是一個包含多組要素的概念體系：物質的與非物質的、自然的與文化的、精英的與大眾的以及個人的與群體的等。
在“什么是遺產”的討論中，遺產與歷史的關系始終是一個關鍵論題，可分為對立論、功能論和折衷論3種觀點。首先，持有對立論觀點的學者較多，以賀維森(Hewison)、約翰森(Johnson)、布雷特(Brett)和厄里等為代表，認為“遺產”是虛假的、具有欺騙性和沙文主義色彩的“歷史”，沒有呈現真實的、經得起專業考證的“歷史”，而是選擇性地提供了一個浪漫主義視角。代表性論點包括：真實性的缺失是遺產商業化后的先天性特征；遺產產業無法像歷史學家一樣準確處理歷史年代表；當今的遺產呈現的是一個西方中心主義和精英主義視角下的歷史等。其次，持有功能論的學者以普倫蒂斯(Prentice)為代表，他們不贊成將遺產和歷史斷然對立起來，認為遺產與歷史都具有橋梁作用，能將現代人與過去連接起來，只是方式與效果有所區別而已。近年來，折中主義的觀點逐漸成為主流。這種觀點既認同遺產與歷史不可割裂的內在聯系，又承認遺產與歷史的本質區別。例如，洛文塔爾(Lowenthal)認為遺產不是歷史；遺產不是對歷史的探索而是頌揚；不是希望呈現過去究竟發生了什么，而是基于現時目的的一種信念表白。提莫斯(Timonthy)和波耶德(Boyd)認為，“遺產”最恰當的定義是“對歷史的現時利用”。奧爾森(Olsen)和提莫斯總結性地提出，遺產的本質是基于現時目的和被認可的價值及規范而對歷史的選擇性再現。
3、遺產旅游的內生矛盾論
3.1 理論的提出
隨著20世紀70年代以來遺產產業(hefitagcindustry)的迅猛發展，價值性和選擇性等遺產的本質特征日益體現在實踐中，并外化為諸多矛盾，諸如商業化、真實性、社區參與以及少數族群的利益表達等問題。作為遺產產業最主要的形式之一，遺產旅游不可避免地遭遇到以上問題。
霍爾(Hall)認為，旅游與政治學存在不可分割的聯系。據此，以李希特為代表的學者們提出了遺產旅游的政治性(the politics of heritagetourism)。他們認為，遺產旅游無法回避關于權力和資源的爭奪，遺產旅游中矛盾凸顯和激化的根源是遺產管理和利用的權力天平的持續嬗變。具體而言：(1)傳統的精英主義和專家主導的遺產研究和遺產再現方式日益受到挑戰。被邊緣化的、少數族群和宗教群體開始以各種方式參與相關決策；(2)遺產吸引物逐漸從公共部門的直接管理轉向私有化、企業化和娛樂化的管理導向；(3)現代化技術設備的運用強化了遺產再現在旅游者體驗中的功能性作用；(4)在市場導向下，旅游者作為一個整體對遺產產品設計和服務轉型的影響日益顯著。1999年，文化學者羅賓森(Robinson)提出了一個遺產旅游的概念性框架L30j。該框架以權力分配的不平衡是一切矛盾的根源為出發點，以區分遺產旅游的內在矛盾的不同范疇為目的，將消費和生產兩大過程明確區分開來，作為劃分矛盾范疇的坐標之一。2000年，格拉漢姆、艾希沃斯和滕布里奇吸收了遺產旅游政治性和羅賓森矛盾范疇劃分的思想，認為同時存在于生產和消費過程中相關主體的權力地位差異和遺產利用的價值取向差異，是遺產利用的矛盾根源，最終形成了遺產旅游的內生矛盾論(圖1)。
3.2 基本理論框架
3.2.1 一個核心觀點
1994年，該理論的倡導人之一艾希沃斯最先提出，在新的社會政治經濟背景之下，遺產既是一種經濟資源，也是一種文化資本L23 J。2000年，格拉漢姆、艾希沃斯和滕布里奇進一步明確了遺產的經濟文化雙重屬性。其核心觀點是：(1)遺產是一種經濟資源，其經濟價值已在遺產產業發展中得到充分體現；(2)遺產具有文化功能：通過與地方、與時間的有機結合，通過呈現歷史及其所承載的價值，提示和強化人類個體(群體乃至民族)存在的意義、目的及其之間不可割裂的聯系，喚醒和強化個人(群體乃至民族)的認同感；(3)遺產的經濟和文化意義在遺產旅游中的關系并非互相排斥而是相輔相成的。
2003年，提莫斯和波耶德從行為地理學的視角肯定了遺產的雙重屬性。他們認為，遺產存在于“現象環境”和“行為環境”中。在現象環境中，遺產是構成整個自然或社會環境的一種自然或文化元素；通過被賦予價值和功能，遺產才成為人類社會行為環境的組成部分。在從現象環境向行為環境的過渡中，遺產必須通過經濟和文化兩套“過濾器”(filters)的選擇和價值判定。
遺產的經濟文化雙重屬性在政治經濟學和社會學視角下的相關研究中也得到認同。首先，以厄里、賀維森和哈維等(Harvey，et al.)為代表的學者們傾向于把遺產旅游放入資本主義的宏觀社會經濟背景下進行考量，把遺產旅游看成是資本主義生產和消費發展的必然結果。作為替代性旅游的形式之一，遺產旅游能夠提供旅游者不同于日常環境的、滿足學習、懷舊和真實性等多種需求的旅游產品，順應了資本主義社會在生產中摒棄麥當勞化(Mcdonaldization)以及消費中追求多樣化和個性化的發展趨勢。
其次，以沃什(Walsh)、麥坎內爾(MacCannell)和王寧(Wang)為代表的社會學者們認為遺產旅游根源于現代性(modernity)的內在矛盾。依據王寧的觀點，在現代社會中，前工業文明時代建立的“理性原則與享樂原則”之間的平衡被徹底打破，理性要素(如自律)超越了非理性要素(如情緒和自發)。在此背景下，遺產旅游能為現代人提供一個在“他”時空環境下的身心體驗，將其在心理、情感和思想層面與一個意象中理想化的過去連接起來，能將現代人從日常的制度化環境和理性秩序中解脫出來。在此意義上而言，遺產旅游既是資本主義社會經濟發展的必然趨勢，也是現代化進程的必然產物。
3.2.2 3個核心問題
在遺產旅游的內生矛盾中，存在3個核心問題：即誰的遺產(who)、象征什么價值(what)和如何再現價值(how)。所謂“誰”，是指哪些利益主體牽涉到遺產旅游中。在生產方面，在早期的遺產利用中，專家和社會精英起到主導作用。隨著向市場導向的轉變，一些被邊緣化的利益主體(例如當地社區)被逐漸吸收進入決策過程。在消費方面，當遺產消費從精英消費向大眾消費轉變后，遺產消費不再是遺產產品的被動接受者，而是在一定程度上影響遺產的內容體系和再現方式。
對于“象征什么價值”，關于遺產經濟文化雙重屬性的討論給出了明確回答，即遺產同時具有經濟價值和文化價值。具體而言，麥克阿瑟(McArthur)和霍爾認為遺產的文化價值至少可以體現在科學、社會、政治和文化4個方面。迪克斯(Dicks)認為，在遺產旅游中，遺產的文化與經濟價值不可分割地聯系起來。首先，遺產旅游的生產過程不可能是純經濟行為，而是成為一種文化表達的途徑、文化溝通的渠道以及價值宣揚的工具。其次，隨著遺產消費者群體的擴大，遺產和遺產旅游在社會建構中的工具性角色進一步強化。
“如何再現遺產”，即如何通過闡釋，將無意義的遺產物質實體賦予意義以及傳播。這與遺產“作者權”緊密聯系。首先，史密斯(Smith)認為，遺產作者權取決于行政地位、產權狀態、學術權威和經濟資本等諸多要素。其次，不同群體價值取向不同，意味著遺產的再現過程將是一個不同群體之間沖突、協商和妥協的互動過程。再次，為了有效地傳播價值，各種不同的行動方式、闡釋策略和再現措施構成了遺產再現過程的技術性層面。
此外，兩大因素將會對上述3個問題同時產生影響。(1)空間層級：遺產價值的空間表現是多層次的，可以是個人的、社區的、區域的乃至國家(民族)的。但是，遺產價值在不同層次之間的界限是難以明確劃分的和可以相互轉化的。例如，民族英雄的個人精神品質將有可能被上升為全民族認同的民族精神；(2)權力與經濟、政治和文化資本等要素相關聯，對上述3個核心問題具有決定性影響。
3.2.3 3個矛盾范疇
矛盾范疇1
遺產旅游作為一種文化傳播方式、一種政治控制工具和一種經濟發展手段之間的內在矛盾構成了遺產旅游的首要矛盾范疇。紐揚提(Nuryanti)、沃什、提莫斯和波耶德等認為，在遺產商業化趨勢下，博物館等遺產管理機構作為一個社會文化價值的看守者的自覺意識將受到挑戰。由此，遺產保護與旅游發展之間的關系成為普遍關注的話題。主要問題包括：(1)對于遺產的旅游利用是否會對遺產的物質特征和文化意義產生負面影響；(2)應該如何控制和緩解這種負面影響。保護主義論者認為，遺產保護與旅游發展之間的矛盾是不可避免的，旅游發展必然造成遺產的物質特征退化和文化價值異化；協調論者認為，因噎廢食地斷然拒絕遺產旅游不可行，可行的解決辦法是在發展 旅游的同時強化遺產保護。新世紀以來，學者們提出利益主體在遺產旅游中的伙伴關系。只要相關利益主體正確且現實的評估遺產對于他們自身的價值，合理定位其在遺產保護和旅游發展的角色，遺產旅游的可持續發展可以實現。目前，可持續的遺產旅游尚存在政府管治力不足和完善的管理制度的缺失。
矛盾范疇2
不同利益群體對于遺產的多重闡釋(muhipleselling of heritage)構成遺產旅游內在矛盾的第二個主要范疇。自19世紀70年代以來，具有各種文化(宗教、性別和種族等)、經濟和政治特征的利益群體逐步介入遺產旅游決策，嘗試挑戰傳統的學術權威和世俗機制，依據他們自己的理解和目的講述歷史和再現遺產。
首先，是最具影響力的力量之一。波曼(Bowman)、查爾斯沃什(Charlesworth)、費爾德曼(Feldman)、奧爾森和提莫斯等的案例研究表明，不同宗教之間、同種宗教的不同教派之間，以及宗教與世俗政權之間的權力關系及其演變，都會以不同形式反映在遺產再現方式和內容的取舍之中。
其次，性別要素在遺產再現中的影響日益受到關注。李希特提出，性別化的歷史回憶是遺產政治化的表現之一。洛文塔爾認為，男性壟斷了歷史的講述和傳播L20 J。格拉漢姆等人認為，“遺產男子主義化”(heritage masculinzation)的背景下，婦女(尤其是農村婦女)在權力架構中被邊緣化，被等同為未開化的、非理性的、藝術化的以及真實的象征。這個觀點在一個韓國鄉村民俗節日的案例研究中被驗證。
再次，在多民族國家內部，不同民族對于歷史的不同理解將可能在遺產生產和營銷過程中外化為一種矛盾。根據約翰森(Johnson)和夏克爾(Shackel)的研究，大多數紀念美國內戰的遺產地均忽略了南北雙方在政治觀念上的差異，將這段歷史闡釋為一段“健康的國家和解”的過程，忽視了黑人和拉丁裔美國人的歷史認知。在塞浦路斯，土耳其族和希臘族人為旅游產業發展制定了迥然不同的目標，導致在規劃實施中的一系列矛盾。在英國，英國旅游部門和威爾士地方旅游當局對威爾士的旅游形象也有不同的理解。
最后，當地社區是最重要的利益群體之一。關于遺產旅游的社區影響，部分學者持悲觀看法，認為遺產旅游的發展是以當地人改變傳統生活方式為代價的；外部資本接管了闡釋本地遺產的權力，成為真實的再現當地記憶的致命威脅。持積極觀點的學者認為，遺產旅游是同時促進社區經濟發展和文化復興繁榮的有效途徑。例如，傳統節日是促進當地社區自我認同的有效方式?；趯ν恋亍⑦z產乃至資金的所有權，當地社區能夠影響甚至改變遺產管理相關決策。摩根(Morgan)的案例研究表明，正是當地人社團的不懈政治努力，促成了一個當地歷史標志物(碼頭)的重建。同時，傾聽當地社區內部不同群體的聲音對于遺產旅游的發展不容忽視。
矛盾范疇3
遺產生產與消費之間的價值認知差異構成遺產旅游內在矛盾的第3個范疇。一方面，遺產旅游是一個意識形態傳輸工具，將生產者認可的抽象價值、信念和社會規范等與遺產物質實體相結合，通過闡釋實現傳播和宣揚。另一方面，旅游者通過遺產旅游感知或認同上述抽象價值，這個過程被麥克林(McLean)稱為“旅游者的歷史閱讀”(tourist'sreading of history)。由于動機、社會文化特征、個人體驗以及知識的差異，旅游者的歷史閱讀會各自不同。上述兩個過程的結合，被格拉漢姆等人稱為“遺產的循環”(the circle of heritage)，在此過程中價值被賦予、被消費和被交換。這意味著遺產旅游不是一個單向的價值傳輸過程，而是一個雙向的價值溝通過程。當遺產價值感知出現差異時，對于生產者而言，意味著遺產旅游的價值傳輸功能無法實現；對于消費者而言，意味著一次令人失望的旅程。
4、結語
總結起來，西方學者的兩點共識構成了遺產旅游內生矛盾論的理論內核：(1)隨著遺產概念的拓展和以旅游為途徑的遺產多元價值的彰顯，遺產旅游不是一種單純的旅游經濟現象，而是一種具有指標性意義的宏觀社會現象，在一定程度上反映和承載了當前社會、政治、文化以及經濟發展的現狀、趨勢和結果。(2)鑒于遺產生產和消費過程中利益主體的權力地位差異和遺產利用的價值取向差異，遺產旅游中的諸多矛盾是內生的。圍繞基礎內核，遺產本質、經濟文化雙重屬性、遺產利用的3個核心問題以及3個范疇內矛盾的本質、成因、表現、影響因素以及解決措施等，構成了內生矛盾論的基本科學問題。
目前，西方旅游研究呈現出從多學科向后學科的研究范式(post－disciplinary)轉變的趨勢。以上述理論框架為基礎，借助于后學科研究范式，將有助于遺產旅游內生矛盾論研究的深化和發展。首先，從本體論(ontology)而言，應堅持跨學科、基于知識和以問題為導向的研究取向。例如，在現有研究中，來自歷史學、地理學、社會學以及經濟學等學科的學者，對“什么是遺產”的問題進行了深入的“思”與“辨”。這種討論，不是外向的和相互排斥的，而是超越學科邊界的、具有內聚力的研究，最終產生新的知識。遺產的經濟文化雙重屬性的論點，同樣得益于在協調學科本體論背景的基礎上的跨學科知識整合。
鄉村旅游的本質特征范文5
［關鍵詞］肅北縣；蒙古族文化；旅游開發
［中圖分類號］F592.7 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）14-0057-03
肅北蒙古族自治縣位于甘肅省河西走廊西段的南、北兩側，是甘肅省重要的礦產品和畜牧業基地之一，旅游資源豐富，具有較高的開發價值。
一、肅北縣旅游資源特色
（一）地域遼闊，景觀奇特
肅北縣冰川、雪山、湖泊、草原、濕地、荒漠等自然景觀與人文景觀相交疊，具有旅游資源的多樣性與獨特性。境內南、北兩山分布著大量的巖畫、石窟壁畫、城堡遺址和塞墻烽燧等文化古跡，南山地區山川重疊，峽谷縱橫，造就了豐富的自然景觀。這里有雄偉壯麗的大雪山、象牙山、團結峰，有奔騰不息的黨河、疏勒河、榆林河、石油河，有中國距城市最近的大型冰川透明夢柯冰川、雄渾壯闊的德勒諾爾天池（又稱野馬峰天池），還有幽深寧靜的黨河大峽谷、國家級甘肅省鹽池灣野生動物自然保護區、甘肅省人民政府批準建立的哈什哈爾國際狩獵場。
（二）民族風情別致
生活在這片土地上的蒙古族有“雪山蒙古族”之稱，其服飾、飲食、住房、生活習俗獨具特色，賽馬、射擊、摔跤等體育運動和民族歌舞久負盛名。其中，蒙古族服飾被甘肅省文化廳批準公布為甘肅省首批非物質文化遺產保護項目。[1]
（三）地理位置優越，交通便利
肅北縣周邊與1個國家、3個省區接壤，毗鄰國際旅游名城敦煌，緊靠中國優秀旅游城市嘉峪關?？h城所在地黨城灣鎮距國道215線70公里，距敦煌116公里；北部馬鬃山地區由橋馬邊防公路與國道312線相連距離154公里。境內鄉鄉通公路，交通便利。[2]
肅北縣既有綜合的自然景觀，又有頗具特色的雪山蒙古族人文景觀，這些都決定著本地區發展旅游業的良好前景。目前，以黨河峽谷和透明夢柯冰川開發為重點的旅游業正在興起。總投資2860萬元的石包城至透明夢柯冰川公路也已通車，為冰川探險游、科考游提供了物質基礎，而不久即將建成的游客接待中心更能滿足廣大游客的多方面需求。
二、肅北縣旅游業存在的問題
肅北縣雖然目前已確定了以黨河峽谷休閑避暑、雪山蒙古民族風情、冰川探險和戈壁風光為主的旅游產品開發思路，并初步形成了以黨河峽谷生態游為龍頭，以冰川開發、狩獵旅游為突破口，以自然風光游、民族風情游、登山探險游為補充的旅游開發格局，[3]但是旅游事業剛起步，對民族文化旅游資源的開發利用還處在初始階段，仍存在不少問題。
（一）旅游產品開發不足
旅游產品的開發缺乏廣泛性，停留在表面，對游客缺乏吸引力，不能調動游客的參與熱情。
（二）旅游基礎設施不完善
景區內缺乏必要的基礎配套設施，比如在透明夢柯冰川無通訊信號，沒有高中檔次的賓館酒店，缺乏接待大規模旅客的能力。旅游景區間道路狀況也不能完善。
肅北縣在旅游開發中凸顯的是自然景觀，人文特色不明顯。
三、肅北縣旅游開發對策
（一）著力開發蒙古族文化旅游資源，構建民族文化生態旅游
“不會解讀現代人心，不能滿足現代城市人群的精神需求，任何旅游產品的開發都難以成功?！盵4]文化旅游、生態旅游、海洋旅游、沙漠旅游、探險旅游是旅游市場未來需求的五大時尚旅游產品，民族旅游是文化旅游的主流。[5]特色鮮明的民族風格能讓不同文化背景下生活的人們產生新鮮感，而新鮮感是現代旅游活動重要的動力之一。在肅北蒙古族自治縣，民族文化旅游資源和生態旅游資源具有得天獨厚的優勢，在旅游開發過程中應把二者結合起來。比如對許多傳統的民族節日要深層開發，這些民間節日獨具民族特色，保存著許多古老的原始信仰和自然崇拜的痕跡，有必要選取若干予以重點、深層次地開發，從而提高游客的參與性。許多節日體現著人與自然和諧相處的主題，旅游產品應該使游客在傳統節日的參與過程中，在生態旅游的過程中，不僅僅看到尚存的美景，感受到回歸自然的情趣，更重要的是由此及彼，喚醒人們的環保意識，真正從內心深處樹立起善待自然、善待萬物的環境倫理觀念，從而在行動中能自覺地維護和改善人類的生存空間。
強化蒙古族民俗風情游設施，在相關的旅游景點景區增加民族特色服務。如建造蒙古族傳統民居，進行民族歌舞表演等，也可以讓旅游者在蒙古族同胞家中吃、住，親身感受熱情好客的蒙古族人民的日常生活和歌舞表演才能。這就需要在通行較方便的重點地區，選擇幾個有代表性的村落作為接待點。首先，要做好住房硬件措施，因為民居是人類生存方式的展現，一定要體現它的傳統文化特點。這項工作要有長遠打算，使這些居民點的住房及生活設施在保持蒙古族風格的前提下，逐年加以改造和修繕，使其達到較高的水平，并由此改善當地農牧民的生活質量。其次，創造條件提高游客的參與熱情。一是對蒙古族農牧民日常生活的參與，如讓游客放牧、學做蒙古族特色飲食，酸奶、糌粑、熬奶茶等，使游客體會到別具一格的民族特色；二是讓游客參與民族歌舞活動，蒙古族人民能歌善舞，加之近幾年草原旅游的持續升溫，許多游客喜愛蒙古族歌舞，也可加以教唱。
要想做好這些，需于提高當地旅游從業人員的基本素質，比如加強本民族文化知識的積累，提高語言溝通能力、歌舞表現能力等，需要組織一定的培訓。
（二）積極開發游客市場
目前，肅北縣旅游人數較少，沒有形成規模。從景區的接待能力和基礎設施情況出發，可考慮提前開發高端消費者，以周邊知名旅游城市敦煌、嘉峪關為平臺，吸引國內外旅客。比如通過敦煌、嘉峪關、酒泉的旅行社吸引游客，這樣既能提高知名度，又能從容接待。另外，在考慮開發高端旅游消費人群時尤其不能忽視本地區及鄰近城市消費群體，要滿足他們鄉村游的需要。據有關部門統計，鄉村游已成為目前我國城市居民首選的旅游形式，肅北縣所在的酒泉地區有近百萬人口，如果加上鄰近的嘉峪關市，人口逾百萬，這是不容忽視的潛在旅游消費人群。城市居民鄉村旅游的主要目的是尋求人與自然的和諧統一以及對原生異質文化的新鮮感，通過對當地農牧民日常生活的參觀，通過與當地居民的交流，了解他們的生活方式、居住環境、、歌舞表現、民族工藝等，滿足吃、住、行、游、購、娛的旅游需要。這樣的旅游形式，還可以使當地人從中得到直接的經濟收入，這就能促使當地居民對自己民族文化的認同，從而增強民族文化自信心，自覺傳承民族傳統文化，使那些由于社會時代變遷而失去了實用價值的民族傳統文化也轉化其生存方式和用途，繼續傳承下去，實現民族文化旅游開發與民族文化保護的雙贏。
（三）做好景區景點建設工作
開發初期少投入，對景區不要進行盲目的投資和大的改動，在旅游景點特別多的主要景區，設立商店、餐廳、旅館等為一體的綜合服務招待點，以滿足部分游客的多日旅游。同時，在旅客經常去的危險地段設置安全保護措施，必要的地方設立通訊設施。對于景區景點的建設必須考慮整體的協調和民眾的崇拜心理，要合理規劃，既要開發又要得到當地居民的支持。應該加強自然景觀與歷史文化的結合，充分挖掘和景區景點有關的歷史故事、民間傳說、民族特色等，通過宣傳手冊、導游人員進行必要的宣傳。對一些自然旅游資源要能夠進行一定的科學解釋。
（四）做好旅游紀念品的開發銷售工作
肅北縣蒙古族服飾已被甘肅省文化廳批準為甘肅省首批非物質文化遺產保護項目。另外，一些獨特的生產、生活用具也可以開發成微型紀念品。本地區有麻黃、鎖陽、雪蓮、蓯蓉、鹿茸、熊膽、豹骨、牛黃等名貴藥材以及風格獨特的手工藝品，這些都可以加以開發，使其成為旅游饋贈佳品。
在旅游資源開發中應該注意對原生態資源的保護，不能邊開發邊破壞，要防范白色污染，設置相應的垃圾收集設施，方便游客游玩。還要解決好景區內的放牧（比如透明夢柯冰川和石包城城堡遺址周圍的放牧）、種地問題，例如對這一尚未開發的歷史遺址要進行保護。在距離石包城古城堡不遠的石包城鎮有一座古建筑遺址，沒有任何保護措施，周圍的機動車修理廠、小餐館等都對其造成不同程度的破壞。另外，景區的開發勢必觸動當地百姓的切身利益，特別是景區禁牧、禁種都會或多或少地影響部分百姓的經濟收入，應該充分考慮當地百姓的利益，采取合適的方式予以補償，換取當地居民的理解和支持，進而使之積極投入，在旅游開發中得到實惠，這應該是旅游開發的目的所在。當地政府有關部門要充分利用網絡資源，利用占有資料的優勢辦好政府公眾信息網，較快地更新資料，進一步提升瀏覽人數，特別是增加互動論壇等，宣傳本地民族民間文化、景區景點；與知名媒體合作，舉辦類似“玄奘之路”商務旅游的活動，提升本地區知名度。
總之，肅北縣旅游資源豐富多彩，尤其是與漢族地區的主流文化相比體現出少數民族地區傳統文化的強烈差異性,也正是這種差異性吸引著眾多旅游者前往探尋少數民族的生活方式和文化傳統。少數民族衣、食、住、行、婚姻家庭制度、喪葬習俗、、工藝、藝術等,都可以成為開展旅游業可利用的資源。在開發中要深入分析旅游開發對當地社會文化產生的正面與負面影響，在此基礎上，有針對性地制定出合理有效的開發規劃方案，避免出現國內有些民族地區片面追求經濟效益帶來的民族文化的異化和偽民俗現象，導致游客銳減，影響當地的經濟收入。
隨著我國城市化進程的加快，人們經濟收入的提高，作為緊張、繁忙、喧囂城市生活的調節劑，頗具特色的民族文化旅游、生態旅游會使越來越多的人在遠離城市的農村、民族地區得到不同的生活體驗，具有自然原生態、蒙古族風格、草原文化的肅北縣將會成為各種探險旅游、生態旅游、文化旅游的目的地，旅游業也會給本地區帶來可觀的收入。誠如一位民俗學家所言：“美好的大自然、淳樸而祥和的原初性民俗文化，以及能使人們紛亂的心靈歸于平靜的宗教生活，都是治療‘現代都市文明病’、恢復被扭曲了的人性的最佳 ‘療養院’?！?[6]
[參考文獻]
［1］遲巨貴，何端中，李宗績．飛天故鄉――酒泉導游[M]．北京：中國旅游出版社，2004.
［2］走進肅北[EB/OL].肅北蒙古族自治縣人民政府公眾信息網[2008-04-22] /ReadNews.
［3］甘肅省旅游協會咨詢中心, 肅北蒙古族自治縣人民政府.肅北蒙古族自治縣旅游業發展總體規劃[R].2001.
鄉村旅游的本質特征范文6
關鍵詞：民俗文化旅游；產業經濟；可持續發展；戰略構想；研究
民俗文化旅游是一種具有較強地域性與民俗性的文化旅游形式，它的本質就是文化屬性，它利用傳統民俗與特定地域來吸引游客，促成了異地人文民俗文化體驗消費行為。
一、民俗文化旅游的可持續發展
民俗文化旅游若想長久可持續發展，就必須堅持可持續發展理論。首先，民俗文化旅游的可持續發展要求開發地滿足基本發展需求，即開發地要適度利用當地民俗資源，結合實際狀況來爭取實現一定的經濟目標。其次，要竭力保護民俗旅游資源與其環境，地方應該對民俗旅游文化資源進行合理開發，將資源與環境發展變化原則吃透，并在開發過程中確保旅游環境系統的自我調節功能正常發揮，最終滿足它的可持續發展現實需求。再次，由于民俗文化旅游是具有現代傳承需求的，所以它不僅要滿足當代人對民俗文化旅游的現實需求，也應該滿足未來人對民俗文化旅游資源的有效利用需求，實現代代公平享受、代代傳承的目的。為保證人類社會能夠實現資源環境的世代傳承，就必須創造一切有利的保護條件，實現人類對民俗文化旅游資源的經濟可持續發展夢想目標。
二、民俗文化旅游的可持續發展戰略構想
1．樹立生態觀念發展認識。應該首先從思想層面來樹立生態觀念發展認識，為民俗文化旅游可持續發展奠定基礎。因此，地方旅游產業應該從各個層面體現生態建設觀念，做到適度化開發、全程化保護、科學化管理、生態化文化宣揚、個性化服務體現以及公平化消費，全面實現文化與經濟的相互協調，滿足民俗旅游生態觀念的內在需求；凸顯環境保護開發內容。2．在民俗文化旅游開發過程中應該設立專門的民俗旅游環境保護研究機構，將環境保護工作認定為是一項現實意義深遠的、具有科學發展觀與價值觀的科學事業。本文認為，應該從民俗文化旅游的生態與文化環境兩方面著眼，實現對民俗文化旅游產業的雙重保護。再者就是要借鑒海外做法，從歷史中追尋文化依據，進行深度挖掘開發，形成地方民俗文化旅游資源的大興土木，提升建設力度，為民俗文化旅游資源的進一步優化保護提供有效動力。3．做好民俗旅游文化市場。民俗文化旅游市場的完善主要體現在對民俗文化圈的作用重視方面。因為優秀的民俗文化圈可以影響旅游者的心理、意識與文化本質特征，為民俗旅游文化市場創造更大的經濟效益。所以地方旅游產業建設應該重視民俗文化圈與民俗文化旅游市場之間的關系，引導擁有不同民俗文化喜好的游客走向不同的民俗旅游文化市場，把握游客的旅游流動規律。比如說，國內面向港澳臺游客就可以推出“華夏尋根游”“海峽兩岸游”“中華故土游”這樣的民俗文化旅游項目；而面向海外游客，則可以推出“中華茶文化游”“陶瓷文化游”等擁有濃郁中華文化風味的旅游項目，吸引更多歐美游客前來觀光消費?？偠灾袼孜幕糜问袌龅臉嫵?、分布與發展主要由它的民俗文化圈來決定，因此地方在發展民俗文化旅游過程中，一定要重視民俗文化圈這一大塊市場的良性發展，努力優化民俗文化旅游與經濟的可持續發展態勢。
三、以山東淄博為背景的民俗文化旅游可持續發展實證簡析
1．山東淄博民俗文化旅游的發展成就。近年來，我國山東淄博的民俗文化旅游資源得到了充分保護與開發，再加之其得天獨厚的豐富民俗文化資源及自然條件，使其成為我國獨具魅力的民俗文化旅游開發區。從過去的2015年春節山東淄博的民俗文化旅游發展成就來看，它已經接待游客169萬人次，旅游收入也達到11.17億元，這表明旅游產業已經成為了該地區最為重要的經濟可持續發展支柱產業。2．山東淄博民俗文化旅游與經濟可持續發展的調控策略。該地區在民俗文化旅游與經濟可持續發展方面調控主要走技術、觀念和產品研發這三條調控路線，本文給出相關策略。（1）技術調控策略研究。與全國各地民俗文化旅游發展策略相同，該地區在自身民俗文化旅游方面也將游客數量與經濟收入增長視為當前旅游行業的最重要發展目標，它也成為評價該地區旅游景區開發進程質量的最關鍵指標。在開發民俗文化旅游方面，該地區主要做到了對游客容量的嚴格控制，不盲目追求游客數量，而是以為游客創造一定的欣賞與心理空間作為目的，讓游客能夠從容體驗當地民俗文化，達到民俗文化旅游所希望達到的文化審美效應。該地區認為，發展民俗文化旅游的最主要技術層面就是要了解生態環境所能擁有的承載力，要發展符合當地經濟狀況與民俗文化規范范疇的旅游項目，明確民俗文化旅游區域的環境容量管理限度，爭取將游客控制于生態環境的承載能力范圍內，以最大限度保護民俗文化生態環境。（2）觀念調控策略研究?？紤]到該地區在旅游發展方面軟硬件基礎較為薄弱，大部分鄉村人群受教育程度低下，人們的文化保護意識、生態環境意識淡薄，所以山東淄博為了改變這一狀況，專門強化了對當地生態意識與文化保護意識的相關教育，制定了相關法律規范，希望將公眾自律意識中的道德規范與強制性法律相互結合，嚴禁各種丑化民俗文化、破壞民俗景觀、民俗遺跡，特別是在民俗景觀區域周圍違建現代建筑、商業網點的不良行為，以教育深入滲透貫徹和堅決杜絕制止作為該地區觀念調控策略的重要原則。（3）產品調控策略研究。該地區在民俗文化旅游產品開發方面堅持走科學規劃、有序發展道路，避免陷入傳統中重復建設行為的怪圈，也是希望將有限的地方民俗文化旅游資源充分利用起來，盡量發展特色，規避與同行業之間可能出現的惡性競爭，確保地方民俗文化旅游項目的長期穩定可持續發展態勢。為此，該地深入挖掘地方民俗文化產品，特別是將地方少數民俗文化與現代文化旅游這兩大環節緊密融合于一體，在軟硬件層面提高服務管理素質，利用民俗文化對現代化旅游進行全面包裝，全方位開發了基于“食、住、行、購、游、娛”為主力的6大旅游要素，圍繞它們開展各個民俗文化旅游項目，實現了地方民俗文化旅游的綜合性發展目標。另外，也強調了該旅游項目發展的特殊性，設立各類旅游培訓班，專門培養民俗文化旅游專項人才。該地區認為，培養民俗文化旅游專業人才也是對地方旅游產業的產品開發調控過程，因此當地每年都會定期舉辦公開的民俗文化主題講座、學術報告會等來提升當地從業人員民俗文化素質，同時也從外地招聘大量專業人才，共同開發本地民俗文化旅游資源，盡可能地保留和傳承了當地傳統優秀民俗文化內容。
四、總結
總體而言，民俗文化旅游調控策略應該與經濟可持續發展戰略相一致，將基于地方民俗文化資源發展的重要事項作為可調控對象，并將其付諸于實踐層面，再配合宏觀發展戰略，賦予其一定的針對性、現實性與可操作性，只有這樣才能有效聯動民俗文化旅游項目與地方旅游產業發展戰略，實現地方經濟的長期穩定可持續發展態勢。
參考文獻：
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