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建筑的美學價值范文1
建筑是一種綜合性藝術，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，體現了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。人類在建筑藝術中表現了復雜多樣的美學思想，并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質感、體型等建筑藝術語言，統一多變，主次分明，有和諧韻律的結構布局，表現出多種不同的意境和風格。近年來，隨著建筑美學研究的不斷發展，它的內容還在進一步擴大。當代建筑美學正在更廣闊的領域中對建筑美感的心理構成因素、建筑創作的形象思維特征、自然美與環境美的美學內容、形式美的形成與發展等課題進行廣泛深入的研究，它反映了當今建筑美學發展的新趨向。本文主要闡述了不同時期的高層建筑的美學價值。
1早期的離層建筑
高層建筑的發源地可以追溯到上個世紀美國的芝加哥。作為當時的商業中心，芝加哥的經濟得到了快速發展，隨著城市的繁榮，人口的猛增，特別是1871年的芝加哥大火，使得城市重建問題特別突出，為了在有限的市區建造盡可能多的房屋，高層建筑便首先在芝加哥出現了。目前較普遍公認的世界上第一幢有現代意義的高層建筑便是芝加哥的家庭保險公司大樓代
這個時期的高層建筑造型特征是:體形較規整，在豎向劃分為三段體頂部、墻身和基座;頂部往往設計成象征高直式教堂的尖頂或退臺;頂部及外墻上采用大量的附加裝飾，包括古典的線腳和浮雕;在墻身部分多為厚墻小窗和豎向體量劃分的處理;而在基座部分，還往往保留了古典的壁柱及柱式。
2現代主義時期的高層建筑
到1945年二戰結束后，高層建筑如雨后春筍般在美國大量興建，并向超高層發展，繼而在歐洲、亞洲、澳州及第三世界國家都相繼出現許多高層建筑。形成世界范圍內的高層建筑的興盛時期:h。從二戰到70年代中期，是世界范圍內的高層建筑發展的繁榮時期。1974年建于芝加哥的希爾斯大廈，至今仍是世界最高的高層建筑之一，他的造型不僅反映了現代建筑的美學原則，也反映了其先進的結構特征，并力求創造獨特的建筑上部造型和輪廓線，成為業主和企業在城市中易于識別的廣告性標志。然而，由于現代建筑忽略了歷史文脈，排斥裝飾，過分強調工業化作用，到處出現的是工業化的高層建筑造型，而忽視了建筑與人、建筑與環境的關系。
3新現代主義時期的高層建筑
新現代主義是相對于現代主義而言的，它在繼承和發揚現代主義的核心思想的同時對現代主義的局限進行了改良、發展和完善。其堅持現代主義的理性和功能化，追求功能、技術與藝術的平衡，但卻力圖從不同的角度和層次進行重新診釋。這種設計思想表現在高層建筑的設計之中，功能、結構、設備、材料等因素的重要性比其他建筑類型更為突出。新現代主義在高層建筑立面造型上有很多創造性的發展和提升，高層建筑不再是簡單的四方體，而往往是以抽象的兒何體或組合幾何體，以富有形態、材料質感和色彩變化及結構美感的新視覺形象出現。
隨著高層建筑的發展.人們越來越感受到它們是近鄰環境的一部分，并發展出多種對城市、對環境的認識理論。不同的理論也導致了現代主義對環境的不同處理手法。今天的文脈要求我們城市結構、文化、尺度、材料等廣泛問題進行調查，以追求建筑在時空上的特定位置感和多種文脈關系，使工程與建設地點融為一體，創造特定的環境氣氛。從這個角度來說，新現代主義對體形的關注正是對城市文脈的一種解釋和認可。
建筑的美學價值范文2
東漢初年，名士嚴子陵游歷龍門，驚訝于此處美景，不禁嘆曰：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門?！辟潎@間，賦予了這塊靈秀之地一個響亮的名字――龍門。追溯古鎮千年歷史，三國吳大帝孫權后裔們以勤奮、智慧，秉承著先祖開拓進取、勵精圖治的精神，把龍門打造成為了孫氏家族的“世外桃源”。有了龍門山水的庇護，孫氏家族終發展成今天兩千多戶，七千多人的江南一大望族，現擁有保存完好的明清古建筑群，為江南最大的古村落。
二、龍門古鎮村落形態及建筑類型
1、村落形態
龍門古鎮原有60多座廳堂、古建筑。歷經戰亂，保存較完成的尚有2座祠堂，30多座廳堂，3座磚砌牌樓和1座古塔，一座寺廟。是我國古代宗族聚居形態的典型，這些聚居院落按照一定規則組合，形成自然有序的系統組織。每個建筑都有自己獨立的廳堂，家中成員的住房也都圍繞廳堂而建，分為“井”與“回”字形兩種。千余年來隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以“廳堂為中心的廳屋組合院落”。
2、建筑類型及其功能性
①宗祠
宗祠，是家族供奉祖先牌位的祠堂，是地位和權力的象征，也是制度禮儀和法制的中心。宗祠，也是家族的榮耀的象征，因此宗祠建設的規模宏大，莊嚴肅穆，富麗堂皇。并且有族人在宗祠內管理宗族事務，形成了一定等級和家族律例嚴明的規章制度。規模較大的宗祠基本上都為三進院落。功能分別為：安放族人和神明的牌位的龕堂；處理家族事務糾紛的廳堂；接待客人，迎聽圣旨的回樓；供家中男子學習詩書和義塾以及帳房、倉庫、收租院落等。如今龍門古鎮宗祠共有兩處，分別為：余慶堂和思源堂。
②牌樓
牌樓，是宗祠和住宅建筑廳堂進門入口處的門樓，屬于公共建筑的一部分。是為紀念某種大事或者皇室頒發圣旨賞賜的獎賞而建造的牌坊樓。因此，這些牌樓會在宗祠的廳堂或家族門庭的入口處建立。通過牌樓也可以看出這個家族當時有達官貴人或為國貢獻效力突出而受到朝廷獎賞。
③戲臺、亭子
戲臺，分為公共和私家兩種。是當時人們休閑娛樂的一個活動場地，有著鮮明的文化內涵和歷史意義。每當逢年過節，有人家中婚嫁或科舉高中，這里的戲臺就會好不熱鬧，成為了人們生活太平和諧安泰的一種生活活動形式。古鎮的大樹下，河道旁都可以發現許多亭子，這不僅是為了遮風避雨，主要是為人們提供一個小型聚集和交流的場所，成為人們茶余飯后一起聚集娛樂的公共活動空間。
三、古鎮建筑布局的功能之美
相傳，龍門古鎮整體建筑布局是根據孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。通過古鎮的主要水系、街道、居住空間和神邸空間進行有機的分割和組織。
1、水系
水系，是農業社會的一把命脈。因為，水系的好壞關系到這個村落的繁衍生息，決定整個村落種族的興衰成敗。在龍門，供人們生活和生產用的水系主干有剡溪和龍門溪兩條。發源于龍門山的剡溪依鎮而過，向西北流入富春江，龍門溪則是貫穿整個古鎮，與剡溪成丁字型相交。這兩條水系將古鎮一分為二，成為村民日常生產生活的重要水源。
2、街道空間
古鎮的街道，說是街道，其實并不寬闊。最主要的街道，是具有十九世紀農村傳統集市店鋪風貌的老街，道路縱橫東西，約400米長，道路狹窄，路面多用鵝卵石鋪墊而成。道路兩邊的建筑房屋多為清末民國初期建筑。建筑的形式有樓房和高墻民居兩種。民居的院落廳堂組團之間相互交錯，排列而成的窄巷構成了古鎮的二級交通道路組織?，F在人們研究發現，這種鵝卵石鋪砌的路面，不僅外形美觀，常走此路還具有足底按摩的功能，并起到強身健體、延年益壽的功效。
3、居住空間
在當時傳統的倫理和法制的思想制度下，人們的民居也深受影響。古鎮的建筑格局屬于宗族聚居的典型，民居多為平面展開的組群布局 ，少有高聳的樓房建筑，采用以廳堂為中心的院落組合。以廳堂為核心，四周為家族及子嗣所住，依次延展，直至家族子孫有能力自立門戶之時，才會再建立新的廳堂。
4、神邸空間
相比其他一些古村落，龍門古鎮更加注重宗族崇拜，對神明的崇拜反而在于其次。因為，龍門相傳是孫權的故鄉，人們對祖宗的宗祠更加信仰其對后代的庇佑以及其權威的尊嚴。
建筑的美學價值范文3
關鍵詞：美學 建筑 設計 思想 理論
Abstract: along with the development of social development and progress, and pay attention to the architectural design of aesthetics more important significance. This paper mainly introduces the aesthetic thought of modern architecture design in the performance of the related content.
Keywords: aesthetic architectural design thought and theory
中圖分類號： B83 文獻標識碼：A 文章編號：
引言
建筑美學屬于一門理論課。盡管“建筑”在先，“美學”在后，但是，從美學的角度來研究建筑的側重點是明確的。對學習建筑來說，經過幾年系統訓練基本上能形成從結構、材料、環境、造價等角度審視建筑的專業習慣：對非建筑專業的來說，經過幾年的系統學習也能在自己的專業方面形成體系。有沒有建筑美學方面的知識對他們來說仿佛不影響什么，但換個角度看就值得深思。隨著我國改革開放的巨大成功，人們的生活水準越來越高，對城市建筑的需求量越來越多，建筑活動也越來越頻繁，據有關方而統計，我國的建筑總量己達全世界建筑總暈的50％以上，各種流派、各類風格的建筑應運而生。
1.現代建筑設計美學思想傾向
建筑美學是藝術美學和建筑學的重要分支，是建立在建筑學和美學的基礎上，研究建筑領域里有關審美問題的一門新興學科。建筑美學具有價值獨特的科學與人文兩重性即建筑語匯所表達的意義建立在整個建筑功利性空間系統的基礎上，空間系統之存在是實用功利性和科學技術的結晶，因此，建筑美學價值的獨特性表現在科學的建筑技術美學價值，這是其他一切藝術所不具備的：建筑美學價值的另一方面就是同其他藝術一樣具有藝術美學價值的共性，具有感性的仁者見仁、智者見智的。切藝術所共有的多元化的人文特色，這也是人們常說的建筑應具有技術性、藝術性：建筑設計應遵循適用與關觀的原則。建筑美學以如何按照美的規律從事建筑美的創造以及創作主體、客體、本體、受體之間的關系交互作用為基本任務，其具體內容是：建筑藝術的審美本質和審美特征：建筑藝術的審美創造與現實生活關系：建筑藝術的發展歷程和建筑觀念、流派、風格的發展演變過程：建筑藝術的形式美法則：建筑藝術的創造規律和應具有的美學品格：建筑藝術的審美價值和功能：鑒賞建筑藝術的心理機制過程、特點、意義、方法等．
2.現代建筑設計中美學思想的具體內容
建筑藝術的審美本質和審美特征，建筑藝術的審美刨造與現實生活關系，建筑藝術的發展歷程和建筑觀念、流派、風格的發展嬗變過程：建筑藝術的形式美法則：建筑藝術的創造規律和應具有的美學品格：建筑藝術的審美價值和功能：鑒賞建筑藝術的心理機制、過程、特點、意義、方法等。根據當前建筑美學的發展趨勢，重點是研究建筑美與城鄉環境的關系、建筑美的審美效應、建筑美與山水園林的關系等，建筑之美在于其根植于自然環境，又服從于自然環境。多樣的建筑形式，各異的建筑風格適宜于不同的自然環境，與風景林木地形溶為‘體，形成了各種建筑文化自己的美的語言。不間的地域，不同的自然環境，作為人與自然總結的建筑，向植物。樣落地生根。合天時，合地利，適宜于各種地區自然環境的要求，與大自然融為。體。建筑之美在于其隨意之處竟顯精致，雖由人做宛自天成的藝術刨作。無論是拼貼，是變異，抑或是殘缺，奇險，當代建筑設計中的“非和諧”意識引人注目的一種傾向。例如，后現代主義建筑將拼貼正式引入建筑創作中，磯崎新的筑波中心是典型事例。他將歷史上和當代的烈度，羅曼諾，米開朗基羅，穆爾，霍來因等很多人的片斷從原來的文脈中撕拉出來，進行了轉換和拼貼，構成了一個相互撞擊的新系統，建筑之美在于科學技術對藝術和建筑創作的影響，這是20世紀藝術和建筑發展中，最鮮明的有益于以往時代的特征。技術的進步使得建筑師的夢想成為可能。藝術的作用表現與人與自然，社會的關系，使生活的爆滿，從感性上體驗自然和人生的韻律和詩意。這時候的建筑界逐漸形成了“反形式美學”“高技美學”“生態美學”和“可維持發展的美學”為代表的新興建筑美學體系?？傊杏粋€文化背景的建筑，積淀著豐富的文化內涵的建筑，既可以折射出所處環境的文化傳統，人義精神，同時也以其自身詮釋著美的概念，建筑豐富的語言中裹著的是讓人無盡的回味。
3.建筑美學的意義
之所以建筑美學是設計工作者所追求的共同目標，是因為建筑美學在實際建筑中存在著重要意義，建筑的美學意義主要體現在以下幾個方面：
1)建筑能真實地反映一個時代、一個社會形態、一個家庭，概言之，就是建筑物擁有者的政治文化、經濟狀況，具有真實美。真實是美的內核，建筑的美學價值首先在于，通過對建筑的審美，可以窺見這個建筑物或建筑群所構建的社會、時代或家庭當時經濟、政治、文化之真實狀況。反過來，又可以通過對建筑的審美，窺見當時的經濟、政治、文化的狀況，對建筑美的構建的支撐力和制約力。說建筑是凝固的歷史，是凝固的史詩，就是從這個意義上說的。法國的埃菲爾鐵塔、荷蘭阿姆斯特丹的原子塔，人們通過對這兩個不同時代的建筑物的審美，可以看到工業時代和原子時代的社會、政治、經濟、文化的真實狀況，并且是勿庸置疑的。
2)建筑反映一個時代、一個社會科技進步狀況、創新能力，以及那個時代，那個社會形態下人們的審美情趣、審美價值取向和美學追求。應該說，一個時代、一個社會科技進步狀況、創新能力，決定這個時代、這個社會所建造的建筑物的科技含量和創新能力水平。反過來，通過對一個建筑、一個建筑群的審美，也可以窺見這個建筑物、這個建筑群所建造的社會、時代的科技進步狀況和創新能力?？萍己蛣撔率敲赖膬群敲赖膭撛斓脑瓌恿?，是美的母體。一般意義上的美是如此，建筑美亦是如此。3)建筑的實用性，也就是建筑的實用價值，同樣是建筑美的美學意義的重要體現。建筑的美學意義在很大程度上體現在這個建筑物或建筑群的實用性(實用價值)。美的感受在很大程度上來自于實用，建筑尤為如此。一般說來，建筑都具有一定的實用性。而實用性有直接實用性和間接實用性之分。沒有實用性，就很難說有什么美的感受，也就談不上什么美。實用價值可以產生舒適，可以產生愉悅，可以激發美感，讓人感受美。顯然，建筑的美學意義，體現在其實用價值上。反過來，建筑的實用價值，彰顯建筑的美學意義。
4)建筑的美學意義還體現在建筑的鑒賞價值(也叫觀賞價值)上。一個好的建筑物或建筑群及其環境，可以構成一個很好的建筑景觀，具有很高的鑒賞價值。一般說來，建筑及其環境是同步設計，同步建造的。建筑群尤其是這樣。環境強化了建筑物或建筑群的美感，環境又擴展了．建筑物或建筑群的美的內涵和外延，有了建筑主體，有了與主體建筑和諧映襯的環境，其觀賞價值是不言而喻的。一個好的建筑物或建筑群及其環境，它(它們)的外觀、神韻都具有很高的觀賞價值。
結束語
通觀建筑美學的種種理念，人們能深刻地認識到，建筑的美難以一言以蔽之，因為它不僅僅是視覺的藝術，還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感受等等許多因素，義融合了技術、理念、環境、審美的主動者與被動者等等方面于一體。展望未來的建筑美學觀，它必將是一種可持續發展的美學觀。融合系統論、環境學與生態美學等多種學科，把自然、生態和社會作為一個完整的系統，將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的理想。隨著社會的發展和人類的進步，可持續發展的美學觀將更加成熟和完善，必將成為建立在廣義基礎上的審美價值標準。
參考文獻
[1]建筑美學的人文趨向，冒亞龍，
[2]試論現代高層建筑美學的內在和外在標準，譚匯川，趙翰文，‘工程建設與設計》2009年，第7期．
建筑的美學價值范文4
Abstract:This thesis mainly explaines what the architectural beauty is from architectural aesthetics angle, how to arise this kind of beauty, and what effect to person and society it has, which are belong to the scope of building aesthetic function. Because of the strong comprehensiveness of building itself, it has various, multi-level contact with society and people. Therefore, its aesthetic function can not be single, briefly speaking, the architectural beauty lies in the enrich content and displaying their aesthetic function through the social content in architecture image, and increasingly shows important value in modern society.
關鍵詞： 建筑美；審美價值；審美功能；社會功能
Key words: architectural beauty；aesthetic value；aesthetic function；social function
中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）17-0100-01
0引言
建筑是人類社會最早出現的藝術門類之一，建筑中的美學問題也是人們最早探討的美學課題之一。當建筑還處于手工業生產的時代，無論是建筑師自覺的創作或是工匠們不大自覺的勞作，他們都是把建筑作為藝術品對待的。我們今天欣賞古代建筑，從巍峨的宮殿、教堂到簡樸的民居、作坊，總能從其中感覺到醇厚的藝術風味。因此，藝術理論家都毫無例外地對建筑進行藝術方面的美學探討。
1建筑的審美功能
什么是建筑美，這種美是怎樣產生的，它對人對社會有什么作用等等問題，都是屬于建筑審美功能的范圍。由于建筑自身具有很強的綜合性，它和社會、和人有著多方面，多層次的聯系。因此，它的審美功能也不可能是單一的。
1.1從社會功能來說，建筑的審美價值主要是它本身包含體現的倫理價值，政治價值。建筑形象本身無所謂美或不美，藝術水平無所謂高或不高，只有當建筑的形式充分體現出了某種偉大高尚的精神內容，它的審美價值才大，藝術水平才高，藝術形象才美。所謂偉大、高尚，則因社會形態、建筑類型不同，其具體的涵義也不同，但都是以當代主導的倫理、政治標準為價值取向的。簡要說來，建筑美在于內容的充實。
1.2 從西方美學思想來看，這種觀念在古希臘時期就比較流行。如蘇格拉底認為，任何美的東西，同時也應該是善的。不能適應目的的美，其實是丑。古代埃及的神廟、陵墓金字塔，亞述巴比倫的宮殿、觀星臺，印度的石窟寺、佛塔等等，都是在刻意追求某種崇高偉大富有威懾力量的精神，充分顯示了當時社會的政治倫理制度。歐洲中世紀神學美學家認為，一切美的東西都來源于上帝的光輝，因而在基督教絕對統治時期興起的哥特式建筑，風靡全歐達四百年之久，一直到今天仍被認為這種風格最鮮明地體現了基督教的精神。在文藝復興時期，以反對神權統治，追求人性解放為理想的各種文藝創作，不約而同地采取了古希臘羅馬的形式，用“復古”的外衣來體現新的時代精神。而到了十九世紀初葉，人們厭惡工業革命初期原始資本積累帶來的冷酷現實，興起了一股浪漫主義文藝思潮，其重要的一個特點就是把對現實的絕望轉變成對往昔的懷念，向往舊日田園牧歌的農業生活情調，以及以宗教為紐帶的社會結構。這給當時的建筑美學思想以極大的影響。
2現代建筑的審美價值
從本世紀二十年代起，“現代建筑”潮流席卷歐美工業發達國家。現代建筑的基本理論是反對建筑在實用功能和建造技術以外的一切“附加物”，不承認建筑是藝術作品；但同時又承認建筑具有審美價值。他們主張的建筑審美價值主要表現在兩方面：一是用與傳統形式完全不同的嶄新形象，象征與傳統徹底決裂，呼喚人們對工業時代的情感，表達現代生活的節奏感和現代審美趣味的新奇感。再是大力宣揚美的客觀性，盡量表現數學力學的邏輯性和材料性能的剛韌性。這實際上是把建筑美歸人了技術美的范圍?，F代建筑的代表人物格羅皮烏斯說：“現代建筑師，定能創造出自己的美學章法，通過精確的不含糊的形式，清新的對比，各種部件之間的秩序、形體和色彩的勻稱與統一來創造自己的美學章法，這是社會的力量與經濟所需要的?！彼?925年創辦的包豪斯工藝學校，成為新興的技術美學的理論和實踐中心，其基礎乃是現代建筑?？梢钥闯觯F代建筑的理論在摒棄傳統的建筑審美價值的同時，力圖賦予建筑以新的審美功能，而這種功能仍然是著眼于發掘形式中包含的內容，用新的形式展示新的內容――工業時代的社會經濟政治結構和科學技術成就。
由此可見，現代建筑貌似反對建筑美的精神內容，但卻是執著地追求著當代資本主義社會力圖表達的整個精神世界，仍然是美善合一的審美思想。只有到了本世紀六七十年代，“后現代”建筑興起后才有了改變。所謂“后現代”建筑，也可以稱為“反現代”建筑，因為這股潮流是以反對現代建筑的基本理論相標榜的，特別是反對現代建筑否定傳統、否定地方民族特色和否定建筑的人文內涵等這些最典型的觀點。雖然，近二三十年來不少建筑創作都被冠以“后現代”名稱，但并沒有形成一整套統一的美學體系，創作實踐也是五花八門的。只有一個共同的傾向，即都在試圖通過建筑形象表達出某種明確的意向，賦予形象某種規定的內涵。通過建筑形象中包含的社會內容以顯示其審美功能，在現代社會中日益顯示出重要的價值。
3結束語
現如今，人們一方面在努力創造新的形象并盡可能賦予多的內涵，如巴西的新首都，北京的天安門廣場，悉尼的歌劇院，巴黎的蓬皮杜藝術中心，莫斯科的紅場都形成了國家政治文化的象征。另一方面，則盡量保護古建筑、古城區，如北京的故宮、鐘鼓樓，巴黎的凱旋門、圣母院，意大利的羅馬、威尼斯古街區，日本的京都、奈良古寺廟群等等，因為這些古代遺產中包含的歷史內涵，對一個國家一個民族未來的文化發展，其作用己大大超過了這些建筑物自身的價值。注意研究建筑審美的社會功能，以增加建筑創作的社會責任感，正是我們今后在創作中所遵循的不二法則。
建筑的美學價值范文5
關鍵詞：自然地理 環境藝術分析 美學視野 環境藝術設計
引言：
我國是一個地域遼闊的國家，也正是因為地理遼闊所以才具有特殊的氣候和地理位置，現如今越來越多的人們開始關注美學視野下的自然環境建設，縱觀福建的建筑物可以發現，有很多地區的建筑物具有較強的地方特色，不僅僅是因為該視野下人們對于自然環境有著更多的青睞，也因為現代化的人們對于地方特色有著非常多的喜愛。福建地處亞熱帶地區，地形主要是以丘陵、砂質土壤為主，并且土壤大多呈現堿性，氣候較為溫和，非常適宜農作物的生長，并且植被多數為常綠闊葉林，這些特殊的地理環境為福建打造一個屬于自己的風格，也為該地區賦予了不一樣的特色。越來越多的美學設計愛好者開始關注自然地區環境對建筑的影響，仔細觀察可以發現，不同地區的建筑物會有著不同的風格和特性，福建的建筑物一般都具有較強的地理特性。如何站在美學的角度去對建筑物進行建設是非常重要的[1]。
1、福建園林藝術的營造
縱觀歷史可以發現，我國地域遼闊，很多地區都具有自身的特點和特性，而文化是中華文明的重要分支。園林地處我國東南，有著典型的文化藝術特征和悠久的歷史，解讀園林對于了解、傳承和發揚文化和人文環境有著重要的意義。福建更具有自身的特點，由于具有亞熱帶氣候，所以房屋在建筑的過程中都融入了一些歐式風格的建筑，將一些綠色植被融入到了實際的建筑當中，這樣不僅可以凸顯出福建的地方特色，還能夠更好的彰顯出現代化與原始化的建筑風格。
2、自然環境建筑美學發展與人文景觀的影響
從古至今，人們對于自然都具有敬畏和崇拜的心理，并且注重強調自然與人類的和諧統一，為了能夠更好的推動人與自然的和諧發展，我國人們已經將古代建筑中的地理環境與現代化的建筑設計有機的融為一體，并且深受人們的關注和喜愛。建筑美學是研究建筑與現實審美關系的一般規律的美學門類，是研究建筑領域中美學問題的科學。古典美學家把建筑列入藝術部類的首位，建筑和繪畫、雕刻合稱為三大造型藝術。這三大藝術有藝術的基本共性，又分別具有本身的個性。
人類在各個歷史階段上所形成的審美標準都是各個歷史時期社會實踐的產物，社會實踐是不斷發展變化的，審美標準也必然隨著它的發展變化而具有暫時性、相對性。歷史的長河滾滾向前。建筑審美的認識形成過程也不斷更替，這即是人們審美活動的歷史必然。古代建筑千姿百態，人類經歷了幾千年的建筑審美價值觀的變遷，建筑審美的標準也必然打上時代的烙印。
福建建筑文化就是在這個深厚的上壤中萌芽、成長，成為中國文化的重要組成部分。對中國古代建筑美學的研究，離不開對中國古代哲學的研究。傳統的哲學思想是中華古文化的精華。中國古代建筑傳統中所反映的價值觀念、思維方式、行為方式、審美意識、文化心理等等，一般都以一定的古代的哲學為基礎，建筑美學更是與哲學渾然一體，深刻地影響著中國古代建筑。
2.1現代建筑美學中 “美”的定義范疇
建筑美學是建筑科學與美學相互結合的一門交叉學科，與基本美學有著千絲萬縷的聯系，這種聯系表現為特殊與普遍，個別與一般之間的關系。從研究方法來說，上述用于研究基本美學的各分支學科及其研究方法，都可以用來研究建筑美學。建筑學是一門涵蓋內容廣泛的學科，建筑美學除了與基本美學存征看具體與普遍的關系之外，它與其他的具體美學分支，也有著千絲萬縷的關系。
建筑美學是一門實用美學。按我國美學家的分類，建筑美學屬于科學美學中的實用美學部分，與它相并行的有文藝美學、社會美學、科技美學、裝飾美學、教育美學等。由于建筑學是一門技術性很強的學科，建筑是技術與藝術的結晶，因此，無論審美觀念、價值體系、藝術方法，還是評判標準，建筑美學與技術美學均有密不可分的關系[3]。
“建筑美學”的概念經常出現在建筑理論文章中，但對其精確的定義及研究內容，學術界卻一直眾說紛紜，莫衷一是。我們將建筑美學定義為：“建筑美學是研究建筑及其環境美的本質及其規律，分析建筑相關要素之間的審美關系，以研究建筑審美經驗為中心內容，并且探索建筑藝術實踐方法的一門學科?！?/p>
2.2日照充足的地理環境與建筑設計
日照充足也是福建所具有的特殊地貌，現如今越來越多的人們對于建筑物的采光有著很多的要求，但是由于建筑面積與建筑美學之間有些時候是互相影響的，所以在實際的設計中，一定要注重那個對建筑美學進行設計，只有既美觀、又實用的建筑設計才會更好的彰顯出自身的價值。對于福建的人們來說，優美的建筑環境設計將會關系到人們的生活品質，在現代化的二十一世紀中，充足的日照可以更好的滿足消費者的需求，而美學視野下自然地理環境對建筑物的影響至P重要，很多時候建筑設計都不僅僅要考慮到其自身的美學問題，還應該與當地的地理環境和地理特色進行完美的結合。而充足的日照也正是福建所具有的特性，在設計建筑物的時候，人們應該根據實際的情況進行設計，采取創新式的方法來運用該地區的地理位置。
2.3建筑設計模仿地理景觀
由于模仿地理景觀結構而產生的建筑設計理念，可以分為地理景觀形態的構造模仿、地理景觀形態的意境模仿兩類，所以在實際的建筑設計中，人們一定要注重對建筑設計與地理景觀之間的設計。建筑設計并不是枯燥乏味的，很多時候所設計出來的建筑需要融合很多現代化的創新理念，還應該與當地的地理環境以及氣候環境等進行結合，美學視野下區域地理環境將會更好的吸引人們的眼球。例如現代建筑大師貝律銘的美國國家大氣研究中心的設計，這些設計都充分的展現了地區的地理、地貌。而福建具有很多我國特有的地理特性，在設計建筑學的時候一定要充分的認識到地理環境與位置環境之間的關系，明確美學視野下區域自然地理環境對建筑物的影響[4]。
3、福建建筑價值分析
福建有著特有的地理位置，在現代化的社會發展中，隨著信息化技術和科學技術的飛速發展，越來越多的人們已經認識到了自身建筑環境設計的重要性。要想更好的體驗地理環境對建筑物的影響，就應該不斷的融入一些創新式的設計理念，將建筑設計與實際的地理環境充分的結合起來，為推動建筑設計的快速發展奠定堅實的基礎。在現代化的社會發展中，隨著人們對建筑設計的關注和認識，越來越多的人們對于建筑設計有著新的認識和理解，只有不斷的運用創新式的設計理念，并且將建筑設計與實際的地理位置融合到一起，這樣不僅會凸顯出我國特有的地域環境，還會更好的凸顯出自然與建筑設計之間的完美融合。
結束語：
綜上所述，筆者簡單的論述了美學視野下自然地理環境對建筑的影響等內容，通過分析可以發現，只有充分的認識到自然地理與環境建筑之間的關系，才會更好的凸顯出建筑本身所具有的特殊價值。我國是一個多元化的國家，地域遼闊，所具有的自然資源也非常多，不同的地域環境造就了不同的建筑設計內容。所以要想真正的凸顯出福建所具有的建筑特性，就一定要站在美學的角度去分析和看待建筑，采用創新式的設計理念，將自然地理與建筑充分的融合在一起。
參考文獻：
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建筑的美學價值范文6
1建筑美的含義
建筑美可以分為廣義的建筑美與狹義的建筑美。狹義的建筑美主要是指對建筑的造型、裝飾等藝術特征的審美，旨在揭示建筑的結構以及藝術上的美感，將建筑作為單純的藝術品來進行鑒賞。廣義的建筑美將建筑審美進行了拓展，不僅僅聚焦于建筑本身，而將目光擴大到建筑的環境、歷史等宏觀的視角上來對建筑的美進行鑒賞，通過對建筑與街道、廣場等區域環境的相互關系以及建筑所承載的歷史背景與時代潮流的分析研究，來對建筑美的特征做出把握，通過整體的眼光來看局部的美，以動態的方式來研究靜態的美。
建筑美學主要有“益美”說以及“愉悅”說，“益美”說主張實用至上，以“功能主義”為核心對建筑美進行定義。在這種美學觀點下，建筑的美以功能性為主，其形式應追隨功能的需要，意圖將實用性與建筑的精確性有機地結合起來，達到一個藝術的平衡，從而表現出建筑的美感。而“愉悅”說主張形式美，認為建筑的美在于形象美感，給人以愉悅的感覺。在對建筑的整體結構、外形、材料、顏色、裝飾等要素進行協調，達到建筑形式上的和諧美。
另外，還有 “主觀表現論”以及“客觀表現論”兩種觀點。“主觀表現論”主要認為建筑美在于對思想、情感等的表達，是人們的情感在建筑上的表現，利用一定的氛圍或意境來在空間上表達建筑者的情意，是對建筑的主觀情感表現的追求。而“客觀表現論”則注重建筑對于外在世界的表現，通過建筑來表現出旺盛的生命力或對未來的展望，表現力量或運動的美感，或是對時間的表現。
2當代中國建筑美學概念及特征
我國建筑自從20世紀開始，就一直在西化風格、民族風格以及折中主義三種形式下發展。直到20世紀90年代，我國的建筑開始理性地處理傳統建筑與西方建筑風格問題?，F在，我國在建筑美學上主張以本土傳統建筑為基礎，并引入西方現代的建筑美學觀念。
我國當代建筑的美學特征主要表現在技術美學以及環境美學上，通過對于現代科學技術的利用，使建筑達到“輕、光、挺、薄”的特點。在科技不斷發展的今天，建筑技術也會越來越先進，越來越成熟，隨著技術的不斷提高，建筑的實用性以及美學性之間的矛盾可以有效地得到解決，從而使建筑達到美的境界。技術性美學要求技術與形象彼此有機地結合，任何脫離了形象的技術手段都無法給人帶來美感，只會讓人感到違和感，成為了虛偽的矯飾。隨著我國城市化的不斷發展，在建筑開發時對環境效益與社會效益并沒有足夠的重視，出現了綠地占用過多、不合理地對容積率進行提高等現象，僅僅看到了眼前的利益而忽視了對環境的保護。
建筑的和諧美首先表現在建筑本身結構與外觀的和諧，另外還有建筑的功能與建筑空間的和諧、建筑與自然環境之間的和諧、建筑與人類的和諧等方面，通過建筑的和諧來達到符合時代建筑審美觀的建筑美。
3理性的建筑結構審美
建筑的理性審美主要是對建筑的結構與功能的藝術審美。建筑的第一要素是實用性，對于建筑結構的堅固性有著較高的要求。在達到來實用性以后便可以追求形式上的美感，通過各種藝術造型以及技術手段來完成建筑的藝術創作。因此，理性的建筑審美要求建筑在功能性和藝術性上達到有機的統一，在保障人們正?；顒由畹耐瑫r最大限度地對建筑的美感進行表現。建筑的藝術形式表現主要體現在建筑的結構美上，結構與造型相互影響。目前建筑在于空間高度的跨度越來越大，結構在其中起到了非常重要的作用。
所有的建筑結構都是為了一定的功能性的需求而被創造的，因此結構的價值只有在符合了一定的空間使用要求時才能得到體現。從古至今，建筑的結構都是建筑美的前提，不論是木架結構還是石砌結構，或者是歐式的高直式建筑，都是通過結構來體現建筑的藝術性。隨著技術的不斷發展，建筑的結構也在不斷地完善，出現了各種各樣的概念造型，充分地體現出了時代特征。結構需要服務于功能，不論是什么樣的建筑結構都需要以建筑的實用性作為前提。
4感性的人文背景審美
雖然建筑審美以理性的審美為基本，但是感性的人文背景下的審美也占據著非常重要的地位。建筑在人們的生活中不僅僅是活動所需要的單純的物體，同時承載著人類的文明、歷史、情感等多方面的人文內容。因此，對建筑的人文背景審美就是對建筑的歷史的解讀，更是對人類的歷史或情感的解讀。
我國的古代建筑，大多都有著詩人墨客的情感點綴，同時這種文學方面的因素也更平添了建筑的人文背景。例如聽到“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”這句古文，必定是能夠聯想到岳陽樓的。想當時范仲淹學士在這里暢懷釋文，表達出自己的政治理想。建筑的人文背景是在情感上引起人們共鳴的美感，是一種人文關懷，具有很重要的審美價值。在一些歷史悠久的建筑中，人們往往都能體會到其濃厚的歷史氣息以及感性的美感，即使其結構已經非常落后，甚至有些建筑已經殘缺不全，卻仍能給人帶來精神上的享受，這就是歷史文化在建筑中的積淀，能夠引發人們的遐想與深思。另外，一些建筑本身不具有很長的歷史，但卻通過建筑師的設計，表現出了建筑師對于人文情感的思考，人們通過對這些建筑來讀取建筑師所想要表達出的意境或是觀點，具有很強的情感指向性，是建筑審美的另一種體現。
