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考古宣傳范文1
【關鍵詞】公眾考古；研究現狀；調查問卷；訪談
中圖分類號：K85 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）03-198-02
最近的十余年，中國的文化資源保護工作取得了顯著成效，社會對于考古學的發展也給予熱切的關注。但是，在國內公眾考古學還處于方興未艾的階段，還是一個亟待建設的系統，缺乏相應的理論體系和社會實踐經驗，公眾考古工作還很難進行。公眾考古學是一項復雜但是確實有重大社會意義的工程，不僅需要一段很長時間的探索，全民參與也是其中不可缺少的環節。眾所周知，公眾考古的主體是公眾，考古發掘、博物館展示等資源對公眾起到的是引導作用，公眾對象的調查研究才是研究公眾考古學重中之重，公眾考古學的歸宿是公眾參與，如何做到“以公眾為本”貼近生活、貼近實際、貼近群眾，就需要我們對公眾考古中的公眾或是潛在公眾進行研究。
一、國內公眾考古學研究現狀
近十年來，國內學者主要圍繞公眾考古學的概念、理論、公眾考古學大眾化、公眾考古與傳媒、公眾考古發展中存在的問題進行大討論。圍繞概念、理論的公眾考古學的定位問題一直是爭論不止，其探究主要原因是對“Public”一詞的理解。“Public”一詞在英語中可有兩種含義：一為“公共的，共同的”，一為“公眾的，與公眾有關的”。這里所謂的“公共”，即與國家、政府、公共機構相聯系，代表了社會大多數人利益的集合體，具有客觀性，共享性，整體性。由此可以看出公眾考古學具有廣義和狹義之分。隨著公眾考古學的引進，國內諸多考古發掘現場已經開始對外開放并將行動付諸于實踐。國內學者則更側重對公眾考古發展中存在的問題進行大討論、建言獻策。陳星燦先生在《公眾需要什么樣的考古》中從考古學的社會性質以及人民大眾的知識渴求度論述考古學與公眾存在一定的距離。所謂“公眾考古學”真正作為一種理念被介紹至中國是本世紀初以后的事情。2002年，宋豫秦發表《走向公眾的考古學》一文，指出了受傳統思維模式禁錮下的中國考古學所面臨的三個問題，即學科自身固步不前、學術成果對其他學科貢獻率低、公眾對考古學認可率認知率低等問題，呼吁考古工作者和考古學科的轉變，既面向學術又面向公眾事業方面；2003年9月，曹兵武在《中華讀書報》上發出了“中國亟須建構‘公眾考古學’”的呼吁；2005年8月，陳洪波在《中國文物報》發表《考古學和公眾的距離到底有多遠》對“公眾考古學”發展做了深入分析提出由于多種限制因素的存在，加之考古學的專業性質，考古學實際上距離大眾還是很遠，需要面對的一些問題進行進一步思考；2006年，郭立新、魏敏在《東南文化》發表《初論公眾考古學》，對西方公眾考古學理論進行了介紹，并對如何將興起于西方的公眾考古學與中國的社會現實結合起來，建立中國自己的公眾考古學進行了一些探索和思考；2007年，周暉、方輝譯校了美國公眾考古學研究者尼克?麥瑞曼在其主編的《公眾考古學》一書的序言――《公眾考古學的多樣性與非調和性》，將國外學者對公眾考古學的一系列較為成熟的認識，諸如公眾考古學的提出背景、內涵、研究目的、所需面對的問題等進行了介紹；青年考古學者范佳翎在各種場合積極宣傳推廣“公眾考古學”理念，并試圖說服一些地方考古研究機構開展向公眾開放考古現場的嘗試。同時，一些博士、碩士畢業論文開始將公共考古或公眾考古作為自己的研究方向，一些大學和考古文物研究機構也陸續成立了公眾考古研究中心。
二、公眾的調查研究
為了更好地了解當今社會一般群眾對考古學的認識，2013年5月，本項目組成員5人于四川廣元市劍閣縣的聞溪鄉崖墓群周圍的居民點走訪調查。以調查問卷、訪談的形式對500名村民隨機進行采集樣本，其中有450份有效問卷。
通過初步統計與研究我們可以看到很多問題。
第一個問題，人們對“考古學”的第一印象。主要集中在“古董”和“盜墓筆記等書籍”有68%的民眾。主要因為隨著中國經濟的發展，現今中國的“收藏熱”，日益高漲。這主要歸功于廣泛的媒體商業宣傳工作。如“尋寶”，“華豫之門”，“收藏馬未都”等電視節目的收拾了之日攀升，使民眾逐漸認識到“古董”等于“金錢”。而“古董”的來源大多數則來源于考古發現。值得注意的是，我們在調查時選擇“盜墓筆記等書籍”選項的人群，幾乎全是青少年。他們對于考古學的第一認識全部來源于網絡小說。
當我們對第二個問題進行統計發現，民眾對于考古學家的工作主要認定為“挖墓”與“很神秘，以及“不知道”有85%的民眾。其原因通過第一的問題分析的結果，我們知道，錯誤的獲取知識的渠道是根本因素。媒體的商業宣傳，必然會涉及炒作問題，過分的推崇考古文物的經濟價值，使廣大的民眾片面的認為考古就是挖墓尋寶。還有另一部分人，受傳統思想的影響，認為考古就是挖死人的東西，總是避而遠之。對考古學感覺“很神秘，不知道”也是必然。
不過，感到慶幸的是，當地民眾的文物保護意識還是比較樂觀。通過問卷的問題的統計分析。當地民眾對于考古學家如何處理考古文物的態度，有37%的民眾認為應該交與博物館，22%的民眾認為交由考古單位做研究。還有對于考古發掘的主持者，有58%的民眾認為是考古學家，其次是政府人員。我們在與民眾交談中發現，當地文管所的文物保護宣傳工作開展的比較好。在“你知道離你最近的考古遺址嗎？”問題中有超過94%的民眾知道，他們附近正在發掘的文溪鄉崖墓群。
當問到“通過什么渠道了解考古”以及“對于你來說，你是如何了解考古學”時，59%民眾選擇了電視節目“鑒寶”和“華豫之門”，只有19%選擇了書籍，這說明現在民眾，尤其是青少年深受電視影響，閱讀能力弱化，喜歡以形象、直觀的方式接受知識。從另外一個方面，也反映出傳統的以書本獲取知識的年代已經一去不復返。在生活節奏逐漸加快的今天，民眾對知識的獲取也更加“快餐化”、“通俗化”和“圖像化”。更愿意把一切與經濟掛鉤。
在問到“你知道四川有哪些考古遺址嗎？”時有25%選擇金沙遺址，23%選擇三星堆遺址，45%選擇武侯祠博物館，7%是其他。這充分說明武侯祠博物館的宣傳營銷的成功。對于成都來說，武侯祠博物館已經成為了成都地標性文物單位。不僅是四川，在全國也是十分著名。
在問到“你會主動了解身邊的考古發掘和考古遺址嗎？”有95%以上的人，不會主動了解考古發掘和遺址。也有超過55%的人不愿意作考古發掘的志愿者。其原因我們了解到，普通民眾不明白考古的真正目的，他們只在意考古文物的經濟意義。但是不可否認，廣大民眾對考古學依然是興趣盎然，無論出于什么目的，經濟？好奇？探險？這是民眾了解考古學的第一步，對于未來還是充滿樂觀的。
三、公眾考古學發展的建議
（一）傳播途徑的改進和創新
眾所周知，博物館與考古學是相生相伴的機構，必然承擔考古資料的展示工作。所以加強對博物館的利用，以人為本，盡量用生動、形象的方式將各類文物系統化的展示出來。在展示過程中，增強趣味性、互動性，融入考古學的基礎知識和文物保護的理念，引導公眾形成正確觀念。其次，講座是一種非常好的普及考古學知識的方式，專業人員可通過講座向公眾傳遞正確、嚴謹的考古學知識，而且講座的舉辦相對比較容易，對于時間、空間的要求較小，且受眾面較大，所以應當努力發揮講座的集群效應，定期舉辦考古學講座，使講座內容系統化，擴大聽眾人數與范圍，以取得更廣泛的效果。為加強公眾對講座的積極性，可以考慮在不威脅文物安全、不影響工作秩序的前提下，定期開放考古發掘現場，組織公眾實地的了解考古發掘過程。還有，我們知道電視媒體是公眾了解考古學的最主要方式，是公眾考古工作中不可忽視的渠道。但在利用時應當注意：要選擇主流媒體，考慮考古節目或新聞報道的客觀性、真實性。對于如何將專業語言轉化為公眾語言，應必須有專業人士的參與，不可放任自流，任憑電視媒體以收視率為目的妄自加工考古資料。必須反對炒作，保持考古學的純潔性，要堅持嚴謹與科學，不能為了迎合公眾的喜好就放棄科學嚴謹，所有的科普釋讀必須建立在科學的基礎上；不能偏離考古學公眾化的初衷。再次，是數字化時代，網絡具有強大的傳播力，其受眾面極大，方便快捷，時效性極好，具有相當大的利用空間。我們必須加強對網絡的利用，創辦論壇、網站，考古信息與相關知識，同公眾進行互動，使公眾更廣泛的參與其中。但在利用網絡的同時要注意法律監督和道德輿論引導。最后，考古志愿者的選拔。選出一部分文化水平高、熱愛考古、樂于奉獻的公眾，以義工的形式，參與到考古工作中，了解考古工作，以其親身體驗，慢慢感染滲透其他公眾。
（二）文博學界觀念的轉變
學界掌握著最核心的資源，學界的態度決定了考古學能否公眾化。轉變觀念，學科發展與文物保護都離不開公眾。所以學界要加強考古發掘的整理和研究，把堆積如山的考古資料轉化為公眾能理解的語言和其他學科可以利用的知識，轉化為通俗易懂的普及性讀物，提高民眾的文物保護意識。學界應作為考古公眾化的主體，要發出有關公眾考古理念的更大的聲音，引起政府與社會更多的關注和重視，提供更多的政策、經濟支持和公眾的理解與參與。
（三）公眾心態的轉變
考古宣傳范文2
這個斗爭源自老吳一次無意中的發現。在打電話的一個小時前,老吳在巢湖邊上不小心挖出了一個墓(考古人員后來判定為宋墓),墓里面還有些瓶瓶罐罐的東西。老吳當時就很矛盾,因為他34歲的兒子患重病在家已經快一年了,這個因為無錢看病隨時會從生命出局的年輕人,一年來讓老吳心力交瘁。
老吳最后還是給這個電視新聞欄目打了電話。因為他的想法很簡單,“《第一時間》上說,發現古墓不要亂動”。
這是一個價值觀的問題。老吳可能并不知道,其實他對古墓的價值評判就來自《第一時間》的日常報道,這些報道對老吳的影響潛移默化、日積月累。據不完全統計,安徽電視臺《第一時間》開播7年多來,共播出考古報道達260條,也就是說,這個欄目平均一個星期就有一條考古方面的報道。這么多報道,其宣傳教育效果到底有多大,我們無法計算,但有一個細節可以拎出來:我們在翻看它多年來有關考古報道的時候發現,稿件標題的變化很明顯,從最初的《發現古墓不要亂動》到后來大量類似于《發現古墓村民保護》這樣標題的出現,其中變化不言而喻。
可以說,電視民生新聞欄目是文物保護宣傳的重要陣地。因為這是由電視民生新聞欄目的受眾定位決定的。電視民生新聞的受眾對象主要是城市和農村的基層百姓。而從發現古墓葬的概率來看,其實概率最高的也正是這些基層百姓。查閱這個欄目五年多來的報道,很容易就能看出,除了當初文物普查時由考古人員發現、定名的(如蚌埠雙墩一號墓、六安雙墩一號漢墓)以外,其它的古墓葬基本上都是由老百姓最先發現。中華文明源遠流長,華夏大地古墓葬無處不在。單從《第一時間》報道的來看,有的古墓就“大大咧咧”的躺在農田里;有的在郊區建筑工地里時不時的就會出現;而有的則“大隱隱于市”,就在車水馬龍的城市里。老百姓往往在刨地、打井、挖地基、修路的時候,無意中就驚動了“古人”。
要是“驚動了”怎么辦?雖然我們國家早在1982年就頒布了《中華人民共和國文物保護法》,但這對老百姓來說,知道的又有幾個?相比而言,古墓里的文物誘惑大啊。在一些人看來,它們就像是一筆飛來的橫財,不拿白不拿。而事實上也正如此,2005年12月7日,在合肥到武漢的鐵路工地上,工人們偶然發現了一座古墓,但沒想到卻引來村民們對文物的一通哄搶。哄搶的結果自然是民警出動,追繳文物,處理哄搶者。
基層群眾特別是農村群眾,他們在接受新事物新觀念的途徑很具有局限性。從傳播學角度看,途徑一般只有兩種,一是純粹的人際傳播,點對點;另外一個就是通過傳統的大眾傳播(這里主要是指電視傳播)。因此,從文物保護的宣傳對象看,電視新聞節目相比報紙和網絡,在受眾面上具有先天的優勢。
既然有這個優勢,那我們應該怎么利用,以達到傳播效果的最大化?雖然傳播學理論研究早已論證了一個觀點:大眾傳播可以影響公眾對現實問題及其重要性的認識,但很多時候,我們都在思考,思考應該通過什么樣的傳播手段才能更好地影響人、教育人。目前理論界評判傳播效果的最佳狀態是從傳播對象的行為層面考慮的,即認知、心理和態度所發生的變化通過人們的言行表現出來。
文物保護宣傳,抑或具體到電視新聞的考古報道,其實專業性都很強。而我們面對的主要宣傳對象又都是基層的百姓,知識鴻溝以及興趣上的障礙都很明顯。如何克服這些障礙,答案就是將文物保護的宣傳民生化,在貼近性、趣味性和故事性上下功夫。
我們再回頭來看看老吳,老吳的事情在電視上播出后,打動了很多人。節目播出后的第二天就有好心人趕到他家,鼓勵的同時還給予了資金上的幫助。而像老吳這樣在發現古墓后積極保護、立即上報的,在現實中很普遍,而且還有人比老吳更熱心呢。2005年4月,安徽壽縣村民金傳友,在挖當家塘的時候發現了幾座古墓。金傳友迅速打了兩個電話,一個是給文物管理部門,還有一個就是給安徽電視臺的《第一時間》。就這樣,他還不放心,當晚愣是在古墓邊守了一夜,等來了記者和考古人員后,他才放心。這樣的例子數不勝數。2004年在合肥,一群建筑工人在發現古墓后,大家輪流看守,還對其他工友封鎖消息。因為保護得好,他們還受到了文物部門的表揚。
考古宣傳范文3
張耕，1968年生，安徽桐城人，清文華殿大學士張英第12代孫。現榘不帳∥奈錛定站副研究員、中國科學技術大學兼職副教授。擅長書畫類文物鑒定和花鳥畫、行書創作。
方勇，1977年生，安徽桐城人，桐城方氏后裔?，F為天津美術學院中國畫學院山水畫系副主任，主持山水畫系的教學工作。多次在國內各美術館、博物館舉辦個人作品展，出版有《中國當代山水畫名家系列方勇卷》等多本畫集。作品在國內多家權威學術刊物發表。
乾隆大花瓶拍出2243萬
2017年1月11日晚，乾隆洋彩萬花獻瑞圖大吉瓶亮相北京觀唐z榷2017年迎春拍賣會，最終以2242.5萬元成交。據專家介紹，該拍品為清乾隆時期御窯燒制，1860年被盜至英國，曾多次亮相拍場。花瓶花飾華麗，瓶底書“大清乾隆年制”六字三行篆書款，是英國“放山居”舊藏。
畢加索《燈下的女人（杰奎琳）》5865萬元成交
2016年12月22日晚，保利華誼（上海）首屆藝術品拍賣會“對話：重要東西方藝術夜場從元人秋獵圖到畢加索”正式舉槌，共呈現73件拍品。其中，在預展時就占據醒目位置的畢加索重要作品《燈下的女人（杰奎琳）》以2700萬元起拍，22次出價記錄，競價過程大約5分鐘，最終以5100萬元落槌，5865萬元成交。
張獻忠江口沉銀水下考古出水五十兩銀錠等文物
近日，記者了解到，備受關注的張獻忠江口沉銀水下考古在施工過程中已發現少量銀錠、銀簪、戒指等文物，在清理后的沉銀表面能夠清晰看到“五十兩”字樣。目前，考古隊已經初步鎖定了100平方米的區域，沉銀埋藏深約3米，春節后將大面積發掘。
西安博物院金銀玉器珍品展在新疆展出
西安博物院與新疆維吾爾自治區博物館聯合舉辦“金輝玉德――西安博物院金銀玉器珍品展”于2017年1月1日在新疆維吾爾自治區博物館展出。西安博物院從院藏的西安地區出土金銀器、玉器中遴選出106件（組），依據金銀器、玉器在古代社會生活中所扮演的不同角色將展覽分為禮權之尚、華飾之錦、樽甌之璨三個單元，以此展示金玉之光的絢麗風采，講述千年古都的歷史輝煌。
2017年印度奎隆港口遺址考古工作正式啟動
近日，故宮博物院考古研究所與印度喀拉拉邦歷史研究委員會正式收到印度國家考古局批復，獲得了2017年度印度喀拉拉邦奎隆港口遺址考古發掘項目資質。自此，印度奎隆港口遺址中印聯合考古發掘工作正式啟動。2017年度奎隆港口遺址考古工作，將由喀拉拉邦歷史研究委員會、喀拉拉邦大學、故宮博物院三方組成聯合考古隊，進行包括考古調查、試掘及正式發掘在內的全面工作。
龍虎山大上清宮遺址考古已發掘4500平方米
2017年1月12日，從江西省文物考古研究院獲悉，經過近3年考古發掘，“道教祖庭”龍虎山大上清宮遺址目前發掘面積4500平方米，取得重大發現。專家證實，遺址為大上清宮明代遺存，是北宋以后龍虎山道教祖庭的主體，也是我國南方地區迄今發現的等級最高、規模最大、保存最完整的皇家等級宮觀建筑遺址。
山西省可移動文物普查成果展在山西博物院開展
2016年12月30日，由山西省文物局主辦，山西博物院承辦，太原市文物局、大同市文物局等共同協辦的“厚重山西――山西省第一次全國可移動文物普查成果展”在山西博物院開展。此次展覽共分為“金匱巨藏”“九轉丹成”“眾擎易舉”“光前裕后”四個部分，分別展示了山西豐厚的可移動文物收藏、山西“一普”工作模式、全新的文物收藏體系、山西“一普”對未來文物事業的意義。展覽面積800平方米，共展出文物近700件，是一次對三晉豐厚文化遺產的全面展示，也是對全省文博系統工作面貌的正面展示。展覽至2月28日結束。
考古宣傳范文4
【關鍵詞】秦阿房宮遺址 保護現狀 措施
一、阿房宮遺址保護存在的問題
阿房宮遺址地處西安城鄉結合部，當地的經濟水平較低，人民群眾對文物保護認識不到位，遺址保護區主要破壞因素包括兩個方面：1、自然環境的破壞：阿房宮遺址地上遺址受自然因素使地面以上夯土遺址部分仍受到自然力的風化、雨（水）蝕、重力影響較大。2、人文環境的破壞： 非法取土行為和農業耕作和平整土地行為對地上建筑基址和車馬坑地下遺存造成嚴重威脅，這些問題對于遺址本體及周邊環境完整、真實性的保護構成極大的威脅。光靠一部文物法無法起到本質性的改變。政府對文化的重視程度不夠，導致文化產物的保護經費不足。阿房宮遺址規模較大，目前缺少專門的管理機構和人員實施管理，建立專業的遺址管理隊伍，制定遺址管理規章，開展遺址日常維護工作。
二、阿房宮遺址保護的重要意義
歷史文物是不可再生的人類文化資源，一旦遭到破壞很難復原。他凝聚著人類幾千年的勤勞和智慧，是遙遠的人們向我們傾述的途徑，在現代也帶動地區經濟發展的工具。對文物的保護是一個民族的使命，他是歷史的見證，是激發民族自信心的實物。歷史就是經驗，通過對歷史文物的借鑒，不斷發展創新藝術形式，豐富人類的精神世界。他使人們精神得到充實，保護好他是發展旅游的重要物質基礎。
三、秦阿房宮遺址保護的措施
原中國文化遺產研究院總工程師傅清遠認為，對于遺址應遵循“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的原則，永遠將保護放在第一位。保護好阿房宮遺址需要做到以下幾個方面：
結合文物保護政策，根據《阿房宮遺址保護規劃》的實施，具體措施包括：
（一）公布保護區劃、設置保護標志。保護范圍邊界應按照“四有”工作要求落實界標和標志碑。
（二）文物信息的保存。為實現阿房宮遺址歷史信息的全面的、永久的保存，并為今后管理監測提供科學手段和比較依據，應建立完善的遺址檔案和遺址信息數據庫。
（三）遺址本體加固。對地上現存的地上遺址本體進行維護性加固，并對遺址上生長的對遺址產生嚴重破壞的植物予以清除，防止植物根系對遺存本體的破壞。
第二，堅持國家的政策導向?！段奈锉Ｗo管理暫行條例》明確指出，對于歷史文物的保護應有專門工作人員及專門工作機構進行管理，明確文物保護的范圍并對每一次的檢查記錄等條例。
第三，科學有效的考古。2002年，中國社會科學院考古研究所和西安市文物保護考古所一起合作，對阿房宮遺址進行了勘探，對遺址的范圍和布局有了深刻的了解。接下來要做的就是，運用高科技和專業的考古經驗，在有效保護文物的基礎上，科學的發掘，對已經發掘無展示要求的遺址進行科學回填保護，回填后應保持遺址原狀。進一步認識阿房宮的藝術價值及歷史地位，加大文物的宣傳力度，科學合理的利用。
第四，提高人民群眾的保護意識。群眾的力量是多么強大，在歷史的發展軌跡中可以看出。在對阿房宮遺址的保護中，也是重要因素。文物保護部門應加大文物知識的宣傳力度，讓其群眾意識到文物的重要性，樹立人人有責的觀念。當然，管理部門在對外部進行宣傳的同時，更應從自身做起，嚴格執行國家對文物保護規定的發掘，防止人為破壞。讓群眾享受到保護文物帶來的商機，調整地區的經濟結構，現代化服務行業不斷發展，群眾的生活水平也不斷提高，有了農民的支持，是文物得以完整保護的重要原因。
第五，按照保護規劃，建設“阿房宮考古遺址公園”，對阿房宮遺址實施全面的保護、利用和科學開發。有了保護理念的創新、法律法規的保護和群眾的支持，文物自身的發展傾向也應不斷實踐。建設阿房宮遺址公園，改變大遺址貧困落后的形象，提高當地的文化品味水平。因為阿房宮所處的地理環境，科學有效的開發，通過對其藝術性的鑒賞，提高文化價值，緊密整合之后，開發歷史遺址陳列館和考古遺址公園，加大宣傳力度，得到百姓的支持和擁護，帶動經濟的發展。
綜上，對阿房宮遺址文物的保護工作不再是過去的孤軍奮戰，有了政策、群眾的支持，已經結合自身情況的理念創新，文物保護工作已經晉升為具有社會公益性的事業。人們對文物的重視程度在提高，“保護文物，人人有責”的觀念，已經深入人心，這對于文化的傳承有著重要意義。隨著改革創新的不斷深入，對于文物保護工作還有很長的路要走，如何在這條文物保護的馬拉松上，既實現了經濟的發展，又實現了文物的完整性，成了文物保護部門的重中之重。我們只有在總結中不斷探索，制定適應當前不斷變化的新形勢的文物保護政策，保護好歷史為人類留下的珍貴的文化遺產。
參考文獻：
[1]也談阿房宮考古新發現對國人的啟示 - 蘭臺世界 - 2010（4）
考古宣傳范文5
一、經營管理
2017年12月31日，大報恩寺遺址公園共計接待游客 87萬人次，同比增加59%，完成總營業收入6033萬元，同比增加28%。
二、重點工作完成情況
1、管人、管財、管資產的體系逐步形成，管理標準邁入提升效能階段。
（1）管人:公司治理穩步推進，確保完成全年指標提供人力資源保障。公司實行靈活的用人機制，通過干部競聘、員工雙選樹立用人導向，并通過培訓、績效考核、多維度的薪酬制度不斷激勵員工積極性；通過競聘、雙選，樹立“要當干部先領任務”的導向；通過考核指標分解，強調“守土有責、勇于擔當”的意識；通過績效考核，過程管控確保各項指標按進度完成。
（2）管財：加強預算管控，實施財務監管全覆蓋，為公司正常運轉提供資金保障。公司將經營指標分解至各部門年度考核指標中，并進行月度監控；同時對子公司、參股公司實現財務監管全覆蓋，確保國有資金使用安全。
（3）管資產:加強資產管理，確保國有資產不流失。公司成立資產管理小組，修訂完善《固定資產管理制度》，全面開展固定資產清理工作。2017年，梳理公司在冊固定約700件，完成景區房產面積初步測量，并梳理公司無形資產（如商標等）237項。其中，“報恩講堂”品牌商標已進入復核流程。
2、全力打造“報恩圣地”品牌
（1）大報恩寺遺址公園努力打造國家級、國際性未來文化遺產，全面提升硬件設施，全面提高服務水平，全面完成一期工程。截止2017年12月，累計接待游客超87萬人，包括來自美國、德國、丹麥、韓國、日本等國家的國際友人，受到社會各界好評。通過報恩講堂、報恩盛典、報恩主題曲、報恩文創、報恩體驗、報恩使者等，全面打造“報恩圣地”品牌體系，構筑“報恩文化”版圖。其中“報恩講堂”投身公共文化服務，引入國內外頂級大師開講；“報恩盛典”實景演出填補了“南京夜間旅游市場空白”；報恩主題曲傳唱 “報恩文化”；報恩餐、沐心拓印……景區處處都有特色報恩體驗；600位“報恩使者”更是一道靚麗風景線， 這些不僅極大地豐富了游客的精神文化需求，還實現了“讓歷史文化創造價值”的目標。“報恩圣地”品牌影響力顯著提升，近兩年來央視等中央級媒體多次報道。
（2）打造十項二次消費模式，明確目標消費人群，開發打造了感恩禮體驗、研學產品包、國學夏令營、戲劇展演、禪修課程、大型會展接待產品、婚服拍攝、婚宴、等多款可復制、可常態化運營的特色消費產品。此外，還有報恩許愿、禪修造像、拓印、攝影班等互動體驗活動。祝壽合家歡、良緣天作證、尊師報恩行等已具雛形。內容運營部全年舉行品牌、模板活動110場，通過品牌影響力和良好體驗感帶動銷售部活動組全年銷售活動550場。
3、搭建中西方文化交流的橋梁
2017年，我們陸續推出紐約“南京周”非遺短劇《YONG.董的奇幻旅程》、丹麥戲劇故事節、“再續前緣-意大利文化月”、中日旅游交流文化月、第四屆“絲路青年行”、報恩論壇等一系列國際交流活動。一系列活動在在社會各界收到了高度評價，實現了經濟效益與社會效益雙豐收。
4、全面把控景區運營管理
（1）景區安全。景運營管理安全可控，服務水平不斷提高。按照“統一指揮，網格化管理”的原則，劃定區域設置責任人。通過制定預案、設備整改、現場值班等措施確保館區安全及汛期安全，本年度未發生安全責任事故。其中，“10.28重陽節”1萬人、“12.19免費日”1.8萬人、“12.31跨年撞鐘”1.1萬人（活動高峰期客流量達1.5萬人次以上），景區未出現一起游客安全事故。
（2）成功申請國家4A級旅游景區，申請過程未聘請任何咨詢公司，均由自有人員完成，共計節約咨詢及評審成本約100萬元。
（3）新聞輿論安全。新聞宣傳報道及輿論安全。截至12月31日，景區完成元旦祈福、除夕撞鐘、秦淮燈會、情人節、自閉癥日、上巳節、端午節、中秋重陽、博物館奇妙夜、丹麥戲劇故事節、意大利文化月等眾多節點的新聞宣傳報道，共撰寫文字材料10萬余字，收集圖片1000余張，視頻影像20個，媒體報道篇幅800余次。其中國家級媒體報道100余次，元旦跨年、秦淮燈會、春節游園、《國寶檔案》專題片、大型歷史類綜藝節目《國家寶藏》、一帶一路專題報道、重陽登塔報恩、中英雙塔會專題報道、南馬等多個新聞登上了央視平臺，報道篇次高達15篇，其中包含3次新聞聯播報道。此外，宣傳報道方面在國際媒體也不斷發聲，China Daily頭版+6版整版報道、日本主流媒體推介、英國國家廣播公司少兒頻道（CBBC）、英國衛報、意大利總領館等國際主流媒體都有相關報道，在國際范圍內提升景區聲譽。負面報道為零。及時化解和消除了5次可能帶來重大負面報道的新聞報道，確保景區的輿論安全。
三、大明公司子公司和合作伙伴運營管理情況
報恩圣地公司，獲批江蘇省第一批“省級文創試點單位”。報恩講堂，全年成功舉辦120余場活動、13000余名游客參與了特色禮儀體驗，該項目榮獲南京市博物館青少年教育項目推廣價值獎。報恩盛典，2017年3月28日改版后對外演出。報恩劇場，通過引入更多的合作劇目，實現報恩劇場的常態化運營。丹麥戲劇雙語夏令營、安徒生戲劇故事節、數十部經典戲劇的展演、名家名人的讀書會等，《堅定的錫兵》、《弘一法師》、《翻轉丑小鴨》《薩勒姆女巫》、《陌生人》、《不二蘑菇》等大批劇目在劇場上演，成功得讓恩劇場“鬧”起來。大報恩遺址博物館，是2017年省編辦同意的事業單位法人治理結構建設的試點單位。根據市編辦要求，正式籌備并成立南京大報恩寺遺址博物館第一屆理事會，并于2017年11月4日正式召開會議。大報恩文化發展基金會，關注慈善公益活動，籌資211萬。
四、公司合作商戶運營管理情況
合作商戶2017年度租金、物業費收繳率100%。 恩空間，完成1400萬，成為景區配套服務中一張靚麗的“恩”名片。玄林苑，彌補了景區乃至周邊地區缺少大型旅游團隊用餐場所的遺憾，已完成營業收入約480萬元，運營管理已進入良性循環。天工造物（國際禮品店），6月6日試營業，接待各類外賓團隊約3萬人。禪境雅集，作為景區互動體驗互動合作伙伴，已成功的生產出多個關于香道及禪修的產品包，豐富了景區的活動內容。恩聚餐廳，我司自建“恩聚”員工餐廳，由我司自行運營，在保障員工就餐的同時，重點服務游客餐飲，打造素食、素面品牌特色餐飲。
五、重點項目推進情況
1、黃泥塘考古及規劃調整
市考古隊于2月26日開始進場開展考古發掘工作，10月底已完成原計劃考古面積8000平米，由于過程中發現遺跡，擴大了考古發掘范圍，已12月底基本完成考古工作，并完成考古發掘報告的專家論證工作，規劃調整工作將根據考古意見陸續開展。
2、一期審計推進情況
（1）已完成工程建設口徑七十一份工程建安合同的跟蹤審計初審意見價，核減額共計8064萬元，并完成186份試運營期合同梳理工作。
考古宣傳范文6
該書共分藝術考古學理論基礎、音樂考古、美術考古、建筑藝術、四川少數民族美術考古、宗教藝術考古六大章節，第一章主要是對藝術考古學學科背景的介紹，以及對該學科領域的重要人物、重要成果的總結，對“藝術考古學”概念的提出、學科的設立、理論研究現狀作了梳理和概述。其后五個章節分門別類地對藝術學各個研究領域的考古研究進行了較為詳細的概說。
一、藝術?考古――學科交叉新思維
藝術考古學研究的專業性十分明顯，隨著科學技術的快速發展，藝術學的研究更加專業化，其中包含的科學技術和專業技能有許多已經超越了考古學研究的范圍?！端囆g考古概說》第一章詳細地介紹了藝術考古學基礎理論，對學科的相關研究論著進行了梳理歸納。
1978年國務院批準編撰的《中國大百科全書》中列出有關藝術類考古學的條目，成為中國藝術考古學科的正式提出和設立?！端囆g考古概說》以《中國大百科全書》為基本理論構建，指出，由我國著名考古學家夏鼐先生親自撰寫的《中國大百科全書?考古學》總論中，將“美術考古學”作為“考古學的一個分支”，說明美術考古學的研究方法與目的：“美術考古學是從歷史學科的立場出發，把各種美術品作為實物標本，研究的目的在于復原古代的社會文化。”②之后正式列出了“美術考古學”和“音樂考古學”條目，對其研究對象、研究方法、研究目的以及與美術史、音樂史的關系等作了規定，也成為我國明確設立“美術考古學”和“音樂考古學”專業學科的依據。作者依據上述文獻，對藝術考古學的分類、主要研究方法和研究目的等進行了闡述，說明藝術考古學是探究中國古代精神文化的起源和發展，探究藝術的起源和發展規律的學科。許多藝術遺跡和遺物，凝結著古代物質文化發展的高級形態，因此藝術考古研究也是研究中國古代歷史的重要補充資料，并且涉及許多自然科學知識，是研究我國科學技術發展史的重要補充。作者除采用考古學、藝術學研究基本方法外，還特別指出運用自然科學原理和方法研究藝術考古的重要性。
二、案頭?田野――研究領域新突破
在第二章至第六章的分類介紹中，作者“中華文明探源工程研究”取得的重大成果，作為推動藝術考古學研究的學術背景。20世紀80年代四川廣漢三星堆遺址和金沙遺址的發掘，引起國內外關注，兩個遺址挖掘清理出土大批文物，在世界尚屬首次，它們的文化內涵有待于進一步深入探究。兩個大遺址的保護和利用，已被列入國家大遺址保護工程，并取得了成功經驗，為四川省藝術考古的全面研究、開發、轉化、利用，打下基礎。例證、圖片豐富，每一部分的參考文獻也十分標準，可以看出，作者在前期的搜集和考證中的扎實案頭工作。
我國藝術考古理論的探索實踐，可追溯到20世紀初期西方科學技術和學術思想對我國學術理論界的影響，書中對20世紀二三十年代，創建中國美學、音樂學、甲骨學、考古學、古建筑學的奠基人的理論思想作了論述。如我國第一代美學思想家朱光潛、宗白華先生；我國第一代音樂理論家王光祈、楊蔭柳先生；我國第一代考古歷史學家李濟、郭沫若、夏鼐、馮漢驥先生；我國第一代古建筑學家梁思成、劉敦楨、童、楊廷寶先生等。他們中的大多數人赴西方或者日本留學后，回到中國，運用西方理論方法，研究中國古代藝術，在古物考證、文化內涵分析以及建立方法論等方面，填補了中國某項專業理論研究的空白，開啟了中國美學、中國音樂史、中國考古學、中國古建筑學等理論研究之先河，中國藝術考古學的基本理論思維，也在這些?？蒲芯窟^程中產生。
三、實用?前瞻――文化產業強推動
藝術考古學，是我國改革開放以來發展起來的一門新興學科，也成為藝術事業建設中快速發展的一種藝術類型。作者認為，隨著中國經濟進入新的發展階段，隨著人民生活水平的不斷提高和對藝術欣賞需求的不斷增長，隨著國家“一帶一路”戰略的不斷發展，藝術考古成果的開發和轉化，將成為文化藝術事業、文化創意產業的一個強勢品牌，在對外文化交流活動中，在豐富國內大眾文化鑒賞娛樂活動中，都會以其不可替代的獨特品質，受到觀眾的喜愛，成為展演、影視市場上不斷創新的類型。在中華文明探源研究工程中，進一步明確了人類精神文化起源。
《藝術考古概說》一書中，作者分析了目前藝術考古研究存在的主要問題，如缺乏統一的綜合研究機構，出土文物的調查研究受到行業管理約束，各類藝術考古所需用的科技手段如“音樂聲學測量”等專業性強、技術上難度大等問題，提出了建立藝術考古學綜合學科、在大學或研究機構開設專業課程、建立藝術考古研究協會等設想。在書中，作者還從打造精品品牌、推廣多媒體制作和傳播、規范旅游區開發、加強對外人文交流和宣傳、籌建藝術考古專業六個方面，提出了針對四川地區藝術考古成果的開發與轉化建議。在開發轉化方面，四川落后于湖北、湖南、河南等省，歸結原因是缺乏資源整合與合作開發。四川應在已有成果，如三星堆博物館、金沙遺址博物館等的基礎上，合理利用地方考古資源和考古人才，推動四川藝術考古發展。
四、巴山?蜀水――古老文化的煥新
《藝術考古概說》一書的藝術考古地域基本集中于巴蜀地區，這一地區藝術考古資源非常豐富，但研究卻相對滯后，成果形式也基本停留在紙質書著階段，對這一地域的藝術考古研究來說，需從最基礎的工作入手，更大限度地實現成果轉化。編者以四川藝術考古研究取得的成果為基礎，對古巴蜀區域的音樂考古、美術考古、建筑藝術、四川少數民族美術考古、宗教藝術考古等，作了歸類整理和闡述；對目前作好四川藝術考古成果轉化開發作了可行性研究，提出總體構想和開發建議。
