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競技體育的動因范文1
[關鍵詞]國際貨幣體系 ； ]進路徑 ； ]進動因
[中圖分類號]F82 [文獻標識碼]A [文章編號] 1673-0461（2012）10-0075-04
前 言
國際貨幣體系，或稱國際貨幣制度，是指在國際經濟關系中為滿足國際貿易、金融投資的需要，而形成的各國間的貨幣關系、世界貨幣的職能原則、國際貨幣金融機構及由習慣和歷史沿革形成的國際貨幣秩序的總和。
有效的國際貨幣體系必須解決三個專門性問題：國際清償力的提供、國際收支不平衡的合理調整和世界經濟主體對國際儲備貨幣的信心。歷史上的任何一種國際貨幣體系都是為了滿足一定歷史條件下世界經濟貿易與投融資的需要而形成的。世界經濟是一個變化發展的市場統一體，要使國際貿易和國際金融有效運作，必須提供充足的流動性以完成在國際貿易中日常的資金融通結算和國際投資中資金的轉移流動。同時，國際貨幣體系需要建立有效應對國際收支不平衡的調節機制，其中最重要是儲備變動和匯率改變（升值、貶值）。即使有強有力的清償能力，有調節國際收支不平衡的有效機制，如果人們對儲備貨幣缺乏信心，就會招致大量的投資行為引起匯率的大幅波動，從而導致國際貨幣體系的嚴重不穩定甚至崩潰。
一、國際貨幣體系的]進路徑
隨著國際經濟的變化發展，國際貨幣體系經歷了國際金本位制（古典金本位制和金匯兌制）、布雷頓森林體系和現今牙買加體系三大階段。
國際金本位制。國際金本位制是人類歷史上第一個國際貨幣體系。最早實行金本位制的國家是英國，17世紀末開始英國便從金銀復本位制向金本位制過渡。1819年，英國頒布《恢復條令》，恢復通貨與黃金按固定比例兌換，標志著英國正式采用金本位制。18世紀初，英國率先開始工業革命。工業革命為英國主導世界經濟提供了堅實的基礎，確立了英國在國際貿易和國際金融領域的霸權地位。由于英國首先采用金本位制，其他后起資本主義國家紛紛效仿。自1870年始，當時的主要世界經濟強國德國、法國、美國陸續實行金本位制，至1880年代世界主要貿易國加入金本位制。只有國際經濟大家庭中的重要國家實行金本位制后國際金本位制才算形成。
國際金本位制可以分為古典金本位制和金匯兌制兩個階段。
古典金本位制遵從“三自由原則”，即金幣自由鑄造、金幣自由兌換和黃金自由輸入輸出。金幣的自由鑄造具有調節貨幣流通量的作用，有利于物價水平的穩定；金幣的自由兌換，有利于金屬鑄幣與銀行券比價的穩定；黃金的自由輸入輸出，有利于各國貨幣之間比價的穩定即匯率的穩定。古典金本位制的基本特點是各國貨幣以固定匯價釘住黃金各國之間依據其所含的黃金量確定法定平價；黃金在各國之間可以自由輸出入，匯率的波動幅度不會超過“黃金輸送點”所確定的鑄幣平價。黃金的流動機制決定了古典金本位制下的國際收支具有自動調節的功能。這一機制可以簡述為：以兩個充分彈性為前提，即價格和進
出口商品充分彈性。一國如果出現國際收支赤字就意味著黃金凈流出，黃金的凈流出導致國內貨幣供給的減少，貨幣供給的減少導致赤字國物價水平的下降，從而增加外國對本國（赤字國）商品的需求，外國對本國商品需求的增加導致經常項目的改善，這樣，赤字國的國際收支趨于平衡。
1922年，世界各國在日內瓦召開會議達成共識，就是在世界范圍內推行金匯兌制。世界將黃金主要集中于金融中心，各國通過買賣“黃金外匯”而不是買賣黃金來維持本國匯率。該辦法既解決了維持金本位制下固定匯率問題，又解決了黃金需求短缺的問題。
布雷頓森林體系。臨近二戰結束，為解決國際金本位制崩潰后的混亂局面，國際社會迫切需要協調合作以便構建新的國際貨幣體系。
1994年7月，美、英等44個國家的代表匯聚美國新罕布什爾州的布雷頓森林舉行聯合國家貨幣金融會議，通過了以“懷特計劃”為基礎《聯合國家貨幣金融會議最后協定書》以及《國際貨幣基金組織協定》、《國家復興開發銀行協定》兩個附件，總稱布雷頓森林協定。按照協定，1945年12月，國家復興開發銀行成立并于1946年6月營業，1946年3月國際貨幣基金組織成立并于1947年3月開始運作國際貨幣基金組織IMF和國家復興開發銀行IBRD以穩定國際金融秩序、促進國際間的貨幣金融合作為宗旨，為成員國提供穩定金融體系和發展經濟的重要幫助。布雷頓森林體系作為國際社會有效合作商議的產物，以IMF和IBRD為雙軸，以基金制為基礎，確立了以美元為主導的新國際貨幣體系。
競技體育的動因范文2
【關鍵詞】初中 課余訓練 田徑隊訓練
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0160-01
一 運動員訓練的動機
動機是指推動運動員從事田徑訓練的內部動力。運動員都是懷著對未來成功結果的美好愿望參與田徑訓練活動的，渴望成功的動機給運動員以鼓舞、激勵，使他們能夠自覺地、積極地投身于田徑訓練當中。對于田徑運動訓練這一需要運動員做出相當大的努力和付出，但是最終的結果又充滿不確定性的事業來說，只有激發了強烈的運動動機，才能吸引成千上萬有天賦的青少年學生自覺地參與到訓練與比賽之中。運動員的參訓動機如何，直接影響著他們的訓練努力程度，進而也直接影響訓練的效果。從表1可以看出，總計排在第一位的是為學校爭光，說明學生的集體榮譽感強，訓練動機也很直接，符合初中生的心理狀態，也體現了社會價值。排在第二位的是個人愛好，這和教育學理論中的發展學生個性是一致的，初中生介于感性與理性之間，有些學生出于愛好就決定參加運動隊，往往這樣的運動員訓練認真，也不怕苦，容易出成績。排在后兩位的是為了能特招入高中和為將來考大學做準備的。說明他們對自己的長遠打算考慮不夠，可能要隨著時間的推移才會慢慢體會訓練給自身帶來的益處。
二 運動員的訓練量
適宜的訓練量在初中業余田徑訓練中是很重要的。訓練量太少，訓練的效果不太好，不容易出成績。訓練量過多，那么處在青春期的初中生可能承受不了，產生不良的影響，而且由于過度訓練可能會導致運動員身體的損傷，影響他們成績的提高和今后田徑生涯的發展。適宜的訓練量還應兼顧訓練與學習之間的關系。通過調查發現，溫嶺市大部分學校課余田徑訓練大致分為兩個時間段，一是早晨，在早餐和上午第一節課之前；二是在下午第四節課期間，這節課大部分學校都是自習課，訓練不會影響文化課學習。由表2可以看出，訓練時間在1.5～2小時的人數比例最多占到了48.71%，其次是1～1.5小時的人數比例是31.73%也相對較高。訓練量在1小時以內和2小時以上的人數比例只有8.12%和11.44%。由此可以得出溫嶺市初中課余田徑訓練量大部分在每天1～2小時，個人認為這樣的訓練量還是比較合理的。
三 運動員的文化學習情況
競技體育的動因范文3
1 選題依據
現代社會的發展和競爭性的增強，使得家長和社會對青少年的期望水平愈來愈高。中小學生除了日漸加重的學業和考試負擔之外，來自社會、父母、友人以及生活環境等方面的精神壓力也愈來愈大。長期的心理壓力困擾會導致各種心理障礙和行為異?，F象的產生，如：厭學、棄學、離家出走、焦慮、抑郁、早戀、自卑，甚至犯罪、自殺等。過重的心理壓力不僅影響他們的身體發育，還會嚴重影響他們心理的健康發展。
近年來，關于青少年心理健康問題的研究時有報道。據中國遼寧省教育研究院的專家在1994～1995年所做的調查表明，在北京、上海的獨生子女中，心理變態率竟高達50%以上，有35%的中小學生和20.3%的大學生存在有心理異?，F象。香港也有調查指出，58%以上的青年學生試圖自己來對付日益加重的心理壓力，然而，3.8%的人在過度壓力的情況下想自殺?！缎旅裢韴蟆?995年12月4日刊載張弘的文章“人才濟濟處，心病何趨多?”調查表明，大學生中30%的人都有“心病”。這些現象正在引起社會各界的強烈反響和高度重視。
在國內外有關青少年心理健康的調查研究文獻中，對于心理壓力的誘因還缺乏較全面的分析，同時，關于如何指導和克服青少年的心理障礙，怎樣促進他們心理的健康發展，已經成為當前社會的熱點問題之一。為了認真探討解決當前青少年心理壓力的有效途徑并努力促進他們身心的全面健康發展，我們選擇了“體育運動與青少年心理的健康發展”這一專題研究。本文旨在首先對造成青少年心理壓力的誘因及其解決方式進行調查分析，并比較香港和北京兩地的異同點，以探討不同社會環境和生活方式對青少年心理發展的影響。并分析了經常參加體育運動和不經常參加者在心理壓力的誘因和困擾程度上的差別，進一步探討體育運動對青少年心理發展的積極作用。以便尋找有助于他們心理健康發展的有效手段和途徑。
2 研究方法
2.1 問卷調查法
本研究采用香港浸會大學張小燕博士提供的“青少年的生活情況問卷調查”對京港兩地的2009名青少年進行調查(該調查問卷已被社會和體育科研部門認可)。
2.2 統計分析對比法
調查所得數據全部輸入計算機并采用SPSS統計處理軟件程序進行分析處理。
2.3 測試對象
北京4個城區的普通中學，從初一到高三年級的1040名12～19歲的學生(男506，女534)，香港地區的969名10～19歲的學生(男427，女542)，共計2009名測試對象。
調查中我們將那些每周除體育課之外，還參加體育活動2次(每次30分鐘)以上的受試者列為經常運動群體，不足上述要求者為不經常運動群體。對這兩類群體進行測試分析對比。
3 結果分析
3.1 京港兩地青少年心理壓力的誘因及其困擾程度對比
我們根據當前的社會現狀將有可能給青少年帶來心理壓力的種種因素歸納為12種，即①家庭、②學業/功課、③考試、④同學關系、⑤師生關系、⑥朋友關系、⑦生理問題、⑧金錢/經濟、⑨個人前途、10、11環境污染、12黑社會。讓受試者根據每種因素對自己心理的困擾程度由輕到重按照1～10的等級標準進行回答。將回答的結果數據進行統計處理，現從以下幾方面進行分析。
3.1.1 北京和香港地區之比較：
按地區來看，北京或香港青少年中存在不同程度心理壓力的人均在80%以上。從困擾程度來看(圖1)，除了環境污染一項北京學生得分高于香港之外，其余項均是香港學生得分高于北京。在1～9項和 第11項上兩地相比均達到非常顯著性差異水平(P
轉貼于 青少年心理壓力的幾個主要誘因對比
除表明香港青少年受心理壓力困擾的程度普遍高于北京外，還可看出香港青少年心理壓力的主要誘因依次為考試、學業、個人前途、金錢、家庭等；北京則是考試、學業、個人前途、環境污染和同學關系等。前3位誘因完全一樣。
3.1.2 男女性別之比較；
調查結果看出北京地區女生在12項心理壓力困擾中有9項高于男生，其中在考試、生理問題、個人前途和環境污染項目上的差異均達到顯著性水平(P
3.2 參加體育運動與心理壓力誘因及其困擾程度的比較
我們通過對青少年學生參加體育運動情況的調查，將受試者分為經常參加體育運動鍛煉者和不經常參加體育運動鍛煉者兩個群體。也就是說，那些除了必修的體育課之外，又能保證每星期參加兩次以上的體育活動，每次活動30 min以上的人，列為運動群體；其他為不常運動的群體。然后再比較他們在心理壓力困擾程度上的差別。圖2是北京地區1040名青少年不同運動群體心理壓力困擾程度的比較情況，可看出在12項壓力誘因中有9項是不常參加運動群體的壓力困擾程度高于運動群體，并在前6項主要誘因上呈現出顯著性差異(P
北京青少年中運動與不運動群體主要心理壓力困擾程度對比
是香港地區969名青少年不同運動群體心理壓力困擾程度的比較情況，可看出在12項壓力誘因中有10項是不常參加運動群體的壓力困擾程度高于運動群體，并在第1、2、3、4、6、7、9項主要誘因上呈現出顯著性差異(P
表 對青少年心理困擾時最信任的幫助者的調查(占總人數%)
地區(人數) 第1信任者(%) 第2信任者(%) 第3信任者(%) 第4信任者(%) 第5信任者(%)
北京N＝1040 朋友(81.3) 父母(63.8) 同學(56.1) 兄弟姐妹(34) 老師(25.2)
香港 N＝970 朋友(80.3) 同學(64.8) 父母(60.7) 兄弟姐妹(45) 其他親人(24)
香港青少年中運動與不運動群體主要心理壓力困擾程度對比
3.3 青少年在心理困擾時常尋求的解決辦法
我們調查了青少年在心理困擾時所尋求幫助的情況(見表)，可看出他們最信任的幫助者首先是朋友，其次是父母或同學。北京只有1/4的青少年尋求老師的幫助，而香港青少年在首選的前5類幫助者中沒有老師。這說明青少年大都與同齡人有更多的共同語言，同時也表明當前學校的師生關系是一個值得重視的問題。學校是青少年接受教育的主要場所，教師的言行對學生性格的塑造和能力的培養都有重要影響。因此，教師在教授文化知識的同時，還應加強對學生的情感教育；在智力發展的同時，也不能忽視非智力因素的培養。學校老師和家長都應關心學生身心的全面發展。
對青少年在心理困擾時解決方式的調查，可看出京港兩地男生中大部分是自己想辦法解決，而大部分女生是找人商量幫助解決。這說明男子的獨立性相對高于女子。因此，我們一方面要給予女生更多的關心，同時也要加強她們獨立性的培養。
3.4 對當前社會上出現的幾個主要心理問題的調查分析
3.4.1 對近期青少年自殺問題所持態度的調查
此次我們還調查了青少年對自殺問題的態度，結果表明，北京青少年中有28.1%的人認為自殺者值得同情，其中女生多于男生達30.3%，還有3.6%的人認為自殺是對的。香港青少年中有12.6%的人認為自殺者值得同情，2.4%的人認為自殺是對的。這一現象是不容忽視的。因為，青少年自殺的動機比較復雜，有人是為了表示對家庭或學校的抗議，有人是為逃避痛苦、壓力和尋求解脫，雖然這只是少數人的反常行為，但卻對廣大青少年產生極其不良影響 。因此，我們在傳授文化知識的同時，還要加強對青少年人生觀的教育。
3.4.2 對幾項特殊心理問題的調查分析
本研究又對當前在青少年中常出現的幾個心理問題，如吸煙、減肥等進行了調查。結果表明，京港兩地青少年中的“煙民”分別有4%和4.3%，而男生多于女生。在當前世界范圍的禁煙運動中，青少年吸煙問題應引起高度重視。北京女生中有33.7%的人，香港女生中有47.5%的人參加了減肥者的隊伍。而因不合理的節食減肥給青少年帶來的身心危害經常發生。因此，社會、學校及家長都應更關心她們的身心健康發展，引導她們多參加體育運動，是最好的健身運動和減肥途徑。
4 結論
4.1 北京和香港兩地青少年在日常生活和學習中普遍存在心理壓力。在困擾程度上香港青少年略高于北京青少年。造成心理壓力的主要誘因是考試、學業、個人前途、家庭、金錢和環境污染等。
4.2 經常參加體育運動的青少年其心理壓力明顯低于不經常參加者。說明經常參加體育運動有利于青少年心理的健康發展。
競技體育的動因范文4
關鍵詞：競技體育；多元分析；運動員
中圖分類號：G808．1 文獻標識碼：A 文章編號：1007―3612(2007)01―0112―04
投稿日期：2006－10－12
作者簡介：王宏(1972－)，男，山東青島人，健美操國家集訓隊總教練、健美操國際級裁判，博士研究生，研究方向運動訓練學。通訊作者：田麥久。
目前，國內外運動訓練學理論界關于運動員自身競技狀態、參賽過程中競技能力表現的研究尚多；對于怎樣合理運用規則有效控制對手，以及比賽過程運動員憑借自身的競技表現對裁判行為施加合法影響的研究和理論層面的升華尚屬空白。
本文擬把高水平競技選手在參賽過程的自身表現、對手表現、和評判過程等多元化因素加以解析，并對最終的參賽結果進行回歸性認識，目的在于更有效的對不同運動項目的參賽問題實施行為控制，從一般訓練學理論的高度認識影響參賽結果的共性化問題，突出現代運動訓練學在各單項最高競技水平的訓練和參賽階段的應用理論指導價值，體現現代運動訓練學在我國步入競技體育強國階段的學科價值。
1 體育系統思想
系統思想是由來已久的。早在古希臘和中國古代的自然哲學中，已經把自然界看為是一個整體，看到了事物之間的相互聯系和相互作用。馬克思和恩格斯在19世紀科學發展的基礎之上，闡明了世界(自然界和人類社會)是一個相互聯系的統一整體，這種關于世界普遍聯系的整體思想是現代系統思想的淵源。
體育運動是人類發展過程中所特有的一種實踐行為，隨著人類社會文明的發展，競技活動的現象越來越普遍，競技運動的審美觀念也逐漸形成，競技體育逐漸與宗教、軍事和生產勞動分離出來，成為一種更具相對獨立性的社會現象。
運用系統的思想審視競技體育的結構和功能，是系統論方法在體育領域的實際運用，將體育與其它社會文化現象并行陳列并予以橫向分析，進一步加深對競技體育訓練和參賽的規律性認識和理論升華，從而更有效的反饋到指導實踐的行為過程中。
2 不同項目參賽結果的評定方法
參賽結果是運動員的參賽結果，是根據特定的評定行為對運動員及其對手的競技能力在比賽中發揮狀況的綜合評定。這一評定既包括運動員在比賽中表現出的競技水平，也包括運動競賽的結果，即勝負或名次。對不同項目的運動員在比賽過程中表現出來的競技水平有著不同的衡量標準。
勝負或名次是反映參賽結果的重要標志，在許多情況下，其意義甚至超過了運動員所表現出的競技水平高低。
對任何一個競技體育運動項目而言，主要包括訓練和參賽兩大系統，訓練系統是相對封閉的，參賽系統是相對開放的，不同評分類型運動項目訓練和參賽系統開放度不同，形成了下述明顯差異：差異小，參賽結果可控性大；差異大，參賽結果可控性小。
3 參賽結果的影響因素
田麥久在1988年提出運動員參賽的結果取決于三大因素。即運動員自身在比賽中的表現、對手在比賽中的表現和參賽結果的評定行為，首次揭示了運動員參賽結果影響因素的多元性特征。
運動員在比賽中的勝負狀況或所取得的名次，最根本和最重要的原因是自身在比賽中表現出的競技水平，除此之外在很大程度上取決于競賽對手在比賽中表現出來的競技水平，同時還受裁判行為的影響。裁判行為包括：裁判員的道德和業務水平，參賽結果的評定方法，以及競賽規則三個因素。
4 影響參賽結果三元因素的可控性分析
控制是人的目的，控制的兩個基本要素是信息和反饋。要進行控制必須了解對象的狀態，發出指令及知道指令的執行情況，因而和被控制對象之間必須存在通信關系，而控制和通信過程的關鍵要求就是信息。反饋是指控制系統把系統的輸出通過一定的信息變換返送到輸入端，對輸入信息產生影響，從而改變原來的輸入輸出關系，實現控制作用，以達到預期目的。實施控制的主要目的是保持系統的穩定狀態和維持系統功能的穩定性。
對于可以進行信息變換和反饋控制的系統成為可控系統，不能夠進行信息變換或反饋控制的系統成為不可控系統?？煽叵到y可以是通過長期訓練建立起穩定的結構，例如：教練員與運動員之間構成落實訓練計劃的穩定模式、長期建立起的穩定人際關系、主觀性評分項目中運動員完成動作的順序等；也可以是對參賽條件信息的及時掌握，通過認知過程轉化為可控信息，例如：參賽秩序的安排、場地器材的性能、裁判職責的分工、主要競爭對手的參賽信息等。
對于無法轉換的非可控系統無須浪費時間，避免擾動因素對可控系統的干擾，切實保障運動員參賽的可控過程。
4．1運動員自身的競技表現運動員與教練員在長期的訓練實踐過程中逐漸形成了可控性強的封閉系統，該系統在競賽的特殊環境中突變為可控性減弱的開放系統稱之為競技能力表現系統。該系統在參賽時空中能夠穩定地發揮系統功能，是提高參賽可控性的核心因素。
運動訓練和運動競賽是競技體育的兩個中心環節，而競技能力和競技狀態又是這兩個中心環節中的核心內容。訓練的目的就是不斷提高運動員的競技水平，以形成更高水平的競技狀態。競技能力是運動員參加訓練和比賽所必須具備的本領，是運動員體能、技能、智能和心理能力的綜合。高水平訓練的目的是提高控制參賽的能力。比賽獲勝不是看運動員自身超水平發揮比對手強多少，而是怎樣讓自己穩定的發揮，從而降低參賽過程中的失誤率。
競技狀態是運動員為參加比賽而通過運動訓練所形成的準備狀態，是競技能力在時空上的變化。競技狀態具有時相性、相對性與可控性的特征，不同項群的競技狀態有不同表現特征。
最佳競技狀態是指運動員為參加比賽而通過運動訓練所形成的最適宜的準備狀態，其目的是參加比賽，在比賽中發揮出本人的最高水平。最佳競技狀態的形成是長期艱苦訓練及科學有效地安排訓練的成果。影響最佳競技狀態的因素是多方面的，如訓練安排、運動員狀態和客觀環境，對這些因素的認識和控制，將有利于促進最佳競技狀態的形成。
最佳競技狀態只是一種準備狀態，就準備狀態而言是最佳的、最適宜的，但參賽結果是否能發揮出最高水平還要看比賽的對手情況、比賽的場地、天氣等條件；即使表現出高水平的競技能力，能否獲得好的參賽成績，同時還要依賴于裁判員對參賽結果的評定行為。
競技能力是競技狀態形成、發展的基礎，沒有競技能力作
保障，不可能有良好競技狀態的形成，也就不可能取得好的比賽成績，而競技狀態的好壞則影響著競技能力的發揮效果。要想比賽勝利，沒有超人的競技能力不行，而具備很高競技能力的運動員不一定能取得比賽的最后勝利，這是因為參賽結果除了取決于參賽隊員間競技實力的較量，關鍵時刻還取決于教練、裁判、觀眾及商業效果等其他因素的綜合作用。
4．2對手在比賽中的表現運動員在比賽中的勝負狀況或所取得的名次，在很大程度上取決于競賽對手在比賽中表現出來的競技水平。對手在比賽過程中有良好的競技表現，是對自身競技能力表現系統穩定結構的擾動因素。對于測量類和評分類運動項目而言，這屬于影響運動員心理穩定的擾動因素；對于對抗性項目而言，直接成為影響自身競技能力發揮的限制因素和自身制定戰術方案的行為依據。
在遠離平衡的狀態時，運動員心理隨意的一次非常小擾動或漲落，因為非線性相干作用，可以被放大成為巨大破壞結構的波瀾。因此參賽過程中應盡量避免外界干擾因素侵襲到自身競技能力表現系統的內部。
4．3參賽結果的評定從美學角度來理解競技體育，屬于藝術美的范疇?！八囆g美高于自然美，因為它是由心靈產生的再生的美。”既然如此，裁判員對參賽結果的判定過程中，勢必受到裁判員自身心理活動的影響。綜上而述，對影響參賽結果因素的可控性分析如下表：
4．4參賽結果的后續影響 由于人類的審美意識具有可重復性特點，因此使得運動員參賽過程中表現出的動作信息體現出延續性價值，即本次比賽的表現受到上次參賽裁判印象的影響，同時延續到下次比賽中去。這突出表現在主觀評分類項目中，上屆冠軍只要競技狀態不下降，參賽時保持穩定發揮，本屆的衛冕基本在裁判的思維中形成定勢；對抗性評判項目中，兩隊再次交鋒，勢必會產生對上次接兵的回憶。
“系統的定向刺激缺乏連續性，從而會影響本系統結構和功能的穩定性?！币虼嗽鯓映浞謹U大本次參賽的優異成績對下次參賽的影響，在當今賽事頻繁的競技體壇中已經引起了關注。
不同項目的連續參賽問題，不僅僅要考慮運動員自身狀態的準備，同時還應當考慮上次參賽時對的裁判和對手的影響，才能準確對參賽結果影響的因素實施有效控制。
5 施控對策
我們對自然和社會的看法正經歷著一個根本性的轉變，即轉向多重性、暫時性和復雜性發展的根本變化。當我們把自然科學和人文科學回歸到現實社會中時才發現，穩定、可逆、線性、平衡、永恒只存在于簡單、封閉的少數系統中，在開放、復雜的系統中，不穩定、不可逆、非線性、非平衡和暫時性才是社會的主旋律。
對競技體育系統，主要包括訓練和參賽兩大子系統，在與系統外進行信息傳遞和交換過程中，訓練表現出系統的封閉性，參賽則表現相對開放的特征。因此討論對比賽結果影響因素予以施控的問題，屬于探索和研究參賽復雜性的范疇。
對復雜性問題進行研究的有效方法是分形與分維，田麥久的項群理論是研究競技體育復雜性問題的創始性標志。
5．1提高運動員自身的競技表現系統結構的穩定性決定了參賽時抗擾動能力的大小，教練員應具備在訓練中人為干擾運動員競技能力發揮的意識，檢驗本系統的結構是否趨于穩定；運動員通過長期系統訓練獲得的競技能力儲備是競技能力穩定發揮的保障。
參賽過程中運動員專項化知覺的內向集中為參賽細節的穩定發揮，教練員行為知覺的外張擴散為積極防御擾動因素是確保系統穩定發揮，加強對參賽結果可控性因素把握的有效途徑。
5．2合法干擾和控制對手在比賽中的表現俗話說：“知己知彼，百戰不殆”。及時獲取對手信息，在比賽過程中合理運用規則，通過一些特定的方式和措施，對參賽對手心理上施加影響，使對手不能順利完成其預定的參賽行為，是確保完成參賽目標的必要條件。比賽過程中向對手實施有效控制的目的是確立自己的心理優勢，使對手在心理上處于劣勢。
自然界不同系統間進行能量交換遵循著由高向低的方式。運動員良好的參賽能力除了自身具備的競技表現能力外，還包括了分析對手能力、抵抗干擾能力、整合外界資源能力和處理突發的能力等。干擾對手而不被對手干擾的控制論解答方式是，向對手發出干擾信息而不接受任何影響本系統穩定結構的干擾信息。
專項化知覺越清晰的高水平競技選手，在參賽過程中越能夠獲得額外的制勝時空，在產生動作行為之前，將自身所具備的競技能力和競技表現環境進行動態最優化處理，然后合理、有效、穩定的完成參賽過程，是自身把握參賽結果可控性因素的最主動、有效的控制對手的表現形式。例如：喬丹練習移動步伐是在泳池中訓練的，參賽時便能夠輕松實施對對手的有效控制。
5．3對裁判行為施加合法的影響運動員憑借自身的競技表現對裁判行為施加合法影響，將自身欲意表達的行為信息通過參賽表現為動作信息，并被裁判員感知為具備審美功能的有效得分信息。
對于參賽結果客觀測量類的運動項目，由于嚴格使用測量儀器對參賽結果予以判定，因此裁判員的心理活動無法影響該類項目的裁判過程。
對于主觀打分類運動項目而言，裁判員的評判行為屬于主觀性評判，過程中無時不刻的受自身心理活動的影響。
對對抗性評判類運動項目的裁判手段和方式必須嚴格按照比賽規則予以執行、同時還依賴于裁判員的道德和業務水準，作出對比賽過程的評定，產生比賽成績和結果。
5．4對連續參賽的節奏實施有效控制 由于運動員參賽過程中表現出的動作信息具備延續性特征，因此對于本項目而言，每次比賽既是一次相對封閉的審美評判系統，項目周期內的全部賽事又能夠體現出相互關聯性特征。
在某種特定的條件下，評判行為由于受到審美心理的擾動，維持與前一次相同的評判結果。例如體操類比賽中以運動員名字命名的難度動作，再一次被該名運動員完成(本次完成與上一次完成相比有所缺陷)，評判尺度瞬時有所放松，給到了與前一次相同的分數。
6 結束語
本文欲求進一步完善項群理論，從系統論的角度認識并建立參賽結果影響因素的三元結構模型。在充分尊重和借鑒前人研究成果的基礎上，對高水平選手參賽結果影響因素的可控性解析作深入、系統的整體探討，為高水平選手參賽過程中競技能力發揮的施控對策提供理論和實踐上的指導與支持。
通過構建探討高水平選手參賽過程中競技能力發揮的施控對策模型，使人們對高水平選手參賽結果影響因素的可控性解析由感性的層面深入到理性的層面，增強理論的可操作性。并力求在訓練與競賽的連接問題、連續參賽的問題和競技能力發揮穩定性影響因素之間的關系、作用方式、對策研究等方面有所突破，為提高運動員在競賽中正常穩定發揮并實施對參賽結果的有效控制提供有價值的幫助與建議。
競技體育的動因范文5
關鍵詞:體育文化;競技運動異化本質;文化溯源
中圖分類號:G80文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)09-0007-04
Cultural tracing and retrospecting of the nature of dissimilation of competitive sport
XU Ai-min1,WANG Xiao-ming2,HUANG Ling2
(1.Department of Physical Education,Nanchang University,Nanchang 330031,China;
2.School of Physical Education of Jiangxi Normal University,Nanchang 330027,China)
Abstract: Competitive sport is a sort of body activity with such characteristics as rule-specific, competitive or challenging, entertaining and uncertain, a body moving process that bases its main goal on creating outstanding performances ultimately. The dissimilation of the nature of competitive sport refers to the incoordination of the relation between the subject and object of competitive sport, in other words, the subject of competitive sport is to pursue its own development originally, but on the contrary it is possessed by the object. Civil progress, aggressive violence, national polity and commercial interest have resulted in the dissimilation of competitive sport. For the development of competitive sport, we should build a dissimilation resisting castle, and initiatively seek for the essentially meaningful cultural return of competitive sport.
Key words: sports culture;nature of dissimilation of competitive sport;cultural tracing
競技運動是以人為主體的身體活動,它將運動員、裁判員、教練員、觀眾等人的因素統攝其中。當這些人的因素參與競技運動時,發生了某些行為變化或角色遷移,阻礙了競技運動的正常進行時,異化現象就出現了。周愛光[1]認為:“異化是指由主體產生的客體脫離開主體成為與主體相對立的獨立存在,并在保持其獨立性的同時反過來支配其主體的結構?！饼嫿竦萚2]認為:“所謂競技體育本質的異化就是指參與競技體育的人(主體)與競技體育(客體)之間關系的不協調。這種關系的不協調就是指參與者(包括教練員、運動員、裁判員、管理者等)原本是追求自身的發展,但反過來自身卻被對象占有了,即被運動成績和物質獎勵占有了?！痹诂F代的競技運動中,充斥著由于各種因素導致的競技運動發展的不和諧、不協調的現象,這些現象扭曲了競技運動的本質精神――“公平競爭”原則,形成了結構性的矛盾,異化產生了。在這些異化現象的背后:一是,摻雜了人為的利益因素,競技目的成為次要原則,操縱競賽追求利益成為首要動因;二是,競技運動中所形成、發展的技戰術、組織模式、競賽規則和行為規范逐漸被客觀化,都反過來成為克制和支配競技主體的因素;三是,競技運動的主體被客觀因素所誘導、哄騙、欺瞞和教唆,競技主體缺乏克服的手段,導致主動性、創造性缺失,競爭的公平、公正原則喪失;四是,競技運動的客觀因素目標明確,使得競技主體自然選擇性地跟隨客觀因素的改變,導致競技運動目標偏離本質精神;五是,競技運動主體的保障與目標相脫離,競技主體的付出與回報不符,衍生的嫉妒與怨恨是競技運動無法擺脫的陰影。競技運動的異化“使得人的塑造和關照被忽視,在狹隘民族主義和商業主義壟斷下,競技運動基本喪失了文化教育本原,淪為政治工具和商業手段”[3]。競技運動主體是人,目的是人的身心全面發展。但是在競技運動異化的陰影下,主體被忽視,內部各結構與社會因素相關聯的過程中,表現出非理性的價值選擇、思維意識和行為方式、競技主體成為縱的符號和工具?！耙环N異己的力量扭曲了競技體育本質,使人們離競技體育的初衷越來越遠”[4]。競技運動異化是一個復雜的歷史過程,與其相關聯的因素眾多,都成為競技運動本質精神異化的手段,要厘清競技運動異化的本質特征,必須從競技運動異化的文化溯源開始。
1競技運動異化本質的文化溯源
1.1文明進步導致競技運動異化的產生
當人類社會突然感知到文明世界的來臨,人類的社會交往活動伴隨著生活領域的擴大而逐漸增多,文明進程開始影響著人類自身的發展。德國哲學家西美爾提出:“生命有超越生命的能力。生命過程是不斷超越生命本身,不斷壯大、發展自身的過程。”[5]文明帶給了人類思想的深度,導致自我意識出現,“人就是自我意識,他意識到了自己,意識到了他的人性事實和他的尊嚴。正是據此,他同動物有著本質的區別”[6]。但是自我意識留下了一些思想遺產,比如:怨恨、嫉妒、暴力、負罪、內疚等,這為異化留下了自我生長的空間。德國哲學家尼采探究心靈道德認為:“人變成了一種道德動物,更準確地說,人變成了一種奴隸道德的動物,他的道德的心理標記是內疚和負罪?！瓋染魏拓撟?這是現代人最重要的疾病,就是要挖掘這種疾病的起源?！盵7]內疚和負罪感催生出怨恨和嫉妒的心理,社會道德和人性道德界限沒有明顯的劃分,罪惡和邪念在肆無忌憚地扭曲著人們的心靈。對于文明在人類心靈上的異化遺產,起初人類是依靠體育運動來化解和暫緩異化的痛苦,但是隨著靈魂世界的爆發和“上帝”虛無主義的出現,體育運動這一解藥逐漸失去功效,本來是保留著人類道德底線的競技場,最后卻變成了人們追求競技運動中的榮譽、金錢和勝利的地域,不惜用任何手段達到既定目的,競技運動中公平競爭的界限就這樣一次次地被撕扯、襲擾和褻瀆。
1.2攻擊性暴力導致競技運動異化的產生
攻擊性是動物(包括人類)與生俱來的能力,是一種源自身體內部的本能反應。動物行為學家康拉德•勞倫茲認為:“無論是動物還是人類都具有一種對抗同類分子的戰斗本能,這就是攻擊性本能,它是生物進化的原始動力?！比祟愐揽恐M化的成果和攻擊性本能,改造著整個世界,并讓自身成為支配這個世界的主宰?！霸谖唇浫祟愇拿飨炊Y過的史前社會,人類依靠種族內部人與人之間的團結協作來共同抵御來自自然和其他猛獸的威脅,將各自身上的生物攻擊性引向對群體有利而無害的方向”[8]。攻擊性本身是沒有好壞之分的,但是人類在文明的碰撞中,感受到了恐懼、危險和失敗的苦果,攻擊性轉而變成為一種暴力的手段,于是在人類文明歷史中,戰爭成為了唯一選擇。人類變成為一種善于有組織、有計劃和有意愿屠殺同類的可怕動物?！笆裁词亲畲蟮目鞓?暴行的快樂:因為在這些狀態下,對于殘暴行為的欲望和才能被視為一種美德。暴行是人類最古老的節日歡樂之一”[9]。人類情緒是如此琢磨不透,在暴行中獲得的快樂和安全感,流淌在血液中的攻擊性吞噬著人類文明。攻擊性瞬時變成為一把雙刃劍,一面是進步,一面是暴力,在這種兩難的權衡中,競技運動化解了這一矛盾?！案偧歼\動所摹擬的正是一種人類由來已久的暴力行為與暴力現象。但競技運動自身并非暴力行為,它屬于一種具有非理性內涵的藝術形式”[10]。競技運動成為人類攻擊本能的收容所,暴力在這里安靜地、盡情地流淌,人們嘶聲竭力的呼喊、縱情歡快的愉悅、毫無顧及的嬉笑、天性本能的打鬧、激烈隨意的狂歡、能量野蠻的宣泄,競技場成為了釋放天性的舞臺。但是,在競技運動中也會有失控的暴力,攻擊性在競技運動中,形成這樣一種過程:從本能收容異化。
1.3國家政治導致競技運動異化的產生
“體育競技是國家間象征性的對抗,軍事沖突則是國家間事實性的對抗……體育絕非是對戰爭的克服,友誼在體育中一再被強調,恰好是為了掩蓋體育的戰爭本性”[11]。德國體育史學家萊默爾說:“運動和政治永遠分不開,運動最有興趣的地方,也是政治家最有興趣的地方。誰要從事體育運動,誰就擺脫不了政治的影響。否則,就別參加運動。”于是,當國家政治利用體育競技的開始,競技運動就與政治結下不解之緣,這也是導致競技運動異化的因素之一。本身不具備任何政治因素的競技運動,在“為國爭光”、“民族英雄”、“集體榮譽”等政治術語前,淪為國家之間的權力競技、實力競技和經濟競技的工具。競技運動的初衷被改變,原本希望人在競技場中釋放能量、燃燒生命、放飛激情和回歸野性的競技運動,成為國家政治的手段,體力之間的競技變成為經濟、智力和國力的競技。“公平競爭”、“更快、更高、更強”、“友誼第一、比賽第二”都被淹沒在國家榮譽至上的巨大海洋之中。競技運動從人類身體本能的思想中心轉移到國家身體的政治中心,是一次巨大的變革,競技運動本身不具備承受這種改變的能力,所以異化產生了?！案偧家巡辉偈求w育,競技已成為人們謀取‘功利’的手段,成為國家利益、民族‘功利’的競技場”[12]。
1.4商業利益導致競技運動異化的產生
古奧林匹克運動榮譽的象征僅是橄欖枝,表達著人追求和平與希望,人與神在競技場得到統一。但是,隨后的古奧林匹克運動會卻充斥著金錢、腐敗、政治與利益,職業運動員的出現,虛假競賽、裁判舞弊、操縱競賽、替代競賽等競技運動異化現象也出現了,使得古奧運會的神威漸失,淪落為政治與權利角逐的工具?！肮蔀榛\罩在體育頭上揮之不去的陰影,體育的異化現象已客觀存在”[13]。古奧運會冠軍通常被認為是最有德行的人,冠軍被視為英雄,雅典規定給每個奧運會冠軍500杜拉克的獎金(可買500只羊或20個奴隸)。金錢的刺激,促使一批貧困破產的人以職業選手為身份,“在奧林匹克優勝者的花名冊上,可見到一些出身貧苦的希臘人,常以職業運動員的身份,為雇傭他們的城邦贏得勝利[14]”。這些現象的出現,導致在體育競技中出現營私舞弊,教練員不根據規則違反原則,運動員代表他邦參加比賽。最后出現“雇傭兵制”,就連生命和屠殺都可以進行交換,這一切沖擊著公民對城邦的責任感,“有錢的城邦就是祖國”,古希臘城邦的道德體系崩塌了。在現代奧林匹克運動中同樣出現了這些現象,歷史又一次重現,“商業化的運作給競技體育比賽帶來變革,但過度的商業傾向和商業操縱也給競技體育帶來了很不利的影響,損害了競技體育的最本質特征――公平競爭,導致競技體育‘異化現象’發生,如:服用興奮劑,黑哨等”[15]。
2對競技運動異化本質的反思
2.1尋找競技運動的本質文化
“體育根源于人的本質,體育的本質在于人類的自我創造”[16]。在對競技運動本質的思考當中,很自然的將競技與身體聯系在一起,競技運動的本質就是將人身體的最大極限素質發揮出來,讓身體感受快樂、自由、力量與健康?！案偧既缤还珊榱?把社會的每一個成員都裹挾進去,讓他們盡情地宣泄、享受、排遣,并從中得到教育和發展”[17]。競技運動是一種復雜的文化現象,它伴隨著人類進化的歷史過程,是需要多種文化共同演繹的人類生命起源。競技運動追求的是公平、平等和自由;它展示的是競爭、比拼和對抗;它教育著身體、張揚著身體、表達著身體;它通過競技尋找著身體的差異,并以鍛煉彌補這種差異,使競技運動在與人類身體的交融中表達著本質精神。
2.2建立競技運動的道德規范
競技運動異化根源就在于對道德約束的不重視,使得與競技精神相違背的異化現象有生存的土壤。“競技主體的道德需要是競技主體道德活動發生的主體動力。競技主體的道德行為是由其道德動機驅動的,而其道德動機是在其道德需要心理與客觀的社會道德情境因素相互作用的情況下激發出來的”[18]。因此,有必要建立起競技運動的道德體系,讓競技主體――人,能主動尋求“內在需要的一種自覺的道德力量,它使從業者認識競技體育運動中什么是善與惡,從而自覺地、主動積極地遵守并同不道德手段與行為作斗爭,為維護競技體育競爭的公平性,保障與促進競技體育健康有序的發展提供價值源與心理認同”[19]。競技運動異化的形式和方式有很多,但都必須作用到人的主動因素中,因此建立競技運動道德規范,必須以人思想道德規范為基礎,同時考慮社會諸多因素,并統攝競技運動的歷史與未來,建立科學、合理和規范的道德體系,形成防止競技運動異化的長效機制。
2.3銘記競技運動的公平競爭
競技運動作為一種身體運動的文化,一定有其特有的文化內涵和價值核心,它是人類最能讀懂的身體語言。“沒有競賽,就不可能有競技體育的生命與活力”[20]。在競技場只要用眼睛就能理解這里存在的文化內容,因為競技運動“選擇了最易于溝通、最少爭議和歧見的國際性語言――肢體動作。使它最適合作為一種世界文化,對各種民族文化進行統攝、同化、融合和兼容”[3]。對于這樣一種國際語言來說,我們應該保護它在歷史中所形成的文化內涵,不應該受到異化和社會陰暗面的影響,保持其長久的發展方向?！肮?、公正”是競技運動的價值核心,只有在“公平競爭”中才能產生純真的競技精神,“公平競爭”是競技運動的前提和基礎,是身體運動文化的深刻內涵?！霸诟偧歼\動領域的競爭的核心法則是公平競爭。公平競爭作為人類生活態度的顯現,作為人的生命意志面對未來的投射,它渴望通過體育運動這一形式來激昂生命的創造,通過人體運動的形式把握人生、塑造人生、實現自我正是公平競爭存在的深刻價值”[21]。只有真正理解“公平競爭”的涵義才能有效地抵御異化,主動在競技運動領域淡化政治功能、防范商業干擾、疏導暴力傾向,維護競技運動僅存的公平尺度。競技運動的“公平競爭”是不能觸碰的精神底線,是銘刻文化內涵的價值核心。
2.4思索競技運動的生命價值
在競技運動中“人們必須通過長時間的準備,才可以成長為成熟的、羽翼豐滿的運動員。為此,運動員們不得不訓練自身,不斷重復整合自己,甚至懲罰自己”[22]。這一切的過程,都是人類在自我找尋那些原始記憶中的生命符號,身體運動是長久的過程,是一種保持身體健康的手段,必須學會堅持、忍耐、懲罰和克服,這是人類在征服世界、改造世界的經驗總結。身體需要運動作為生命基礎的,靜止等于生命的終結,運動等于生命的繼續,于是身體運動成為有終點的持續過程,要保證身體健康只有堅持運動?！白屛覀兊娜怏w與靈魂都得到雙重的解放與充電,這就需要體育。體育,就這樣充當著反抗異化的最積極有效手段。……體育拯救著人類,體育挽救并永遠珍惜人類的本能與力量”[23]。人類必須時刻從睡夢中驚醒,必須反思、理解和暢想,讓競技運動回歸自然、人性、道德和公平。競技運動本身就是人類能力的展示,不要給予它太多的榮譽、光環和理念,不要干擾它本身具備的思想和文化體系,讓它回到單純、人性和自由,讓它告別異化的侵襲,競技運動的異化過程就是人類自身思想、身體的異化,這是可怕、恐怖的事實。當人類還清醒、還會思考的時候,請保存著最后一顆可以拯救人類身體,抵御疾病、虛弱、衰敗和頹廢的唯一生命解藥,這就是競技運動的生命價值――對于生命的解救。
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競技體育的動因范文6
1看臺文化的歷史演變
1.1神性宗教的產物競技運動的最高級別是“奧林匹克運動”，它誕生于歐洲文明的源頭——古希臘。早期的希臘人在神話和神性崇拜方面所取得的成果尤為凸顯。在希臘人看來，“神能主宰人間禍福，為此他們大加進行宗教崇拜，舉行各種祭奠神的慶節。其中，對文化生活產生重大影響的是在祭神時舉辦體育競技和文藝表演”，在各城邦普遍舉行競技運動會的基礎上，形成以奧林匹亞為主體的帶有神性崇拜的“古奧運盛會”。由于這一盛會具有敬神祭神的意義而顯得分外隆重和神圣，故每逢四年一度的奧林匹亞運動會——頃城而出的男性觀眾就擠入綠色護欄內，不同社會階層、身份地位者分區和分臺就位（貴族座著，貧民站著），共同觀賞那些賦予神性意義的運動員。當運動員飛奔出起跑線的同時，看臺觀眾的呼喊如同晴天霹靂，連周圍山谷的羊群都會受到驚嚇，整個賽事中充溢著狂熱的激情，觀眾為一切勝者歡呼——奉獲勝者為神的化身。如上概述，古奧林匹克運動最初被出現于這種具有祭神的宗教慶典儀式而維系了千年之久，說到底靠的是希臘文明中幻想的神，演變成了具有人文色彩和社會因素的神而得以維系。如此，古競技體育運動的看臺觀眾因社會整體神性崇拜意識的動因，而演繹出理性與感官相融的宗教文化，也就有其自然性與合理性了。這種自然性與合理性，充分體現了“神性宗教”中的古代競技所必有的特征，一是競技體育的看臺觀眾在自發享受這一“靈魂與肉體”的盛宴時顯而易見的讓人感受到一種宗教的與自然的文化特征。也就是說，在崇尚身體健美的同時獲得心靈的贊美，在理性的支配下可望使人成為身心兩方面都得到堅強的發展。二是由于這一時期受經濟和科技等一系列因素的制約，競技體育看臺文化凸顯出一種地域化的特征，偏離了更多人群對“神性”的追求。
1.2國家和民族政治的產物顧拜旦創立現代奧林匹克運動時就意識到奧運會“將可能是一個潛在的、間接的維護世界和平的因素”，從那時起，奧林匹克運動作為一種尋求和維護世界和平的力量被政治家所關注。盡管國際奧委會無數次地重申體育獨立于政治之外，但是戰爭、政體意識形態的沖突、強權政治、民族主義等卻不斷地向體育運動提出新的挑戰，使體育競技文化始終擺脫不了政治的干預。古代奧運就這樣在融經濟于競技之中的同時，它的核心品牌“奧運會”業已發展成為全球各國為樹立形象、彰顯政體意志而競相爭奪的一把金鑰匙，使得競技事本身表面上看是《》中所規定的“奧運會是個人或團體競賽項目中運動員之間的比賽，不是國家之間的比賽”，而本質上已是一種國家現象－是一場特有的和實質上的國家間的競爭與慶典。在這種國家和民族形象的目標塑造中，運動員和看臺觀眾將純體育精神的比賽變成了一種強國游戲的對象，以體現不同政體意識形態的意志。這種意志在四年一度奧運會、世界杯的“國家隊”中得到了充分的體現，即對立雙方看臺上成千上萬的小旗在場內飄動，當其代表本國家的運動員取勝時，看臺觀眾那些作為本國家的小旗子便狂熱地揮舞起來，素不相識的觀眾擁抱一起歡慶國家的勝利。在這里可以肯定的是，奧運競技具有的國家和民族情感既不是競技體育本身固有的，也不是看臺觀眾對它的愛好，而是系關國家和民族榮譽的賽事結果致使本國觀眾整體情感升華為一種民族尊嚴的張揚。由此而論，一方面奧運競技看臺文化中的激情，在一定程度上產生于國家和民族的政治意識之中；另一方面亦可感知到該國民眾的基本文化素養與較為明朗的政治態度——即民族性與排他性。這一特征亦成為現代社會國家和民族政治時期競技體育看臺文化的一個基本特征。
1.3城市消費社會的產物城市在圍繞政治和工業中心生長起來的同時，也為現代消費社會的發展鋪墊了寬泛的基礎條件，使其各種新型消費理念、消費模式和消費方式在孕育而生成的過程中顯得更加豐富和厚重。社會學家齊美爾在《都市與心理生活》一書中指出：“城市不是一個帶有社會學后果的空間實體，而是一個在空間上形成的社會學實體?！边@種“社會學實體”反映在“城市與體育”生活的空間上亦表現的更加多姿多彩而引人入勝，體育不再完全具有形而下的身體鍛煉價值，也不再完全具有形而上的滿足宗教與民族的社會學意義，而變成了一種消費社會的娛樂符號，在符號的跌宕中滿足著城市人們的不同需求，即各色體育場館、健身會館、體育明星的軼聞趣事等充斥于我們的耳目；大到世界性的賽事、國家級的競賽，小至區域性的比賽及以用自己城市冠名的運動隊均無一不在城市之中。而今城市空間上形成的競技體育實體，已為城市化高速發展和文明進步起著良好的助推作用，更為以城市為消費中心的消費社會搭建了一個活躍的舞臺。在這個舞臺之中，城市這一主體充分利用體育其獨特的經濟和文化價值炫耀及宣傳其城市個性與品位，以達到自身的一種滿足感。在數千種的體育比賽中，這種名為體育的競爭之實是意于讓現實間的競爭具體化，這種隱性的因素自人類產生之初就從未消逝過，從而滿足著城市居民的消費行為和心理欲求，2008北京奧運的圓滿舉辦正是向中國乃至全世界的人們證明了一個體育之城的魅力所在。這種體育融入于城市生活之中的普遍現象，極大地促動和刺激了城市居民體育運動的親和力，塑造著居民健身強體的消費觀。同時，由于城市是消費社會的中心，各種事物易受商業主義和消費文化的渲染或影響，故而競技體育在消費文化的渲染中，看臺觀眾在滿足“看”的需要的同時則享受著“被看”的樂趣，各種形式的情緒在這里得到表露，人們敲鑼打鼓吹口哨，揮動五顏六色的旗幟、標語，觀眾的情感投入既有達到極點時的一種理性享受，猶如回歸到中世紀的狂歡文化之中，也更有其達到極點時的一種非理性的渲泄。如此“理性享受和非理性渲泄”在一定程度上既表現著看臺文化的理性秩序，也表現出對賽事道德底線（球場暴力或騷動）的沖擊，在一定狀態上使得競技體育看臺文化，在消費社會中不再僅僅只為滿足社會主流意識的需要，而開始趨向成為展示經濟水平和人性特征的“秀場”。在這一“秀場”中，一方面，看臺文化不再僅僅是國家意志的表現，而呈現出層次化、多樣化、審美化和國際化的文化表征；另一方面，因商業利益的強勢驅動，接踵而至的體育賽事猶如給人一種“快餐式”的消費選擇，大有偏離早期看臺文化發展軌道的趨勢。
2競技體育看臺文化的發展需要
2.1倡導對古代看臺文化的反思傳統的看臺文化實質上是當時人們在一種宗教祭祀活動過程中衍生的、整體的宗教神性崇拜，在滿足人的個性需要、社會經濟發展需要的維度上存在著嚴重的不足，但其中的宗教精神值得繼承和發揚。奧運會之父顧拜旦認為：“無論是古代還是現代，奧林匹克最基本的特點是貫穿其中的宗教精神。古代運動員像雕塑家那樣，通過鍛煉塑造著自己的軀體，他們以此向上帝致敬。同樣，現代運動員也以同樣的方式為自己的祖國、民族及國旗贏得榮譽。因此，我認為最初圍繞著重新崇尚奧林匹克精神再創一種宗教感情是完全正確的?！庇纱丝梢姡糯磁_文化所具有的龐大的宗教感情促成古奧運盛會的繁榮，隨著競技體育不斷發展，看臺文化中所蘊藏的宗教感情應得到不斷的發展，并這一過程中不斷更新、嫁接、轉化傳統的看臺文化，使看臺文化與市場經濟接軌，與體育文化的發展契合，與看臺觀眾的心理和行為變遷方向一致。
2.2看臺文化的教育功能奧運會起源于宗教祭祀活動，它以人體美、競技精神以及高超的技藝對神作出奉獻，競技者不僅要求具有強健的身體，還要具備高尚的道德品質，這樣才能獲得人們至高無上的崇拜，這對希臘社會和廣大人民是一種崇尚英雄、崇尚美德的教育?，F代競技體育在滿足體育自身發展需要時，更多地融入到市場經濟的浪潮之中，競技比賽的功利化、比賽的的平庸化都會導致看臺文化的異化。奧林匹克中：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面均衡發展的一種生活哲學。奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育相融合，創造一種以奮斗為樂、發揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德為基礎的生活方式?！卑迅偧俭w育運動作為一種生活哲學、生活方式，使之賦有教育功能是現代看臺文化發展的需要。
2.3鼓勵流動與參與在現代社會，每個人的心態和行為習慣都不是一成不變的，各個國家、地域之間的的文化氛圍也不一樣，因而有必要鼓勵看臺觀眾之間的流動與交流。流動有橫向與縱向之間的流動之別，橫向的流動使之看臺觀眾可以積極參與不同地域、不同城市、不同國家之間的體育比賽；縱向流動是指可以鼓勵不同階層的群眾參與不同類別檔次的競技體育比賽之中，在競技體育文化逐步全球化的今天，看臺觀眾更容易參與更多的體育賽事之中。接受不同地域人展現的一種文化氛圍，了解不同的競技體育比賽可以給人帶來的不一樣的感覺，促進現代競技體育的多樣發展和滿足不同觀眾的多樣需求創設良好的平臺。
