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文化旅游和旅游文化的區別范文1
民俗旅游文化的含義，也是如同文化一般，具有多樣性。民俗文化的本真性是相對性的研究，主要側重于其真實性和還原性，注重于文化以后的發展方向和保持文化的傳統性和連貫性以及自身的傳承性。民俗旅游文化本真性主要是對某一地區的文化結合自身的旅游特色來宣傳與弘揚和保持本地區文化自身的特性而言的。
二、民俗旅游文化的本真性體現
民俗旅游文化的本真性主要體現在不同人群對民俗文化的評判依據上。第一，當地的居民是依據自身的生活習性和生活地區的經濟、文化以及思想的變動來體會到民俗文化的本真性；第二，專家是從一個區域民俗文化的保存自身的“本真性”來考察的，主要關注一個地區的民俗文化變化的動態過程，依據文本和史料以及對實地的考察來評判；第三，就是旅游者們，主要從自己的習性來對旅游地區地民俗文化來進行感受，注重自我本身的感受。
三、民俗旅游文化的本真性的多維度思考
近些年來隨著社會的發展，人們的物質生活已經得到了極大的提高，現在人們更加關注的是生活的質量，由于快節奏的生活模式使得工作者的壓力巨大，這也就需要換個環境來舒緩心情，此時外出旅游，尤其是對民俗風景文化的出游是很好的選擇。對民俗旅游文化的本真性的多維度思考，我個人認為應該集中在以下叫幾個方面：
（一）民俗文化當中的旅游契機——從旅游當地的角度思考
旅游的風景必須和風俗文化相結合才會顯得有人文的底蘊。把民俗文化與旅游進行有機的結合，這樣一來既弘揚了文化業又促進了當地的旅游業的發展。第一，首先需要對當地的民俗文化進行深度的挖掘和編纂，把民俗文化歸結成為一系列的旅游特色產物，形成具有特色的民俗文化旅游產業，把自然風光與民俗文化相連，把自然景色與人文知識有機的結合，例如把當地的節日和風俗人情與旅游的時節相連，做好宣傳工作；第二，對有形的和無形的民俗文化進行保護，比如皮影戲、捏泥人、剪紙等等手工藝文化，還有昆曲、河北梆子、京劇等等這些無形的口傳藝術形式以及其他的形式的民間藝術，形成藝術展示區，可以定期組織會展或者交流大會，來發揚民俗文化旅游當中的本真性。
（二）民俗文化旅游的廣闊性---從民俗文化的多元性來考慮
文化是無界限的，同樣的民俗文化也沒有嚴格的空間限制，文化之博大精深的，需要我們積極宣傳民俗旅游文化的多樣性和的多元性。民俗旅游文化的本真性最重要的體現之一就是當地的民俗文化具有自身的特色，需要我們發揚民俗文化的自身優勢結合旅游來發展，比如說各個少數民族自己的節日，維吾爾人的開齋節，蒙古族的那達慕大會、傣族的潑水節以及彝族的火把節等等，要把這些獨居特色的民俗文化節日形成規模與市場來發展旅游，積極在開展旅游的同時弘揚和傳播各種不同的優秀的民俗文化，加強不同文化之間的交流。在實地的旅游當中了解民俗文化的本真性以及加強不同優秀文化的傳承。
（三）民俗文化旅游本真的思考角度多樣性---從當地居民和專家以及旅游者的角度思考
我們之所以評定民俗文化是具有生命的活力的藝術，就基于民俗文化具有傳承性和繼承性以及創新適應時代的變遷能力。文化是人為創造出來的，民俗文化是一個地區的人民在長期的生活實踐中總結出來的，這也就注定了民俗文化的本真性評判的多樣性。從當地居民來說，民俗文化就是自身文化的特性，明顯區別與其他地區的風俗習慣；從專家的角度出發，就是一個地區帶有區域色彩的文化，例如具有特色的服飾、節日、文字、各地的傳說等等。帶有明顯的民俗特色的文化；對于旅游者來說，就是不同于自己日常所接觸的風土人情，這三個角度雖說區別不是太明顯，但是專家是專業的，帶有學術研究的特性；當地居民是最有發言權的民俗文化的傳承者和繼承人，他們主要把民俗文化與時代相融合；而旅游者主要把民俗文化的本真性進行弘揚和傳播。
四、結語
文化旅游和旅游文化的區別范文2
一、文化與旅游
1、旅游與文化的本質聯系。
旅游與文化二者之間存在著必然的聯系。所謂的旅游，就是人類文明活動的本質特征。而文化在廣義上是指人們創造物質財富與精神財富的總和，這也是人與動物的本質區別。人只有在物質條件得到了一定的滿足后，才能在心理、情感等各個方面得到更深一步的發展，從而創造出豐富的精神文化。文化在狹義上主要是指精神性的文化，這也是文化的內在本質。人類旅游就是通過拓展生存空間這種形式，設法促進自身的精神發展，用文化精神來武裝自己。旅游的外在表現，主要是指人的移動，通常是指旅游文化的交流與溝通，這是推動人類社會發展的重要形式。真正意義上的旅游，就是一種求知與審美，逐步開闊人類的視野，積極改善自身的生存條件，從而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本質而言，就是人類對美的追求與感悟。這種活動從廣義上來講，即是一種旅游文化的消費過程，也是一種文化的創造過程。人類在欣賞大自然景觀的過程中，將會逐步提升自己的文化素養、審美情趣以及審美能力，這就需要人類具有豐富的文化內涵，才能發現大自然神秘的生命氣息與運動規律。旅游文化是人類對美學的發現與概括，以及對藝術哲學的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，從這種人文角度而言，旅游文化實質上就是一種精神性的文化活動。
2、文化是旅游業的內在靈魂。
旅游業現已逐步成為世界上最大的新興第三產業，這主要是因為旅游業的產生與發展，從古至今都與文化有密切的聯系。旅游業始終都是以文化為載體的，是在文化基礎上建立起來的經濟產業。旅游資源可以分為自然景觀與人文景觀，人文景觀就是指文化創造出來的產物，其核心內容就是文化特色。旅游業主要是以某個國家、地區獨特的文化吸引游客，以此取得較大的經濟效益。旅游經濟是一種將文化與經濟結合最為密切的活動，是通過一定的文化觀念與精神需求，滿足游客的觀賞愿望，尤其是滿足游客精神、文化上的需求。
二、旅游經濟文化與旅游文化經濟
當代旅游業在發展的過程中，經濟與文化是相互整合的。旅游資源的開發與利用，經營與管理，都是以文化作為基礎的。只要有旅游活動在進行，就肯定會有文化因素滲透其中。旅游作為一種文化型的產業，經濟與文化保持高度的一體化，這是一種必然的社會趨勢。
1、旅游文化是一種獨立出來的形態。
旅游文化自身就具備鮮明的文化特征，主要有以下兩個特征:第一，綜合性與多樣性。旅游文化是指與旅游相關的各種文化概況，是旅游產品六大因素的統一，并從整體上構成旅游文化的產業鏈，同時又能夠在旅游產品中顯示其自身的文化內涵。但旅游文化必須要適應不同的消費群體，充分體現出產品消費的多樣性、廣泛性。第二，服務性與經濟性。旅游產品所體現出的核心要素就是服務性，優質的旅游服務，可以給游客帶來精神上的滿足，讓游客獲得美好的心理體驗。同時，旅游文化也展示出自身較強的功利性，通過各種文化功能，以期獲得最大的經濟效益，實現最大化的經濟價值。這兩種旅游文化特征，都間接表明旅游文化的形態，展示出自身豐富的精神文化內涵。
2、旅游文化是一個系統的文化工程。
旅游文化更應該注重內在精神的建設，任何文化都涵蓋了物質文化、精神文化與環境文化。旅游文化也是如此，這就表明精神建設在旅游文化中起著決定性的作用。旅游活動中的精神因素是構成旅游文化的精神文化，對旅游業起著引導與深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一種經濟文化現象，內涵非常豐富，涉及到的范圍也非常廣，這是旅游文化由自然經濟文化向現代經濟文化逐步過渡的趨向。因此，旅游業必須要充分結合市場經濟的發展，結合國情，研究旅游文化產品的市場。同時，始終堅持旅游文化的原則，把它作為一種系統的文化工程，帶動相關的經濟發展，并把旅游文化建設落實到實處，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化產業的內容，豐富旅游文化的精神內涵，促進旅游文化產業的迅速發展。
結語
文化旅游和旅游文化的區別范文3
關鍵詞：城鄉一體化；農村；旅游文化
在推進城鄉一體化發展的今天，農村旅游以其所特有的“原始性、鄉土性、自然性、休閑性”魅力吸引了眾多游客。近幾年，我國旅游局將旅游主題先后確定為“華夏城鄉游”、“中國鄉村旅游年”以及“中國和諧城鄉游”，掀起了我國鄉村旅游的。不可否認，文化是旅游的靈魂，而旅游又是文化的載體。農村旅游旨在使游客了解農村文化、體驗農村生活，缺乏農村文化的旅游勢必是沒有生命力和競爭力的；農村文化是維系農村發展的核心動力，其所蘊藏的內涵通過農村旅游得以傳承。由此可見，農村旅游與農村文化是緊密相連、不可分割的。當前，農村旅游開發重在開發人造景點，人工化傾向嚴重，缺乏文化內涵與鄉村特色，嚴重違背農村旅游的本質。為確保農村旅游的可持續發展，應當在尊重農村歷史發展、農民生活習慣以及風俗風情的基礎上，深入挖掘農村文化特色魅力，并以此作為農村旅游開發的獨特賣點。從這一角度上看，研究農村旅游文化的開發具有重要現實意義。
一、農村旅游文化的內涵與特點
（一）農村旅游文化的內涵
在我國，多數學者都贊同文化結構的三分法，即將文化分為物質文化、精神文化以及制度文化，它們既相互獨立，有相互依存，共同溝通一個文化整體。關于農村旅游文化，同樣可以從這三個角度進行理解，具體內容如下：第一，農村物質文化。它是指農村居民經過長時間的農村生活而創造的各種物質產品以及其表現的文化，它不僅僅局限于具體的實物，還包括具體實物的創造工藝或者技術等等。作為農民個體或者集體智慧的外顯部分，農村物質文化涵蓋了包括農村田園景觀、農村建筑景觀、農耕生活景觀、農村飲食、農村物質藝術在內的多種文化。從某種程度上說，農村物質文化是人們體驗農村旅游的直接方式，也是人們感受農村生活、欣賞農村景觀、感受農村魅力的重要載體。第二，農村精神文化。它是指農村居民共同具有的心理特征、情感模式等等，集中表現在價值觀等方面。區別于農村物質文化，農村精神文化具有隱蔽性，往往需要一定的時間才能為人們所體會、所領悟。實際上，農村精神文化是蘊含在物質文化之中的，它的主要內容有村落、民居的選址布局藝術、樸實的生活習俗、豐富的鄉村口頭藝術等?？梢哉f，農村精神文化是人們體驗農村旅游的重要動力，也是人們理解并體驗農村文化的重要資源。第三，農村制度文化。它是農村社會在漫長的發展過程中，為維護社會秩序而形成的，對個人具有一定規范性作用的倫理道德、禮儀規范以及其他社會規則?？陀^地講，農村制度文化的內容是極為豐富的，主要包括農村節日文化、農村節日民俗活動、農村禮儀文化、農村權力制度文化等，而這些均可以成為代表當地特色的旅游資源。農村制度文化蘊含著豐富的農村文化，如果能夠合理開發農村制度文化資源，并將其變為各種旅游產品，勢必能夠吸引更多游客，進而為農村創造可觀收益；人們在了解農村制度文化的過程中，也能夠深刻感受到不同地方的文化差異性。
（二）農村旅游文化的特點
第一，原始性與自然性。農村部分地區之所以能夠成為旅游區域，是因為其所擁有的自然景觀較為獨特。與工業化程度較高的城鎮相比，農村地區的人口數量相對較少，不論是生態環境，還是生活方式、文化模式等，基本處于自然原始狀態，當然，農村旅游區域也不例外。另外，由于農村地區相對封閉，使得當地的鄉風民俗得以完整傳承。在發展農村旅游構成中，應當綜合考慮多種因素，充分發揮當地旅游資源優勢，借助于不同的開發模式、經營方式等打造農村旅游文化的獨特性，凸顯當地特色，以此來不斷提高農村旅游的核心競爭力。第二，滲透性和產業性。農村文化是經過漫長的歷史發展才形成的，它不僅滲透在農村環境中的一切建筑中，還滲透在農民的日常生活以及思想言行中。作為農村文化的重要組成部分，農村旅游文化理應滲透在人們的日常生活的各個環節，并貫穿于整個農村旅游的全過程。另外，農村旅游文化不僅僅是農村的象征性符號，而是一種重要的生產力。借助于農村旅游，農村的生產方式發生了一定程度的改變，農產品的產量及附加值也有了明顯提升，更為重要的是，隨著加工工業的加速發展，農村旅游還有效促進了農村多元化產業結構的形成，為農村經濟的發展注入了新的活力。第三，脆弱性。農村旅游的過程就是不同文化相互接觸、相互碰撞、相互融合的過程。多數情況下，農村旅游的旅游往往是城市居民，如果說游客所攜帶的文化是一種強勢文化的話，那么農村旅游文化則應當被視為弱勢文化。從某種程度上看，農村旅游活動容易使強勢文化對弱勢文化造成強烈沖擊，這是由文化自身的價值趨同性所決定的。對于農村景區的居民來說，無形中接受旅游者所帶來的文化?？梢?，農村旅游文化具有一定的脆弱性。
二、城鄉一體化與農村旅游
（一）城鄉一體化為農村旅游創造有利條件
毋庸置疑，城鄉一體化的順利發展關系到農村與城市社會發展的各個領域。與城市相比，我國農村經濟發展水平依然較為落后。在倡導城鄉一體化的大背景下，我國政府在促進農村發展過程中做了積極努力，尤其針對基礎設施建設、增加農民收入、農村生態保護等方面制定一系列扶持政策，這顯然為農村整體規劃與發展起到積極作用，同時也對農村旅游發展提供強大的發展動力。從另一角度上分析，城鄉一體化的根本目標在于通過改變城鄉二元結構來促使農民與城鎮居民共享社會發展成果，從而確保整個社會實現全面、協調、可持續發展。由此可見，城鄉一體化更加突出對農業發展的關注，更加注重對農村經濟的發展，更加強調農民收入的提高，同時在農村人口素質的提高、公共衛生及基礎設施的改善等方面具有積極推動作用。而這些均從很大程度上促進農民旅游的發展，并為其提供更多優良的環境與發展空間。
（二）農村旅游推動城鄉一體化進程
農村旅游有助于提高農民收入，縮小城鄉差距，也有助于農村環境的改善。農村旅游能夠促使更多的人走進自然、認識自然，進而實現二者的和諧統一。通過農村旅游，城鎮居民能夠將全新的思想理念、先進的文化知識、豐富的致富信息等帶入農村地區，從而大大豐富農民的精神文化生活，同時還有助于幫助農民開闊眼界，提高自身文化素質。與此同時，為了吸引更多游客，農村地區除了需要在景點范圍內營造更為優美的農業景觀植物，還需要重視村舍、道路的美化，加強農村基礎服務設施建設，并努力提高服務水平，這顯然對提升農村環保意識、改善農村生活質量是具有積極作用的。通過農村旅游，農民的生活環境有了明顯改善，農民的文明程度有了一定提高，農村的基礎設施建設也有了飛速發展。總而言之，農村旅游能夠促進城鄉對接，促進城鄉經濟發展，并城鄉一體化注入新的活力和生機。
三、農村旅游文化開發中存在的不足
（一）農村旅游文化開發缺乏整體規劃
現如今，絕大多數農村地區在開發旅游文化的過程中，存在極大盲目性，既沒有合理規劃，也沒有清晰、具體的開發思路。地方政府也過于急功近利，片面追求短期經濟利益，匆忙上些“短、平、快”項目，在這一過程中，并不重視文化資源的保護與合理利用，這顯然是對旅游文化資源的嚴重破壞。正是因為缺乏總體規劃，才使得不同地區的各自為戰，由此引發了如地區分布分散、低水平重復建設、環境污染嚴重、市場競爭秩序混亂等一系列問題。除此之外，受資金不足、旅游條件不夠等素制約，一些政府在開發過程中，粗制濫造問題突出，忽略了品味與質量，人為破壞農村自然資源。
（二）農村旅游文化產品形式單一，雷同現象嚴重
當前，我國農村旅游活動依然集中在自然觀光、果實采摘、餐飲、住宿等低層次的項目上，其中，以垂釣、賞花、采果為主的活動更是大同小異，多數游客的參與積極性不高，經常是圍著果園閑逛一圈便草草了事，這種無聊、無趣的農村旅游形式容易造成游客滯留時間短、回游率低等問題。即便如此，依然有不少景區的經營者愿意不惜重金興建觀光農莊、垂釣與農家樂餐飲等，可見，農村旅游產品形式單一，層次不夠豐富等問題并非一朝一夕就能解決的。另外，個別地區為招攬游客，建立了民俗風情主題公園、農具展覽館、手工藝品展覽館等，但是大多以靜態觀賞為主，缺乏農業勞作、特色農產品加工等參與性項目，無法滿足游客較高層次的體驗需求。
（三）農村旅游的特色民俗文化開發不足
一般而言，民俗文化就是一定區域內集居的民眾所形成的風俗習慣或者生活習慣，一些如年節禮俗、婚喪民俗、地方戲曲、手工藝制作等都可以被納入民俗文化的范疇。從特點上看，民俗文化主要包括普遍性、共享性、傳承性等等。農村旅游是傳播鄉土民俗文化的重要途徑，民俗文化是農村旅游發展的重要支撐。現如今，農村旅游大多集中在自然風光的觀賞活動上，極少有民俗文化的體驗式參與。這種對民俗文化的不重視，導致農村旅游文化缺乏應有的特色與影響力。與此同時，相關部門沒有做好旅游宣傳工作，對民俗文化的宣傳力度不夠，致使游客沒有興趣去了解民俗文化。
四、促進農村旅游文化發展的措施
（一）做好科學規劃，多渠道籌集旅游發展資金
在新農村建設的大背景下，要發展農村旅游，就應當重視農村地方特色與鄉土氣息，彰顯農村獨特魅力。實際上，農村的自然風光、風景名勝以及農村文化，都是區別于其他鄉村與城市的，這就需要我們借助于農村鮮明的地方特色來進行農村旅游開發。具體來說，政府旅游管理部門要在了解地方特色的基礎上，圍繞鄉土文化這一核心內容進行全面、系統、科學規劃，著重從資源優勢定位和旅游文化建設方面下功夫，努力營造一個符合當地特色的文化氛圍。在這里，需要著重強調的是，應當秉持環境保護的發展理念，具備長遠目光，切忌不可急功近利，努力實現農村規模化發展以及農村旅游的可持續發展。在發展農村旅游文化的時候，資金是其中最為關鍵的因素。基于此，建議拓展多種融資方式，實現全方位、多渠道引資。一方面，應當把握當前國家發展農村經濟的重要時機，緊緊抓住各項政策，努力發展農村旅游經濟。另一方面，應當依托當地旅游資源，創新多種旅游項目，以此來吸引來自企業、民間等不同形式的投資。政府應當發揮職能作用，積極制定優惠政策，常見的如小額貸款、基礎設施建設、直接補貼、減免稅費、開展培訓等等，以此來鼓勵民間資本的參與，為培育農村旅游開發主體創造有利條件，并確保農村旅游發展利益惠及當地群眾。
（二）注重本土文化宣傳，塑造高品質民俗文化旅游品牌
在發展農村旅游過程中，應當重視本土民俗文化宣傳。例如，針對歷史上發生的重大事件以及出現的歷史人物，建議通過多種途徑進行資料收集、整理，必要的時候，可以進行實地標明。當游客到達本地的時候，可以向其進行介紹。又如，針對當地的自然氣候、風土人情、飲食習慣等等，進行詳細地描述，并輔助搭配圖片或者視頻等形式進行宣傳，從而吸引更多游客前來觀光旅游。縱觀全國各地農村地區，不論經濟發展水平如何，有的擁有著獨特的自然風光，有的擁有無比珍貴的文化遺產，這些都可以被納入農村旅游資源的范疇。然而，受多種因素制約，農村旅游資源的開發程度遠遠不足，依然有眾多寶貴資源處于沉睡狀態，未能發揮其應有的作用。從這一角度上分析，在發展農村旅游文化的時候，應當找準特色文化定位，立足本地的特色文化，打造各具特色的地方旅游文化品牌，著力培育地域文化底蘊為支撐的特色品牌，提供別具一格的有競爭力的旅游文化產品，以此帶動區域鄉村旅游業發展，打造旅游品牌的核心文化競爭力。在此基礎上，借助于廣告、電視、網絡等宣傳平臺，進行農村旅游文化品牌的宣傳，從而進一步提高知名度。
（三）實現生產與旅游同步，強調自然與人文并重
在農村旅游文化資源開發過程中，要尊重傳統，還要融合現代元素，力求實現二者的有效融合。例如，在旅游接待設施方面，除了要突出傳統古樸的特點之外，還需要添加一些具有現代化特征的娛樂設施；在文化娛樂方面，既要突出當地鄉風民俗，還應當融合現代娛樂形式?？偠灾挥袑崿F傳統文化與現代文化的完美融合，才能促使游客了解農村文化，提高游客對農村旅游的積極性。農村旅游文化資源的開發，能夠有效增加農產品的附加值，能夠改變農村生產方式。從這一角度上分析，農村旅游文化具有生產性。為此，建議在開發農村旅游文化資源的過程中，應當堅持以生產文化為本，不斷豐富生產文化的多樣性，以此來降低農村旅游因脆弱性而受到的不利影響，進而實現農村經濟的順利發展。與此同時，還應當不斷豐富農村旅游文化資源的多樣性，以此來吸引眾多游客。總而言之，農村旅游文化資源發展應以生產文化帶動旅游文化，以旅游文化促進生產文化，進而獲得生產與旅游雙豐收。除了要實現生產與旅游同步之外，還應當強調自然與人文并重。從自然層面考慮，農村旅游文化資源就是農民賴以生存的自然環境、作業場所以及生產資料等等。當游客數量過多、行為過激的時候，容易產生土地板結、采摘過度、草地枯死等現象?？紤]到文化資源的有限性，建議適當控制游客規模，加大宣傳力度，以此來保護當地生態環境。針對個別游客的過激行為，建議制定相關的法律政策予以約束，同時，一旦出現游客規模與經濟利益相沖突的情況，應當從長遠角度考慮問題，在遵循可持續發展的基礎上，追求經濟利益。從人文層面考慮，農村旅游文化資源就是農村長久以來形成的社會風俗、生活方式、行為習慣等等。通常情況下，到農村旅游的游客大多數城市居民以及少部分外國人，他們擁有全新理念、先進文化以及豐富信息，這些無一不令農村居民所羨慕。在羨慕的同時，越來越多的農村居民爭相模仿游客的行為習慣、生活方式等等，這就是所謂的同化現象。不可否認，文化差異的減小、行為習慣的趨同的確具有一定的積極作用，但同時，還應當意識到文化價值趨同性的弊端，即農村旅游正在喪失文化吸引力?；诖?，建議借助于多種宣傳形式，加強對農村傳統文化、民俗文化的價值宣傳，提高農民對本土文化重要性的認識，促使農民自覺維護本土文化，唯有如此，才能實現農村旅游的可持續發展。
參考文獻
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文化旅游和旅游文化的區別范文4
關鍵詞：方言；民俗；旅游；文化
一、方言的產生與民俗的形成
語言是一個抽象的概念，它是以方言的形式出現并使用的。最初語言的出現是同一集團的人們在共同的勞動中為統一行動發出的聲音。其通行區域只在一個集團的內部，超出這個范圍便不能交際或達不到交際的目的與效果，各個集團都有自己的語言。這種語言對國家或民族而言是一種方言，所以說方言是語言的地域變體?！抖Y記·王制》云：“五方之民，言語不通，嗜欲不同?！睎|漢王充《論衡·自紀篇》說：“經傳之文，圣賢之語，古今言殊，四方談異也?！笨梢姡谖覈?，漢語方言及地域文化差異，自古有之。因此，方言自身的魅力在于它是某個地域所專有的，只反映本地區所特有的歷史、習俗、文化內涵。語言作為人類交際的工具，它又具有另一種特殊的功能，某個地域的方言可以反映某一地區的特殊表達方式和思維方式，同時該地區的許多民俗現象也直接反映在方言俗語中，這也就是說，方言詞匯能夠在一定程度上反映民俗現象。例如，男性稱呼妻子姐妹的丈夫，青島地區稱為“連襟”，而天津人叫“一擔兒挑”。可見方言在地域上的區別能反映不同地方文化之間的差異。民俗，就是民間風俗，是廣大民眾在社會生活中不斷創造、傳承、相沿而成的經濟與社會文化的生活模式，它是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。由于各自所處的自然環境、人文環境差異很大，世界上不同國家和地區的人們在各自的社會活動中逐漸形成或約定俗成了獨具地域特色的生活方式與慣例規矩，從而形了風格迥異又豐富多彩的民俗事象。一般而言，民俗是世代相傳的一種文化現象，它在社會各領域中不斷傳承，滲透到人們生活的方方面面，與作為語言變體的方言有著密切聯系?？梢娒袼字苋εc方言使用區域在地域上雖然不是完全重合，但兩者是有相交部分的。所以，說同一種方言話語的人，在民俗風情、生活習慣等方面都有一致之處。我國自古就對民俗和方言的關系有所闡述，如《呂氏春秋·貴直論三·知化》中伍子胥說：“夫齊之與吳也，習俗不同，言語不通，……，夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通。……”，所謂“十里不同俗，百里不同語”正揭示了方言與民俗的關系，說明民風民俗是否相同與方言話語是否相通是可以互為條件的。因此研究方言對于了解民俗和發展民俗文化旅游往往有很大的幫助。
二、方言文化與民俗旅游的關系
特定的民俗文化環境和特定的方言詞匯總是交織在一起的，他們具有共同的基礎，也就是地域與居民。由于人們總是用日常生活中最自然習慣的方言，去表達自己的內心世界。所以無論哪一種民俗現象，從本質上說，都是靠口頭和行為傳承的。不同地域的民俗事象必然是通過該地區特有的方言詞匯表現出來的。在這個過程中，大量的民俗顯露出來并且與方言一樣，充滿了濃郁的地方特色。從這一方面來說，方言可以稱之為民俗的化石。所以，社會生活中的人生禮儀、歲時年節、飲食服飾、等民俗的傳承與演繹，始終離不開語言，離不開特定的方言。方言在許多方面，都體現著某一地區的民俗特點，它與民俗有著意義上的聯系。正是這種聯系，使得方言對民俗的發生、流布產生了影響，反映并制約該地區各種民俗的形成和傳承過程。語言與文化作為人類社會文化屬性的一部分，決定了語言與城市旅游文化發展、建設的相互依賴性。方言土語正是一個地區區別于其他地區的重要表征之一，民俗作為地域文化特有的組成部分，民俗文化的社會性、穩定性、傳播性、變異性對旅游者有很大的吸引力。地域文化的重要特色是以方言為載體，以民風民俗為內容構成了一個城市的文化內涵，同時成為都市的品格與象征并一起構成都市旅游文化的重要組成部分。某一個地區方言的形成源于當地的地理環境、政治經濟、歷史變革等眾多因素，一個地區的方言特色也就是當地民俗的演變、發展形式之一，是很有價值的旅游資源。旅游業的發展應該充分考慮方言文化與民俗文化元素的注入，提高旅游的文化內涵，從而使旅游業更具魅力與吸引力。方言作為載體與地域文化一起構成了文化旅游資源的重要組成部分，所以對于各地民俗旅游文化的研究，要從最基礎的方言入手。方言研究對于了解地方民俗旅游，對于真正把握各地區的旅游文化的獨特性和深層結構，都有很大的幫助。方言文化和民俗旅游是互相滲透的。如果一種方言普及于某一地域范圍內，它也必然活躍于某一地域的民俗文化內?？梢哉f，通過對方言文化進行分析就可以確定民俗旅游的內涵與特色。
三、天津方言對民俗文化旅游發展的影響
天津有著豐富的方言文化與民俗文化資源。天津方言的歷史和這座城市的歷史一樣久遠。天津人操一口特殊韻味和語調的天津話，天津方言中有許多外地人很難理解也很難學會的詞匯和語調。天津方言在中國語言文化中獨具魅力和特色，在語言文化的傳播和融合中，具有頑強的生命力。尤其在詞匯方面，天津話有地方特色的方言詞匯十分豐富，它生動形象、詼諧幽默、富有人情味，成為構筑天津文化氛圍和文化環境不可缺少的因素。由于天津自古是軍事重地，又是一個移民城市，所以天津眾多的居民是由退役的軍人和來自各地的移民拼湊而成的。軍人粗獷的性格和移民火爆的習性對后來天津民風的形成都有著重要的影響。在明代“燕王掃北”之時，安徽一帶有大批軍人攜帶家眷來到天津守城戍邊屯墾。這些軍事移民實行軍事建制，形成相對牢固的“語音社區”，于是，江淮方言便成了天津衛的通用語。著名語言學者李世瑜先生經過調查考證，認為天津方言的母方言就是來自以安徽宿州為中心的廣大江淮平原。到了清代，天津仍然是淮軍的大本營，從而淮軍將領占據了上層社會地位，其使用的具有低平調的江淮方言也成為強勢語言得以推廣流通。天津在特殊的自然環境和社會歷史條件下，憑借航運碼頭和皇城腳下的優越位置發展起來，并形成了自己特有的民俗文化特色。由于歷史悠久，加之人雜五方，天津的民俗風情豐富多彩，內涵深厚，呈現出以老城為中心的商業文化、軍旅文化和以海河為中心的漕運文化、碼頭文化相互交融又各具風采的民俗風貌，多種文化的相互碰撞、融合，使天津的衛派文化獨樹一幟，得領風氣之先。因為方言忠實地反映了一個地方的文化及歷史變遷。天津方言中有三個字使用頻率最高，最能反映衛派文化的性格，一個是“哏兒”，一個是“嘛”，一個是“了”（liǎo）?！斑鐑骸笔翘旖蛉说恼Z言優勢，衛嘴子能說善講，表達幽默，天津人的樂觀是全國出了名的；一個是“嘛”，天津人好奇，參與意識強，什么都要問個為什么，好打抱不平和見義勇為；再一個是“了”，天津人很務實，只要認準了就去“了”，了就是辦，天津人很重情義二字，寧可自己吃虧，也要臉要面。方言話語與地域文化可以突出一個地區的個性化形象，從而使該地區具有區別于其他地區的獨特魅力。天津方言彰顯著天津地域文化的獨特魅力。天津方言及地域文化互為載體對中外旅游者具有獨特的吸引力。天津民俗以方言的形式世代相傳，蘊含著這個城市的個性化特征。天津方言與豐富的天津地域文化在各個層面互相融合，構成了天津地域的特色旅游文化。例如，天津話中的“蓮年有魚”所突出的年俗文化；“棗栗子”所突出的婚俗文化；“先有天后宮，后有天津衛”所突出的宗教文化。每到舊歷新年天津的年味最濃，楊柳青年畫《連年有余》極受人們歡迎。畫面上的娃娃懷抱鯉魚，手拿蓮花，因“蓮”與“連”同音，“魚”與“余”同音，取其諧音，寓意生活富足，反映了津門的時事風俗。津門民間婚禮習俗，在新婚夫婦進洞房前向寢賬內撒紅棗、粟子和花生，這是利用“棗”諧“早”之意，“栗子”諧“立子”之意，而取‘早立子”的吉祥含意；用花生，諧“花著生孩子”的意思，表示子孫滿堂，既生兒又生女。天津自古以“河海通津”而著稱，當時人們為尋求神靈的保護，航海女神媽祖便應運而生。天津的天后宮在北方的沿海城市中建立最早，規模最大，數量最多。又由于天津自設衛以來，作為河海要沖的交通地位始終沒變，所以幾百年來媽祖文化在天津傳承不斷，這在中國的大城市里是絕無僅有的。自元代在海河三岔口西岸建起了天津有明確記載的第一座天妃靈慈宮（后稱天后宮）之后，三岔河口地區便成為天津最早的居民聚落點。至明永樂二年，在天后宮建成七十八年之后，天津才開始設衛筑城，由于天后宮建立的時間早于天津建城，從而留下了“先有天后宮，后有天津衛”的歷史佳話。此后，海河沿岸天后宮一帶，船只聚集，商業興起，人民繁衍。不久以天后宮為中心，形成了天津城市最早的一條商業街——宮南、宮北大街。天后宮堪稱天津城市形成和發展的搖籃。天津民間視天后為萬能之神，這種信仰對天津的政治、經濟、文化、民俗都產生了巨大的影響。由此也形成了許多頗具天津特色的地方民俗，如拴娃娃的求子習俗、獻船掛船的還愿習俗、出皇會的祭祀習俗等。天津方言經過長期的語言實踐與文化互動，形成了極具特色的民俗文化旅游亮點。天津的方言和民俗文化引起了外國以及外地游客的極大興趣，但目前沒有作為品牌進行更進一步的開發和完善。但是讓天津的地域方言文化促進民俗旅游的發展尤為重要，例如構建突出天津文化旅游特色的方言旅游區既有利于保護天津的傳統民俗文化又可以提升天津的旅游資源價值。而使用天津方言進行民俗文化的導游講解則可以充分展示天津有別于其他地區的語言文化特色，形成天津民俗文化旅游資源的個性特征，從而使天津的地域方言和民俗文化對天津旅游業做出重大貢獻。天津民俗文化和天津方言的獨特韻味構成了特殊的旅游資源，因此，充分挖掘天津的地域文化特色，傳承津味兒民俗文化旅游的獨特性，與其他地區旅游文化錯位發展，是促進天津旅游業可持續發展的重要舉措，對整體提升天津的旅游資源價值具有重要意義。
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文化旅游和旅游文化的區別范文5
巢湖市，因湖而得名，古稱“居巢”，“南巢”等，巢湖市與南京，合肥，蕪湖，馬鞍山相鄰，是皖中旅游勝地。具有代表性的景點有以下幾個，可概括為：“—面寶鏡”——八百里巢湖波光帆影，沿湖山巒聳立，湖中孤島突兀;“兩顆寶石”——湖中姥山島，長江北岸天門山島;“三串珍珠”——半湯，湯池，香泉三大溫泉;“四大翡翠”——太湖山，天井山，雞籠山，冶父山四座國家級森林公園;“五座龍宮”——王喬洞，紫薇洞，華陽洞，泊山洞。巢湖三珍品牌是巢湖市水產品的代表，采用體積小卻營養豐富的巢湖銀魚、熟而不變色的白蝦、肉多各大且味鮮的巢湖螃蟹，這些食材做成的菜品味道純正美味。巢湖石也產于巢湖附近，是中國園林五大名石之一。巢湖，俗稱焦湖，因湖成鳥巢狀，故名巢湖。是我國五大淡水湖之一，被列為全國第四批國家重點風景名勝區之一，安徽省境內最大湖泊，位于皖中，2011年8月，安徽省部分地區進行區劃調整，原巢湖市的廬江縣、居巢區并入合肥市，作為我國五大淡水湖之一的巢湖由此成為合肥市的“內湖”，由此合肥成了全國唯一懷抱五大淡水湖之一的省會城市。湖水面積800里浩瀚的水面、四周山峰疊巒，水島相依；巢湖地形起伏、農野成片，自然風光優美；巢湖市民俗文化氣息濃厚，人文古跡源遠流長；出河經裕溪河，牛屯河與長江聯通。湖中魚類上百種，其中銀魚，白米蝦，螃蟹被譽為“巢湖三珍”。
郭沫若游覽巢湖市曽留下“遙看巢湖金浪里，愛他姑姥發如油”膾炙人口的詩句。2002年，巢湖被國務院批準為重點名勝風景區。巢湖的歷史由來：相傳古巢湖為州，有一年大旱，小白龍私自降雨除旱，觸犯天條，被打下凡塵，遇焦姥相救。為報焦姥救命之恩，小白龍告知天帝將陷巢州的天機，焦姥及時告與巢州百姓，眾人因此而得救。而焦姥母女卻因告知眾鄰而延誤了逃生的機會，被濤濤洪水吞沒。后人敬仰焦姥舍己救人的高尚品德，遂將所陷之湖命名為“焦湖”，將湖中一山命名為“姥山“?！痘茨献印酚浭觯骸胺驓v陽之都，一夕化而為湖?！碧拼娙肆_隱在詩中感嘆道：“借問邑人沉水事，已經秦漢幾千年。位于市區東北7公里的半湯溫泉，是巢湖療養勝地，因兩股清泉一冷一熱，故稱半湯。溫泉清澈，內含30多種活性元素，泉水對50多種疾病有明顯療效。巢湖半湯溫泉是我國四大名泉之一，位于巢湖市東北的湯山腳下，是度假休閑、療養保健的旅游勝地．其獨特的魅力在于此溫泉是由一熱一冷兩大溫泉匯聚而成，冷熱各半，十分神奇，因而被稱為“半湯溫泉”。同時由于它神奇的沐浴功效，被古人譽為“九福之地”，也使得巢湖名揚天下。巢湖市旅游文化產業的規劃發展，不單單是區域性的建設，更是打造“生態強省”的重要支點。結合以上介紹的巢湖旅游特色，并隨著城市化的進程的加快，巢湖旅游僅僅是依附傳統旅游發展，其識別性薄弱親和力欠缺。因此，我們認為運用CI視覺識別系統提升巢湖市旅游形象是當前最主要的任務。環巢湖旅游文化的建設與發展，對巢湖本土的人文歷史、自然、文物的風采，以及歷史悠久的巢湖市民風民俗的文化內涵深入研究后，我們認為完整的CI應該是以城市的地緣、人文、政策為特點的完整一體的視覺識別系統。當然以企業形象CI為基礎的巢湖城市旅游識別系統，并不同于常規的企業形象系統。以企業形象CI為基礎的巢湖市旅游形象識別系統，是指通過在規劃指導下借傳媒或其他渠道來廣泛傳播巢湖市各個方面的塑造，并在公眾心目中形成對巢湖市極具個性化特征，且統一的價值觀的視覺識別系統工程。
二、環巢湖旅游CI導入的影響
文化旅游和旅游文化的區別范文6
恰逢2009東莞旅游文化節籌備開幕之際，記者一行來到東莞，看到的是東莞人再一次要向世人證明自己有信心，也有能力完成城市的雙轉型，打造一個行游世界的商旅之都的膽識與氣魄。
整合旅游資源，集中打造東莞城市文化品牌
“東莞經典文化之旅一日游、東莞信心之旅一日游、東莞精彩活力兩日游……”踏進東莞，在高聳林立的豪華酒店幕墻上，映入眼簾的一幅幅醒目的黃金旅游線路海報，讓人心弛神往。記者來到東莞市旅游局時，旅游局負責人剛剛與此次旅游文化節主會場樟木頭鎮政府開完協調工作會議。今年9月26日開幕的2009東莞旅游文化節活動方案已經全面鋪開實施，宣傳、組織、管理各項事務已密密麻麻地排滿了他們的日程。在他們看來，這次東莞旅游文化節是一次對東莞旅游文化資源的大開掘大整合，不僅眾多旅游相關行業、部門加入到旅游文化節的籌備與組織當中，而且東莞下轄的多個鎮街也將加入到此次旅游文化節當中。
改革開放初期，東莞取消了一般城市的區縣建制，直接放權給下轄的28個鎮和4個街道辦，使得這些鎮街充分發揮自身優勢，形成了各具特色的商業結構與發展模式。而今，在東莞城市雙轉型的形勢下，東莞下轄各鎮也分別調整發展戰略，挖掘自身轉型優勢，其中不乏一批成功的旅游文化品牌。據東莞市旅游局余建民副局長介紹，此次東莞旅游文化節將主會場設在東莞下轄的樟木頭鎮，同時另設常平鎮、南城街道、謝崗鎮、石排鎮、望牛墩鎮等多個分會場，就是要整合各鎮街的旅游產品，最大程度地整合全市旅游資源，將其凝聚在東莞城市形象的大品牌之下，進而更好地發展東莞旅游文化產業，促進東莞城市雙轉型。
東莞市委常委、副市長江凌分管東莞旅游文化產業，對打造東莞商旅之都的新形象有著很多前瞻性的構想。他認為，散見各鎮的旅游文化資源，都可以成為東莞未來商旅文化之都的片片錦繡、顆顆明珠。雖然東莞各鎮在旅游文化產業的發展規劃上有自己的特點，但最終殊途同歸，都是為東莞旅游業發展、東莞城市發展開拓更大的空間。
商務、文化、休閑，線路呈現東莞特色魅力
“世界制造業名城”是多年來人們對東莞的認識，而文化與休閑則在東莞面臨城市轉型的今天變得越發重要。融洽和諧的城市氛圍將吸引更多高質素的人才來此投資置業，這也是一個城市得以可持續發展的核心所在。而此次東莞旅游文化節的一個重要目的就是憑借體驗式的營銷模式，推廣東莞商務、文化、休閑均衡發展的城市形象。
東莞的歷史文化底蘊長期以來不為人所了解，曾有一位在莞投資的港商在閑暇之余四下游玩之后感慨，東莞根本不缺乏旅游文化產品。蠔崗出土的珠三角之父昭示了東莞是嶺南文明的重要發源地，虎門拉開了中國近代史的序幕，可園又掀起了嶺南畫派的新篇，而中心廣場、展覽館、玉蘭大劇院、松山湖更見證了建國以來中國社會、經濟與文化的巨大轉變。這就是東莞的文化，有積淀、富創新、能包容，但其光芒長期以來一直被巨大的經濟成就所掩蓋。
走進歡樂城鎮，感受風情東莞
針對這種情況，早在數月前，東莞市旅游局開始了“國民旅游計劃”一東莞十大經典旅游路線的設計和遴選工作。十大經典旅游路線的設計無不以商務、文化、休閑為主線展開。其中又以側重點不同分為東莞經典文化之旅、東莞城市信心之旅、東莞修學之旅、東莞精彩活力之旅等。 樟木頭鎮西城廣場
這十條經典旅游線路，猶如一條條閃光的珠鏈，把散落在各鎮街的璀璨景觀有機地串聯在一起，充分滿足了消費者的參觀考察、愛國主義教育、企業獎勵、歷史回顧等目的需求。而線路也將在旅游節期間隆重推出，為游客認識東莞了解東莞提供了新的途徑。
與地方經濟產業相結合，共推東莞城市文化經典
區別于國內杭州、蘇州等城市以旅游業促環境優化，進而吸引企業入駐、吸引人才投資置業的做法，東莞旅游業的起步模式恰恰相反，是為了服務當地一萬多家商業企業的產業基礎。
本次東莞旅游文化節的主會場設在樟木頭，樟木頭鎮委書記李滿堂表示：“這次借旅游節打造以四大文化為特色的旅游品牌，是期望旅游成為帶動工、商、貿齊頭并進發展的主引擎和新亮點。”因為交通的優勢，樟木頭早在上個世紀三十年代就已經成為赴港風潮的中轉站，在不少港人心目中，有著與眾不同的情感積淀。改革開放以后，以港商為首的投資客大量涌入樟木頭，并口口相傳，逐漸形成了頗具規模的港商協會，而樟木頭也獨領，被譽為“小香港”，成為東莞最早發展第三產業的地區。
今日的樟木頭，多達十幾萬的香港人在這里頤養天年、度假休閑，隨之帶動的房地產、餐飲、休閑娛樂、生產制造業成為了樟木頭發展源源不絕的動力所在。樟木頭港商投資企業協會的陳煮會長已經在東莞建廠經商十余年。他感慨地說，企業的品牌形象與當地城市的品牌是一種同生共榮的關系，企業可以為城市爭光添彩，城市同樣可以為企業發展助力。
包括連年在樟木頭舉辦的小香港旅游節，也成為企業宣傳自身形象，擴大影響力的大好機會。最早在樟木頭開發房地產的港商張仁宗表示，不少房地產企業借旅游節這一文化交流平臺，趁勢打出實體產業經濟品牌。旅游節上推出新樓盤，往往能一舉創下不俗的業績。
城市轉型的長遠構想將東莞旅游業提到了城市戰略發展的高度，也得到了眾多東莞企業的參與和配合，樟木頭的觀音山國家森林公園、冠和博物館都是私人投資的成果。地方經濟產業助推旅游文化產業發展，已經成為東莞發展旅游的一大特點。
亮點紛呈、品質服務，彰顯東莞城市旅游優勢
東莞市旅游局負責人告訴記者，此次東莞旅游文化節在吸引游客，營銷推廣東莞城市品牌的同時，也是對東莞整個旅游行業的一次考驗與提升。在為期三個月的旅游文化節期間，尤其是在舉辦開幕式及樟木頭小香港旅游節的幾天活動中，邀北京奧運開幕式的相關編導加盟開幕式策劃工作。新當選的港姐隊伍加盟花車大巡游;眾多港星、影星現場獻技，體現十足的樟城“港味兒”;國際旅游小姐東莞分賽，有可能成為國際小姐誕生的地方。
據樟木頭鎮酒店飲食業協會會長鐘漢強介紹，為了能夠更加直接具體地展現東莞城市旅游業的接待能力與水平，國際美食文化周和客家美食嘉年華將同時上演。在此期間，游客可以在東莞品嘗到來自不同地域、國家，乃至不同文化的特色美食。不僅能從中享受到節慶的愉悅，又能飽食一道道豐盛精美的文化大餐。
對于來到東莞的旅游消費者，在享受到東莞得天獨厚的旅游資源的同時，還將享受到更高品質的服務。東莞市旅游局將在對原有旅游單位、景區提升服務品質的同時，經過推薦評選出第二批國民旅游休閑示范單位和景區。通過示范單位的評選和頒牌活動，給東莞整體旅游文化產業起到一個引導和示范作用，從而進一步提升東莞旅游文化產業的服務質量。
