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過程哲學的基本內容范文1
【關鍵詞】中醫基礎理論；說課；設計
【中圖分類號】R-05【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517（2016）21-0132-03
Abstract：
Keywords：
說課是指任課教師對所任課程的理解，系統而概括地闡述自己的教學觀點、教學設想、教學目標、教學設計、教學方法與手段、在教學過程中的體會。通過流利的語言，在有限的時間里向教學研究人員、領導、同行闡述某一課程的教學過程，重點闡述教什么，教學對象是誰，根據教學內容和教學對象的情況怎么教，為什么這樣教。筆者對高職高專針推專業《中醫基礎理論》說課的設計，主要從七個方面闡述，即說教材、說目標、說學情、說教學方法及教學手段、說教學過程、說重點及難點的處理、說體會，現介紹如下。
1說教材
11教材概況我校大專針灸推拿專業一年級學生使用的《中醫基礎理論》教材，選用全國中醫藥高職高專“十二五”規劃教材。主編呂文亮、徐宜兵，出版單位為人民衛生出版社，供高職高專中醫學、針推等專業使用。
12本門課程的地位和作用《中醫基礎理論》是關于中醫學的基本理論、基本知識和基本思維方法的學科，也是闡釋和介紹中醫學的基本理論、基本知識和基本思維方法的課程。是學習中醫類各專業的入門課、必修課和主干課。
13教材內容教材的內容共有九章34節，第一章緒論主要闡述了中醫學的基本概念、中醫學的學術特色、中醫學理論體系的形成與發展概況以及中醫學理論體系的主要特點。 第二章哲學基礎主要闡述了精氣學說、陰陽學說、五行學說的基本概念、基本內容和在中醫學中的應用。第三章藏象主要闡述了五臟心、肝、脾、肺、腎的生理功能、生理特性以及與形、竅、志、液的關系；六腑膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦的生理功能、生理特性；奇恒之腑的生理功能以及臟腑之間的關系。第四章精氣血津液主要闡述了精、氣、血、津液的基本概念、生成、生理功能以及它們之間的相互關系。第五章經絡學說主要闡述了經絡的基本概念，十二正經的命名、走向、交接規律、分布規律、流注次序以及循行部位；奇經八脈的概念、生理特點、循行部位和功能。第六章體質主要闡述了中醫體質的概念、體質的生理變化、體質的分類、體質學說的應用。第七章病因主要闡述了導致疾病發生的各種致病因素，主要包括四大類，第一類為外感病因包括六和癘氣，第二類為內傷病因包括七情內傷、飲食失宜、勞逸失度，第三類為病理產物性病因包括痰飲、瘀血和結石，第四類其他病因。第八章病機主要闡述了發病、基本病機、疾病演變。第九章養生、防治及康復原則主要闡述了在中醫理論指導下如何進行養生，如何防止疾病，得病后要遵循那些治療原則和康復原則。
14教材特色 突出重要的知識點，不求全面；突出基本概念，不做深入闡述；突出對成熟理論的介紹，對未有定論、學術見解不一的觀點不做介紹；這三個突出適合高職高專的學生學習，大專的學習時間只有三年，本科有五年，所以對理論知識的學習，不求泛泛而談，以適度、必需、夠用為原則；同時本教材重視課程內容與職業標準的對接，教材中增加了知識鏈接、課堂互動模塊，啟發學生主動學習和思考；教材還有網絡增值服務，包括模擬試題、教學案例、擴展閱讀資料等，有利于學生拓展視野，提高學習效率和知識運用能力。
15教材的不足本教材的部分概念不準確，比如肺主宣發肅降，本應該是肺的生理特性，但是在本教材中卻寫為肺的生理功能，不利于學生對肺主宣發肅降的理解。還有章節編排不合理，比如在哲學基礎中分為三節，第一節精氣學說學生最難理解，第二節陰陽學說學生最容易理解，第三節五行學說難易適中，如果按照教材的編排順序講解，學生不容易接受，本人講課時先講陰陽學說，然后五行學說，最后精氣學說，由易到難，有利于學生接受。
2說目標
21知識目標知識目標包括三個方面：第一掌握目標，第二理解目標，第三了解目標。
第一掌握目標，主要有概念，內容。概念包括陰陽的基本概念、五行的基本概念、藏象的基本概念、精氣血津液的基本概念、經絡的基本概念、病因的基本概念、病機的基本概念、治則的基本概念。內容包括陰陽的基本內容、五行的基本內容、藏象的基本內容、精氣血津液的基本內容、經絡的基本內容、病因的基本內容、病機的基本內容、治則的基本內容。
第二理解目標，主要包括一分布，兩應用，三個致病特點，四大功能。一分部是指十二正經及奇經八脈在人體的循行部位。兩應用是指陰陽學說在中醫學中的應用、五行學說在中醫學中的應用。三個致病特點是指六的致病特點、七情的致病特點、癘氣的致病特點。四大功能是指五臟（心、肝、脾、肺、腎）的基本功能，六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）的基本功能，奇恒之府（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的基本功能。
第三了解目標，主要包括中醫學理論體系的形成與發展、體質學說、疾病的預防等。
22能力目標培養學生能正確運用精氣學說、陰陽五行學說、藏象、經絡、病因病機、體質等闡述人體生理、病理現象。
23素質目標樹立中醫學思維，堅信中醫，熱愛中醫，具有良好的醫學道德，提高自學能力和對知識的應用能力。
3說學情
31教學對象筆者所面對的教學對象是剛從高中畢業的高中生，他們已經有豐富的基礎知識，但是他們的高考分數并不是很高，主要原因是他們沒有很好的掌握學習方法。對于剛步大學的新生，他們對專業的學習都有興趣，但是興趣不夠足，原因是專業前景不明確，或者說他們對自己所學的專業并不了解。
32學習態度剛步入大學的大一新生的學習態度是熱情的，認真的。因為他們對新學科感到很神秘，人本性就有探索精神，他們很想知道這門學科是研究什么的。
4說教學方法和教學手段
41教學方法根據本門課程以理論為主的特點，采用的教學方法為一講，二練，三討論。一講是指直接講授法，通過教師深入淺出的講解，學生可以直接接受相關的知識點，是最簡單最直接的授課方法；二練是指案例教學法，舉出臨床典型案例，讓學生在分析案例時，熟練運用所學知識點；三討論是指討論教學法，是通過對重點知識的討論來解釋一些自然現象，社會現象，人的生理現象、病理現象等，加深學生對理論的理解。
42教學手段將現代信息技術手段與本門課程相結合，主要體現在多媒體、教學視頻、互聯網等方面。
5說教學過程
教學過程主要分為五步：一退，二進，三回顧，四布置，五預告。一退是指每堂課在講新的內容前，用兩到三分鐘回顧上節課的重點，幫助學生對上節課重點內容進行復習記憶。二進是指每堂課的主要部分，即每節課要講的新的內容，用時大約30min；三回顧是指講完新的內容后，要給學生把本節課的重點進行總結回顧，用時4min；四布置是指給學生布置相應的作業，有助于學生對本節課內容的課后復習，用時1min；五預告是指提前告知學生下一節課所講的重點內容是什么，讓學生查找與重點內容相關的醫學進展。
6重點難點
對于重點的處理，主要采用五步法：一剖，二析，三總結，四強調，五歌訣。一剖是對重要知識點的解剖，比如陰陽的概念，陰陽是指自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括[1]。把這個概念剖成四部分，第一部分是在自然界中，第二部分是相互關聯的某些事物或現象，第三部分是這些事物或現象具有對立性，第四部分是這些事物或現象的屬性。二析是對剖開的每一部分進行分析。三總結是對重點知識的總結，很多重點知識太多，紛繁復雜，學生很難背誦，這時要給學生總結，比如在講病機時，陰陽失調的臨床表現有很多，學生很難記住，也不好理解，通過總結幫助學生記憶，陽偏勝的臨床表現可以總結為熱、紅、數、干、亂，熱指身熱，紅指面紅、目赤、尿黃，數指脈數，干指大便干結，小便短少，口干舌燥，亂指心煩，甚者出現神昏譫語。四強調是指強調重點知識對以后學習各門課程的重要性，如陰陽學說，《中醫診斷學》強調“察色按脈，先別陰陽”[2]，《中藥學》中每味藥物要分陰陽，《方劑》中每首方劑要分陰陽，臨床各科的各種疾病的證候要分陰陽，比如《中醫內科》的黃疸，要分陰黃和陽黃。五歌訣，通過編寫歌訣，幫助學生記憶和理解一些知識點，比如陰陽學說在臨床應用的重要意義，可以編為“陽主熱來陰主寒，陰陽寒熱想周全，想不周全要人命，想的周全賽神仙?！睂﹄y點的處理，主要采用兩步法：一補、二簡。難點是學生無法理解的知識點，產生難點的主要原因是學生所儲備的知識不能解釋他所面對的知識點，所以需給學生補充一些相關的知識。同時需簡化知識點，把抽象的、晦澀的、深奧的知識點變成具體的、易懂的、淺顯的知識點，讓學生容易學習。
7體會
在十年的教學中，筆者的體會是“臺上一分鐘，臺下十年功”，一堂課講的好與不好，精彩與不精彩，和平時的積累有著密切關系，同時還需博學廣識，與時俱進；善于傾聽學生的心聲，尊重學生的意見；積極與學生互動，鼓勵學生說出自己的觀點；既要授人以魚，又要授人以漁，作為老師既要講授正確的知識，同時也要教學生一些好的學習方法，使學生終身受益。
參考文獻
過程哲學的基本內容范文2
今天我們先來說說企業文化的幾個基本概念
根據管理沙龍的活動安排，今天由我先發言，就企業文化基本內容和幾個概念的定義談自己的學習、研究心得。
為什么我們現在仍要關注企業文化基本內容的概念和定義？應該說，一方面，這是我們公司繼續推進企業文化建設的需要。深入研究企業文化基本內容，厘清企業文化一些重要內容的關系正是進一步推進企業文化建設的一項基礎工作。這項工作能使我們公司的企業文化建設獲得更深刻的認識基礎并收到更好的建設實效；另一方面，從社會層面上說，關注企業文化基本內容也是推進我國企業文化理論研究的需要?，F在社會上有些理論工作者和很多企業對企業文化的一些基本內容的認識、闡述仍然比較混亂。社會大背景告訴人們，企業文化的理論研究亟待推進。我想，我們公司是可以為我國企業文化理論研究的推進作出比較大的貢獻的，因為我們公司有這方面理論研究的熱情、勇氣和實力。
今天我的發言有兩個內容：一、什么是企業文化；二、企業觀念文化的三個重要的概念及其定義。
一、什么是企業文化
熟悉形式邏輯的同志都知道，概念是反映事物本質屬性的思維形式，而定義是揭示概念內涵的邏輯方法。最常用的下定義方法是揭示一個概念歸附的屬和種差。列寧說，下定義“首先就是把某個概念放在另一個更廣泛的概念里。”
中國電力出版社曾出版過《企業文化建設簡要讀本》一書，此書給企業文化下了個定義：“企業文化主要是指企業成員所共有的行為方式,共同的信仰及價值觀。之所以這樣定義,是基于我們對企業文化本質的認識。企業作為一個社會組織,員工們在長期的共同生活中自然會形成群體意識和行為規范,在此基礎上,又進而生成了共同的信仰和價值觀,久而久之,一種獨具特色的企業文化就形成了。”我個人認為，這個定義不夠理想，因為企業文化的主要內容顯然不僅僅是企業成員所共有的行為方式,共同的信仰及價值觀，還有很多內容。
最近國務院國資委在一個文件中也給出了一個企業文化定義：“企業文化是一個企業在發展過程中形成的以企業精神和經營管理理念為核心，凝聚、激勵企業各級經營管理者和員工歸屬感、積極性、創造性的人本管理理論，是企業的靈魂和精神支柱。”我個人認為，這個定義也不夠理想。企業管理理論只是企業文化的一種形態。設備是文化、制度也是文化；行為是文化、服飾也是文化；思想教育是文化，技術監督也是文化；人本是文化，錢本也是文化。魏晉時有篇很有趣的嘲諷散文《錢神論》，說“錢之為體，有乾坤之象”，“無德而尊，無勢而熱，?？墒拱玻揽墒够睢?。假如一個企業只依靠錢來搞錢，能說就不是文化？它肯定是一種企業文化，當然，肯定不是一種先進的企業文化。
我認為，廣義的企業文化的定義是一個企業所創造和擁有的物質財富和精神財富的總和。企業文化建設活動中所指的企業文化是狹義的企業文化，狹義企業文化的定義是企業在經營實踐中所創造或自然形成的具有本企業特點且以經營理念為核心的一組精神觀念與其外化存在的總和。很明顯，一個企業的狹義的企業文化不是該企業所創造或擁有的全部物質財富和精神財富。除了具有本企業特色的精神觀念外，狹義的企業文化只是指全部財富中能體現具有特色的本企業精神觀念的那部分內容。
企業文化的內容有很多，有企業經營理念、企業價值觀、企業精神、企業倫理、企業發展戰略、企業宗旨、企業經營哲學、企業風尚、企業儀式、企業形象、企業標識、企業制度、企業英雄人物等等。而文化都是有其內容、形態結構的。比如儒家倫理的四維、五常、八德、百行、比如易經的乾坤震巽坎離艮兌、六十四卦、三百八十四爻，再比如唯物辯證法的存在、意識、三大規律，諸對范疇等等。從文化的形態結構上說，企業文化的諸多內容可分為三個大層次：最里面的一層是由企業經營理念為核心的精神文化層次，外面一層是制度行為層次，最外面的是物質文化層次。一個企業的企業文化建設的表現形式往往是三個層次全面推進的，而從其性質上講，精神文化的建設是最重要的，制度行為文化和物質文化是精神文化的衍生和外化。天君泰然、百體從令，抓好了精神文化建設就是抓住了企業文化建設的根本。
二、企業觀念文化的三個重要的概念及其定義
企業觀念文化有三個內容特別重要，即企業經營理念、企業價值觀、企業精神。這里需要說明一下，即企業文化的有些概念都是擬人化的，就是賦予企業以人格，把一個企業當作一個人來說。
（一）關于企業經營理念
在討論經營理念時，有的同志可能會聯想到中外哲學史中的關于理和理念的概念。我想，這類概念應該參考，但不能完全套用，因為各個歷史時期，東、西方各位大師所說的理和理念的涵義是不盡相同的。
什么是企業經營理念？企業經營理念是一個企業的關于經營的對象、目的、目標和主導方法的基本思想（做什么？為什么做？做到什么程度？怎么做？）。企業的各項活動正是在這種基本思想的支配下展開的。在企業的作為空間里，企業如何把好市場脈搏確定經營對象？企業經營的目的是為了持續穩定地提升企業的素質，更好地滿足社會、出資人、客戶和員工的合理需要，還是局限于某一兩個方面？企業是不斷自我加壓、追求卓越，還是自然無為、安于現狀？企業根據各自生存的具體條件，應該確定什么基本思路、采取什么基本方法來實現目標，等等。這些內容就是企業經營理念。一個企業實際的經營理念是否科學是企業是否能獲得正確發展的前提。而經營理念的正確來自于企業決策層的精神境界、思想水平、理論和經驗素養以及戰略眼光。
在企業文化理論中，還有一個大家都非常熟悉的基本概念是企業經營哲學。我們知道，所謂哲學，就是關于世界觀的學問。除了哲學上的各種流派名稱外，人們在對某一特定領域認識的層次冠以“哲學”稱謂時，往往是指對這一特定領域的總的、基本的看法，企業經營哲學也是如此。企業經營哲學的基本內容不可能是一個企業關于自身經營的外部條件和自身要素的相互聯系和運動變化的總的規律的學說。其實，它的內容就是關于在一定的經營條件下，企業經營的對象、目的、目標和主導方法的基本思想。因而，企業經營理念和企業經營哲學在邏輯關系上應屬同一概念。
另一個相關的基本概念是企業宗旨。所謂企業宗旨，就是企業存在、運作的根本目的。應該說，企業宗旨是企業經營理念的一個組成部分。無論我們如何表述企業宗旨，都必須了解它與企業經營理念兩者之間的邏輯關系。只有了解了兩者之間的邏輯關系，我們才有可能避免認識和表述的混亂。一個企業的宗旨應該是比較明了的，無須將其推演得玄奧復雜。
一個企業，無論是否有計劃地展開企業文化建設，無論是否承認或宣告自己的企業經營理念的存在，他都有自己的經營理念。你可以從企業的運作實踐中看出他的經營理念的存在。在經營理念的宣傳上，有宣告的企業經營理念和企業真實的經營理念是一致的，也有宣告的企業經營理念和企業真實的經營理念是不一致的。
有的同志可能會認為，在社會上、媒體上看到不少企業的經營理念都是空洞的東西。這有兩種可能：也許，你看到的有些企業的所謂經營理念確實是空心蘿卜；也許，那些理念是實心的，有豐富內涵的，只是你自己還沒到那個火候，沒有理解抽象理念的深刻含義。為了便于大家研究企業文化理論，這里，我們可以強調一下：一些企業宣傳的經營理念不一定就是這些企業真實的經營理念，真實的經營理念是可以在企業的經營實踐中得到驗證的；社會上出現的有些時髦經營理念不一定是科學的經營理念，科學的經營理念一定是符合企業發展客觀規律要求的。
（二）關于企業價值觀
一談價值，有些同志就會想到商品的兩重性。世界上第一次意識到商品的兩種用途的是古希臘最偉大的思想家亞里士多德。他指出，每種貨物都有兩種用途：一種是物本身所固有的，另一種則不然。例如鞋子，既用來穿，又用來交換，他的這一概念到18世紀的西方古典經濟學體系建立者亞當.斯密手中發展成為“使用價值”和“交換價值”，從此成為經濟學中的固定范疇。企業價值觀里的“價值”不是等價交換的尺度，它只是從效用的角度說的。
什么是企業價值觀呢？所謂企業價值觀就是企業在一定的歷史、環境條件下，從自身的實際情況出發，對客體是否具有能滿足自身需要屬性的系統的認定原則。再通俗地說，企業價值觀就是一個尺度，能衡量和告訴人們什么東西是對我們企業有用的。就象畫一個圓圈，企業價值觀就是這條封閉的弧線，你知道了這條弧線，就知道弧線內的東西都是對我企業來說是有用的、有價值的。在一個圓圈中，對企業有用的東西很多，其中包括核心價值客體，即能滿足企業在一定時期生存發展過程中最重要、最關鍵需要的客體。這種對核心價值客體的揭示加上對企業總的需求范圍的說明，就構成了企業價值觀的兩個最基本的內容。在了解企業核心價值客體與企業價值觀關系的前提下，企業要把價值觀研究的重點放在準確揭示企業核心價值客體上。對企業核心價值客體的準確揭示可集中反映企業對自身運行整個鏈條的關鍵環節的識別和把握能力。這種對關鍵環節的正確識別和把握、這種對企業核心價值客體的著力追求能高效地帶動企業各項營運活動有序地開展，持續地給企業的健康發展提供足夠的動力。
（三）關于企業精神
什么是企業精神？企業精神就是深植于員工個體意識，并在員工具有同一風格特征的從業行為中體現出的一種最能激發員工工作熱情和保持企業生存、發展活力的觀念。
企業精神的確立應該有兩種基本形式，一種是自生型，另一種是導入型。自生型是指在企業發展過程中由于領導和普通員工共同努力、內外環境的相互作用，使企業員工主流群體的行為逐步形成了共同的風格并煥發出激情，在此基礎上進行理論提煉，形成企業精神。導入型是企業決策層根據企業的實際需要，先用簡潔口號形式提出一種富有激情的觀念，再有計劃地向員工灌輸并使他們接受這種觀念，進而使觀念在員工的工作行為中體現出來。:
導入型的企業精神帶有很強的輸入色彩，需要培育。導入型企業精神培育成功的前提有兩條：一、提出的觀念要正確和準確。即觀念正是企業所需要的，能被員工所接受，能煥發出員工的工作激情，能外化為員工具有同一風格特征的行為；二、企業精神培育的條件要創造和組織好，使員工接受觀念、煥發激情由可能變為現實。
過程哲學的基本內容范文3
講生活邏輯，決不意味著拋棄了理論邏輯。這本教材的內容，有的采用案例法，有的采用情境法、有的采用探究法，但都是注重把學生的生活、實踐和哲學的學科知識結合起來，堅持一生活邏輯為主線適當照顧理論邏輯。
新教材的著眼點不僅僅是知識和技能的簡單給予，而是把形成知識的過程和體驗、把獲取知識的能力培養放到了突出點位置。通過提供案例、問題和情境，讓學生自己去思考、去體驗、去選擇、去解決。把學生已有的知識和經驗作為新知識的生長點，改變舊教材以“教”為中心向以“學”為中心的理念。
從生活、實踐出發，以探究性活動為主導，通過案例考察、問題辨析、情境導入等方式，呈現哲學模塊的基本內容。哲學模塊的核心問題為：如何看待自然、社會（人生）和思維；如何樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。這是全書的主題。這一主題是如何確立的？這一主題是如何展開的？這一主題是如何深化的？這一主題是如何完成的？這是圍繞如何正確看世界、如何形成正確世界觀這一核心問題而衍生出來的四個大問題，這四個大問題也就是教材的四個單元。第一單元可以理解為全書主題的確立，第二單元可以理解為全書主題的展開，第三單元可以理解為全書主題深化，第四單元可以理解為全書主題的解決。四個單元，每單元突出一個核心問題。如此層層遞進，大問題到小問題，全書形成一個“書”形的問題串。
第一單元：全書主題的確立
第一單元的核心問題就是要確定哲學模塊的主題，即哲學是什么，哲學要回答和解決什么問題？哲學以怎樣的方式看待世界，哲學作為時代精神精華的重要特點是什么？
圍繞上述問題，本單元三科和一個綜合探究。
基本結構是：哲學（第一課）——哲學的基本問題（第二課）——主義哲學（第三課）——哲學的功能（綜合探究：走進哲學，問辯人生）。
本單元是全書的邏輯起點，居于起始的位置，起著引領和代入得作用。
第二單元：全書主題的展開
要想正確的看待宇宙和人生，形成對宇宙和人生的正確認識就必須首先知道宇宙和人生是什么。怎么看世界的前提是知道世界是什么。這便是第二單元所要解決的問題。因此第二單元式全書主題的展開。
基本結構是：物質（第四課）——意識（第五課克）時間（第六課）——求真務實，與時俱進（綜合探究：求真務實，與時俱進）。
第三單元：全書主題的深化
第三單元是在第二單元的基礎上，進一步追問世界是怎樣的，世界以怎樣的莊它存在和發展，發展的動力和源泉是什么，發展的方向和道路是什么，發展的方向和道路是什么？因此，本單元側重于從方法論的角度回答“如何正確的看待宇宙和人生”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內容從學科邏輯的角度來說，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續篇，使全書主題的深化。
基本結構是：唯物辯證法的總特征（迪奇科聯系的觀點、第八課發展的觀點）——唯物辯證法的實質和核心（第九課矛盾規律）——唯物辯證法的根本要求（第十課創新）——堅持唯物辯證法，反對形而上學（綜合探究：說明科學發展觀的哲學依據，了解社會主義和諧社會的哲學基礎）。
第四單元：全書主題的解決。
過程哲學的基本內容范文4
目前師專數學系畢業的學生，除少數有較廣泛興趣，涉獵過一些有關數學史，數學方法論和數學哲學知識的人外，絕大部分人知之甚少，對歷史上的歐幾里得、阿基米德、笛卡爾、費爾馬、牛頓、、萊布尼茲、歐拉、柯西、希爾伯特。及現代的羅素、馮諾依曼、陳省身等著名數學家的科學工作、個人特點、突出貢獻都了解不多，至于對我國古代數學，特別是數學家所作出的偉大功績，除中小學生受教育的外，更為渺茫。作為師范?？频膶W生，特別是作為普及九年義務教育，跨世紀的數學老師更深感不足。對于全部數學都精通雖不可能，但在一定程度上作全局的了解，對數學的本質，內在聯系、發展有所認識和了解，我們認為是必要的。通過數學史、數學方法、數學思想的分析、研究、評述，可以深刻地、更全面地了解數學，弄清數學的概念和理論的來龍去脈，才能真正體會到數學概念和理論是克服一系列矛盾，經過了許多挫折逐步形成的，從而增強人們追求和創造的勇氣和信心。縱觀數學思想史、既可了解數學發展的趨勢，又可以從前人的成就中得到教育和鼓舞。法國著名數學家彭加勒說得好，如果我們希望預見數學的未來，最合適的途徑就是研究這門科學的歷史和現狀。通過學習還會使人看到并真正體會數學的理論形成和發展決不是單純的知識，技巧的堆砌、單純的邏輯推導，而是數學的每一步發展和創造都是和科學省學認識論的突破相伴的，并且有著巨大的斗爭，痛苦和歡樂。通過學習，可以了解中華民族優秀傳統文化，尤其是祖國數學的悠久歷史和輝煌成就，有助于提高民族自豪感，激發愛國主義熱情，促使我們努力發掘祖國數學的豐富遺產，發揮祖國數學的優良傳統文化，弘揚民族精神、民族氣節、優良的道德。讓我們共同欣賞一段二十世紀的數學家克萊因的話吧:“數學是人類最高超的智力成就，也是人類心靈最獨特的創作。音樂能激發和撫慰情懷，繪畫能使人賞心悅目，詩歌能動人心弦，哲學使人獲得智慧，科技可以改善物質生活，但數學卻能提供以上的一切?！币粋€數學教師就像一個獨奏表演者，憑著自己的理解、領會和功力去演譯音樂作品”，但要演譯得美妙動聽，表演者本人必須首先了解作品。我們認為師專生，未來的(跨世紀的)數學教師，能從不同的側面，以不同方式不斷充實、拓寬知識，添加一些思維營養，特別是數學史、數李思想、數學方法論的特殊營養，對以后的數學教學工作或數學教學研究工作都將是十分有益的。
“數學史、數學方法論”作為一門課程，其教學目的及主要數學任務應該是:使學生掌握了解數學各個分支在孕育，創立和發展中的主事件和主要內容，了解數學理論的形成和發展的基本規律，從中吸取經驗和教訓;了解杰出的數學家的簡歷、突出貢獻，學習優秀數學家及數學教育家的高尚思想品質，弘揚愛國主義，振奮民族精神，增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，并能在未來的教學崗位上運用所學知識激勵自己教育學生。 基本內容和講法
這類課不必要求全面，也很難全面。時間、對象、選材、講法都可以很靈活，很大程度可以取決于講授者的條件，愛好和特長。教學時間可安排三十至四十個課時，其基本內容可不受數學發展的時間順序拘束，數學史、教學思想、教學方法及數學哲學可有機地結合起來講，這里我建議采取這樣的編排方式;總論，包括數學史研究的對象目的、意義，研究數學思想、教學方法論的目的意義，研究的內容簡介。
初等數學這和古代數學的形成，發展及數學思想方法簡介，如古代巴比倫、埃及等數學發展史，歷史悠久，風格獨特的中國數學，此內容較多，占篇幅量稍大，如中國萌芽時期的數學，諸家百子和數學哲學、“算經十書”古代數學家的思想、方法，重要貢獻，宗元全盛時期的中國數學，西方數學傳入時期的數學成就。
古希臘的數學、哲學、概況及幾個代表學派，特別是古希臘的的三大數學家突出貢獻，印度數學，承前啟后的阿拉伯數學，中世紀和文藝復興時期的歐洲數學。
變量數學和數學思想方法，介紹變量數學的概貌，如笛卡爾、費爾馬的解析幾何，微積分的創建、進展情況，這里內容十分豐富，事例典型，篇幅較大。;摘要介紹十八至二十世紀對數學的發展，數學教育作出突出貢獻的數學家，包括中國現代的數學家，如陳建功、華羅庚、蘇步青、陳省身等，尤其突出其愛國主義思想?！唵谓榻B中國數學教育史，這對了解我國數學教育，特別是面向二十一世紀，對數學教學研究起借鑒作用。
過程哲學的基本內容范文5
關鍵詞: 矛盾律 排中律 適用范圍
1.思維基本規律是有適用范圍的
邏輯學是研究人類思維形式及其規律的科學。人類在漫長的進化發展中,思維水平從初級走向高級。人們在不斷豐富和發展思維能力的同時,總結并規范自身思維活動的理論指導,形成了思維的基本規律。思維的基本規律是人們進行概念、判斷、推理和論證時所必須遵守的最起碼的思維準則,是思維形式的規律,包括同一律、矛盾律、排中律和充足理由律[1]。
任何客觀事物總是發展變化的。但在一定的時間和空間內,客觀事物又具有相對的穩定性,客觀事物在確定的時空內的相對穩定狀態,要求相應的認識必須有確定性,這就為人們正確認識事物提供了可能。邏輯的基本規律就是客觀事物的穩定性在人們頭腦中的反映。所以,邏輯基本規律只是在同一時間、同一關系的條件下,在圍繞著具有確定性的同一對象進行推理、論證的過程中才起作用。
2.矛盾律和排中律在適用范圍上表述不清晰
在教授邏輯學的過程中,我發現一部分教材在講述這部分內容時存在一定的問題,給學生的學習造成干擾。南開大學哲學系邏輯學教研室編著的教材《邏輯學基礎教程》(第二版)對矛盾律的內容表述是:“在同一推理、論證過程中,互相否定的判斷不可能都是真,其中必有一個是假的?！痹趯ε胖新傻膬热荼硎鍪?“在同一推理、論證過程中,互相否定的判斷不可能都是假,其中必有一個是真的?！眴螐膬热萆峡疾?二者內容非常接近,前提條件都一致,都是在同一推理和論證的過程中應該遵守的,同時針對的都是相互否定的兩個判斷,矛盾律要求不能同真,必有一假,即不能同時肯定兩個互相否定的判斷。排中律要求不能同假,必有一真,即不能同時否定兩個互相否定的判斷。在課堂教授時,學生都有一種感覺,即上課聽得懂,但一拿到練習題,具體到實踐應用的時候,就無法確保準確性,判斷是否違反了矛盾律還是排中律的時候,特別容易搞混。
2.1概念表述不準確
上述教材在相關內容的表述中容易讓學生產生疑問,矛盾律和排中律難道只適用于互相否定的判斷?那互相否定的概念之間不適用嗎?雖然在思維形成過程中,概念是思維形成中最小的語言單位,由概念形成判斷,由判斷構成推理,但不能切斷概念與推理、論證之間的關系。作為研究思維準確性、嚴密性的邏輯學在語言表述中應該用詞嚴謹,表達準確清晰。所以,從內容表述上應該改成“互相否定的兩種思想”,這樣的表述就準確地涵蓋了思維的所有形式,即概念、判斷、推理。
2.2適用范圍含混不清
矛盾律和排中律的適用條件都是“互相否定的思想”,那么互相否定的思想包括什么?在所有的邏輯學教科書中都公認矛盾律和排中律對兩個互相矛盾的思想適用[2]。但其適用范圍是不是僅限于此呢?一些普通邏輯學教科書對此問題沒有作進一步的深入說明,這既不利于學生理解和把握,又有損于該門學科的科學性和嚴密性。事實上,這兩條基本規律的適用范圍,對“兩個互相否定的思想”準確理解,除去兩個互相矛盾的思想以外,適用于矛盾律和排中律的其它范圍還有哪些?
3.對矛盾律和排中律適用范圍的分析
“兩個互相否定的思想”,從判斷這種思維形式入手來分析,即兩個判斷之間互相否定,真假相反。符合這一條件的判斷組,在由概念構成的簡單判斷中,其性質判斷之間矛盾關系、反對關系、下反對關系都具有真假相反的特點,但如何與矛盾律和排中律相適用呢?
3.1具有矛盾關系的判斷適用于矛盾律和排中律
在由概念構成的判斷中,同一素材的性質判斷之間有一定的真假制約關系。依據性質判斷之間的對當方陣圖,具有矛盾關系的兩個思想之間,矛盾雙方的判斷必須真假相反。例如:“某人是無產階級中的一員”(A)和“某人是非無產階級中一員”(E),以及“所有工人階級都是無產階級”(A)和“有些工人階級是非無產階級”(O),上述兩組判斷構成的矛盾判斷中,同時肯定它們就犯矛盾律的錯誤,即“自相矛盾”;同時否定它們就犯排中律的錯誤,即“模棱兩可”。依據對當關系,A與O之間、E與I之間的關系是矛盾關系。除此之外,性質判斷之間的矛盾關系還包括同一素材的單稱肯定判斷和單稱否定判斷之間的關系。比如:“莎士比亞是英國人”與“莎士比亞不是英國人”這兩個判斷之間必然是真假相反的。
3.2具有反對關系的判斷適用于矛盾律
在同一素材性質判斷的對當方陣圖中,還包括具有反對關系和下反對關系的兩組判斷,它們之間的真假制約關系和矛盾關系有一定的區別。A判斷與E判斷構成反對關系,兩者之間,如果一個真則另一個必假,一個假則另一個真假不定。例如:“所有的圖書都是英文的”(A)與“所有的圖書都不是英文的”(E),由于相互矛盾的判斷不能同時為真,因此必然有一個判斷是假的。這意味著同時肯定這兩個判斷會違反矛盾律,而同時否定這兩個判斷則不會違反排中律,因為作為反對關系的兩個判斷之間是可以同時為假的,即在對當關系中,可以同時否定它們,也意味著具有反對關系的兩個判斷之間排中律是不適用的。所以,在性質判斷中,矛盾律適用于具有矛盾關系和反對關系的判斷之間。
3.3具有下反對關系的判斷適用于排中律
特稱肯定判斷和特稱否定判斷構成具有下反對關系的判斷。例如,“有的軟件是正版的”(I)和“有的軟件不是正版的”(O)這兩個判斷之間假如一個判斷為假,則另一個判斷為真;一個判斷為真,則另一個判斷為真假不定。即I判斷與O判斷之間可以同真,不能同假。這就意味著對I判斷與O判斷同時肯定是允許的,不違反矛盾律,而同時否定,則不符合下反對關系之間的真假制約關系,就違反了排中律。所以,在性質判斷中,排中律適用于具有矛盾關系和下反對關系的判斷之間。
4.對矛盾律和排中律適用范圍的準確表述
通過上述分析,我們可以對“互相否定的兩個思想”進行徹底區分。為徹底搞清楚矛盾律和排中律的區別,避免學生在學習上產生的混亂,根據本文對這兩條規律適用范圍的詳細分析,矛盾律的基本內容應表述為:“在同一思維過程中,兩個矛盾關系或反對關系的思想不能同真,至少有一個是假的?！迸胖新傻幕緝热菘杀硎鰹?“在同一思維過程中,兩個矛盾關系或下反對關系的思想不能同假,至少有一個是真的?！?/p>
最后需要指出的是,本文就“相互否定的兩個思想”的分析,只限于同素材的性質判斷之間。至于同一素材復合判斷間構成的反對關系和下反對關系,也分別適用于矛盾律和排中律,只是版面有限,這里不再一一分析。
參考文獻:
[1]南開大學哲學系邏輯學教研室編著.邏輯學基礎教程(第二版),2008.7.
過程哲學的基本內容范文6
【關鍵詞】馬哲史 探究式 原著
基金項目：寶雞文理學院第九批教改項目“探究式學習法在《哲學史》課程中的應用與實踐研究”（編號：JG11014）階段性成果。
馬哲史是一門研究哲學創立、發展、演變基本過程和基本內容的專業性學科。馬哲史的學術性主要是通過文本，特別是馬克思恩格斯等經典作家的專著、筆記等實現的。傳統教學主要從全國馬哲史教材出發進行講解，但是因為教材在內容上力求全面，因而很多問題只是浮于表面，在很大程度上阻礙了哲學專業學生的理解。本文主要結合馬哲史中的一些原著問題闡釋探索式教學方法的可行性和重要性。
探究式教學與馬哲史
近代以來，教學模式有了重要的轉變。對學生的重視以及師生之間的交流成為教學模式的主旋律。其中，探索式教學方法就是著重于學生潛能的開發以及教學過程的設置的一種方法。
最早提出在教學中使用探究方法的是杜威。他認為，科學教育不僅僅是要讓學生學量的知識，更重要的是要學習科學研究的過程或方法。探究式教學的出發點是設定需要解答的問題，這是進一步探究的起點。探索式教學有兩個原則是值得特別關注的：一是主體性原則。在教學過程中，要充分尊重學生的主體地位，發揮學生的主觀能動作用，注重學生的自我發展和互相啟發。強調學生的主體地位和主動性同時，提高對教師的要求。這是探索式教學的主要特點。二是主動性原則。通過主動構建新知識，積極參與交流與討論，并不斷對自身的學習進行反思，改進學習策略等方式，學生在學習中找尋到學習的樂趣，從根本上提高了對知識的理解和掌握。這是探索式教學的主要目標。
馬哲史學科具有的一些特點需要探索式教學才能完成。馬哲史是一門理論性的專業學科，馬克思恩格斯主要從對現實問題的思考中得出一些哲學性的理論，因而馬哲史的理論性寓于現實性之中。這要求學生需要對理論和現實都有比較深刻的認識時才能理解哲學的相關問題。
馬哲史中原著問題的具體表現
原著涉及的問題包羅萬象，但是有些問題可以說是貫穿于哲學發展的始終，在新時代更是顯現出特別的意義。以下僅就基本的問題作為個案予以說明。
1.哲學與傳統哲學的分野。在原理中，通常將哲學與傳統哲學的分野確定為實踐。實踐的概念的確是哲學的一個非常重要的特征。但是，在分析實踐在哲學中的地位時，學者有不同的認識。有些學者認為實踐是哲學首要的和基本的觀點，有些學者認為實踐是哲學認識論首要和基本的觀點，還有些學者認為實踐是哲學的方法等。在馬哲史中，實踐問題到底在哲學中占有什么地位，這是一個值得思考的問題。哲學作為一種新的哲學形態，它的個性、方法問題值得進行總結。
2.哲學的人本主義精神。這個問題和實踐問題是密切相關的。因為，哲學在發展過程中，特別是越來越成熟的唯物主義時期，它對社會、經濟的關注已經越來越有超脫于傳統哲學的特點。哲學的人本主義關懷在當今具有什么意義，哲學所關注的社會問題有哪些，這些都是值得思考的問題。
3.哲學與政治經濟學、科學社會主義的關系。通常根據列寧的說法，可以劃分為哲學、政治經濟學、科學社會主義三個組成部分。這三個部分是有機聯系在一起的，這需要突出哲學的范圍，與政治經濟學、科學社會主義聯系在一起。但是，在教材中，我們很難看到聯系的一面，對于有所誤解。因而，如何理解三個組成部分的有機聯系是一個重要話題，也是關系對基本精神理解的話題。
4.哲學與本體論的關系。眾所周知，在西方傳統哲學中普遍探討的本體論問題很少在哲學原著中出現。本體以及本體論在西方哲學中本身就經過了好幾次演變，到了哲學中本體論是否具有了別的意義，本體問題是否不存在了，哲學的最終歸宿是否具有本體的意義，本體與實踐之間是否是全然對立的關系，這些是需要探討的內容之一。
探究式教學的具體展開
1.將原理問題與原著問題分開，利用探索進行有效啟發。哲學原理是哲學專業的另外一門基礎課程，相對于馬哲史，它更早為學生所熟悉。哲學的表達，學生往往是以原理來認識的。探索以原著為依托，圍繞原著問題而展開，在不同的信息中形成不同的啟發，將各種不同問題形成一個核心點。探索主要是學生之間進行的啟發，同時利用了教師的引導，探索的目的是在問題中尋找答案和問題，在疑問中尋求啟發。
2.結合原著對馬哲史進行理解，利用探索進行有效討論。以馬哲史教材為參考的傳統式教學，往往影響到學生只是借助于不同的馬哲史教材進行參照，力求追問問題的答案。探索式教學在龐雜的原著中會得到很好的應用，因為探索本身就是針對問題而言的，原著中大量的理論問題會通過探索得以展現。當然，課堂上進行的探索不可能面面俱到，這就要求教師對全局有所把握，對學生進行有效指導，相應地，對教師的學術素養會有很大提升。探索也需要依照一定的線索進行。哲學原著因為與西方哲學密切相關，所以要求師生對西方古典哲學部分有所了解，才有可能了解哲學的問題。在龐雜的哲學知識中，教師起著掌控全局的作用，探索是全局下進行的。探索過程必須圍繞一些主題展開，進行有效的討論，這是一個基本目標。
3.將原著放置于西方哲學大環境，利用探索進行有效解答。在哲學著作中，一些概念、范疇主要是西方化的，遵循哲學史發展的規律，要清楚哲學的基本歷程，就要清楚西方哲學的體系。將哲學置于西方哲學的大環境下才能認清馬克思所提出的原子運動、馬克思哲學與黑格爾哲學的關系、馬克思哲學與費爾巴哈哲學的關系、辯證否定觀、宗教的本質等問題。其中，有些哲學問題是屬于不同立場、方法層面的，所以在探索過程中應適時將哲學的問題歸入西方哲學中去考察和思考。
4.結合現實對馬哲史進行理解，利用探索擴展問題意識。一方面，哲學有具體的社會指向，它的很多哲學問題有著身后的社會背景為支撐，所思考的問題最終是為了無產階級服務的，諸如伐木的問題、宗教本質的問題、圣經、歷史唯物主義等問題,既是哲學問題，也是社會問題在哲學領域的再現，因此要結合現實問題思量哲學問題。另一方面，在哲學前沿學科中，諸如生態環境、人本主義、社會和諧、貧富差距等問題，需要利用哲學觀進行分析。利用探索關注新的社會問題，擴展問題意識，是哲學發展的必然要求。
總之，馬哲史中涉及的一些原著問題以及通過原著加深對馬哲史的學習，在探究式教學中是可行的，也是具有針對性的。在馬哲史影響到學生定勢思維時，應積極發揮探索式教學方法，提升馬哲史教學的效果。
參考文獻：
[1]黃楠森．哲學史[M]．北京：高等教育出版社，1996．
