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活教育給我們的啟示范文1
1. 課堂激趣導入法 興趣是最好的老師，是求知的先導，是會學的前提。正如美國心理學家布魯納所說的：“學習最好的刺激就是對所學學科的興趣。”只有把學習當做一種需要、一種享受，才會產生巨大的驅動力，激發起強烈的求知欲，從而引起人們積極主動的去學習和探索。常言道：“良好的開端是成功的一半”，所以開頭授課的十分鐘效果是最佳的，因為學生往往懷著一種“開頭究竟是什么的好奇心”。因此，在課堂教學中如能抓住激趣導入新課這一環節，使學生帶著好奇心來學習，將會收到良好的教學效果。在課堂激趣導入上可采用游戲導入法、故事和設疑導入等。
A.游戲導入。我在七年級的政治上冊第一課第一節《校園里的新鮮事》，這一課的教學上，采用游戲導入，讓學生分成兩組，互相模仿新鮮事，然后相互競猜來創設情境來激趣導入新課，很自然的引起了學生的興趣，做到了游戲性和理論性的有效結合，收到了很好的教學效果。
B.故事和設疑導入法。如我在七年級上冊思想政治課第二課第一節《珍愛生命》這一課的教學中，我是以故事的方式導入新課的：a.先讓學生講講汶川地震中發生的感人故事；b.組織學生思考從道理上分析地震中發生的事給我們的啟示，讓學生帶著問題閱讀教材，并解答問題。這樣一來，學生就被牢牢地吸引住了；緊接著我又用“水母墜鏈”的故事進一步激趣設疑：這一故事體現了怎樣的道理？給我們什么啟示？步步深入，讓學生學會探究、學會釋疑，師生互動，教師教的輕松，學生學的愉快。
活教育給我們的啟示范文2
通過投遞簡歷和面試的篩選，我終于進入了一家教育培訓公司。我和其他兩個同學被安排了客服和前臺的工作，其實當時的感覺是壓力相當大。因為不像助教的工作，我們這個工作是要給家長學生一個課程咨詢，并且有些人什么都不了解來問你，你如果給予了錯誤的消息，以后的糾紛就是很難解決的了。當老師對我們這些同學進行培訓時，重點都是說要準確地給予客戶最準確的信息，所以我們的培訓時間也很長。因為我們要注意的東西很多，與助教相比較起來，我們要記住的東西更多。不過我不會屈服的，畢竟這才能有挑戰性么，有挑戰性的工作才能讓我提高!
第二天，我們就開始了客服的工作，當我走進客服辦公室的那一剎那，電話鈴聲馬上就響起來了，這讓我有點慌，但是主管就示范著給我們接了這個電話，聲音悠揚，思路明確，給了我很大的啟示。于是我覺得我要學習的地方有很多，因為我的表達能力是很差的，如果我在打電話的時候突然語塞，那怎么辦，這對公司的影響多大，別人肯定以為這個學校連咨詢電話都說不清楚，這個教學質量肯定不行了。于是我深呼一口氣，在主管給我們講了各種課程的安排和注意事項后，我們就開始守候在電話機旁了。
很緊張地等待著第一個電話，他會不會問很難的問題，萬一我一時不知道怎么回答，那該怎么辦?一連串的問題還沒成串，電話鈴聲就響了，我有點膽顫地拎起話筒：“你好，這里是xx公司!”還好，第一通電話沒有太為難我，我現在已經忘記了是什么問題，但至少我沒有被語塞，還算順利地過關了。
一天的工作結束了，雖然嘴巴的確干燥了許多，喝了我一大瓶水。對于一般都不怎么喝水的我來說已經是奇跡了。但總的來說也并不是怎么累，只是有時候突然幾通電話一起響，弄得我們都有點忙不過來的意思。但這種活干得很有滿足感，總覺得解決了一個家長或同學的問題是很有成就感的事情。隨著時間的推移，我慢慢地已經知道了整個問題的結構。對于很多的電話號碼也能記住了，但是時間一長，我發現大家問的問題都是差不多的，甚至一前一后的問題都是一樣的，我一遍一遍地重復著相同的解答，特別是學校教學點的地址。我不知道我一天要講幾遍，真的有點讓人厭煩，但是轉念一想，每個家長學生都是第一次打電話來的，他們只是想知道我們學校的地址，我回答的雖然都是同樣的問題，但是我回答的人都是不一樣的。也許我只是對其中一通電話感覺厭煩，在一天的通話量中只占據了百分之一，但是那一通電話的家長就會對這個學校的印象完全的打上0分。懷抱著這種想法，我盡力在講每一通電話時都回答得很有精神，盡量給他們一個有活力的印象。
活教育給我們的啟示范文3
深邃犀利的目光，平實又不乏深刻的道理，言行中流露出的親切和善……諸多智慧的積淀已在他身上糅合為一股強大的氣場，讓人無形中感受到教育的力量。貴陽的冬日陰雨連綿，而與李局長的對話卻讓記者心中泛起了層層暖意。
中國德育：李局長您好?！顿F陽市2011―2020年教育改革和發展規劃》中提出要“增強中小學道德教育的實效性”，作為教育局長，您是如何看待當前德育實效性這一問題的呢？
李秉中：自古以來，中國的教育有兩個特點，第一，都是民辦教育起步；第二，都是德育活動。德育本身就是學科教學中一個分量很重的部分。當前中小學德育實效差強人意主要有兩個方面的原因：一方面是德育重說教，輕體驗，只是告訴學生應該怎么做，卻沒有創造適合的場景和環境讓學生親身體驗；第二方面是學科教學的功利性。長期以來學科教學的目的本末倒置，忽略了人的存在，把傳授知識當作教育的終極目的，只問什么知識最有價值，卻不問學到最有價值的知識是用來干什么?；谶@兩點，我認為應該構建生活德育、生命德育和生態德育，用這樣的“三生德育”為孩子的終身發展奠定基礎。
生活德育：德育的起點應該是人的生活，也是為了生活。生活德育就是要通過給孩子們講一些樸實的道理，創設貼近實際的生活場景，讓他體驗到通過幫助別人自己也可以獲得幸福感。像我小時候，母親沒什么知識，但是我從她身上獲得的那種支撐我一生的動力是無可比擬的。我們小時候沒有幼兒園，但是我們能在和伙伴們的玩耍中學到知識?，F在有了幼兒園，孩子卻不愿意去，為什么？從學校和教育者的角度來反思，會發現我們的德育和學生之間還是有一定距離，還存在著不同程度的脫離實際、脫離生活、脫離學生的現象。所以我們不能再簡單地照搬教材和課本上的內容了，應該還原給孩子一個真實的世界。
生命德育：每一個生命個體都有與眾不同的稟賦、興趣和情感，學校就是要成為學生發現自己潛能的地方。而現今學校的關注點往往是學生能學到多少知識，最后能不能上北大清華。而我們更應該關注的是學生畢業之后該怎么辦。我常講一句話，做人不成功，成功是暫時的；做人成功，不成功是暫時的。所以說德行是一個人的根基，做人才是第一位的，我們所倡導的生命德育就是要讓學生走出校門時，帶走的不僅是知識，更重要的是能具備飽滿的信心和堅定的理想。
生態德育：老祖宗留給我們的生態資源，我們不能都開發完，一個人不僅要與自己，與周圍的人和諧相處，而且還要與自然和諧相處。貴州的資源特點就像著名學者余秋雨先生給我們總結的那樣：“當全人類都在為沙漠化而發愁的時候，唯有中國貴陽獲得了‘國家森林城市’稱號；當全球都在為變暖而痛苦的時候，唯有中國貴陽獲得了‘避暑之都’稱號。妙不可言!”這其中肯定有溢美之詞，但是生態文明的重要性不言而喻。生態文明的前提是心態文明，所以我們的德育應該讓學生在實踐中領悟到人與自然相互依存、和睦相處的生態理念，激勵和引導學生體悟生態道德的真諦，培養和提高他們的生態意識。
中國德育：任何德育形式只有與自身實際緊密結合才能夠具備持久的生命力。2011年貴陽市把“三創一辦”作為載體縱深推進生態文明城市建設,在這一背景下,學校的生態德育理念是如何具體落實的呢?（“三創一辦”即創建“國家衛生城市”“國家環境保護模范城市”“全國文明城市”和協辦2011年“第九屆全國少數民族傳統體育運動會”）
李秉中：我市教育系統緊緊抓住“三創一辦”這一良好工作契機，專門成立了貴陽市教育局“三創一辦”領導小組，力爭全面提升學校管理標準化的水平，著重開展了“平安校園、衛生校園、綠色校園、管理標準化校園和生態文明校園”的建設，我們主要從以下幾個方面來開展工作：
一是大力弘揚志愿精神，切實提高師生的文明素質。一方面組建教師“愛生護生隊”。每天在學校校門外、校門口接送學生上學、放學，監督學生、家長走斑馬線，不闖紅燈，不亂停放接送學生的車輛，為學生的安全盡責，為校園周邊的環境整潔盡力，營造良好的社會遵章氛圍；另一方面組建學生義務監督員隊伍。對校園內外的師生、家長文明行為、衛生情況進行監督，在家爭做“小小義務宣講員”，對家庭成員進行“三創一辦”相關知識的宣講，以提高學生自身和廣大市民的文明素質。
二是優化環境、綜合治理，全面加強未成年人思想道德工作。我們主動協調公安、城管、文化、工商等部門，對學校周邊的網吧、拉送學生的黑車、無證攤點等進行清理，改善校園周邊環境；通過開展“祖國好、家鄉美”“做一個有道德的人”等活動，組織學生參加“講文明、除陋習、樹新風”“步行日”“排隊日”“讓座日”等系列主題活動，促進學生形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚；關愛未成年人，開展“鄉村學校少年宮”的試點建設工作，豐富農村未成年人課余生活，提高素質教育，縮短城鄉差距；加強心理健康教師的培訓工作，逐步形成未成年人心理健康教育工作網絡。
三是我們全市中小學繼續將《貴陽市生態文明城市建設讀本》作為中小學環境教育的地方性教材，對中小學生進行環境教育。在校園內設立了環境教育宣傳專欄，對環保熱線“12369”進行了廣泛宣傳和教育，在校園內開展了污染物及放射性物質、設施的全面排查，通過節水宣傳日，“地球一小時”等各種主題教育活動和綠色學校的評比，有效促進生態文明學校的創建工作。
這些活動和措施都在很大程度上強化學生的文明習慣，激發出學生熱愛家鄉、奉獻家鄉的熱情。
中國德育：師德是德育的重要資源，在學校德育中起著舉足輕重的作用。據了解，貴陽市提出要把師德建設納入學校評估和校長考核體系中，并積極探索教師職稱評定師德“一票否決制”。請您談一談貴陽市的師德師風建設工作。
李秉中：多年的教育工作經歷讓我對“教育”二字體悟出這樣的含義：“教”，左邊“孝”右邊“文”，“孝”上邊“土”下邊“子”，一個人要想有一個生命意義的生活，必須把養育自己的土地敬奉為天，命運要與這片土地相連，并緊緊地依靠文化；“育”在古代是“毓”，左邊“每”是人和母親，右邊上半部分是一個倒立的“子”，下半部分是兒子頭朝下從母親的產道順利出生?！敖逃倍值膯⑹揪褪牵何覀兊纳婧桶l展水平與土地相聯，必須依賴文化，必須有母親般偉大的愛！所以教育教養與生育養育是緊密相連的。
人生有兩個老師，一個是母親，另一個就是學校的老師。教師如果對學生沒有母親般的愛，怎么配當老師呢？什么崗位都可以將就，唯獨教師不可以。因為一旦教師不合格就很可能耽誤孩子一輩子。教師的評價考核實際上是個良心活，不能僅根據教學質量即“升學率”的高低來評判，而應該通過學生進入學校時的初始水平和畢業時的綜合素質之間的“入口出口對比”來看增值影響。教育也應該考慮對學生的終極關懷。哲學所講的終極關懷就是把人的存在和人的生活作為哲學研究的最高命題。對學生成長的終極關懷就是對教師自身發展的終極關懷。當教師能夠達到這樣境界的時候才是真正合格的教師。
基于這樣的理解，我市始終把教師的職業道德作為加強和改進青少年學生思想道德建設的重要環節，先后開展了“師德專項教育年”活動、“干部下基層、教師大家訪”活動，召開貴陽市師德師風建設現場會議，通過在教師節評選“貴陽市十佳師德標兵”，表彰師德優秀的教師和優秀班主任老師，通過制定執行教師“坐班制” “師德承諾制”等一系列有益于師德教育的規章制度，來樹立先進典型、激勵教育工作者的積極性，全市教師隊伍的凝聚力得到了進一步加強，學生健康成長也有了堅實的基礎。
中國德育：無論是您提出的“三生德育”還是您對師德問題的思考都讓我們感受到貴陽市德育工作的重心真正放在了學生的身上。教育不能目中無“人”，貴陽市在關注“人”的發展方面還有哪些經驗可以跟大家分享？
李秉中：教育跟其他行業不一樣。如果被問到自己的職業，很多教師的回答是“教書”。仔細想想，書是沒有生命的物件，怎么能成為教育的對象呢？實際上教師是通過“書”這個媒介來教“人”的，所以我們首先考慮的應該是人的問題，而人的全面發展實際上是一般基礎上的個性化發展。一般發展指的就是孩子的綜合素質。對于孩子的發展狀況我們給出兩種選擇：一種特懂事，學習不好，身體也差點；另一種身體很棒，又聰明，但就是不知道怎么做人。多數父母會選擇第一種。所以，孩子的身體健康是成長的基礎，德行是孩子發展的根基。我們要克服教育的這種功利性心理，把孩子當做一個獨立的個體，一個活生生的人的存在去為他們設計道路。關注學生的發展，不僅著眼于學生的當前，更應該著眼于學生的未來。
我市從2007 年開始，利用信息技術手段設計的“中考網上招生錄取系統”，實現了“根據招生計劃和學生分數，自由選校，自動排序，隨時改報，自然錄取”。實踐證明，所有家長和考生均十分滿意。為什么我們的招生方式改革如此受老百姓的歡迎？原因就是把權力還給了老百姓。我在很多年前就講過一句話：“什么時候教育局長沒權利了，什么時候工作就干好了?！边€有就是進城務工人員隨遷子女的教育問題。以往他們被稱為“農民工子女”，明顯具有歧視色彩。對待這些孩子我們應該有一個“公共”的概念，假如因為我們工作不得力，有些孩子長大后成為犯罪分子，那么他們的影響就會波及到周圍的人。所以，為了我們共同的美好生活，首先就要建立起“我們和這些孩子分不開”的和諧理念。在這樣的理念下，我市今年準備新建和改擴建一批公辦中小學校，在擴大城區義務教育規模的同時繼續加大對民辦學校的扶持力度，盡力改善辦學條件和教育質量，為進城務工人員隨遷子女受教育創造良好環境。
中國德育：貴陽在教育領域的改革和創新確實能帶給我們很多啟示。德育需要理想，更需要理性。當德育的理想和現實相互碰撞的時候，您認為應該如何來平衡應然和實然之間的關系？
活教育給我們的啟示范文4
生活決定教育，教育改造生活。和諧社會和素質教育是我們現在所提倡的，正是這兩者關系的體現。只有人的素質提高了，才能做到和諧社會、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發揮學校和教育對社會生活的簡化、精華和平衡作用，更好地聯系生活來教育，通過生活來教育。
我們在孩子成長的過程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質，才能培養出高素質、高教育又自信、自愛的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現代教師的教育觀，教師應該多學習他的思想精神，將其精髓汲取，并體現到我們的實際教學中去。
3-6歲的幼兒是一個較特殊的時期，由于幼兒年齡小，沒有養成良好的生活習慣，對事物的理解能力不強。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補幼兒教育的這個缺陷，讓幼兒教育有法可施。
一、給孩子愛的教育
“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，這是陶行知先生曾說過的，愛的教育是最有效的教育方式。陶行知對教育充滿了愛，讓他的每一位學生都感受著愛，所以他是一名優秀的校長，是偉大的教育家。在對幼兒的教育中，我們要有耐心、愛心、細心，要像陶行知一樣愛學生、愛教育。陶行知在育才學校任校長時，他用四顆糖教育了一個用泥塊砸自己班上同學的孩子，陶行知先生用獎勵和關愛去教育那些不小心犯錯的學生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發芽的小樹苗，需要教師持續不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹苗茁長成長，變成一棵參天大樹。每個孩子在來園時的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細觀察，與孩子進行交流。我會主動和每一位孩子問早，和他們拉拉小手，一起說說前天晚上所發生的開心的事情，而個別情緒不穩定的孩子，我則會抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來轉移他們的注意力，讓每位孩子都有一個愉快的開始，讓家長放心將孩子交給我們。教育是一門藝術，我們在改正孩子錯誤的同時，也要給予他們表揚和肯定，增強他們的自信心。
二、給孩子創造機會
“死讀書，讀死書，讀書死”是陶行知先生反對的理念，幼兒時期是他們想象力最豐富的時候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機會，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來培養兒童的創造力。教師應該讓孩子走進大自然，讓他們去感受大自然中的鳥語花香，然后通過顏色、感觸、聲音去想象和創造。在開設的娃娃家游戲中，請孩子來做一回爸爸媽媽，通過模仿爸爸媽媽進行游戲，給孩子提供了創造、發展的機會，在游戲中感悟生活。在理發店游戲中，不僅給孩子提供理發工具，我還為孩子們準備了發夾和發圈，讓他們在探索中去學習，學會用發圈和發夾來為女孩子美發，孩子們在輕松愉快的情境中得到了發展，他們的創造性也得到充分的發揮。
三、引導孩子去運用
根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，我們知道教學的中心就是做，就是實際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現狀，了解生活發展的趨勢，了解生活對孩子要求的變化才能更好地去教育?！毒V要》中提出：“引導幼兒接觸周圍環境和生活中美好的人、事、物?！痹谧灾餍杂螒虻睦戆l店中，有一次我發現小理發師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買東西了，這時我就對孩子進行了引導，我請孩子回憶平時生活中的理發店是怎么樣的，原來在理發店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務，這樣理發師們的事情一下子就變多了，通過將生活中的已有經驗巧妙地運用到游戲中，讓孩子們更好地學會了理發。在學習疊衣服時，有的孩子怎么教都教不會，這時候我們不該急于求成，不能因為孩子做不好而去幫他們做完，剝奪他們的自主發展權，我們應該通過不同的形式讓孩子去練習，可以通過情景表演、個別輔導或是創編兒歌來幫助孩子，讓孩子在實踐中慢慢學習，從而積累生活經驗，有一定的生活自理能力?，F代社會需要的是創造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。
活教育給我們的啟示范文5
一、讓學生有一雙發現美的眼睛
生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。陶行知主張：“我們要解放孩子的空間，讓他們去接觸大自然以及社會，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。”這句話至少給我們兩點啟示：一是讓孩子去接觸大自然，運用課內學到的觀察本領去觀察大自然，從而豐富感性知識，豐富自己的語言；二是讓學生去接觸社會，把語文教學引向廣闊的社會生活大課堂，從而在社會交際中積累語言，發展思維。學完《塞北江南》后，我要求學生寫我們的家鄉。一節課的時間，很多學生沒有寫出一個字。我問學生，他們說不知道該怎么寫。我當機立斷，帶孩子們出去看看我們的家鄉。站在高高的山坡上，孩子們興奮極了，搶著給我說他們看到的東西。我問孩子們：“能把看到的東西寫下來嗎？”孩子們異口同聲地回答：“能！”回到教室后，所有的孩子都開始動筆了。雖然孩子們的文筆是那么的稚嫩，內容有些凌亂，但我從孩子們的習作中看到了他們閃閃發亮的眼睛。實踐證明：帶學生走出課堂，發現生活的美好是培養孩子習作興趣的好辦法。
二、鼓勵學生表達自己的真情實感
語文老師指導學生作文總是一句話：多閱讀，多摘抄，多積累。我教過一些讀書筆記做得相當認真的孩子，打開精美的筆記封面，里面是一個個優美句子和大量的歸類成語，可謂“妙詞佳句大薈萃”。按說這樣的學生作文應當很棒，但是當你打開作文本時，你會驚訝地發現，讀書筆記上的那些語句并沒有出現在他的作文中。是什么原因讓“積累”失去了它的作用？怎樣讓那些在大腦中“沉睡”的詞匯“蘇醒”呢？我們知道：好的文章是內心自然地流露，甚至覺得不是在讀文章，而是在讀一個生命。真實的情感和真切的感受，是學生作文中最珍貴的。正如葉老所說，作文是“我手寫我心”。提倡生活寫真，讓學生做生活的有心人。一方面培養學生養成勤于動筆、樂于表達的好習慣；另一方面，通過生活寫真鼓勵學生大膽表達自己對生活的看法，釋放自己真實的情感。培養學生“說真話，表真情”的習慣。因此，我鼓勵學生寫日記，日記不計較長短，但不允許瞎編亂造，要寫出生活中的喜怒哀樂。作為一個正常的學生，心里都蓄積著一種不吐不快的話，或喜或悲，或哀或樂。讓他們把這些話寫出來，大多是情真意切的文章。尤其值得注意的是，一些被公認的“差生”一旦說起心里話，也可以是滔滔不絕。因為“差生”較其他同學在情感上受到的刺激更大，生活中遭到的“冷眼”更多；老師的埋怨，家長的責備，同學的歧視……總之，他們心靈深處郁結著不吐不快的“情結”。其情感之門一旦打開，往往能寫出十分感人甚至催人淚下的文章。而當公認的“差生”都寫出了好文章，還有誰會懷疑自己不是寫作文的料呢？
有一次，我正在上課，看到最后一桌的張曉貝正在忙碌著，不知道在寫什么，看起來挺專注。我示意大家不要出聲，悄悄走過去一下子抽走了他的稿紙。他緊張極了，臉漲得通紅。因為是正在上課，我并沒有過多地批評他，也沒有看他在稿紙上寫了什么，讓他坐下后我就開始繼續上課了。下課了，回到辦公室我才認真看他在稿紙上寫什么。竟然是一封情書！其實，嚴格意義上，這還不算情書，只是一個情竇初開的孩子的內心獨白?！澳憧隙]有注意過我吧？是的，一定是這樣的。因為我學習不好，上課從來不回答問題，還經常惹老師生氣。你卻不一樣，你學習好，而且喜歡幫助別人，大家都喜歡你。我注意你很久了，從你進這個班的第一天我就記住你了。你總是扎著一個馬尾巴，走路一甩一甩的，看著特別精神。你和
其他女孩不一樣，你從來不罵人，也不會到老師那告狀……”我有點驚奇了，這是他寫的嗎？他能寫這么好的句子嗎？我把他叫到我的跟前，第一句話就是問他：“這是你寫的嗎？”他猶豫了一下，還是老實回答：“是的。”一副要殺要剮隨你的樣子。我沒有直接批評他上課寫這些東西不對的，而是表揚他語句很通順。他的表情放松了，我不失時機地鼓勵他在作文中也能表達自己的真情實感。最后我才委婉地批評他這樣對自己不好，也會影響別人的學習。生活是一本活的教科書，它包羅萬千，是我們取之不盡，用之不竭的源泉。從自身的生活中積累素材，這是積累作文素材、寫好作文的又一重要途徑。這種途徑，就是以自己為對象，積累自己親身經歷的事情及感受。
生活是一本無字的書，它教給你的知識有很多是在課本上學不到的。做到用心的熱度來溫一溫生活，作文也就會成為學生十分愿意做的事情。陶行知說：“以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量?！?/p>
活教育給我們的啟示范文6
關鍵詞：初中語文 價值教育 遐思
價值教育作為當今教育界的一個研究課題，引發了越來越多人的關注。根據筆者的小范圍調查，很多教師在接觸到這一概念時，總把價值教育理解為“有價值的教育”，于是從自己的實踐中去尋找價值教育的含義，認為我們的教育本來就是有價值的，比如說讓學生學到了知識、形成了能力等。而事實上，價值教育的真實含義與這種經驗性的理解還是有一段距離的。根據國內學者的研究，價值教育的主要目的不是幫學生去獲得知識或技能，而是幫學生形成正確的價值觀念，以及在此過程中價值態度的形成、取舍、提煉及最終的建立。形成“合理的價值觀”是價值教育的最終目標。從這一理解上來看，我們可以看到價值教育與知識教育有著很大的區別。從學生發展的角度看，價值教育更在于為學生提供一種精神動力而非智力支持；從考試評價的角度看，價值教育在于為學生提供一種內在的學習力量，為學生形成知識體系而提供驅動力。因此，價值教育的著力點與常規的知識教育有著明顯的不同，正是因為這種不同，所以其并不為更多的一線教師所注意。筆者有幸接觸到價值教育的相關理念，并在自己的初中語文教學中嘗試實踐，取得了一些效果?，F以拙文呈現，以請教于同行。
一、初中語文教學中嘗試價值教育的意義
不可否認的是，盡管經過了十多年的課程改革，但初中學生依然沒能走出應試教育的泥沼，因此今天有人戲稱“課程改革又被應試教育綁架了”。這一戲語或許偏頗，但卻在課程改革進入深水區的時候給我們一種啟示：我們應該通過什么樣的力量來推動課程改革的進一步前進？在筆者看來，價值教育可以在這一進程中發揮一定的作用。
初中語文作為一門人文學科，其本身就具有通過文學作品向學生提供價值教育的功能，因此其本來就具有與價值教育的良好聯系點。而初中階段的學生正處在人生觀、價值觀的奠基階段，因此在初中教學中，利用語文學科教育有得天獨厚的優勢，可以實現有效的價值教育。
此外，還應注意一點，就是初中語文教育是以聽、說、讀、寫四種方式實施教學的，聽與讀作為一種體驗，而說與寫作為體驗結果的外顯，這些都是一種與學生的體驗直接相關的過程。而根據相關專家的研究，學生的價值觀往往不是形成于外界的灌輸之中，而是形成于學生的體驗當中。這一研究結論得到了很多實證，比如說，我們看到好多初中學生對于教師所講的道理充耳不聞，但對自己生活中形成的一些觀點卻深信不疑。問題是，很多時候初中學生由于體驗較少，因此生成的價值觀并不符合核心價值體系。因此，語文教學可以發揮自身的優勢，讓學生在語文活動中去生成更為合理的價值觀，從而達成價值教育的目標。
二、初中語文教學中實施價值教育的途徑
研究表明，價值教育最有效的途徑在于將價值教育當成學?；顒拥囊徊糠?。這其實已經具有了杜威的“教育即生活，學校即社會”的思想，我們直白地理解，就是不能將價值教育從學生的生活中分解出來，實施所謂的專門的價值教育，更不是掛著價值教育的招牌，搞脫離于學生生活的價值教育。在筆者看來，在初中語文教學中要做到這一點并不是十分困難。
以臧克家《有的人》一文教學為例，在知識教學的過程中，我們可以引領學生結合自己的生活與思考，去領會詩歌中所蘊含的深刻哲理。如詩中“活”與“死”都是人生中難以回避的兩種情形，在我們的人生中也都見過小生命的到來與長者的離去，作為普通人，其活的價值在哪里，死的價值又在哪里？魯迅先生既是一個普通的人，又是一位偉大的戰士，其生與死的價值又在哪里？這種由學生的生活向作者寫作意圖的過渡，可以將學生的思考扎根于他們的生活當中，用他們自己的體驗去思考作者的價值取向。這種過渡所產生的價值教育的效果，要比機械的講授好得多。
此外，我們還認為學生學習品質的提高也是價值教育的一個組成部分，因為傳統的教育會讓學生在不知不覺中形成依賴課本、依賴教師的習慣，而這顯然是一種不好的價值取向。語文作為一種傳承人類文化的學科，理應在教會學生獨立思考、批判思維的方面發揮作用。顯然，實施這一價值教育的途徑仍然在課堂上，當學生的生成與教師的預設不同時，教師應當怎么做？當學生的答案與教材不完全一致時，教師應當如何評價？這些問題的回答直接影響著價值教育能否有效實現。在筆者看來，指向價值培養目標的思路，是實施價值教育的可靠保證。
三、初中語文教學中價值教育的機制
在初中語文教學中，由于學段和學科的限制，使得語文教師更多關注的是怎樣通過這門學科來幫學生形成較好的價值觀，準確地講，是價值觀的組成部分。因為語文一門學科無法承擔學生所有的價值形成教育，所以，語文教師更應該尋找并確定一個恰當的機制，來實施價值教育。
關于這一點，我們先要學習一個結論，那就是在價值觀的形成過程中，需要學生情感的參與與滋潤，因為價值觀作為一種觀念，其本身是枯燥的，要想使之形成于學生的思維當中，并且成為指導學生行為的內在動力，那就必須依靠學生的情感來驅動。因此，初中語文教學中實施價值教育的策略就是，通過情感體驗來促進學生價值觀的形成。
