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戲劇影視文學學科評估范文1
錢仁平：賈老師好。2011年伊始，國務院學位委員會審議通過了將原隸屬于文學門類下的一級學科――藝術學提升為門類的議案，這標志著我國藝術學學科擺脫了長期困擾自身建設和發展的尷尬，并迎來了按照藝術的自身規律和特性獨立發展的大好時機。您作為國務院學位委員會藝術學科評議組成員，上海音樂學院研究生部主任，對本項工作的推進與實現，思考與實踐，做了大量的工作。請談談藝術學科升為門類，對音樂學院辦學的意義。
賈達群：藝術學升為學科門類是我國高等教育在學科認知和學科建設上的大進步，其最重要的意義在于使藝術教育可以更好地基于自身特點并遵循自身規律來進行并發展。我一直認為，人類表達自身對世界的看法、表達自身與自然的各種關系以及這些關系的演化發展的方式從來就是多元的。如果說科學研究強調邏輯推理和實證分析，那藝術創造則依賴想像聯覺及其表達技藝。盡管創造性思維和創新性能力仍然是兩者的核心要求，但兩者在各自的實現方式上確有著很大的不同。藝術學升為學科門類以后，藝術類各學科就可以在最權威和最廣泛的認同下按照自身不同的實現媒介和方式來展現本學科的學術成就，并推動藝術學科的不斷發展。在這一進程中，無論從國家層面還是從各藝術院校的角度來說，最為緊迫的工作是藝術門類學位體制的合理設置以及與此緊密相關的藝術各學科評價體系的建設。我曾先后發表了兩篇文章①專門探討了這些問題并希望能夠得到相關部門的關注。
錢仁平：2011年6月，經國務院學位委員會和教育部批準，上海音樂學院原一級學科“藝術學”博士學位授權點對應調整為三個“博士學位授權一級學科”，即藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學。這對于進一步調整、優化我院學科專業結構，整合學科資源，創新培養模式，深化教育改革，強化辦學特色，構建創作、表演、理論、應用四類學科群鏈建設，實現優勢互補、相互促進，提高人才培養質量具有十分重要的意義。請問，我們具體如何操作？特別是在師資建設與生源方向等方面有什么相應措施？
賈達群：中國的專業音樂院校和國外的同類院校有著很大的不同：國外專業音樂院校的學科建制主要是創作和表演，理論研究型的學科，比如音樂學、作曲理論、音樂教育等一般都放置在綜合大學里；而我國的專業音樂院校除了擁有高水準的創作和表演學科外，同時也擁有高水準的理論研究學科群。這樣的現狀恰恰說明了中國專業音樂院校的特殊性――是集音樂創作、表演、研究和應用為一體的綜合音樂藝術大學。對中國的專業音樂院校來說，認清這一點是極其重要的，因為這對于對如何開展自身的學科建設、如何拓展自身的學科疆域都具有十分重大的意義。對上海音樂學院的學科建設及其學科拓展設想，我從2003年起就開始思考②，但由于各方面的原因一直沒能順利進行，直到通過2010年在文學門類下藝術學一級學科的申報，以及2011年藝術學升格為學科門類后開展的學科對應調整工作，在學院黨政領導的重視下，在上海市教委和國務院學位委員會藝術學科評議組領導及各位專家學者的充分理解支持下才最終得以實現。
上海音樂學院目前擁有了藝術學理論、音樂與舞蹈學和戲劇與影視學三個一級學科的博士授權點。除了音樂與舞蹈學一級學科外，上音對藝術學理論及戲劇與影視學這兩個一級學科的認知和申報理由分別如下③：
（一）藝術學是有關一切藝術門類一般性規律的理論學科。音樂是所有藝術門類中最具情感抽象的子學科之一，藝術學的原理經過音樂理論的驗證，其學科特性便可得到更為深刻地彰顯；將音樂學理論的研究提升至藝術普遍性的高度，是藝術學理論架構最終得以完成的必要保證?；谧陨砝碚搨鹘y與學術背景，上音的藝術學理論博士點的學科構想是：以音樂藝術及其理論為出發點，整合其他藝術子學科的方法與視角，深入整體藝術的學理研究，在深化音樂學理論建設的同時，豐富與提高中國的藝術學理論體系架構。今后本學科將致力于在國際化語境中對中華文明中的藝術（音樂）現象以哲學的理論架構進行再詮釋，在藝術哲學、藝術人類學與社會學、藝術美學與批評、藝術教育哲學與方法論等學科方向，運用人文學科的方法和視角來關注當代音樂現象和藝術生態，最終通過直接參與中國的音樂與藝術實踐活動，對我國的藝術學學術品位的提升與理論體系的建構產生積極作用。
（二）“音樂戲劇”是指以音樂作為主要媒介和形式語言核心的戲劇體裁，其創作和表演實踐既符合戲劇、音樂形式的一般規律，也有自身語言規律和形式規律。本學科宗旨就是對這些規律的理論研究以及實踐探索。本學科在音樂戲劇理論與實踐方面有著深厚的積累，自上世紀20年代以來便致力于西方歌劇的傳播普及和歌劇形式的洋為中用。改革開放以來建立了全國唯一的歌劇中心――周小燕歌劇中心；上世紀50年代起，本學科亦開始籌劃歌劇理論、表演和創作實踐的研究，以于會泳為代表的老一輩學者在中國戲曲的理論研究和改革實踐方面取得了令人矚目的成果。本學科的建立將會對我國音樂戲劇藝術創作、表演實踐與理論研究的繁榮起到極大推動作用，對于我國戲劇理論體系的發展與完善做出重大貢獻。
以上表述基本奠定了上音對這兩個一級學科博士點建設和發展的框架和路徑。在學校黨委和院領導的部署下，上音研究生部正在進行擬定一系列有關學位點建設的條例，優化和完善研究生，特別是博士研究生培養的方案，同時也包括進一步梳理和規范理論研究、創作表演和應用科技這三個學科群不同的評估體系等工作。從《2012年上海音樂學院碩士研究生招生簡章》中可以看到，我們已經對本校的學科進行了合理的學科歸口整合，使之不僅符合學校的一級學科布點需求，同時也厘清了理論研究型與應用實踐型這兩類學位的學科界限，明晰了其學科內容。另外，在研究生招生名額的分配上，也力圖與學校的特色以及未來的學科建設和發展相對應。我相信，這些工作的順利完成不僅將推動上音的學科建設和人才培養工作進一步發展，而且也會對全國藝術學領域教育的相關工作產生積極的影響。
二、關于理論研究
錢仁平：談談您任第八屆中國音樂“金鐘獎”理論評論獎的獲獎論文及其相關理論的后續思考與進展。
賈達群：已經過去的20世紀給我們留下了太多的記憶――音樂的創造者們運用各自天才的想象和豐富的情感，以新奇的觀念、精湛的技法打造出了一個色彩斑斕、流派紛呈的萬千音樂世界；音樂的理論家們則啟動自身敏銳的洞察和深邃的智慧，以大膽的推理、精細的論證建構出了諸多結構嚴謹、邏輯縝密的繁復樂理體系。這一切都表明，在音樂的王國里，人的智力和情感似乎達到了極至……
新世紀的到來，開啟了音樂藝術發展的又一個百年歷程，這是一個新的起點。新世紀的音樂創作和音樂研究朝著什么方向發展，兩者之間將呈現何種的關系引發著我們的思考。
毋庸置疑，通過幾代作曲家群體共同的努力，中國當代的音樂創作以其新穎的觀念，嫻熟的技法，獨特的語言在世界樂壇上產生了相當的影響并受到廣泛的歡迎。音樂創作的豐碩成果也推動了作曲技術理論研究的快速發展和理論創新進程。一方面當代的音樂創作需要與之相適應的分析理論和方法給予解讀以窺視出其中玄妙萬千的心智世界；另一方面，從這些原創作品中總結出來的技術理論又可以反過來為新的創作提供更為寬闊的認知空間。和世界總體格局一樣，無論是音樂創作還是作曲技術理論研究，人們已經開始逐漸將關注從和聲，復調及管弦樂法等領域移向通過對各音樂結構元素的靈活運用進行音樂結構的個性化塑造以及對音樂結構樣式的多元化全方位認知。結構，這一萬物賴以生存的方式和載體不僅引導人們去重新認識它的構成規律和固有形態，而且通過這樣深入的認知還促使人們去進一步探索它的具有無窮變數，意趣盎然的生成可能。對結構的認知以及對結構構建的探求無論在音樂創作還是在音樂理論研究領域確實擁有一片廣闊的天地。作為一個具有作曲背景的研究者，我對此產生了濃厚的興趣并開始了我的研習和探索。我在2004年和2006年分別發表了有關結構分析和結構對位的文章④，并在2009年出版了專著《結構詩學――關于音樂結構若干問題的討論》。在這些理論研究及其成果中，我涉及到如下重要課題：1．關于音樂結構的多元透視；2．音樂結構的深層原則――“天然結構態”；3．“結構力”認知；4．音樂結構的對位關系等，試圖通過闡釋這些課題來構建結構分析學體系，并希望該研究能夠對音樂創作實踐提供一些理論參考，同時也能對音樂分析理論研究以及作曲技術理論的教學產生一定的積極作用?！督Y構分析學導引》就是本研究的重要綱領。該文撰寫于2004年，并發表在《音樂藝術》2004年第4期。借此機會，我要感謝第八屆中國音樂“金鐘獎”理論評獎評審委員會對我提交的論文《結構分析學導引》的學術認同和鼓勵⑤。
我目前正在進行的相關研究包括《音樂結構：形態、構態、對位及其二元性》（2010年國家社會科學基金藝術學項目）以及《音樂的觀念及其形式化程序》（2010年上海市教委重點科研項目）。預計今明兩年將有專著出版。
我還想再談談作為一名作曲者，我為什么要如此深的涉足于理論研究領域？除了個人的喜好與追求外，還有另外一個重要的原因。大家知道，學科特色是進行學科建設的首要前提，找準特色、明確方向才能順利并有成效地展開學科建設。那什么是上海音樂學院作曲學科的特色呢？經過較長時間的梳理、比較和思考，我發現從丁善德、桑桐、陳銘志等前輩大師，到楊立青、林華、趙曉生等當代名流，他們無一不既是學養豐厚、文論浩瀚的理論大家，同時又是樂思敏捷、技藝超群的作曲高手！這難道不是中國音樂界一個獨特而耀眼的頂尖群體？！這難道不是上音作曲學科具有傳承意味的學術傳統？！因此，我認為“學者型作曲家”，或“理論型作曲家”的自我修煉和人才培養應該是上音作曲學科的一大特色！作為上音作曲學科的一員，我應該融入到這個學養極深的傳統中去，努力踐行并傳承它的血脈及榮耀！我希望有更多的上音作曲同行和學子能認識到這一點，自覺鍛造和培養自己成為善理論、精作曲的雙料人才。
三、關于音樂創作與教學
錢仁平：請談談您近年來的音樂創作及其思考。
賈達群：就自己的音樂創作而言，我始終被自我告誡應該堅守其“品位”。盡管藝術有很多的功能，且某些功能目前因其需求而被過分強調和無限擴大，但藝術的純粹性、學術性、深刻性、創新性則一直是我音樂創作追求的終極。我信奉“樂如其人”、“音觀其心”、“聲言其志”、“曲顯其性”的箴言，并將音樂創作與人的智力和情感的最高境界相聯系，我希望這些能成為我音樂創作的座右銘。在未來的創作中，無論是深入淺出、雅俗共賞，還是抽象艱深、眾口難調，觀念須與形式化程序相對應，技法應成為思想的符號表征；當代性要體現傳統的延續，民族性定匯入世界的潮流，而個性則突顯于共性的脊梁；只有這樣，才能創造出引領受眾感悟其藝、驚嘆其術的精品力作。
錢仁平：關于作曲教學的建議和您的做法。
賈達群：美國朱莉亞音樂學院作曲博士研究生的入學要求是：天才的音樂想像和創造能力以及表達這種能力的完滿的作曲技術。我想這兩點也應該是作曲教學必須始終遵循的。也就是說作曲教學必須在保護學生本已具有的音樂想像和創造天賦的基礎上不斷提升其音樂的想像和創造能力，并在此過程中，不斷指導并訓練學生表達此種能力的作曲技能。什么是音樂的天賦？音樂天賦的真正含義是能夠將人的情思事理之感受外化為聲音符號并邏輯地展示出來。因此，能用聲音來對應自己對大千世界萬事萬物的感受，并以聲音作為媒介來邏輯地予以表達是一個作曲者最基本的素養，而進一步豐滿、提高這個素養就成為作曲教學最根本的任務。
一個有經驗的作曲教師要經常啟發和幫助學生將自身的感性體驗轉化為妥帖得當的音樂語匯并給以使之發展的多種技術可能。與此同時還應該指導學生逐漸培養自身的藝術通感，有了這樣的通感能力，學生就可以將所有他種形式的感悟轉化為聲音，并使之成為自己創作的原始材料。
音樂創作和表演的傳統積淀了豐厚的形式化內容，這是作曲教學和作曲、表演實踐最為寶貴的財富，每一位教師和學生都不應該怠慢或輕蔑它。盡管藝術貴在創新，但只有知曉并掌握了傳統的精要，你的創作才能真正出新，才具有真正的價值。
要成為一名稱職的教師，我的“秘訣”是：終身學習、善于聯想、精于表述、樂于分享。
①兩篇文章分別是：《音樂創作表演學科的學術性認知》，發表于《人民音樂》2010年第6期；《關于我國藝術學學科學位體制及二級學科目錄設置等問題的思考》，發表于《音樂研究》2011年第4期。
②見賈達群《2003年上海音樂學院研究生教育工作會議主旨報告》。
③見《上海音樂學院學科授權點對應調整申請表》2011。
④賈達群《結構分析學導引》，音樂藝術2004年第4期；賈達群《結構對位》，音樂研究2006年第4期。
⑤論文《結構分析學導引》2011年獲第八屆中國音樂“金鐘獎”理論評獎銀獎。
戲劇影視文學學科評估范文2
在建設文化強國的背景下，藝術學升門類后藝術教育面臨的一系列問題，已經不只是理論問題，更是緊迫的實踐問題，如何使藝術在文化大發展大繁榮中發揮應有的作用，是藝術教育工作者亟待思考與踐行的課題。在2012年第七屆全國藝術院校院（校）長高峰論壇召開之際，本刊針對藝術學升門類后藝術教育面臨的新形勢邀請業內專家學者進行了探討，希望能夠對今后高校藝術教育的改革與發展帶來一些啟示。
“藝術院校自身規模的負重、學科設置的單一及滯后、與市場及行業的脫離等諸多問題日益凸顯?！?/“把本來讓孩子自由發揮天性的藝術教育，又變成一種新的應試教育，很多孩子是被逼著去學藝術的，這樣藝術教育就失去了它真正的意義?！?/p>
從專家開始呼吁將藝術學從文學門類中獨立出來，至今已有10余年的時間，這期間業內學者對藝術學自身的學科地位、學科屬性和學科方向等問題已進行多年的思考，而升門類后藝術教育及藝術學科內仍然存在一些問題需要進一步完善，北京大學藝術學院教授彭吉象對藝術學升門類后存在的問題進行了總結：
盲目擴招——受經濟利益的驅動，有些學校藝術類專業為了收學費進行擴招，比如某理工大學的二級影視學院，每年招上千名學生，卻沒有一個全國知名的學科帶頭人，這種情況是必須制止的。目前全國在校藝術類本科生近100萬人，約占中國高等教育的十分之一，數量太多，其實不需要這么多人考藝術，而且很多人學了藝術之后也沒有從事與藝術相關的工作。
缺乏規范——藝術學升門類后，有5個一級學科，每個學科都需要理順。一是藝術學理論升級為一級學科，但是里面有很多問題，這個學科到底應該怎么發展，并沒有一個統一的思想，各個學校自行其是，一些規模較大的學校還比較好，而一些規模較小的學校完全隨心所欲，甚至個別學校連一個搞藝術學理論的教師都沒有，居然也有這方面的碩士點，這樣教出來的學生能合格嗎？再有，比如戲劇與影視學方面，問題更嚴重，現在影視熱，一些學校便盲目擴招。升門類后，這5個一級學科，都有規范自身的問題。建議教育部組織每個學科的專家進行研究，比如藝術學理論，到底應該開哪些課？學生的培養目標是什么？課程設置有哪些？甚至每個一級學科里面有哪些二級學科也沒有討論。另外，還應該對師資進行培訓，比如原來沒有藝術學理論這一專業，教師是改行去做的，所以應該規范師資。
層次不清——現在藝術教育只是分門類，實際上還應分層次，比如在戲劇影視學里面，應該有少數是培養精英的，第二部分是培養電視臺或電影的從業人員，第三個層次是培養技能型的人才。這樣分出三個檔次，一是精英型，二是一般型，三是大眾型。很多學科都涉及這樣的問題。藝術教育還是應該培養尖子的，比如像北京電影學院，重點就是培養電影演員。
定位不準——目前藝術教育往往是專業藝術教育，其實還有廣義的藝術教育問題，比如現在各個學院都在招藝術特長生，藝術特長生在招生時會加分，這是應該的，但現在搞成了一種新的應試教育，有些家長逼著孩子從小彈鋼琴、跳舞、唱歌等，不管孩子喜歡不喜歡，因為以后可以加分，這樣藝術特長就成了上大學的另外一塊敲門磚，把本來讓孩子自由發揮天性的藝術教育，又變成一種新的應試教育，很多孩子是被逼著去學藝術的，這樣藝術教育就失去了它真正的意義。另外，目前還有一些學校沒有真正進行藝術教育，甚至個別學校團委認為藝術教育只是搞活動，認為唱歌、跳舞等就是藝術教育，其實不是，真正的廣義藝術教育，是要把藝術當成人們心靈的家園，這就是講過的以美育代宗教，這個宗教其實就是一種精神家園，是精神的寄托。
吉林藝術學院院長馮伯陽認為，自上個世紀90年代以來，中國高等教育在快速擴張發展的同時，高等藝術教育的辦學格局也經歷了一場令人始料未及的分化與重組，尤其是在中國社會變革的激流中，在各種觀念的沖擊下，在理想的堅守與利益的博弈的同時，藝術院校自身規模的負重、學科設置的單一及滯后、與市場及行業的脫離等諸多問題日益凸顯。面對當下中國文化大發展大繁榮的形勢，面對藝術學升格為門類后的藝術學科建設，面對中國日漸融入世界藝術發展潮流的趨勢，藝術院校能否盡快實現內涵的拓展及轉型發展，抓緊構筑跨門類、跨學科專業和全口徑、緊密服務于行業的藝術人才培養體系，重新進行辦學定位，將成為未來一個時期的重要任務。
“藝術院校的競爭，從來就不是規模的競爭，各院校的生存基礎，也不會絕對地建立在規模之上，對規模的限制，即是提升質量的前提，未來的社會發展對藝術人才的選擇和需求，會永遠是以質量作為考量人才的唯一標準。”
彭吉象教授在其代表作《中國藝術學》中用六個字概括了中國傳統藝術的精神，即道、氣、心、舞、悟、和。把藝術的各個門類打通，它們的特點都是相同的。他認為藝術學這個學科，有很多種劃分法，第一種劃分法，比如藝術學理論，應劃分為藝術理論、藝術史、藝術批評，這是參考文學的劃分法。第二種劃分法，是根據藝術概論，一是藝術創作、二是藝術作品、三是藝術鑒賞。第三種劃分法，即在藝術學理論中，現在常用的劃分不同門類的理論，比如藝術學理論包括音樂理論、美術理論、影視理論、戲劇理論等，把這些理論的共同點抽出來進行研究，也是一種方法。第四種劃分法，藝術學在西方發達國家，近一二十年來衍生出很多新的學科，比如藝術人類學、藝術心理學、藝術社會學、藝術文化學、藝術管理學、藝術傳播學，還有比較藝術學，我們現在還沒有很好地開展起來，比較藝術學在中國沒有發展起來，是因為以前在中國搞藝術理論的人非常少，各個藝術院校都重視創作和實踐，藝術理論起步較晚。
與彭吉象教授關于藝術學學科建設及專業結構調整相呼應，馮伯陽認為，在建設文化強國的背景下，在藝術教育使命的感召中，面臨新的歷史機遇和挑戰，藝術院校應盡快實現辦學的內涵拓展和轉型發展。他提出以下建議：
突破院校名稱對辦學內涵拓展的限制
我國目前的專業藝術院校名稱多半是在上世紀計劃經濟時代確定而沿用至今的，其間，伴隨著我國人口基數的不斷增長，尤其是上世紀90年代末高等教育擴招以來，各院校的辦學規模都相應地擴大了幾倍、十幾倍，甚至數十倍，與此同時，社會經濟文化的發展對各類藝術人才的需求，以及藝術學科自身的發展已經悄悄地改變著藝術院校的辦學內涵，然而，人們將藝術院校的名稱與學科專業設置對應的觀念，或多或少地限制著藝術院校的進一步發展。
目前，我國一些省份設置的幾所綜合性藝術院校均已處于超負荷狀態，在此情況下，按行政大區設置的單科性藝術院校就更難滿足區域經濟文化發展對各類藝術人才培養的需求，于是，在藝術人才培養被盲目分流的狀態下，專業藝術院校的生源質量受到嚴重削弱，進而導致人才培養質量受到相應的制約和影響。有鑒于此，專業藝術院校理應主動突破院校名稱的限制，大力拓展學科專業方向，整合藝術教育資源，在培養多學科高端藝術人才方面承擔更多的重任。
突破學科專業設置對院校發展的限制
2011年，當藝術學上升為獨立的學科門類后，標志著專業藝術教育從此有了自己的學科屬性，按照新的藝術學學科門類下設的五個專業類，從當下社會對藝術人才的需求和藝術院校的現狀來看，在學科規劃和建設方面仍具有很大的拓展空間。藝術院校在學科專業類別方面的跨越和突破，將成為藝術院校內涵拓展的途徑之一。
在教育部2012年新頒布的《普通高等學校本科專業目錄》中規定，除了藝術學門類下設的五個專業類中所包含的29種專業外，在教育學、工學、管理學等門類中的若干專業也可授藝術學學士學位。此外，許多學科門類中的專業都具有與藝術學門類跨界的可能，盡快構建學科門類內部的學科群以及跨學科的學科群，將對藝術人才的培養產生積極的推動作用。
突破傳統人才培養模式的限制
高等教育的擴招，曾一度使傳統藝術教育模式陷入了嚴峻的困境，一方面體現在藝術教育規律對辦學規模的制約，另一方面則體現在辦學規模對人才質量的制約，這幾乎成了藝術院校面臨的共同難題。近年來，隨著各院校教學條件的改善，教學投入的增加，硬件條件雖然有所提升，但人才質量問題仍不容樂觀。為此，創新人才培養模式，已成為大家共同尋求的改革目標。
自創新型人才觀念提出以來，對傳統型藝術人才培養模式已產生深刻的影響。創新型人才觀念的提出具有重要的時代意義。在我國教育規模達到一個空前發展的階段時，大家探討創新型人才培養，實際上也是在尋找大眾化教育背景下新的精英教育模式，也正是藝術教育在尋求的新的教育理念。
突破內部管理體制與運行機制方面的限制
作為公辦藝術院校，一方面享受著政府主管部門在財政撥款及公共資源配置方面的巨大優惠，另一方面也受制于多年來形成的帶有計劃經濟色彩的管理體制及運行機制。隨著市場經濟的發展對高校帶來的沖擊，藝術院校內部現行的人事分配制度已經不斷地出現尷尬境況。近年來，被廣泛關注的高校管理行政化的趨勢，近期內仍難以轉變，學術的力量、專家的聲音還不足以影響和控制學校的決策。
藝術院校內部管理體制與運行機制的改革與突破，既有待于國家政治體制與教育體制改革的逐漸推進，更需要院校自身的改革與創新，隨著高校辦學自的進一步落實和強化，隨著高校自身辦學實力的不斷增強，以及對高等藝術教育規律認識的不斷深化，藝術院校必然會擺脫各種束縛，形成具有自身特色的發展模式。
突破單純追求規模效益發展的限制
時至今日，如果不是國家教育主管部門對招生計劃的宏觀調控，我國藝術院校的辦學規模仍有擴張的空間和可能。由于我國社會經濟的快速發展，帶動文化市場對藝術人才的需求以及大眾對接受高等藝術教育的渴求是規模擴張的外驅力，而藝術院校自身發展的需要和對經濟效益的追求則是規模擴張的內驅力。然而，藝術院校的轉型發展，必定要實現從規模發展向質量發展的轉變。這不僅僅是對藝術教育規律認識的回歸，更是對未來藝術人才社會需求的理性判斷。
“多年來，由于諸多方面的需求及利益所致，‘藝考熱’一直持續升溫，豐富的藝術生源在支撐藝術類院校規模擴張的同時，也造成了藝術教育虛假繁榮的景象。而隨著我國人口紅利期的逐漸退去，尤其是當人們對接受藝術教育的動機逐漸趨于理性之時，藝術教育必將面臨一次新的轉型。我們應該看到，藝術生源數量的下降，將為藝術類院校尋求規模與質量的協調發展創造新的機遇。而且，近年來在高校提高辦學質量呼聲日益增強的同時，社會評價大學的視角也發生了一些變化，專業特色、學生就業、為社會服務能力等方面已成為衡量和評價大學辦學質量和影響力的基本著眼點?！闭珩T伯陽所說，“藝術院校的競爭，從來就不是規模的競爭，各院校的生存基礎，也不會絕對地建立在規模之上，對規模的限制，即是提升質量的前提，未來的社會發展對藝術人才的選擇和需求，會永遠是以質量作為考量人才的唯一標準?！?/p>
要實現辦學的內涵拓展和轉型發展，從而進一步實現高質量的人才培養，必然涉及改革。針對教學改革，星海音樂學院副院長雷光耀提出教學中融合的必要性，包括：課程設置的融合，如合理合并一些相近的課程，如公共課程中的和聲與曲式、樂理與視唱練耳等。教材的融合，指伴隨著課程的融合而新編必要的教材。教學內容的融合，指教師有意識地加強本課程與其他課程的聯系，改變由于過分強調完整性與系統性而造成的課程之間內容割裂的情況。雷光耀認為，無論是一類學科、一個專業或是一門課程，只有在有縱橫發展坐標的參照下，才能明確自己的定位，也才能了解自己的發展方向。另外教學觀念的轉變也很重要。包括教學管理者的前瞻性：政策的制定方面，要發揮主導作用，引導教師轉變觀念，積極參與改革。因為在現行體制機制下，改革若沒有廣大教師的參與支持，是難以為繼的。教師要能在大視野背景下做學問，搞教學。古人說“不謀全局者不足以謀一隅”，即此道理。
“通過‘錄音筆’工程，將教師授課中的精華記錄下來，形成體系，提升至理論高度，這樣做可以幫助藝術類教師從一點一滴抓起，提升理論修養?！?/“樹立多元文化音樂教育的理念，強化民族音樂課程和地方音樂文化課程建設，實現知識結構的多元化和知識結構與地方文化的對接。”
在藝術學升格為學科門類后，各藝術院校及高校藝術院系均不同程度認識到自身的不足，對藝術學科今后的發展進行理性思考，也為學校的長遠發展不斷探索。
重視科研：調整理論與實踐杠桿的平衡
上海師范大學謝晉影視藝術學院執行院長趙炳翔介紹說：“藝術學升門類后，學校召開藝術學科發展和建設研討會，發現了很多不足，以前我們只重視藝術專業的技能性，而忽視了藝術類專業的理論性與科研方面，這些方面始終是我們的一個軟肋，這對學校的長遠發展是非常不利的，梳理一下，主要有兩個方面的原因：一方面，教師還是輕理論重實踐，輕科研重技能，幾乎所有藝術專業都存在這樣的問題。現在我們在這方面調整杠桿，包括科研的獎勵力度、教師的考核機制以及一系列的規章制度，都做了調整，我們充分認識到，藝術學科升格門類后，我們應拿到一級學科的碩士點和博士點，幾個藝術學院資源共享，同時加大引進人才的力度，加大對人才的投資。另外，從長遠發展看，學科的整合，把每個學科的薄弱環節找出來，著重去加以彌補、修正，這時我們從本科專業開始梳理，嚴格按照教育評估的要求去做，至少理清我們還缺少什么，需要怎樣去做，把藝術類專業抓實抓好。我們引進相關理論專家，輔導相關技能教師，幫助他們渡過難關。做到‘兩條腿走路’，一方面調整獎勵機制，另一方面引進理論專家，促進教師申報科研課題。另外，學院通過‘錄音筆’工程，將教師授課中的精華記錄下來，形成體系，提升至理論高度，這樣做可以幫助藝術類教師從一點一滴抓起，提升理論修養?！?/p>
趙炳翔認為，通過全國藝術院校院（校）長高峰論壇，全國各高校管理者及教師聚集在一起，共同探討藝術教育的發展及未來，了解各高校的發展情況及問題，共同探討策略，共商發展大計，非常有意義。同時傳達了上海師范大學謝晉影視藝術學院的一些辦學理念：
一是作為一所學校不可能所有學科都很成功，我們的原則就是“有所為，有所不為”，提出“1+X”設想，如將準備申報博士點的“藝術學理論”學科作為“1”，其他學科是“X”，成熟一個，支持一個，學校加大力度支持“1”，鼓勵作為其他學科的“X”，這樣就調動了所有人的積極性。
二是錯位競爭，所謂錯位，就是要比較同類院校有什么優勢，相互取經，取長補短，這樣就可以知已知彼，贏得一席之地，這樣對學生的就業是非常有好處的。要看全國重點高校的長處是什么，作為市重點學校我們應該怎樣錯位，比如培養藝術類的師資，如表演師資，將來那么多高?？倳枰處?，從2007年開始我們將表演分為影視戲劇表演和表演師資兩個方向，這樣就可以融入到師資隊伍中去，幾年下來，我們的很多學生畢業后進入高校做了教師。
整合資源：將校園文化與民族特色融為一體
湖南文理學院音樂學院院長吳修林介紹了湖南文理學院在教研實踐中的一系列作法：一是整合資源，將民族民間優秀文藝納入大學藝術教育課程講臺；二是精心編排，把本土非物質文化遺產項目作品搬上校園文藝舞臺；三是策劃創意，塑造具有地域特色、時代風采的文藝精品推上國家大獎臺；四是服務社會，將校園文化與地方文藝融合為一體，高校師生濃情獻演地方大舞臺。
“在課程設置上，強化民族音樂課程和地方音樂課程建設，促使課程結構與地方文化的對接。學院的課程設置，強化在公共基礎課程、公共選修課程、專業基礎課程、專業選修課程中民族民間優秀文藝的納入。重構專業課程體系，努力形成音樂、藝術和文化三位一體的整體課程結構。樹立多元文化音樂教育的理念，強化民族音樂課程和地方音樂文化課程建設，實現知識結構的多元化和知識結構與地方文化的對接。將民族民間優秀文藝納入大學藝術教育課程，其特色體現在多方面：一是指導思想明確?！诰蛎褡鍌鹘y之藝術，圍繞專業教學搞研究，立足學生成才重實踐’一直是學院緊緊圍繞的目標和動力。二是地方特點鮮明。常德絲弦、漢劇高腔、澧州大鼓等頗具地方特色的國家級非物質文化遺產均納入了課程?！?/p>
地方院校結合自身所處地理優勢開展特色專業課程及教學研究，并非只是在藝術學升為門類后才開始的，但在傳統文化日益受到重視的今天，藝術教育的本土化呈現出蓬勃的發展態勢，正如湖南理工學院音樂學院副院長柳青所說：“從近年正式刊發的教研論文與教育新聞報道及地方高校專業建設數據可知，自上世紀80年代以來，隨著以中華文化為‘母語’的音樂教育意識的增強，國內不少地方高校的本土音樂教研意識明顯提升，地方高校的音樂教育本土化辦學特色日漸鮮明：福建泉州師范學院音樂學本科開設‘南音’方向，并申報成功‘南音’國家級人才培養模式創新實驗區（2003），后又創立南音專業，成立南音學院等；評彈走進蘇州大學的課堂；九江學院成立青陽腔戲曲藝術中心與青陽腔戲曲藝術教學實踐基地；涪陵學院與長江師范學院開展烏江流域民間音樂的研究與教學活動；漳州師范學院成立閩南民俗文化研究所；安慶師范學院開展黃梅戲藝術教育，成立黃梅戲藝術學院；昆曲成功地走進中國多所高校；紹興地方戲曲進入紹興文理學院的音樂教學課堂等事例說明，不少地方高校在新時期努力履行地方高校音樂教育服務區域經濟文化建設的高校職能的同時，逐漸彰顯出了強勢的區域音樂文化研究態勢與鮮明的地方高校本土音樂的教育特色。蓬勃的地方高校本土音樂教研教育勢力，同時引領著地方高校公共藝術教育也將區域音樂文化的教育傳統納入到地方高校校園文化生活當中，大幅度強化了地方高校的本土文化特色。”
“目前很多高校的公共藝術教育并不理想，也沒有好的師資，很多高水平的藝術教師不愿意開藝術普及課，呼吁各位專家學者要給本科生上課，而不是只帶博士生。高水平的學者要開一些普及課，要面向大學生講課?！?/p>
今天的高等藝術教育在整個中國高等教育的格局中已占據十分重要的地位，從高等藝術教育學科設置的覆蓋范圍、生源的數量、社會影響力等方面，都可看出高等藝術教育已經取得了長足進步。盡管如此，藝術院校在辦學模式、招生計劃、資源配置、管理方式等方面仍然存在很大的提升空間，高等藝術教育乃至整個中國高等教育自主辦學空間有限。作為藝術教育工作者及管理者，如何在自己的領域里以改革的態度與創新的精神，在教學管理和教學實踐中積極探索，更好地實現藝術學學科調整后對人才培養的優勢效應，是當下需要思考的問題。
戲劇影視文學學科評估范文3
論文摘要：基于文學教育在中學語文教學中的重要地位，文學理論課程體系對于高師院校中文系學生的培養具有重要的意義。調查顯示，當前高師院校中文系在文學理論課程的教學中存在著諸多問題。它要求我們在編訂具有時代性、前沿性同時又不乏普適性的文學理論教材以及開設相應的課程以加強文學理論教學的實踐性、時代性等方面做出不懈的努力。
文學理論是高等師范院校漢語言文學專業課程體系的一個重要構成部分，按照一般的觀念:文學理論是一門“以美學方法論為總的指導，從理論高度和宏觀視野上闡明文學的性質、特點和一般規律”，的學科，它的建立要以文學史提供的大量材料與文學批評實踐所取得的豐富成果為基礎，同時為文學史、文學批評提供理論指導。文學理論課程體系對于高等師范院校漢語言文學專業學生專業素質的提高有著不可或缺的作用，它直接關系著學生的理論水平，決定著學生能否以科學的方法對具體的作家、作品、文學現象進行科學的分析與評價。然而，在具體的教學實踐中，我們在很大程度上偏離了這一目標?，F實中的情況如同相關學者指出的那樣:“在大學的文藝學研究與教學中，或者說在教科書形態的文藝學知識的生產與傳播中，文藝學的危機就表現得尤其突出。學生明顯地感覺到課堂上的文藝學教學知識僵化、脫離實際，它不能解釋現實生活中提出的各種問題，也不能解釋大學生們實際的文藝活動與審美經驗。在當前高校漢語言文學專業的教學中，這樣的現象是屢見不鮮的:教文論的不講作品，講作品的沒有理論，理論因為與生動的文學實踐相隔離而顯得抽象、缺乏實際意義，文學實踐也因為缺乏理論的引導而顯得感性、隨意。wwW.133229.cOm尤其是對于高師院校而言，人們往往對于那些玄奧、費解的理論觀念對于中學語文教學的實際意義存在著疑慮，這在很大程度上導致了人們對于文學理論相關課程的開設價值的懷疑。
這種狀況的存在固然與人們認識上的某些誤區相關，但它也與我們在文學理論課程教學中存在的許多問題有著直接的聯系。在圍繞著“高師院校漢語言文學專業面向基礎教育課程改革人才培養模式改革的研究與探索”這一課題所展開的一項調查中，筆者曾向近十年來由各高等師范院校漢語言文學專業畢業分配到中學從事中學語文教學的畢業生提出這樣一個問題:“如果你有機會回到高校中文系學習，你最需要解決的問題是什么”?相當一部分畢業生在問卷中表示希望進一步“加強自己的理論素養，提高自己分析、闡釋相關文學作品的能力”。然而，當在同一份問卷中問及他們:“你覺得大學中文系應當減少課時的專業課程是什么”時，許多畢業生選擇了文學理論方面的課程。在這里，提高理論素養的要求與削減理論課程課時的希望之間的矛盾鮮明地表現出來，這一矛盾迫使我們不得不思考一個問題:在高等師范院校中文系課程體系中占有重要地位的文學理論諸多課程是否，充分地起到了提高學生理論素養的作用，問題出現在什么地方?因而，對高師院校的文學理論課程體系進行學科反思，對其所涉及的相關課程的教學內容、教學方法進行清理，從而對文學理論課程在高師院校中文系課程體系中的意義進行評價，這就顯得非常必要了。
文學理論課程體系在高師院校漢語言文學專業課程體系中有著非常重要的地位，這首先是由文學教育在中學語文教學中的地位所決定的。文學教育，可以幫助學生認識社會生活、吸收人類傳統中優秀的文化價值觀念，幫助他們培養審美能力和審美情感，陶冶情操，發展個性。這種獨特的學科價值，是其他學科替代不了的。文學作品的語言一般是規范、優美的語言，是理想的母語教育范文，中學語文教材中一般有一半以上的課文是文學作品，這體現了人們對于文學教育在中學語文學科中的重要性的認識。因此，由中華人民共和國教育部制訂的《普通高中語文課程標準》要求學生:“根據自己的學習目標，選讀經典名著和其他優秀讀物，與文本展開對話”fal。從這一要求出發，普通高中語文教材選用了大量的經典文學作品，“課程標準”還向中學生推薦了大量的課外經典讀物，其內容涵蓋了古今中外的文學作品，包括《三國演義》、《紅樓夢》、《吶喊》、《子夜》、《邊城》、《巴黎圣母院》、《復活》、《老人與?！?、《變形記》、《西廂記》及普希金、莎士比亞的作品等等。這些都說明了文學教育構成了中學語文教學的一項重要內容。
文學教育既然在中學語文教學中具有重要的意義，那么，指導學生進行文學欣賞也就構成了中學語文教師的一項基本職責。面對古今中外的文學作品，語文教師對其理解不能停留在感性、直觀的層面上，他應當具備一定的理論素養，能夠站在理性的高度對一定時期的作家、作品、文學現象作出理性的把握，這樣，較強的文學理論素養就成為我們對一名中學語文教師的基本要求。固然，中學語文教學不同于大學教育，它不要求向學生講授系統的文學理論，但《普通高中語文課程標準》明確要求教師引導學生“在閱讀欣賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法”，并要求教師引導學生閱讀朱光潛的《談美書簡》、愛克曼的《歌德談話錄》等文藝理論名著。另外，“課程標準”還要求教師“幫助學生提高審美能力，增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析”。這里所要求的審美能力的提高、文化意識的培養，理解多元文化的能力以及對一定文化現象進行闡釋的能力，實際__卜都是指向學生理論素養的提高的。中學語文教師承擔著指導學生展開文學欣賞，培養他們的審美能力，分析和闡釋一定文化現象的能力的使命，這就對高等師范院校在漢語言文學專業學生的理論素質培養方面提出了具體的要求。學生理論素養的提高，固然與他們對文學史的學習、作品的閱讀有著緊密的聯系，然而，對文學理論的全面、系統的自覺把握，是離不開文學理論課程體系的開設的。
就高師院校文學理論課程開設的目標而言，它對于漢語言文學專業學生素質的提高主要包括以下幾個方面的功能:
首先，文學理論課程體系的教學目的在于幫助學生掌握文學理論的一般知識，為他們能正確認識、分析文學現象奠定基礎。作為一名合格的高等師范院校中文系畢業生，應當具備比較深厚的文學素養，他們對于文學的認識不應當停留于感性的層面上，而應當對文學的性質、特點，文學作品的構成、文學創作、文學作品欣賞的一般規律有較為深人、全面的認識。只有如此，他們才可能科學地認識不同時代、不同歷史條件下的作家、作品及各種文學現象，才有可能深人淺出地引導學生進行文學欣賞，提高學生的審美能力。例如，當前中學語文教材選用了許多中國古典詩詞，在對這些古典詩詞的欣賞中，就離不開對中國古代文藝理論的認識，特別是文學理論中關于“意境”的理論是我們解讀這些作品的的關鍵。然而，我在圍繞著本課題的相關調查中曾向畢業生們提出這樣一個問題:“你對‘意境’、‘典型’、‘靈感’、這些術語的熟悉程度如何”?約有60%的畢業生選擇了“知道，但不太清楚其·確切內涵”。這一回答是很不能讓人滿意的，這些概念都屬于文學理論中的基本范疇，缺乏對其內涵的充分認識顯然是不利于他們對學生閱讀的指導的。
同時，在調查中我還發現，在中國古典詩詞的教學中，一些教師往往把重點放在字、詞的解釋和翻譯方面，而忽略了引導學生進人到對這些作品的藝術境界的感受、體驗之中，這與他們的文學理論基礎方面的不足有著直接的聯系。實際上，中學語文教學所涉及的文學作品是有相當的廣度與深度的，比如:李商隱的《錦瑟》詩是中學語文課外閱讀篇目之一，對于這首非常晦澀、含蓄、“幾同無字天書”詩歌，中學語文教師如果不了解中國古典藝術的一般審美特征，是很難說得上為學生的欣賞活動提供指導的。對于教師文學理論素養的要求是貫穿于中學語文教學之中的，它涉及到文學的性質、特征、文學的構成、文學的創作、鑒賞、發展等方方面面。再如，中學語文教材中選取了大量的詩歌、散文、小說、戲劇作品，其內容涉及到古今中外的各種文學類型。如何引導學生展開對這些作品的欣賞和閱讀呢?這就離不開對各種文學樣式、創作思潮的理論把握。對于諸如((祝?！?、《我的叔叔于勒》這些作品的分析，也離不開文學理論中關于“典型環境中的典型人物”的相關理論，而對于《變形記》、《等待戈多》等作品，就離不開對現代主義文學的理論把握。
其次，文學理論要努力培養學生的理論思維能力。文學理論作為對創作實踐的理論概括，其根本意義在于為人們提供一種從理論的高度去認識、評價具體的文學現象的能力。文學理論作為中文系的一門基礎理論課程，它不同于一般的知識性學科，不是僅僅介紹各種文學理論知識和各家各派的觀點就行了，關鍵的是它必須闡明文學理論本身的”學理”，著重培養學生分析、闡發作家、作品以及各種各樣的文學現象的能力，使他們對文學的認識不至于停留于感性、直觀的層面上。它當然要介紹各種各樣的文學理論觀點，但不能滿足于單純的知識介紹，更主要的是要為學生面對紛繁復雜的文學現象提供一種認知方式。向研究型、學者型的教師轉化，這是我們對中學語文教師的理想要求，我們很難想象一名基礎理論匾乏，缺乏較強的思考能力、分析能力的畢業生能夠成長為一名研究型教師。因此，在高師院校文學理論課程教學中，對各種理論問題的內在意義、它們之間的邏輯聯系的把握，最終都指向為學生提供一種理論思辨能力，引導學生對具體的文學現象從理論的高度上展開思考，通過不斷加強這種訓練，逐步培養學生的理論思維能力。
再次，文學理論應當培養學生正確認識、分析各種文化現象、文化思潮的能力，培養他們能夠面對現實進行思考的能力。”文學是人學”，文學是對人類生活狀況的整體反映，文學作為人類文化的載體，它總是與人類的政治、經濟、歷史、宗教、哲學等文化現象緊密聯系在一起的，文學理論固然是以文學為研究對象的，但這種研究并不僅僅局限于文學本身，它通過文學涉及人類廣泛的社會現象、文化現象。當前文藝學領域正在發生的“文化論”轉向就體現了這一內在要求，它強調通過對文學作品的“價值閱讀”，發現文學所承載著的文化意義。從這一意義上來說，文學理論教學不僅要傳授關于文學的一般知識，更要從文學的角度出發，教會學生如何面向現實進行理論思考，引導學生正確地認識、分析、評價不同時代、不同民族的文藝作品中所蘊含著的文化意義。特別是近十年以來，文化傳播方式發生了深刻的變化，經典意義上的文學正面臨著嚴峻的挑戰，網絡、大眾傳播媒介的出現、“文化工業”的興起，都在不同程度上使文學發生了深刻的變化，文學與各種各樣的社會問題復雜地結合在一起，文學理論要取得鮮活的生命力，就不能忽視這一趨勢的存在，一名優秀的中學語文教師，不僅應當具有闡釋文學經典的能力，還應當具有引導中學生面對現實社會中豐富、復雜的文學現象、文化現象進行思考的能力。
就高等師范院校文學理論課程教學與研究的現狀而言，有兩方面的問題值得我們注意:一方面，就是文學理論本身的實踐性問題。在高等師范本科院校漢語言文學專業的教學中，當代中國文藝學學科體系主要是以文學概論為基礎，以美學、西方文論、中國古代文論以及馬列文論為輔的課程體系。從知識結構方面來說，這一體系是無可非議的，它很好地涵蓋了古今中外關于文學的一般觀念，能夠反映出不同時代，不同政治、經濟、文化背景下人們對于文學的一般規律的認識。但從另外一種意義上來看，這一體系在強調了學生對文學理論課程體系的相關知識的掌握的同時，卻對文學理論本身所固有的實踐性缺乏足夠的重視，在實際操作中我們往往不得不面對一種現象:基礎理論與文學實踐相脫節，文學理論課程與文學史、作品選課程各講各的，文學史、作品選讀的課程往往對文學理論問題缺乏充分的注意，而文學理論的教學與研究往往與具體的作家作品、文學現象的研究相脫節，這種趨勢在近年來尤其嚴重。理論為文學史、文學批評提供指導，在很大程度上淪為一句空話。特別是近二十余年來，當代中國社會的審美意識發生了巨大的變化，而我們的大學文學理論課程往往無視這一變化:“文藝學研究的范圍局限于經典的作家作品(甚至連在西方已經經典化了的現代主義的文學藝術作品也很難作為”例子”進人文藝學教材)，并且堅持把那些從經典作品中總結出來的”文學特征”當作文學的永恒不變的本質與標準，建立了相當僵化機械的評估一篩選一排除機制。這就日益喪失了與現實生活中的文化一藝術活動進行積極對話的能力”(陶東風《大學文藝學的學科反思》)。知識僵化，脫離實際，不能解釋現實生活中所出現的各種復雜的文學問題。這成了人們對于文藝學學科的一個普遍看法。
另一方面的問題是:如何面對人類豐富的文藝理論成果，并在此基礎上建立一個具有中國特色的，能夠較全面地對古今中外的各種文學現象進行闡釋的文學理論體系。中國現代文藝理論體系處于西方文化的絕對影響下，這已經是一個不爭的事實。特別是二十世紀八十年代以來，隨著西方文藝觀念的大量引人，新方法、新觀念、新理論不斷涌現，理論上的多元化成了文論界的一道基本景觀，這些理論往往自成體系，在不同層面上都具有自身的價值，如何處理他們之間的關系，從而對其加以整合，這是一項非常艱辛的工作。這一間題突出地表現在文學理論教材的編寫方面，文學理論教材編寫的難度是困擾著文藝學界的一個基本問題。應該說，二十余年來，國內文藝學研究有了巨大的進展，但文藝學研究成果向教學領域、教材編寫領域轉化的效果卻還很不盡人意，其中困擾著大家的一個基本矛盾就是教材內容的先進性和普適性的關系的處理問題，對這兩者關系的處理，也就是教材的編寫者的學術個性和教材涵蓋當代學術進展的客觀性的關系的處理問題。
從中國當代文學理論體系的發展演變過程來看，在蘇聯文論模式的影響下，八十年代以前的文學理論體系主要建立在現實主義反映論的文學觀的基礎之上。作為在八十年代以前有著廣泛影響的大學文學理論教材，以群主編的《文學的基本原理》雖然承認”萬古不變的文學原理是不存在的”，對于文學理論的研究應該”同具體的歷史經驗聯系起來加以考察”川，但在具體的理論闡述中，教材卻以反映論的理論模式代替了對古今中外紛繁復雜的文學現象的認識，觀念嚴重滯后，知識老化、僵化。當前文學理論界對這一模式的不足是有著足夠的認識的，也在突破這一模式方面做出過許多努力，近幾年所出的幾樣教材的確有不少新意。但是，這些教材在注意到理論上的前沿性的同時，卻又r帶來了另一個方面的問題，對各種理論觀念的整合差強人意，特別是在本科文學概論教材的編寫中，對于大學本科低年級學生的知識基礎、文學素養考慮不足，教材涉及的理論問題往往過于寬泛、面面俱到，什么都談，但什么都談不透，整部教材讓學生覺得晦澀難懂，教師也很難取舍。
針對上述各種情況，對于當前高師本科院校漢語言文學專業文學理論課程體系的教學，有幾方面的問題需要我們進行認真的思考并作出相應的改革。這主要涉及到優秀文學理論教材的編寫，文學理論課程體系的加強，特別是應注意文學理論課程教學中的實踐性與時代性，加強文學理論、文學史與作品選之間的聯系，開設富于實踐性的文學批評與鑒賞課程，同時，作為對轉型期時代文化狀況的回應，把文化研究納人到文學理論課程體系的系統之中。
教材的編寫是文學理論課程建設的難點之一。我們現在正處于一個信息爆炸的時代，傳播方式的改變以及“全球化”的趨勢使我們從以往那種單一、封閉的環境之中走了出;來，地球上每一種創作思潮、理論觀念都能以一種前所未有的速度出現在我們的視野之中，多元化已經成為我們對于這個世界的共同認識。表現在文學理論界，理論上的創新、學術觀念方面的多元共存，不同的理論觀念、審美取向各領數百天。在今天，如何把各種各樣的文學觀念整合到高師院校漢語言文學專業的文學理論課程體系之中，使我們的理論體系有足夠的覆蓋力，從而獲得更強的生命力，又不.至于使文學理論成為各種理論觀念的拼湊，而能構成一個自足的體系，這無疑是高校文學理論教學中所巫待解決的問題。如同童慶炳先生所指出的那樣:“過去文學理論只關注現實主義，不關注現代主義。實際上現代、后現代都要關注，各個方面都要照顧到，這樣才完整”。然而，困難在于:當代中國文學;理論的建設正處于一種尷尬的“失語”狀態之中，雖然理論界呈現出一派“繁榮”的氣象，但面對豐富的文論資源，不同學者囿于教育背景方面的不同，學術興趣也有著很大的差異，選擇哪些觀點、學說來加以介紹，如何依據教學的需要，把這些觀念整合到教材自足的系統中去，這本身就成了很大的一個問題。
其中一個關鍵的問題就是教材內容的先進性和普適性的關系的處理問題，即既要使教材能夠體現出學科研究的前沿性，又不至于使教材內容的普適性為編者本人的學術個性所掩蓋。大學教材與學術專著有著很大的區別，優秀的學術專著往往帶有著者鮮明的學術個性。而對于文學理論教材而言，它不應該只是講述著者的一家之言，它應當客觀地介紹人們對于文學的性質、特征，文學作品的構成以及文學創作、鑒賞及文學發展的一般規律的認識。文學理論教材的個人風格，不應沖淡其理論的全面性、普適性，而應當綜合本學科國內外主要的成果，特別是對于作為基礎課程的“文學概論”課，它應具備較強的知識性，應當在綜合整理前人的科研成果的基礎上建立一個具有普適性的文論體系，而不宜過多的強調編寫者個人的學術興趣。其中應特別注意文學理論研究成果的繼承與創新問題，如果我們缺乏對當代學者科研成果的吸納，教材便往往缺乏時代感，與時代相脫節，但同時也應注意到對以往學者研究成果的繼承，如果僅僅因為“創新”的原因而排斥前人的優秀成果，就會使文學理論失去豐富的學科資源而顯得漂浮、淺薄。文學理論教材的編寫者應當具有廣闊的學術視野、海納百川的學術胸襟，把歷史上不同學者關于某一文學理論問題的優秀研究成果吸收到教材之中，而應避免把教材作為宣講個人學術觀念的地方。
另外一個值得注意的間題是教材所涉及的理論的深淺程度問題。20世紀世界文學理論發生了很大的變化，對此我國的文學理論研究界也給予了充分的注意，這對于全面地反映當代文學理論的發展狀況是非常有必要的，但對于《文學概論》這樣的課程，在注意到人們關于文學的觀念的多元化的同時，是否也應當考慮到其作為基礎課程的性質，內容不應過于繁雜，以至于追求面面俱到，造成術語名詞滿天飛的局面?！拔膶W概論作為講授文學理論基本原理及其基本知識的課程，是文學理論的初步。文學理論中所包含的各個方面的問題，它都概括地講到，但它只講最基礎的東西，不涉及其中比較專門的復雜問題。它是概論，不是專論”。一方面，文學概論是為大學低年級學生所開設的一門課程，這一階段的學生文學方面的素養還相對不足，如果這一門課過于艱深，亦或面面俱到，必然影響到他們學習理論的效果，甚至影響到他們學習文學理論的熱情。另一方面，師范院校的文學理論課不是培養專業的文學理論研究工作者，其目的是培養合格的中學語文教師，我們在注意到引導學生了解文學觀念的豐富性的同時，是否應該考慮到學生的學以致用問題呢?因此，對教材所涉及的理論問題的深度與廣度的慎重考慮是我們在教材編寫中所必須注意到的。
就高師本科院校漢語言文學專業本科文學理論課程體系的建設而言，傳統上分層開設課程的做法是值得繼承的，在大學低年級以開設文學概論課為基礎，培養學生初步的文學理論素養。在大學三年級以后逐漸開設中國古代文論、西方文論等文學理論的分支課程，分別在相應的領域作進一步的深人學習。在此之后，可結合師資狀況開設中國古典美學、文心雕龍研究、當代文學思潮研究等專業性較強的專題課程，對這類課程必須突出其選修性質，以適應不同學生的興趣。
問題的關鍵是必須是對每一階段的具體某一門課程開設的價值、它們之間的相互關系應當有一個較為明晰的認識。從提高學生文學理論素養的需要出發，我們可以把文學理論課程體系的課程分為三類:專業基礎課、專業必修課、專業選修課。“文學概論”作為一門基礎課程，其目的在于向學生介紹歷史上人們對于文學的性質、特征，文學作品的構成以及文學創作、鑒賞及文學發展的一般規律的認識。它是文學理論的初步，基礎性是其基本特征，它的開設一般放在第二、三學期比較恰當。
中國古代文論、西方文論是在學生學習了“文學概論”課，對文學的基本原理有了一個大致的了解，同時經過對文學史的學習、閱讀了一定數量的文學作品的基礎上，引導學生更進一步了解中國、西方文學理論發展的一般狀況。它是在“文學概論”的基礎上的進一步深人，如果說“文學概論”課是側重于對歷史上人們關于文學的本質、規律的綜合性的介紹的話，那么“中國古代文論”、“西方文論”等課程則是深人到中、西方文學理論的發展歷程中，具體了解不同時代、不同理論家關于文學的認識發展過程。這類課程可列為專業必選課，放在三年級開設較為恰當。對于馬列文論、美學原理這些以往在文學理論課程體系中占有重要地位的課程，就其性質而言，它們在內容、課程性質方面與文學概論課多有重復之處，將其作為必修課并無多大的意義，可將它們歸人選修課的范圍。專業選修課的開設對于學生理論素養的提高也是不可忽視的，但在這一類課程的開設中應當注意兩個方面的問題:首先必須突出其選修的性質，以適應不同學生興趣的需要。另一方面，這一類課程為提高課，具有較強的學術性，它的開設應當根據各個學校的師資條件而定，在此類課程的開設上，應特別強調教師的學術特長，以保證其學術性，達到引導學生在相關問題的研究中提高理論素養的目的。
在高師本科院校漢語言文學專業本科課程體系的建設中，對傳統的文學理論課程體系進行改革是很有必要的，我們需要注意兩方面的問題:
首先，應加強文學理論課程的實踐性，改變文學理論與文學史、作品選讀之間相互脫離的現狀。文學理論來自于對文學實踐經驗的總結，它源于實踐而又面向實踐，具有極強的實踐性，沒有任何理論可以超越具體的實踐而存在。文學理論并不是以知識的傳授為最終目的，它應當為學生提供理論思維的方法，培養學生的審美眼光，提高其闡釋、分析具體文學現象的能力，這些能力不是通過教師的傳授就可以實現的，而只能在學生的具體實踐中才能完成。在當前高校漢語言文學專業的教學中，理論與實踐脫節的現象是普遍存在的:文學理論的教學往往成為抽象的理論灌輸而與鮮活的文學實踐相脫離，理論因為與生動的文學實踐相脫離而顯得抽象、缺乏實際意義。這正是導致學生一方面覺得自己缺乏闡釋具體作品的理論素養，另一方面卻認為高校文學理論課程缺乏實際意義而應當削減課時的原因。針對這種情況，加強文學理論課程與文學史、作品選讀之間的聯系就顯得特別有必要了，以往很多學校雖然也開設有文學批評課程，但也是偏重于批評理論的講授，對于文學批評與鑒賞的實踐性質缺乏充分的注意。與此不同的是，一些高校能夠針對這種狀況，開設文學文本解讀、文學批評實踐等課程，在對具體文本的解讀中培養學生的理論分析能力，這是很值得借鑒的。
其次，注意文學理論課程體系的時代性，加強文化研究類課程的建設。二十世紀九十年代以來，伴隨著經濟領域的激烈變革，我國的文化環境發生了極大的變化。電視、網絡的普及改變了傳統的文化傳播方式，也造成了人們生活方式的巨大變化，同時，文藝活動前所未有的市場化，這一切“改變了有關‘文學’、‘藝術’、‘審美’的經典定義”。在某種意義上，文學這一傳統范疇與各種復雜的文化現象交織在一起，使中國當代的文化現象呈現出較強的豐富性和復雜性，如何適應這一環境的變化而進行文藝學課程的改革呢?這里值得提及的是近年來為眾多學者所倡導的文藝學的“文化論”轉向，文化研究是劇烈的社會轉型期人文社會科學的各個門類面對急劇變化的現實，打破原有學科界限，進行跨學科綜合交叉，從而形成新的學術應對面的結果。當前大眾文化的興起，影視文化的普及，圖像、網絡文化代替了以往以印刷、出版為基礎的文化傳播方式，這些變化使我們已經很難固守傳統上以小說、詩歌、散文、戲劇四大門類為中心的文學觀念，適應時展的需要，文藝學學科幾年前已經:出現了“文化論”轉向。高師院校漢語言文學專業培養的是面向二十一世紀的中學語文教師，而(普通高中語文課程標準》要求引導中學生“關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析”，這給高等院校漢語言文學專業在培養目標上提出了一個要求:我們所培養的漢語言文學專業畢業生應當具備剖析各種當代文化現象的能力，作為對時代所提出的這一問題的回應，在文學理論課程建設中，我們是否應當開設文化研究類課程?
戲劇影視文學學科評估范文4
土耳其在地理位置上的獨特之處是跨越歐亞兩個大陸。伊斯坦布爾和色雷斯位于歐洲，而安那托利亞位于亞洲。現代土耳其以其獨有的地理條件來學習鄰國的成功與失敗。自1923年阿塔特克（Ataturk）創建了土耳其共和國以來，土耳其運用了歐洲的政治、經濟和教育發展模式，同時與東方保持著文化聯系。土耳其的許多藝術形式都與亞洲根脈相連，諸如皮影劇、音樂、舞蹈和文學。土耳其是一個發展中國家，與許多亞洲鄰國一樣人口眾多，有6500多萬人。土耳其的高等院校仿照英國、德國和美國的教學。然而，土耳其在教育方面面臨的問題，與歐洲鄰國相比，更接近亞洲的鄰國（McIsaac， Murphy and Demiray， 1988）。
總體來說，通信技術在教育領域有著控制性的力量和影響。多年來，這些技術越來越多地應用于教育和培訓以滿足不同的需求，這種情形為教育領域帶來了新的學科或研究領域。遠程教育是一種主要依賴這些通信和信息技術的最新教育形式之一。作為一種現代的新型教育方式，在土耳其乃至全世界，許多公司和組織在正式的與非正式的教育背景中都在使用遠程教育手段。近來有研究報道，那些成功地實施遠程學習系統的公司和組織都獲得了很大的收益。下面列舉這些收益中最常被引用的一些實例（參見http : // home. anadolu. edu. tr / ~udemiray）：
遠程教育的成本效益：遠程教育使公司對更多的員工進行培訓成為可能，常常能節省旅行開支。此外，當遠程教育系統一旦投入運行，增加學生人數不需增加成本。
遠程教育的有效性與生產率：通過多點連接的直播式或交互式教學課程，學習者可以在各自的工作地點參加小組學習，獲取最新的知識和技能。
遠程教育的質量：通過遠程教育技術，可以接通遠在全國乃至全世界的專家，把信息從最初的資源庫輸送到教室，把不同地點的學生與教師、專家們連接起來，使他們對某些問題交換看法，由此能從新的角度來看問題，激發學習動機以及取得良好的成效。
阿里·艾克勒姆·奧孜庫爾（Ali Ekrem Ozkul）指出，遠程教學為“那些沒有時間和資金到傳統學校注冊學習的人們”所喜愛，比如帶孩子的母親、在職人員以及殘疾人。除此以外，由于大批成年人的加盟致使新的學習環境正在發生變化。對成人學習者而言，人們一般認為成人通常學習想學的內容，他們從做中學，從實踐中學，他們的學習進度快是因為更強的學習動機，而且豐富的經歷對他們的學習也是豐厚的財富。在這一點上，人們不應該忘記“每一個人——兒童、青年和成年人——都能夠從為滿足基本學習需求所設計的教育機會中獲益”(參見col.org/speeches/Reedy96.htm)。
土耳其的教育體制
1. 土耳其國民教育體制的結構
依照土耳其基本法第1739條有關國民教育的規定，土耳其的國民教育體制主要由兩部分構成：正式教育與非正式教育。正式教育指學校教育系統，包括學前教育、初等教育、中等教育和高等教育。非正式教育指所有的校外教育活動或與學校并行的教育活動。非正式教育活動包括為那些從未接受過正式教育的人們，或那些具備某一級正式教育水平的和離開正式教育的人們提供的培訓、教學、指導和作為正式教育補充的實用性教學活動。非正式教育的目標是對那些沒有機會學習閱讀和寫作的成年人教授讀寫教程，為他們提供基本知識，在他們原有的教育層次上提升他們的知識和能力，為他們在謀生能力方面創造新的機會。非正式教育主要涉及兩個方面，即普通非正式教育和職業非正式教育。
女子實用藝術學校、女子高級技術學校、工業實用藝術學校、成人技術教育中心、公共教育中心和學徒培訓中心是非正式教育機構中的一些具體實例。非正式教育可以劃分為公共教育、學徒培訓和遠程教育。提供遠程教育服務是為了保證每一個公民都有平等的教育機會，同時也為了強化和充實初等和中等教育。這方面的遠程教育服務有開放小學教育、開放中學教育以及開放職業技能教育。
2. 土耳其的高等教育系統
高等教育是指所有中等教育后的教育形式，時間至少是兩年到四年或更長。土耳其高等教育系統包括80多所大學（53所國辦大學、23所基金會資助大學）和非大學形式的高等教育機構如警察和軍事院校（web.deu.edu.tr/buca/fenbil / cogtech / edcation/turkey /system.html）。
每所大學都提供本科生教學計劃，包括普通高校的學院和四年制高等職業學校兩類，后者更側重職業教育取向。另外，兩年制職業學校只提供副學士（大專）層次的職業教育。位于埃斯基謝希爾的安那多魯大學提供兩年制和四年制的遠程教育課程，目前該大學有468類本科生課程和267類大專課程。全土耳其的大學一共有2835個本科生課程和3336個大專生課程。
高等院校的高考錄取工作集中由學生選拔和就學中心（OSYM）負責每年進行全國統一考試。該中心成立于1974年，1981年直屬國家教育部管理?？荚嚸Q為學生選拔考試（OSS），包括試卷分數和量化測試兩部分，根據考生的高考分數和中學階段各科成績平均積分點對考生進行就學安排，并基于達到高考錄取分數線的全國考生成績對考分進行標準化，同時也考慮到考生所在中學的類型和所學的課程。表1表明2001~ 2002學年度土耳其參加高考考生的入學情況。
除此以外，非大學形式的高等教育機構還錄取了7654名本科生和692名大專生，招生總數達到1，808，220人，其中有16，328人來自國外。這使高考毛入學率達到33%，即全國人口中18到21歲的青年人中有1/3能進入高校習（參見yok.gov.tr/english/part3.doc）。
大學的學院：是實施高等教育教學、進行學術科研和出版學術刊物的辦學機構，學院下設不同的系。
四年制高等職業學校：主要提供專門的職業教育。
兩年制高等職業學校：旨在培養專門的技術勞動力。
第二學歷教育：指普通高校中提供兩年或四年的夜校教育。
表2是2002~2003學年度在普通高校注冊本科和?？频膶W生人數（Bologna Declaration，2003）。
土耳其有53所本科層次的國辦大學，包括2所國辦高等技術學校、23所私立大學。有些大學在過去幾年里開始通過網絡將遠程教育技術用于教學。安那多魯大學開放教育學院自從1982年以來，大量借助各種遠程教育技術，提供了極好的開放遠程教學系統（web.edu.tr/buca/fenbil/cogtech/education/turkey/system.html）。
土耳其遠程教育的發展
土耳其的遠程教育實際上始于1982年。如果對此前的遠程教育進行考查，可以追溯到50~60年以前。然而，似乎20世紀70年代出現的該類教育形式更接近當今遠程教育的含義。遠程教育這一議題是在1927年的一次會議上提出的，在討論教育存在的問題時與會者談到遠程教育可以使人們脫盲（Alkan， 1987， p.91）。至于遠程教育為什么直到1955年才開始在土耳其啟用，原因是人們認為教育的實現離不開教師，特別是遠距離無法學習閱讀和寫作。1956年，在安卡拉大學的法學院、銀行與貿易法研究學院開始了實質意義上的遠程教育，當時是通過函授對銀行職員進行培訓。1961年，成立了由國家教育部主管的函授教育中心，學院將預備好的教材用郵件形式寄送給校外那些想完成學業的學生。1961年，在總董事會的組織下，函授學習形式廣泛傳播。高等師范試驗學院和高等教育學院隨即也開始運用函授學習形式（Kaya，1996，第13頁）。1975年到1978年期間，國家教育部啟動了一項遠程教學實驗計劃，學院配合這項實驗利用印刷和電視媒體開展高等教育擴展計劃，被稱作YAY-KUR。后者是由教育部廣播影視中心（FRTME）開發的。由于這項實驗倉促上馬而從未納入整體教育系統，所以后來沒有成功。
20世紀70年代，遠程教育是通過電視系統來傳遞的，這一系統由埃斯基謝希爾經濟和貿易學院（EECSA）所建立。在國家、國際教育技術和遠程教育研究會的協助下，該學院在高校環境和高等教育層次上實現了閉路電視教學。1981年，為提高土耳其全民的讀寫水平，在全國發起了一場讀寫運動。大量的學習是通過電視實施的，這一運動成功地提高了全民的文化水平。1982年通過了新憲法和新的高等教育法，創立了高等教育委員會（高教委），共和國憲法授權該委員會來整頓全國的高等教育，高教委有權來“計劃、組織、管理和監督高等院校的教育活動”。在同一年，由政府決定、高教委執行的非常接近現今意義上的合法化遠程教育開始運行。從此，土耳其的高校獲得了開辦遠程教育的機會和權力。
1982年以后，人們意識到，教育的快速發展需要考慮社會的需求，具體的教育規劃需要基于科學的依據。在1981年11月，依照高等教育法2547號第41條，政府決定給予大學開辦遠程教育的權力。安那多魯大學在這方面有著充足的設備，開始承擔遠程教育任務。當時實施遠程教育主要是為學生提供印刷教材、電視課程和面授教學輔導服務。后來，遠程教育開始通過廣播、報刊、錄像教學、計算機輔助教學等多種渠道為眾多的學生提供教學服務。
當今，開放教育學院即將完成在教學系統內整合視頻會議的試驗性研究。1992年，基于對中學層次和教學管理的考慮，國家教育部根據開放教育學院的操作模式和結構啟動了開放中學的運作。國家教育部1992年6月2日簽發的12633號公告宣布了開放中學的成立，1992年10月招收44151名學生并開始了1992~1993學年度的教學。開放中學于1993年由國家教育部廣播影視教育司開始組織實施，今天約有13萬名學生在冊。開放中學是在土耳其全國提供綜合遠程教育的機構之一（meb.gov.tr）。開放中學使用大眾傳播手段如電視、廣播、計算機軟盤、錄像帶、印刷文本等手段，輔之以必要的和有效的面授教學環境（Ulug， 1994）。
按照普遍的大學規則，安那多魯大學有12個學部，其中3個是提供遠程教育的學部，6所（四年制）學院，1所音樂戲劇學院，4所（兩年制）高等職業學院，9個研究所以及19個研究中心。目前共有87萬遠程教育學生，20，279名住校生，1317名碩士研究生，475名博士生。每年有5000多名學生注冊，近一半學生參加一年的外語強化學習班。安那多魯大學共有1729名教職工，其中147名教授、88名副教授、372名助理教授、489名講師、180名研究助理、141名助理講師和39名助理工作人員（2005年2月25日網頁瀏覽tojde.anadolu.edu.tr/tojde16/news/anadolu.htm ）。
根據世界銀行的統計，安那多魯大學從學生人數來說是世界上最大的大學之一（Potashnick & Capper， 1998），現有22個本科和大專課程的在冊學生約87萬人，651，558名畢業生。
安那多魯大學有一個雙重模式教學系統，有四個系：遠程教育系、繼續教育系、經濟管理科學系及衛生系，后兩個系提供大專層次的職業教育。遠程教育系成立的目的是通過開放和遠程學習提供研究生學歷課程。繼續教育系為那些來自不同背景的學生設計和管理繼續教育課程。1982年開放教育學院開辦以來，教學計劃持續擴展。陸續開發了如教師培訓、旅游證書計劃、職業教育以及西歐項目。作為遠程教育項目支柱的商務與經濟類計劃在繼續進行（Ozhul， E. Ali， 2001）。
安那多魯大學成立于1981年，前身是埃斯基謝希爾經濟與商業學院。依照1981年高等教育法的規定，大學有權在土耳其全國提供遠程教育。1982年，前學院中的傳播科學系改為開放教育學院，這個學院是新成立的安那多魯大學的產物，因為它是當時唯一一所在遠程教育技術和理論方面有經驗的學院。土耳其的第一個教育電視試點項目便是在20世紀70年代由埃斯基謝希爾經濟與商業學院的教育電視系資助實施的（McIsaac， Murphy & Demiray， 1988）。
在1982~1983學年度，開放教育學院開始舉辦兩個四年制本科專業，一個是工商管理，另一個是經濟學。當年招收了29，478名學生（McIsaac & Murphy， 1988）。
2002~2003年度，在安那多魯大學注冊的遠程學生人數達到了近80萬。今天，開放教育學院與其他兩個遠程教育學院面向土耳其全國、北塞普路斯土耳其共和國和一些歐洲國家如德國、荷蘭、法國等國家招生，共開設8個學士學位的專業和17個大專專業，包括從工商管理到學前幼師教育專業。表3說明了安那多魯大學開設的遠程教育專業情況。
安那多魯大學計劃為所有不能進傳統大學校園學習的人們提供接受高等教育的機會。根據高等教育委員會的法規，申請注冊遠程教育的學習者須達到全國統一高考成績105分以上（平均分在160分左右）。任何有本科學位或普通高校在校本科生都可以修讀安那多魯大學的遠程教育課程。
遠程教育的教材主要是印刷媒體，還有廣播、電視、錄像、遠程課堂、計算機和基于網絡的學習支持環境，所有的教材媒體都由安那多魯大學內部制作。大學有印刷設備和專業化的電視節目制作室制作遠程學習材料。
自從1982年以來，安那多魯大學已經出版了350多部教材，制作了4300個電視教學節目和70個廣播教學節目（Anadolu University Handbook，2004）。安那多魯大學每天在土耳其廣播電視（TRT）公司的4頻道向全國播出6個小時的教學節目。在過去的20年里，大約制作了5000個遠程教育電視教學節目，有508位教師主持過電視教學節目，這些節目在TRT 電視4臺每年播出24周，每周37個小時，每年播出時間總數為888小時，每套節目每年至少播放兩次。廣播教學節目在TRT廣播1臺播出，總共制作了400個廣播節目（Curabay ve Demiray， 2002）。
電視直播節目已經開始應用于幫助學生準備考試。自1999年開始，電視直播為學生與教師的交流提供了一個新的渠道。每學期期中和期末前，TRT 4臺的電視錄像節目和直播節目各安排一周。在電視直播節目中，學生可以撥打800免費電話提問題。安那多魯大學是土耳其第一家為學生提供電視互動教育節目的院校（Ozgur， 2000）。
安那多魯大學在土耳其全國77個城市設有84個學習中心，安排335位工作人員為遠程學生提供管理服務。其中在56個城市中，安那多魯大學借助當地38所大學的師資力量提供夜校面授輔導。安那多魯大學還利用各個城市中基于計算機的學習實驗室和視頻會議系統為學生提供教學支持服務。在過去的五年里，安那多魯大學利用因特網提供教學支持服務，他們通過自己設計的網站來為學生提供額外的輔導，在學生與教師之間建立互動，并為學生提供測試樣題。
安那多魯大學每年提供三次周末考試評估學生的學習。這些考試分別在土耳其的88個城市、歐洲的10個學習中心、北塞普路斯土耳其共和國等地進行。大約有15萬名雇員參與考務工作。由于使用計算機閱卷系統，所以多項選擇試題更受青睞?？荚嚱Y果通過信函和因特網遞送給學生。根據最近的數據，78%的學生都有工作，30%的學生住在農村或小城鎮，62%的學生超過24歲，45%已結婚，其中女性占40%（Ozkul，2001）。
基于網絡的網上遠程教學活動由奧塔·多勾技術大學通過各大學來實施，而不是由國家教育部和開放教育學院來實施，它為學生提供證書教育或學歷教育。此外，近幾年來，一些課程在網上推出，這些資源可通過遠程教育手段與多所大學共享。1996年，比爾肯特（Bilkent）大學與紐約大學合作建立了視頻會議系統，有些課程可以實施交互式教學。同樣，菲拉特（Firat）大學在1992年 10月2日通過當地電視臺開播教育節目，這一系統深受埃拉澤（Elazig）公眾的歡迎。自1993年以來，電視教育節目實施了計算機應用和編程語言等課程的遠程教學。
1999年，菲拉特大學通過將一門“機器人自動化”課程發送到網上對卡拉曼馬拉斯·蘇租·依馬姆（Kahramanmas Sutcu Imam）大學和撒卡里亞（Sakarya）大學的學生實施遠程教學。1998年以后，在東安納托利亞地區的大學之間建立了視頻會議系統，通過電視、廣播、攝像、衛星及其他新技術實施遠程教育。1998年，塞爾庫克（Selcuk）大學與菲拉特大學聯合開辦了類似的廣播電視教育節目，今天仍在進行。2000年，比爾基（Bilgi）基金大學開辦了網上工商管理碩士學位計劃，至今運行良好。自2000年以來，在伊斯坦布爾大學與哈蘭（Harran）大學利用視頻會議和廣播開辦遠程教學。伊斯坦布爾技術大學也在不同的校園里提供視頻會議教學系統。
土耳其的遠程教育技術
在土耳其傳遞遠程教育的技術一般都是單向傳輸的，其設計目的是傳送到大眾手中。位于埃斯基謝希爾的安那多魯大學開放教育學院和國家教育部直屬的開放中學是土耳其遠程教育運作的兩種主要形式。1982年開始運作的開放教育學院為土耳其、歐洲和北塞普路斯土耳其共和國開設本科課程和其他計劃，其中包括師資培訓項目、西歐項目（中學和大學層次）、旅游證書項目以及護理教育項目。開放中學于1992年開始運行，廣泛提供中等教育課程。
開放中學的目的是為那些傳統的或非傳統的學生提供獲取中學文憑的機會，不管這些學生由于什么原因未完成中學學業。開放中學的教學大綱與傳統中學的大綱要求相同。這兩種形式的教育使用的技術媒體包括專門設計的教科書，其他印刷材料如教學通訊和教學計劃說明、廣播和電視。開放教育學院使用的技術手段有錄像課和遍布在全國各大學的面授課。這兩種遠程教育形式的考試在全國各地都設有考點，一般在城市或較大的城鎮。
計算機輔助教學目前在土耳其遠程教育中還沒有大量使用，但在普通學校已投入使用。遠程教育技術最廣泛使用的是電視、錄像和印刷媒體，衛星技術在遠程教育系統也還沒有使用。為了使用衛星技術，開放教育學院已經開發了一個試點項目：E頻道項目（Http://home.anadolu.edu.tr/~udemiray）。E頻道項目還不是一個學位計劃，而是其中一項非正式教育項目的證書計劃。
開放教育學院和開放中學的遠程教育提供三種類型的互動教學，即學習者與學習內容的互動、學習者與輔導教師的互動及學習者之間的互動。學習者與學習內容的互動是通過設計好的自學式教材以及可選擇的電視、廣播教學節目來實現的。關于學生與教師互動的發生，開放教育學院的安排是：在城市里通過每周在大學的教室或演講廳組織面授課，在城鎮則安排在晚上和周末。1986年，開放教育學院為84%的學生（居住在城鎮中心地帶）提供了這類面授課（Oz-Alp，1987）。
結論
土耳其遠程教育已經通過使用單向通信技術建立了學生與學習內容的互動。由于文化背景使然，通過應用教學策略和交互式技術，遠程教育也可以強化師生之間和學生之間的互動。文化背景在任何一種遠程教育計劃中都是一個關鍵因素，因為遠程教育反映了傳統的面授教育觀，遠程教育計劃必須以文化背景為基礎。在土耳其，教師作用和面授傳統是其教育文化的一部分，教學設計者應選擇那些在促使交互和合作的同時又能支持文化背景的教學方式。
作為一項重要的社會和教育的發展，開放教育學院的重要意義不僅使為那些業余學習的成人提供大學教育成為可能，還在于它所使用的多種教學方法。同樣，在全國推廣的開放中學的中等遠程教育也為那些無論何種原因未能完成學業的傳統的和非傳統的中學生提供攻讀中學文憑的機會。開放中學的教學大綱與傳統中學的教學大綱相同。通過遠程教育方式，那些沒有考取普通大學的和由于經濟、地理位置或其他原因不能在大學校園里學習的人們得到了接受高等教育的機會。人們認為遠程教育不僅使學生自身受益，從廣義上講，還有助于消除如20世紀70年代形成的學生騷動和平民非暴力反抗的社會現象。
政府正在試圖將西部地區的富裕和工業化機會帶給人口稀少的東部農村地區。政府官員以及筆者本人都相信遠程教育將在這一努力中發揮主要作用。我也相信，如果使用適當的方法和技術來制作教學材料，如果學生之間和師生之間的互動得以很好的實現，遠程教育也會取得與傳統教育一樣的效果。
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