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管理學管理思想范文1
管理是一種普遍的社會現象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產生而發生，然而管理學作為一門學科發展的時間并不長。管理學的發展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學以迅猛的速度在世界范圍內發展，形成了豐富、系統的理論結構。中外管理思想史是古今中外關于管理的理論和觀點的產生、發展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結。中國和國外因為文化背景不同，產生了各具特色的管理思想發展歷程。對中外管理思想史相關文獻進行梳理和綜述對于引導中外管理思想史學科健康、快速發展具有一定意義。
二、中外管理思想史的研究現狀
（一）中國管理思想史的研究現狀
關于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學的角度專門對古、近、現代管理思想的研究，以及從歷史學的角度對中國近代企業史所體現的管理思想的研究。王平一（2005）認為中國傳統管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產中創造出來的，對其進行研究有助于指導現代管理活動。賀競擇（2009）從儒、道、兵三家管理思想出發，評析了中國古代管理思想的現實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統管理思想史的主要優點。陸瑜芳（2011）指出中國傳統管理思想有順應歷史潮流、以人為本的優外，還存在一定意義的消極部分，要創造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學管理思想。張金山（2012）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統文化的傳承，導致了現代化過程中的諸多社會問題。
（二）西方思想史的研究現狀
李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學者對西方管理思想的研究，使其有了長足發展。王宏（2014）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學理論的發展可以分為早期管理思想時代、科學管理時代、社會人時代、現代管理時代這四個階段；是符合當時政治、經濟、文化和社會發展大環境需求的產物。泰勒的科學管理思想為現代管理理論奠定了堅實基礎，邱偉偉（2008）對其進行了研究，試圖找出科學管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側重點不同：在1901年以前，泰勒的管理思想體現的是如何使生產效率得到提高，是技術主導階段；在1901-1911年，泰勒逐漸注重人在生產管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。
（三）中西管理思想史的研究現狀
中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當今世界一體化發展的大背景下，在傳承我國傳統管理思想的基礎上，還需學習借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導我國發展?？椎慢垼?009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（2013）認為隨著市場經濟的不斷發展，企業面對的競爭壓力愈發激烈，只有不斷加強企業管理才能抵御風險。任志安（2001）從中西管理思想的發展趨勢出發，發現中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學管理的有機融合；而西方管理思想則從科學管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（2010）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現代化管理建設具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發展的必然趨勢。當今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現代企業管理中具有重要地位，企業需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（2006）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統文化對人性的認識也不同，構成管理的出發點不同、管理目標不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現代管理體系，充分發揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創新。
三、總結
管理學管理思想范文2
老子對社會與自然的矛盾運動做了哲學概括，其中包含著豐富的辯證法思想。老子將之前的古代辯證法成果，如：五行說、陰陽思想中差異、矛盾、依存、轉化觀念，孔子強調的“執兩用中”，進行合理的吸收，納入到自己的辯證法體系中。老子辯證矛盾的形成，標志著中國古代辯證法矛盾觀的形成?！独献印芬粫岢隽艘幌盗忻芨拍?，諸如：大小、高下、前后、生死、進退、古今、始終、正反、長短等，揭示出矛盾的普遍性。老子認為矛盾雙方的存在都是依賴于對方的存在而存在，對立方是另一方存在的根據。如“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！保ǖ诙拢┊斕煜氯硕贾烂乐詾槊?，也就知道了什么事丑；當天下人都知道善之所以為善，也就知道了惡。老子認為矛盾雙方的存在不僅僅有對立的一面，也有相互轉化的趨勢，提出“反者道之動，弱者道之用?！保ǖ谒氖拢┫蚍疵孓D化是“道”的自我運動，把向反面轉化作為運動的內在普遍內容。老子認為對立面向相反的方面轉化是運動的普遍法則，任何時候無論是處事、治國、用兵以至個人品格修養都能夠用到這個法則。在自然界中“物壯則老”，“木強則折”；在社會生活中，“兵強則滅”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。老子的“反者道之動”思想，揭示出事物向相反方面轉化合乎規律的運動，其中包含了否定式發展的必經環節的重要思想。老子認為事物向相反方面轉化是一個由弱變強、由低向高、由近及遠、由易而難、由柔至剛的變化發展過程。他說“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。（第六十四章）這其中也包含了量變達到一定程度發生質變的思想。
二、貴柔思想
當老子看到任何事物沒有一成不變的狀態，否定在事物發展過程中的重要作用時，也隱含出世間萬物，只有在柔弱之時才會生機勃勃的道理。老子的辯證思想中又提出貴柔的思想。老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以，兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上?！保ǖ谄呤拢疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能剩。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）老子認為天下最柔弱的東西沒有超過水，然而攻破堅強的東西也沒有能勝過水。抽刀斷水，水依然流淌不止；世界上最頑固的巖石，日積月累的滴水就能滴穿。水是天下至柔之物，不僅能滋潤萬物，也可以馳騁天下無往不勝。
三、老子哲學思想對管理實踐的啟示
老子的無為而治以及天道自然思想包含有豐富的辯證思想，運用老子的樸素辯證思想將有助于管理者們深刻反思現代企業如何才能在當今激烈的競爭中不斷發展壯大。
（一）尊重“人”并發揮人的主體性老子認為“故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉”。（第二十五章）在老子看來，人是與道、天、地齊肩，人是萬物之靈，對人的尊重也應當同道、天、地一樣重要，這就對管理者提出如何尊重人的問題，管理者在管理企業時不僅要按照市場經濟規律管理企業，即所謂的遵循價值規律這個“道”，同時在此基礎上也應當看到“人”的主體地位的顯現，看到人的主觀能動性。管理者要用尊重、關心和培養的心態去發掘每一名員工的主體意識，使其充分發揮創造性和自主性，通過將人的主體地位納入到企業管理當中，通過生產、分配、交換和消費等經濟生產環節，使人與社會、自然達到一種和諧，進而使企業得到良性發展，更加高效地創造社會財富?！耙匀藶楸尽钡睦砟钪饕▋蓚€方面的內容：一是對人的需求的滿足。老子認為，治理國家和管理社會，必須要調動人的積極性。只有滿足了人的內在需要，符合民意，才能調動人的積極性，才能充分發揮出人的主體創造能力。老子的這一思想同現代管理學當中人本學原理不謀而合；二是為人的發展提供廣闊的空間。企業要為員工提供一個能夠充分發揮他們能力的條件，擺脫束縛人才發展的桎梏，使人能夠得到全面發展。
（二）管理者的“三寶”品質老子認為，作為管理者首先要具有良好的基本素養。一個企業的興衰發展關鍵是看管理者的決策正確與否，而決策的正確與否和管理者的知識背景、對前景的預測以及對當前社會環境的判斷有密切的聯系，而這又與管理者自身的素養密不可分。管理者要不斷的加強自身修養，才能夠有能力對企業的前景發展做出正確的判斷，從而也具有管理企業、領導員工的人格魅力。老子提出“三寶”作為提高管理者自身道德素養的標準?！拔矣腥龑?，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！保ǖ诹哒拢按取?，即“慈愛”，作為管理者的個人美德，體現了一種尊重人、關心人、愛護人的人道主義精神。管理者只有具備“慈”的至仁境界，組織內成員才能感受到真正的人文關懷，才會為組織積極進取，忘我奮斗?！皟€”即“節儉”，要求管理者從自身做起節約不奢，愛惜財務，節制過分的物質享受和欲望?！拔覠o為，而民自化；我好靜而民自正，我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！保ǖ谖迨哒拢┰谄髽I組織中管理者是作為一個榜樣而存在，自己的一言一行都會影響員工對企業和自己的看法。企業要形成一個節儉淳樸的風氣，管理者的自我表率則起到一個很重要的作用?！安桓覟樘煜孪取奔垂芾碚咭邆洳粻幍钠返?，把不爭作為一條重要的管理道德要求。管理者要懷著謙卑的心，虛心請教比自己有才干的人。不論自己處多么高的位子，對方處在多么卑微的位置，只要對方有而自己沒有東西，都應該虛心請教，只有這樣才能使被用的人盡其才、盡其用。
（三）韜光養晦的管理策略老子說“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不如，莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。”（第七十八章）老子認為天下最柔弱的東西沒有超過水的，同樣水也具有凈化一切污垢的東西，老子認為如果一個君主能夠容納國家中污濁的東西，那么這個君主就是賢明的君主。在現代企業管理中，管理者也應當具有這樣的品格，管理者應當用寬廣的胸懷來對待組織成員，對組織成員中的一些差異缺點應當具有包容精神，再者管理者也要努力培養自己一種平穩的心態，用沉穩來面對危機，只有臨危不亂，才能使企業在危機中求得生存。優秀的管理者往往具有自知之明，他們能夠看到自己的短處，善于發現員工身上的閃耀點，群眾的力量是無窮的，優秀的管理者往往會集思廣益，博采眾長，吸取對企業發展有利的思想，能夠聽到不同的聲音，逐漸使自己形成謙卑自省的高貴品格。
四、小結
管理學管理思想范文3
1 項目管理教學的特點
項目管理是一門具備高度實踐性的管理學科。自20世紀中葉以來，在項目管理實踐、協會（特別是美國項目管理協會和國際項目管理協會）和學術界的努力推動下，項目管理的理論體系逐步完善并已成為企業廣泛采用的管理方式。在快速變化的市場環境中，項目管理的優勢就更加充分地體現出來，所以越來越多的企業正在把傳統的基于運營的管理模式轉變為項目管理模式。項目管理在企業管理中受到的熱捧凸顯了其在工商管理類專業課程中的重要性。項目管理這門課的教學呈現出綜合性、系統性和實踐性三方面的特點。項目管理教學的綜合性體現在課程集成了技術領域知識和管理領域知識；項目管理教學的系統性體現在項目管理的內容體系之間相互依賴并相互制約，需要從整體考慮，追求整體利益最大化；項目管理教學的實踐性體現在項目管理的本質就是一次性解決好特定問題的方法，所以要教會學生以做項目的思維和視角來分析問題和解決問題，力爭一次把事情做好。
2 項目管理教學中要處理好的關系
2.1 龐大知識體系與較少課時之間的關系
由于美國項目管理協會推出的《項目管理知識體系指南》和職業項目經理資質考試（PMP）在全球的巨大影響力，大多數項目管理的教材的編寫都是以美國項目管理協會撰寫的項目管理知識體系為依據的，涵蓋了整體管理、范圍管理、時間管理、成本管理、質量管理、人力資源管理等十大知識領域和包括啟動、規劃、執行、監控和收尾在內的五大過程組，知識體系縱橫交織、非常龐大。另外，在高校的課程設置中項目管理的學時多數安排36～48個學時之間，這就形成了大量知識點和較少課時之間的矛盾。教師在教學過程中應根據學生的學習基礎和接受能力，對教材的內容進行針對性地篩選以突出重點，促進學生對項目管理核心知識和技能地學習和掌握。
2.2 項目管理的通用方法與具體項目之間的關系
項目管理知識體系是在總結了項目管理在實踐中的優良成果的基礎上發展而來的，具有很高的概括性和通用性。這些方法和工具同具體項目結合起來時就要考慮兩個方面的內容：一是具體項目的行業或者技術特征，如建筑、航天、軟件和流程再造等不同項目就有不同的項目生命周期和實施辦法；二是具體的項目環境，每一個項目都是獨特的，因而項目的目標、資源和項目干系人等項目環境因素是不同的。在項目管理教學中，既要掌握通用的項目管理方法，又要能夠針對具體項目進行項目管理方法的選擇和調整。
2.3 傳統項目管理與現代項目管理之間的關系教學過程中應注意區別傳統項目管理和現代項目管理。傳統的項目管理圍繞著質量、成本和時間三重約束條件來進行管理，注重的是以經濟效益和效率等指標的達成?，F代項目管理的內涵和外延相對于傳統的項目管理已經大大地拓展了，不僅僅考慮項目中的物的因素，還更加重視項目中人的因素，認為項目管理就是要滿足所有項目干系人的需求，追求的是社會效益與經濟效益的統一。
2.4 運營管理思維與項目管理思維之間的關系
項目管理教學中要辨析運營管理思維和項目管理思維的關系，二者既有區別又有聯系。[1]從區別的角度看，運營管理是處理常規問題的，因為運營的工作是重復而持續的，運營管理是規范化和程序化的管理方式；而項目管理是處理特殊問題的，這是由項目的特點（獨特性、臨時性和漸進明晰性）所決定的，項目管理是持經達變的管理方式。從聯系的角度看，兩者都服務于組織目標，且相互銜接和配合，通常是項目完成后開始運營，運營一段時間之后通過新項目來升級，如此循環發展，推動組織實現其組織戰略目標。
3 提高項目管理教學質量的對策
3.1 教學目標的設置和考核
項目管理教學的目標圍繞著知識、技能和觀念的三個方面來進行設置[2]，即使學生夠較好掌握項目管理相關知識、培養基于團隊運用項目管理知識解決問題的能力，以及使學生學會以項目管理的思維方式來看待問題情境，改善心智模式，提升綜合素質。通過完善教學目標系統，使得項目管理的教學工作從單純的知識導向往應用導向和創新導向升級。教學目標應進一步具體化，使得這些目標在考核時能夠找到依據。在教學考核方面將結合平時成績和期末成績，以教師評價、小組自評和小組互評的方式進行考評，以獲得對學生學習效果的全方位評估。
3.2 教學內容體系的梳理
項目管理的教學內容體系有兩條主線：一條是以項目管理十大知識領域為核心的橫向主線，注重項目管理知識的概括；另一條是以項目管理五大過程組為核心的縱向主線，注重指導項目的實務操作。學生在學習時對這兩條縱橫交織的主線會產生困惑，教師在講授時需要兼顧這兩者，可以先分知識領域講解，再通過項目案例和實訓的方式從項目實施的視角串講項目管理的五大過程組。
3.3 理論結合實踐開展教學
課堂教學中，以學生為主體，注重啟發式教學，激發學生學習的主動性。強化實踐教學，注重培養學生識別問題、分析問題和解決問題的能力，并增強對學生創新能力的培養。在教學過程中以項目為導向，采用案例教學法和情景教學法等方法提高學生的學習效果。進一步完善教學管理制度，如輔導、答疑、研討課、作業、實訓、考核等方面，將課堂理論教學、課堂實驗教學、課外輔導和自學指導結合起來，細化作業的批改和講解，注重學生能力、全面素質的培養與提高。
3.4 教學中重難點的處理
由于學生缺乏項目管理的實戰經驗，對項目管理中的重難點理解得不深入，所以教師在授課過程中應做出針對性的教學設計。學生學習項目管理的重難點集中體現在現代項目管理的思想、核心技術和經驗這三個方面。首先，理解項目管理思想的重難點在于：一是理解項目管理的目標是滿足項目干系人不同的項目需求和期望，二是理解項目管理的系統性，需要整合各種資源和要素。其次，項目管理的核心技術如工作分解結構、網絡計劃技術和增值管理技術也是在整個項目管理教學過程中讓學生感到困難的部分。最后，缺乏實踐經驗使得學生不能充分意識到資源和風險管理的作用和價值。在處理項目管理教學重難點時應在教學進程的把握和教學方法的使用這兩方面下功夫，做到循序漸進和多種教學方法的合理搭配，提高教學效果。具體來說，可以按照設問、思考、解析（講授法為主）、練習（小組項目任務和案例分析為主）、組間互評、教師點評和小組總結的流程來引導學生逐步深入地學習。
管理學管理思想范文4
關鍵詞：管理學在中國 理論開發 理論構建
中國管理理論已經走過了全盤引進西方管理理論的階段，但是囿于目前的學術評價體制，大量相關研究還是處于“空對空”的階段，真正創新性的中國管理理論還很鮮見，我們一直渴求的具有中國特色的管理理論目前還沒有建立起來。多數架構依然處于“本土材料、西方概念”的狀態，在基本概念、命題和理論預設方面具有原創性的研究成果甚少。建立中國現代管理學，將管理學中國化，融合古今中外管理思想精髓，指導中國經濟與社會發展的管理實踐，這些問題的關鍵都在于如何構建自己的管理理論。
1、對當前“管理學在中國”研究的反思
反思與批判是理論創新與學術進步的重要路徑。中國面對已經較為成熟的西方管理理論來創建中國的管理理論時更應如此。中國管理學界在中國管理問題的探討中已有反省，但缺乏思辨和論證，鮮有探索創新精神，思維單一而片面，這就出現了“概念模糊”的問題，學者們各自界定，結果使其成為文人彼此間打口水仗的主要話題。
1.1、對管理概念的反思
管理概念的過多和混亂是造成管理學界自亂陣腳的一個重要原因。管理學研究者必須首先對“什么是管理？”進行科學界定。而對管理這一關鍵概念定義可謂是仁者見仁智者見智，幾乎任何編寫管理學教材的作者都有自我的定義，權威人士的定義也多種多樣。依據管理工作實踐的基本特性，“管理”應該包含人、組織、目標和協調這 4個關鍵詞。理論是由概念或者變量組成的系統，通過命題將概念之間的關系表達出來。因此，概念的明確界定，是進行理論構建的基礎。
1.2、對“話語權”的反思
西方管理學在中國的話語權可以解構為：引領學術共同體的學者、先入為主成為管理理論的主流、自詡為普適的管理理論、控制大量國際學術期刊等方面。西方管理理論的引入，在讓我們學會了大量管理學知識的同時，也造成了中國本土管理學研究的迷失（李平，2010）。我們必須改變西方管理理論在中國的“霸權”地位，敢于去質疑，同時要能夠敏銳地關注到西方框架之外的關鍵因素，不要盲目地服從，要能夠在某個特定情境下識別主要的變量，按著科學的邏輯思維方式來考察當前的現象，從而構建出自己的管理理論，能夠高效地解決當前遇到的實踐問題。
1.3、對研究方法的反思
我國管理領域的論文多偏重理念、概念和新理論框架的介紹，而在具體實證、方法和操作層面的研究較少，這勢必會影響學者們對前沿問題的判斷和研究。但是，全盤西化，盲目地追崇實證研究方法，又會掩埋科學研究的多樣化，扼殺創新?！肮芾韺W在中國”的研究是采取全盤西化式的數理模型與實證分析，還是對這種主流研究范式進行修正？機械式的“拿來主義”，類似于教條主義和形而上學，在實踐中已經被證明是錯誤的和行不通的；“范式移植”，這種做法考慮到了理論和實際的結合問題，不過，“范式移植性災難”卻屢屢發生。我們應該基于中國的國情，在自身發展的歷史脈絡下，借鑒科學的理論開發范式，構建自己的管理學理論，走一條管理學發展的科學理路。
1.4、對理論價值的反思
在中國式管理研究中存在著“理論泡沫” 現象，大量的管理學論文、著作除解釋了部分管理現象外，不能解決實際問題，基本上很難回答和解決現實中管理者、管理對象和被管理者之間的矛盾。大多數管理學研究者陷入了“客戶迷失”的尷尬處境，從而導致了對實踐“插不上嘴”，只能“自娛自樂”、“做練習”式的研究，這是管理學界存在的嚴峻問題。中國的管理理論究竟是“生搬硬套”西方理論，亦或是“西體中用”，還是說我們要在中國歷史脈絡中，借用科學的理論構建方法，切切實實地構建出自己的管理學理論并且能夠高效地解決中國情境下的實踐困惑和疑難問題。
2、“管理學在中國”研究面臨的挑戰
歐美管理方式在金融危機中暴露其諸多無奈，在發展中國家中暴露其缺乏包容性，在環境治理中暴露其缺乏責任性，在面臨危機時暴露其缺乏承擔性（齊善鴻等，2010）。人們開始質疑西方管理理論的普適性，而中國管理理論的研究與西方管理學研究相比還有相當的距離，于是開啟中國管理理論的構建之路成為必然，但是我們也應意識到這是一條布滿荊棘之路。
2.1、研究方法的挑戰
關于管理學的研究方法，學術界一直爭論不休，“思辨研究多、實證研究少是我國管理科學研究的特色”。然而，進入21世紀以來，實證研究方法卻“一統江湖”。過于偏重定量研究的傾向與缺乏規范的定性研究方法論有關，因而，構建中國管理學理論亟需開展規范的定性研究。“管理學在中國”第二屆學術研討會上，學者們提出當前管理學研究方法所面臨的挑戰：反對實證主義的“霸權”，但是在反對的同時，如何建構非實證的方法又是頗為頭疼的事情；反對研究中的簡單唯方法論，即把科學的方法當作發表文章的工具，而不是本著科學的態度，探尋對現象的理解與解釋。
2.2、文化“路徑依賴”的挑戰
中國管理研究多數是沿著中國傳統文化這條路徑進行研究的。相對于博大精深的中國文化而言，目前的研究僅僅只是初步或者說表面性的概括，還遠未深入到中國文化的內核。進行本土研究，構建中國自己的管理理論，就必須在中國文化、社會、歷史的脈絡下，對當下中國管理中存在的實際問題進行分析，由根至葉，追根溯源地創造契合性高的管理理論。
2.3、理論發展視野的挑戰
目前，中國管理理論研究一定程度上陷入了圈子式的交流與孤芳自賞的情緒化表達，很難與現代西方管理理論進行對接式交流，進而無法實現理論的重大突破，自然也就不能有效的解釋和指導管理實踐。語言不通、研究不規范，思路不科學，缺少公約性的理論語言，于是很難在國際平臺上與人交流，結果導致無法了解最先進的西方理論，對理論前沿后知后覺，自己“閉門造車”的東西著實難登大雅之堂。
3、“管理學在中國”研究的發展方向
隨著中國經濟的快速增長和國內企業的迅速發展，我們迫切需要按照國際通行的學術規范構建轉型經濟條件下的管理理論，以更有效地指導企業管理實踐。有學者提出以下規則：科學的研究方法；文化嵌入性；以問題為中心（鄒國慶等，2009）。中國管理學研究的思路之一是，首先東西方各自進行本土研究，然后東西方互補整合，建立跨文化管理理論來完整解釋東西方/全球管理現象，走“先分后合，多元統一”之路（徐淑英等，2005）。
3.1、進行高水平的本土研究
本土研究初期以理論建立為主，就應擅長理論建立的綜合/歸納/ 定性方法。因為定性研究是在理論和文獻匱乏的領域里進行理論構建工作的有效手段，這些方法尤其適合在中國背景下創建新的管理理論。開展高水平的本土研究，不是簡單地檢驗西方理論或模型的適用性，不是用來證明用歐美以外的樣本進行研究的正確性或合理性，也不是現有測量的簡單翻版，更不是比較研究或跨文化研究。高水平的本土化研究要跳出現有理論框架的約束，基于現象本身進行思考，在特定情境下來觀察樣本的獨特之處。
3.2、構建科學的管理理論體系
朱道立詮釋了中國管理學者在構建管理理論體系時應該具“頂天立地”精神的確切內涵。所謂“頂天”包括三點：熟悉前沿理論、規范研究方法、研究成果國際化。基于前沿理論，針對熱點問題，運用與國際規范化的研究方法，做出具有國際水平的學術論文。所謂“立地 ”包括兩點：抓準中國管理實踐中具有普遍意義的問題；管理科學理論與中國實踐相結合。只有切實地解決實際問題才能立地。只有如此，才能產生新的管理科學理論，打造中國自己的管理科學學派。
3.3、強化問題意識
科學和知識的增長永遠始于問題，而又終于問題――越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的產生2。問題意識是一個學科生存、發展和是否具有生力的關鍵。從學術研究的角度看，“問題”是不可或缺的東西，或者說，“問題意識”是學術研究的生命和靈魂。具有問題意識是對學術活動主體的基本要求，而缺乏問題意識的學術研究是難以想象的（鄒國慶等，2009）。建立中國現代管理學，將管理學中國化，最重要的是能夠指導中國經濟與社會發展的管理實踐問題，因此在理論構建的路上，“問題意識”是構建中國管理理論的關鍵。
3.4、尋找新光源
當西方理論在中國情境下無法適用，而我們又死死抓住西方理論，不能投身于發展管理的中國理論時，這樣一種情景在我們腦海中浮現：某人在街頭遺失了鑰匙，卻只在路燈下尋找，因為在他（她）看來，那是光明僅有的地方?！肮芾碓谥袊钡膯栴}，可能需要我們離開西方理論的“光明”，來開發照亮中國經濟和組織中黑暗部分的新光源。中國管理理論應重點研究在中國人文社會情景下的“人”和“組織”的問題，重視規范的實證和案例研究，同時加強國際化交流。
4、結語
歐美的管理理論并不完全適應有著濃厚文化底蘊的中國情境，西方管理理論在應用到中國的管理實踐時會不斷遇到一些難以克服的障礙，這使得管理學者逐漸意識到，管理領域中已有的研究并不都具有普遍的適用性（徐淑英等，2005）。作為中國管理學者，最迫切的任務一定不是與“國際接軌”，而應該是提倡真正的科學精神，更加全面地、批判性地吸收西方管理學的研究成果，是鼓勵研究中國管理問題，解決中國管理疑難，建立更加開放、多元、公平競爭的學術平臺（王學秀，2008）。
中國管理研究的未來還正在興起，這是一個具有路徑依賴和動態演進特征的發展過程，事前我們是難以對其最終結果進行預言的（Arthur，1994）。需要以科學的精神和科學的方法，研究“真”問題，不斷地將“管理學在中國”問題的研究深入，提煉出具有中國特點的概念、理論，檢驗或建立能夠解釋并預測在中國社會背景下的特定現象的理論。為此，需要我們突破學科化的思想學術方式，回歸問題本身，以問題為中心組織當代學術思想（鄒國慶等，2009）。重視國際學術的合作與對話，構建出自己的管理理論，從而使中國的管理學研究走向世界。當然，這著實是一條任重而道遠之路。
參考文獻：
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管理學管理思想范文5
關鍵詞：傳統文化；學生管理；高校
千百年來，中國傳統文化指引著我們的人生態度，陶冶著我們的思想情感，豐富著我們的精神世界，對現代社會起著重要的啟迪作用。因此，我們有必要結合我國國情，將這些優秀的文化引入到學生管理領域當中，汲取其中的經驗，提升管理質量。下面，筆者就將從我國傳統文化中所蘊含的、同現代學生管理相契合的觀點進行簡要闡述，進而分析其具體應用方式，以期對廣大教師的管理工作有所助益。
一、我國傳統文化所蘊含的教育管理思想
1.“以人為本”的管理基點。在春秋齊國名相管仲所著的《管子·霸言篇》中有這樣一段陳述：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”由此可見，早在古時人們就已經有了以人民即被管理者為根本、為出發點的理念。此外，“以人為本”的理念還在儒家思想中有所體現，孔子曾說道“何事于仁，必也圣乎。”其意義就在于勸誡國家的管理者要施仁政，關心百姓疾苦，以此鞏固統治。這些思想借鑒到現代教育管理體系中，尤其是高校學生管理工作中，集中體現為在管理工作的計劃與實施過程中，充分尊重學生，以學生的利益和需求為出發點，順應人性，達到使學生能夠自我管理、自我服務的目的。
2.“修身正己”的管理作風。中華傳統文化歷來強調“修身正己”，尤其是儒家文化中，“正己”思想表現更為突出。在《論語·顏淵》當中就曾有相關論述：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“已所不欲，勿施于人?！庇纱丝闯觯湃藢⒆陨淼滦械臉淞[在首位，講求“正人先正己”。將這一思想引入到現代社會中很好地解釋了管理主體的自身規范問題。具體到高校學生管理中，管理工作者要首先做到忠于職守、克己奉公，以自身的良好品德形象作為管理資源，潛移默化地影響學生。
3.“因材施教”的管理原則?？鬃邮亲钤缯J識到因材施教重要性的教育家。他主張根據學生的個性差異對他們進行教導，有差別地進行知識和技能的傳授，讓每一位學生都能揚長避短，成為對社會有用的人。在《論語·先進篇》中，孔子在“聞斯行諸”這一問題上，就對公西華和冉有給出了“有父兄在，如之何其聞斯行之”和“聞斯行之”兩種不同的答案。以此鼓勵辦事猶豫不決的冉有，勸誡行事莽撞的公西華。將“因材施教”引入到現代教育管理當中，就是要求管理者清楚地認識到學生個體之間的差異，根據不同學生的不同情況，采取差別化的管理手段，以適應他們的發展需要。
4.激勵機制的管理手段。賞罰分明的管理理念早在先秦就有具體記載，在諸子百家中法家學派的著述當中表現更是明顯。法家認為賢明的君主應該對有功績的賢臣進行提拔和獎賞，對有過錯的臣子要按照制度給予相應的處罰，這樣方能使臣民更加恪守法度，爭相為國效力。將賞罰分明的激勵機制運用到高校學生管理當中，就是要依據當代大學生所處的新的社會環境和其自身的新特點，建立一套切實可行的激勵機制，制定一系列管理規章制度，以此規范學生行為，調動他們的積極性。
二、中華優秀傳統文化思想在高校學生管理工作中的應用
1.教育工作者要堅持“以人為本”的管理思想。“以人為本”是我國傳統文化的代表性思想，早在十七大的時候就明確提出，要將以人為本作為我國科學發展觀的核心內容，把滿足人的需求、促進人的全面發展作為發展的根本出發點。同樣，我國高校的學生管理工作涉及到多元化的人物，所以也要堅持“以人為本”的管理思想和管理理念，將“一切為了學生的發展”作為總的指導原則，關注、尊重每一位學生。首先，要解決好學生的基本需要。馬斯洛的需要分層理論將人的需求分為了五個部分：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求以及自我實現的需求。其中，生理和安全上的需求則是任何行為主體的基本需求。高校學生管理工作者要堅持以人為本的思想理念，建立健全完善的保障機制，以滿足學生學習和生活的基本需求。其次，要解決好學生的高層次需求。情感和歸屬的需求、尊重的需求以及自我實現的需求都屬于高層次的需求，幾乎所有的大學生在剛進入大學的時候都會面臨好多困惑和迷茫，因此教育管理者要改變傳統強制性、說教性的管理理念，從“師本位”的神壇上走下來，將“以人為本”的教育理念貫穿到工作中。要從高校學生管理的專業性角度出發，努力為學生營造一個良好的成長環境，堅持用自己的愛心、耐心以及責任心來管理學生、熱愛學生、尊重學生。
2.教育工作者要遵循“修身正己”的做人原則。在高校學生管理工作中，學校領導者和管理者不僅僅是學校行為規范的制定者和監督者，同時也是制度的執行者和履行者，他們的行為舉止具有示范性作用和領導性作用，會在無形之中去被效仿、去談論。因此，高校教育工作者要嚴格遵循“修身正己”的做人原則，在校園管理工作中努力做好模范帶頭作用，嚴于律己，以身作則，帶頭遵守學校的規章制度。教育管理工作者要在第一時間為學生做出良好的表率，謹記“身教重于言教”，要將教育工作做到細致化，隨時隨地、抓住一切行為機會來將管理工作滲透到各個角落。若教育工作者知法犯法，不履行相應的制度，那么就會出現“上梁不正，下梁歪”的局面。首先，高校教育工作管理者要不斷提升自己的個人魅力和自我修養，用自己獨特的人格魅力來影響和感染學生。其次，高校教育管理工作者要確保言行一致，在做事情之前“三思而后行”，在于學生平等相處的過程中也要保證自己的威嚴性。
3.教育工作者要實施“因材施教”的管理方針。早在兩千年以前，孔子就提出了個性化的“因材施教”教學法，并取得了良好的教學效果。在現代高校學生管理工作中，由于學生的個性化趨勢越來越明顯，所以教育工作者要對不同的學生個體進行不同的研究，挖掘其潛力，從實際出發，根據學生的不同思想理念和行為舉止來靈活變動教育方法，因材施教，以充分調動學生的自覺性和主動性。首先，要對課程結構進行改革創新，根據不同的學生進行不同的課程門類組合，因材施教，適應學生的個體需要。其次，要對教學組織形式進行改革創新，實行分層次教學和分類指導，根據不同的發展目標構建不同的知識結構，加強實踐性教學和能力培養。再次，教育工作者要強化對學生的指導，通過思想上的交流來了解學生遇到的實際困難，然后開展有針對性的教育活動。
4.高校學生管理工作要建立和完善“激勵機制”。在高校學生管理工作中，教育工作者要在堅持公平、公正、公開的原則基礎之上，對學生實施激勵機制，對學生進行獎懲，以調動學生的積極性，促使其產生危機感，從而不敢胡作非為。現代高校要建立起“雙贏”的激勵機制，一方面要滿足學?！按罄钡男枨?，另一方面也要確保學生的“小利”，并協調處理好兩者之間的關系，實現“大河有水、小河也滿”的管理目標。具體而言，激勵模式可分為兩種模式，一種是剛性激勵，一種是柔性激勵：剛性激勵即對學生的行為舉止采用強制性、威嚴性以及不可抗拒性的激勵方式，形成強制性的保障；而柔性激勵則是根據不同學生靈活采用較為緩和的方式，以情感刺激和道德反省為主，讓學生自覺認識到自己行為舉止是否恰當，相比于剛性激勵制度，這更有利于從根本上規范學生的行為舉止。
三、結語
作為我國傳統文化和民族歷史的結晶，中國傳統文化蘊含著豐富的管理思想和管理理念，為現代高校學生管理工作提供了許多借鑒。作為一名高校教育工作者，要將中華優秀傳統文化思想與高校學生管理工作緊密結合到一起，努力挖掘兩者的融合點和切入點，充分利用優秀傳統文化來滿足學生的內在需求，并調動學生的積極性和創造性，將外在的制度約束與內在的道德情操結合起來，從而有效提升高校學生管理的工作效率。
參考文獻：
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管理學管理思想范文6
【關鍵詞】國學思想；儒家；企業管理
一、以“仁”為本，是員工發展的根本
諸子百家的管理思想盡管不同，但它們對管理的本質都有一個共同的認識，即認為管理學是一門“以人為本”的“正己正人之學”，或者說是一門“以人為本”的“修己治人之學”。強調管理是始于“正己”（或“修己”）而終于“正人”（或“治人”）的過程；強調管理者必須通過道德修養，提高自己的內在道德素質，樹立自己的良好外在形象，實施成功的“形象管理”。人是管理的主體，又是管理的客體，企業必須以人為核心才能開展工作，對人的尊重，對人的關愛，對人的支持，就是對人的本性和本質的認識。“以人為本”就是充分開發人力資源。企業中進行人性化的管理，就是要以人為本，對企業員工進行培訓，激發和再教育，促進其工作的積極性，打消其消極的工作態度，以飽滿的熱情投入到工作中，這是國學思想中以“仁”為本的核心所在。
二、以“義”育人，是培養企業團隊的核心
國學是一種崇尚人文精神、倫理道德和中庸和諧的“價值理性”文化。中國人把管理的本質定義為一門大寫的“人學”，認為“人”是中國管理哲學的出發點，也是它的落腳點。國學智慧與企業倫理的“大融合”。和諧的團隊是企業平穩發展的保障，是企業快速發展的根本，是企業戰勝市場的核心。企業中要能夠對人才進行識別，發現人才的長處，將其放到合適的崗位，由此也能提高員工的積極性。企業的領導者要將企業的員工當作企業的主人，發揮其各自的長處和強項，提供給起良好的平臺，供其發展和創新，重視員工的個人價值，將其作為企業發展的核心，只有這樣才能增強企業的人才凝聚力，體現人才的價值。企業中更要定期的對員工進行培訓和再教育，幫助其找好角色的定位，從而實現自我的價值，不斷的提升自我的技能水平，在崗位上發揮余熱。與此同時企業更應該尊重和愛護員工，從心理上調動員工的積極性，讓員工能夠自發的去工作，而不是在某種驅使下進行工作。讓員工在企業中有歸屬感，而不是排斥感，員工始終能夠站在企業的角度去考慮問題，這才是企業中以“義”育人的核心所在。
三、以“禮”待客，樹立企業的好口碑
企業的對外關系是企業發展的核心內容，企業的供應商、經銷商等都是企業的對外關系，如何維護好這些關系，建立良好的企業形象，是企業在發展中必須要考慮的問題之一。與此同時，消費者也是企業的對外關系中重要的組成部分，要能夠很好的把握消費者的需求，抓住消費者的心理，提升企業產品的競爭力。隨著市場經濟的不斷發展，商品的紛繁復雜，無論是供應商、經銷商、還是消費者，最多看重的是企業的責任以及企業的誠信精神。所以企業要一直能夠秉承誠信、安全、優質的服務理念，始終保持以客戶至上，讓客戶滿意的態度，只有這樣才能樹立企業的好口碑，提升企業的誠信度，這也是以“禮”待客的精髓所在。國學的精髓與現代化企業的管理內容并不違背，而兩者的關系相輔相成，兩者都不能相互代替，共同為企業的發展所服務。企業的發展，除了要制定自身的短期的和長遠的發展戰略目標外，同時還要注重消費者的需求，只有始終為消費者著想，才能在激烈的市場競爭中生存，順應市場的發展趨勢，創新市場，從而拓寬市場?，F代化的管理需要秉承責任、誠信、安全的理念，而國學思想中的以“禮”待客，正是與其遙相輝映，這也說明了你以什么心態去工作，將會換來什么樣的結果。
四、以“智”為貴，保障企業的發展源動力
國學智慧在企業中的應用也非常廣泛。企業在發展中，員工去工作，不僅僅是為了得到一份薪水，而額外的想要提升的還很多，如：崗位、能力、技術、經驗等，與此同時，還包括短期內實現的目標、得到企業的鼓勵嘉獎等，另外，一個企業的工作環境、發展方向、對員工的重視度等，都是考慮在內的。企業在管理中應該注重感恩，以感恩文化為基礎，來處理與企業的各種內部關系和外部關系，內部關系就是員工之間的關系，管理層與員工的關系，外部關系就是與合作企業的關系、與個人客戶的關系等，以感恩為基礎，有感恩的意識，才能處理好企業的各種關系。每個人都要懂得感恩，以一顆感恩的心，對待同事、朋友、領導等，才會真正的擔負起一定的責任。企業在發展中，更要以“智”為基礎，對懂得感恩的人進行培養和提拔，對全體員工進行感恩教育，使其增強明辨是非的能力、有危機意識、公平公正的辦事，客觀的處事。企業與員工之間的關系是相互依附的，沒有員工，就沒有企業，沒有企業，更何來員工，員工是通過企業來發揮自己的特長，通過企業來施展自身的才華。所以，員工更應該感恩于企業，企業更要感恩于員工，員工感恩企業，就是要在企業中踏踏實實做事，不斷的完善自我，用于創新，為企業的發展做出貢獻，而企業要感恩員工，就是要幫助員工成長，定期對其進行培訓，進行員工的人生規劃，為員工提供更為廣闊的平臺。企業的發展離不開人才，而人才對于企業的忠誠度決定了企業的發展的高度，企業中首先要尊重和誠信與員工，企業中員工受重視程度的高低，直接影響著員工對企業的忠誠度。所以企業要感恩與全體員工，要以誠信為前提，感恩于員工。企業的管理層不可一味的對員工進行壓制，要感恩員工對工作的努力，這樣，即使管理層不在，員工也照樣盡自己的最大努力去工作，以飽滿的熱情投入到工作中，將企業作為一個平臺，去施展自身的才華，而不是當領導不在的時候，對工作怠慢。企業之所以能夠長期發展，與全體員工的努力工作息息相關，只有提升員工對工作的積極性以及對企業的忠誠度，才能最終提高企業的經濟效益，實現企業的長遠發展戰略。
五、以“信”為善，是企業的誠信之本
在國學中，一直以來所提倡的價值觀之一是愛心，愛心同時也是從古至今所一直傳承的。在現代企業的發展中，懂得感恩，對社會有所回報，是企業發展中的國學精神所在。企業的發展離不開社會各界的幫助，所以企業更應該懷著一顆感恩的心，回報社會。企業中的員工，無論是管理層人員，還是生產技術人員，都應該通過企業的公益活動來感恩社會，企業通過公益活動來感恩社會，不僅僅是回報社會，同時也是體現企業的核心價值所在。企業要想長期立足，必須以“誠信”為本，誠信是企業發展的源泉，企業在經營管理活動以及經濟活動中，要能夠注重誠信，做到以誠信為本?！把员匦牛斜毓笔侨寮依碚摰暮诵?，同時應用到企業中，就是以人為本，客戶至上，服務好客戶，就是企業發展的核心內容，企業的口碑決定著企業發展的長遠，所以，企業中要加強對企業員工的道德教育和誠信教育。加強全體員工的道德建設，使員工樹立誠信觀念，時刻以誠信的態度去工作，增強企業員工的風險意識。企業中通過培訓、座談會、專家講座、戶外拓展的方式，對員工進行道德培訓，使其能夠以端正、積極的態度投入到工作中，并能夠養成良好的職業道德，培養一支綜合素質較高、專業技能較強的人才隊伍，使員工樹立“誠信為本，失信為恥”的思想觀念，自覺的養成良好的道德習慣。
結語
國學思想的博大精深，不是一朝一夕能夠領悟，在企業的發展中，要不斷的學習、體會、深入的鉆研國學的思想，將其中的知識與智慧完全的運用到企業的發展中，助力企業的騰飛。綜合國學的思想，企業中建立倫理道德體系，將企業的治理推到最高的水平，營造良好的企業文化氛圍，使企業能夠更加持續健康的發展。
參考文獻：
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