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音樂表演畢業設計總結范文1
畢業設計成果報告書
設計題目： 彝族三人舞《索瑪花開》的排演
學 院：
專 業：
班 級：
姓 名：
指導老師：
年 月 日
一、畢業設計分析
本設計主要針對彝族三人舞《索瑪花開》的排演展開論述。舞蹈是藝術的精靈，舞蹈帶給世界的驚喜是華麗的，舞蹈是肢體語言的藝術化表現。我國的舞蹈藝術中，民族舞蹈是舞蹈世界中的寶貴財富。我國是多民族國家，少數民族人口眾多，少數民族實施高度自治，這就會少數民族的文化發展奠定了豐厚的基礎。彝族是我國少數民族中的重要一支，彝族人民不僅在建設國家的過程中，實現了重要的價值，更在文化建設上，給予了我國文化發展的新鮮血液。彝族舞蹈是少數民族舞蹈中的典型類型，彝族舞蹈服飾優美，舞風淳樸，具有歷史的沉淀，也具有現代的風格。《索瑪花開》是彝族舞蹈中的典范，《索瑪花開》展示了彝族人民的勤勞勇敢，質樸善良。彝族舞蹈是少數民族舞蹈的典型代表，彝族舞蹈《索瑪花開》流傳多年，是彝族舞蹈的主要代表，也是我國人民熟悉的舞蹈名篇?！端鳜敾ㄩ_》的舞蹈排演有多個版本，每個版本表現出來的意境都不同，每個版本表達出的情感都有一定的差異?！端鳜敾ㄩ_》三人舞的排演，需要精雕細琢，從人物刻畫上，從舞蹈的深刻內涵上進行細致的表現。
二、畢業設計過程
本設計以彝族舞蹈《索瑪花開》為設計背景，通過對舞蹈產生的故事分析，明確了彝族舞蹈《索瑪花開》的寓意和表現形式。從選題到調研，到確定任務，實現了連貫的過程。
主體內容一、彝族舞蹈《索瑪花開》的產生背景。
我國少數民族眾多，少數民族的生產與生活，都在他們的聚居地保持著原始的狀態。盡管現代化的信息傳入到少數民族，少數民族實施了現代方式的生活轉變，但是，在文化方面，少數民族依然延續著傳統的方式。彝族是我國少數民族中的一支美麗花朵，彝族人民把歌舞當成生活中的一部分，彝族人民對歌曲的熱愛是對民族的一種眷戀。彝族舞蹈誕生于彝族地區，由彝族人民自我創造，自我發展，并且形成了具有鮮明特點的舞蹈類型。彝族舞蹈的特點是來源于生活，來源于普通民眾的勞作，舞蹈的場面和舞蹈的表現韻味，都與勞動與生活密不可分。同時，在舞蹈的特色上，給予了民族的風俗習慣?！端鳜敾ㄩ_》的誕生，源于彝族的民間神話。在遠古時代，上天破出九個大洞，地面上洪水泛濫，彝族人民的家園眼看要毀滅了，在這樣的危機時刻，彝族神王支嘎阿魯獨身一人與洪水戰斗，于是天神策舉祖深被支嘎阿魯的行為感動，就派他的三女索瑪蔚下凡支持支嘎阿魯，在治水墾荒的過程中，重新建立起彝族人的家園。在日久的相處與奮斗中，索瑪蔚和神王漸漸相愛，并且成家生子，于是彝族人開始人丁興旺。在彝族兒女的奮斗中，彝族開始興旺起來，桑田恢復，農業振興，彝族的生活開始了美好的追求。但是，天神策舉看到女兒索瑪蔚已經拯救了彝族，就告知其要快速返回天庭。索瑪蔚在建設彝族的過程中，已經與彝族人民產生了深厚的感情，而且為丈夫剩下了子女，這些兒孫都是索瑪蔚不舍的財富。于是索瑪蔚化作了一棵杜鵑，沒有回到天庭。但是，惡神烏山鬼看到彝家日漸興旺，產生了強烈的嫉妒，就會惡意發動的戰爭，在戰斗中，支嘎阿魯率領彝族老少保衛家園，獻出了生命，索瑪蔚傷心欲絕，哭泣而忘，他們的鮮血染紅了百里杜鵑。正是因為這滿山的杜鵑，給彝家人們帶來了長久的幸福與安寧。
主體內容二、彝族舞蹈《索瑪花開》的寓意和表現形式。
1、《索瑪花開》的舞蹈寓意。作為彝族舞蹈的代表，《索瑪花開》是彝族人民心中的神。這種神韻是彝族人民生存與發展的動力。《索瑪花開》源于彝族人最美好的向往，展示了彝族人民的勤勞、勇敢、智慧、守護。《索瑪花開》是彝族人民心里的痛，也是彝族人民心里的幸福。民族的發展與建設，需要彝族人民能夠保持團結與奮進的心態，更需要彝族人民能夠在傳統與現代中找到適合民族發展的道路。舞蹈的展現是彝族神韻的體現，《索瑪花開》的魅力就在于是彝族人民心中的向往。在發展建設民族的過程中，《索瑪花開》就像一支強勁的興奮劑，能夠激發起彝族人民的斗志，能夠讓彝族人民尊重民族的特點，在現代社會中進行新一輪的民族建設。
2、《索瑪花開》的表現形式。在多年的舞蹈排演中，《索瑪花開》具有多個版本。舞蹈的整個過程包含了幾個重點部分。分別是舞蹈的序，主題是《祭花神》，這一章表現了花的靈性與美麗，花的根與愛的源，花與民族的內在聯系。隨后是舞蹈的主體部分《耕耘烏蒙》和《和諧家園》，這一部分展示了彝族人民在勞動中收獲希望，在發展中收獲財富?！端鳜斊肥俏璧傅闹匾拢谶@里表現出愛的忠貞，愛的永久，愛的陪伴，是舞蹈最為感人的一幕。尾聲的《杜鵑花開》是具有神韻的表達，表現了彝族人民對索瑪蔚的愛，和索瑪蔚給予彝族人民的熱情，是升華的藝術表達。
三、畢業設計成果
每一個民族的發展背后，都有著濃烈的歷史氛圍。藝術的目的就是能夠讓民族文化進行傳承與發揚。藝術的優勢就是能夠融合多方面的因素，對民族的發展進行展現。舞蹈是藝術的重要表現方式，對于少數民族而言，舞蹈能夠展現的文化是多方面的。通過彝族舞蹈《索瑪花開》的排演，可以發現舞蹈是技術與文化的對接。無論多么高難度的舞蹈動作，都是在彝族人民的生活與勞動中創造出來的，形成后的藝術性表現，實際上就是對彝族人民勤勞致富的行為刻畫?！端鳜敾ㄩ_》的美是彝族文化的美，《索瑪花開》的藝術價值是綻放的民族文化與社會進步的融合發展。在舞蹈的排演中，就會發現藝術表現形式的創新點，這些創新點是最有價值的舞蹈排演成果。例如在人物的刻畫上，在藝術性動作與技術性動作的結合上，在不同角度的觀察與欣賞上，舞蹈的設計都可以達到必要的效果?！端鳜敾ㄩ_》三人舞可以進行多種形態的設計，這是舞蹈創新的嘗試，也是舞蹈創新實施具體化更新的過程。民族舞的進步需要進行現代藝術的結合，更需要傳統化的沉淀。
四、畢業設計收獲
彝族三人舞《索瑪花開》排演的技術實施。
1、深刻理解《索瑪花開》寓意。三人舞的排演與人數眾多的排演是有區別的的，三人舞的排演重點在于對人物的刻畫與表現上。然而，對人物的刻畫，需要對作品有深刻的理解。舞蹈演員要充分明確《索瑪花開》的寓意，要在頭腦中刻入《索瑪花開》人物的真正形象。舞蹈是肢體語言的表現，但是，只有對舞蹈有深刻的理解，才能夠在肢體表現中能夠賦予情感。沒有情感的舞蹈表達是沒有永久生命力的。特別是三人舞的表現中，對舞蹈演員的標準更好高一些，例如舞
蹈演員的表情，動作的表達程度，都是真情實感下才能表現出來的東西。尤其像《索瑪花開》這樣的傳統劇目，既要表現出原始的熱愛，又要表現出現代的時尚，于是，對舞蹈的理解就顯得尤為重要。
音樂表演畢業設計總結范文2
摘 要
Abstract
一、實驗動畫………………………………………………………………………………
1．1實驗動畫定義…………………………………………………………………
1．2實驗動畫的特點………………………………………………………………
二、實驗動畫殊材料應用的范圍…………………………………………
2．1國外實驗動畫材料應用情況概述…………………………………………
2．2國內實驗動畫材料應用情況概述…………………………………………
三、我的作品《花非花》中材料的應用探索………………………………………
四、結束語…………………………………………………………………………
致謝 ………………………………………………………………………………
參考文獻
引言
定格動畫材料的運用是為動畫影片本身服務的，影片的藝術韻味來自于材料自身的質感與綜合運用時的美感。材料在影片總體風格指引下進行選材、加工與運用，日益進步的新技術與新時期的藝術表現結合在一起，詮釋著影片商業化下的大眾審美或導演獨特的審美觀，分析探討定格動畫影片的材料應用美感是本文的主要內容，也為動畫逐步發展，一次次的探索創新這，使得動畫事業一步步飛升。
一、實驗動畫
1.1實驗動畫定義：
實驗動畫是指還在探索時期的動畫作品，可以說是具象形成的前期，抽象概念的表現占有更大的空間。而隨著動畫作品進入了商業化的運作后期，它們的創作就已脫離了實驗的性質，并成為人們常在電視上看到的動畫片。
1.2實驗動畫的特點：
對于實驗動畫探索創新，追求實驗本身的科學嚴謹，要求動畫簡單明了，保持與正常實驗的一致性色彩，要求不高，除非實驗本身有特殊要求，一般不配音樂，但配有簡單解說配音。
目前，實驗動畫受到加拿大、美國、捷克、保加利亞、韓國等國當地青年藝術家的青睞。特別是加拿大政府 “鼓勵原創性、強調個人風格的自由發揮”原則，使很多富有哲理性的實驗動畫作品誕生，超現實的色彩、抽象畫的風格、意境深遠的畫面配以冷漠凌厲的現代電子音樂，各種風格與技巧都讓人看了興味昂然。在不斷的實驗探索中，近年來，這些深具個人特色的作品多次獲奧斯卡動畫短片獎項。
而有著深厚文化底蘊的中國，早在20世紀50年代就開始對實驗動畫進行探索。1960年，上海美術電影廠拍了一部稱作“水墨動畫片段”的短片作為實驗。同年，第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生了。其中的小動物造型取自大畫家齊白石的筆下，該片一問世便轟動全世界。正是實驗動畫的巨大成功，中國有著悠久歷史的繪畫、雕塑、建筑、服飾，乃至戲曲、木偶、剪紙、皮影、年畫等民族民間藝術，都為各種類型的動畫片提供了取之不盡的借鑒材料。實驗動畫的探索成功使中國動畫作品在藝術形式的追求上，無仿無循、千姿百態，才得以獨樹于世界動畫之林。 1.3實驗動畫的意義
從動畫發展的歷史來看，動畫的技藝是從“實驗動畫”開始的，動畫藝術家們以極大的創作熱情從形式和內容方面不斷進行探索和創新，總結出在動畫方面的基本技法、運動規律、時間的控制等技藝，為商業動畫的制作和發展奠定了一定的基礎，促進了商業動畫的成熟和發展。“實驗動畫發軔于1927年華特•魯特曼的《柏林：大城市的交響曲》為代表的先鋒電影，傳統上就注重對動畫材料的物質性、活動影像的本質的探索，最優秀的實驗動畫充分發揮操控單格畫面與連續畫面的時空關系，直指動畫的本體。實驗動畫對活動影像本體的探索，也在整個活動影像媒介中發揮越來越大的影響。動畫這種仍然年輕的藝術形式，有待實驗動畫進一步開拓。”
“導演埃德•埃姆斯威勒，他于1979年創作的電影《太陽石》，是最早的一部美術、計算機圖象電影，并且影片中的旋轉體，標志著該片還是最早的三維動畫電影。在《太陽石》完成幾年后，商用的3D計算機軟件和硬件方才問世。”
實驗動畫可能不會一下子吸引住觀眾或帶來高票房的回報，它的創作者本身也并不是抱著這種商業化的目的來進行實驗動畫創作的，實驗動畫的探索和經驗會為商業動畫的成熟和發展開辟道路，而它們才是不斷帶給人們驚喜和靈感的來源。但是，很多實驗動畫的導演往往得不到社會的認可，因為實驗動畫作為一種個體化的創作，它的社會影響力和傳播效力遠不如商業動畫，目前只有克羅地亞、俄羅斯等少數國家的實驗動畫導演被官方認為知識界的一部分。一些專業的動畫研究機構，如加拿大國家電影局（NFB）和美國聯合制作公司（UPA）等，為實驗動畫的發展作出了巨大的貢獻，也為實驗動畫的飛速發展做了鋪墊。
今天，實驗動畫更多的是作為動畫學術探討和藝術交流的一種主要手段，一般只有在藝術電影節或動畫學術研討會上展示 ，受眾的范圍也相對狹小。實驗動畫以其獨有的藝術魅力為眾多的動畫藝術家們所喜愛，它不受商業動畫制作模式的制約，不考慮目標受眾，不求商業上的回報，更不受材料和創作手法的局限，作為動畫專業人士相互交流的一種主要手段，越來越受到更多動畫愛好者的關注，更多的人更多的嘗試，將更多意想不到的手法和材料用于動畫實驗中。
實驗動畫個人化的制作方式給更多的動畫愛好者提供了更為廣闊的平臺，它以短片的形式呈現，具有高度的概括性和原創性，它能在很短的時間內表達豐富的內涵，傳達大量的信息，并以此來吸引受眾。許多的專業動畫電影人士由于太受動畫工藝技術的禁錮變得過于拘謹，而實驗動畫滿足了動畫創作者在藝術上的需求，他們通過實驗動畫來實現自己的藝術理想。實驗動畫電影在形式與內容上的革新經歷了一個漫長的歷史過程，它雖然獨立于主流娛樂經濟之外，卻有越來越多的動畫電影愛好者們投身其中，日益成為文化產業繁榮的一個象征。
我的畢業設計，要探索當多種材料出現在同一個場景中時，盡量做到使畫面和諧，每種材料都成為短片的亮點。
二、實驗動畫殊材料應用的范圍
2.1國外實驗動畫材料應用情況概述：
實驗動畫在國外老早就開始萌芽，早在1899年，英國的阿瑟?庫伯為火柴廠拍了部火柴擺拍的小片子，火柴在片中“活”了起來。早年的埃米爾?科爾采用比較大型的實物，比如家具、裝飾品、生活用品、交通工具等，1909年他拍攝了《自動移動的公司》，一大堆室內用品“活”了起來。1910年，早年生活在俄國的斯塔列維奇開始嘗試用昆蟲標本為角色模型擺拍定格動畫。[1] 隨手拈來的物品，天馬行空的想象，讓各式的材料在影片中舞動，這令動畫藝術家激動不已。
在這個時候，涌現了許多杰出的動畫藝術家，他們用不同的材料及其應用方法，創作了許多經典之作，從材料應用來看，有代表性的有二戰后的捷克動畫、20世紀中下旬的中國動畫以及1937年成國家電影局（NFB）后的加拿大動畫。捷克卡爾?茲曼用玻璃材料做動畫《靈感》，泰爾洛娃用毛線、皮、布等材料做動畫，剪紙、針幕、現成品等也都是捷克動畫家們偏愛的材料。被稱為“中國動畫學派”的動畫，也廣泛地從中國民間美術取材，皮影、剪紙、布偶、木偶等鞣料攝制的動畫片，曾影響了一代中國人，并在世界動漫業內享有盛譽。NFB領軍人物諾曼麥克拉倫干脆用真人做“材料”，拍攝了知名的《神奇的椅子》、《鄰居》等經典之作。NFB杰出的女動畫人用沙子作材料創作，在1977年用沙動畫作品《街道》獲取了奧斯卡獎。
在這個時期里，用于做動畫的材料遠不止提到的那些，各動畫藝術家注重材料本身的視覺美感，現時將情感傾注于材料，通過材料的“表演”表達自己的藝術觀念。
2、2國內實驗動畫材料應用情況概述
材料應用在探索中，我國五六十年代的動畫片材料應用情況：剪紙動畫有《金色的海螺》《豬八戒吃西瓜》《漁童》《熊貓百貨商店》等等，1955年，《東郭先生和狼》是一部皮影動畫片，木偶動畫片最多，有《神筆馬良》《機智的山羊》《半夜雞叫》，還有部分是折紙動畫，《湖上歌舞》《三只狼》等等方式?，F在部分短片應用情況，到90年代出現布藝材料，《冬天里的小田鼠》，多數還是應用了木偶，《鹿和牛》更過運用的是剪紙《快樂的買買提》《狐貍分餅》《貓與鼠》等。
我的短片開始只準備了橡皮泥，但是發現材料太單調而無法更好的詮釋我們的想法，所以我們開始盡可能多的找各種材料，盡量讓不同的材料在不同的地方，發揮更好的作用。
三、我的作品《花非花》中材料的應用探索
在我的畢業設計中，運用到了多種材料，比如從一開始做場景，首先要找的就是作為地面的東西，找合適大小的桌子，上面鋪上KT板，鋪上橡皮泥，不用鋪的很均勻，會顯得更有地面的感覺，然后我們開始做場景中的房子，本來想全部都用橡皮泥來制作的，但是放定會太重，（如圖1）而且材料也會用太多，多以我們就用紙團成合適大小的一團，外面包上一層橡皮泥，重量減少了好多，也節省了很多的材料，接下來，我們開始做院子里的草坪和樹，這些是我們買來的一些模擬的樹粉草粉，還有塑料的樹。把草粉灑在地面上，只是塑料的樹太大了，我們就從上面剪下來一部分來做院子里的一部分的樹，還有院子里的小花園的比較靠后面的地方，我們用KT板剪成小塊小塊的當作是地上的石子（如圖2 白色小塊）。接著用粗一點的樹粉當作是劇里面他們的小花園種的植物，然后用從樹上裁下來的小部分當作是劇里第一次被偷那一棵。后面的大一點的樹，我們用鋁絲彎成比較類似裝飾的樹枝，而樹葉我們使用至畫出來剪出來，天上顏色，貼在樹枝上。因為有黑夜白天的轉換，所以我們在紙上畫出來，云和太陽另外畫出來濺出來，貼上去，中間用KT板隔開，這樣會顯得有立體感。其他需要的道具我們都是用橡皮泥制作。接著就是偶的制作，開始我們想用橡皮泥來做，但是經過實驗發現讓偶站住好難，所以改變主意，用布偶來代替泥偶（如圖3）。用口子做五官，最后就是把一些可以用來裝飾的材料像紐扣啊，大頭釘啊，金粉啊，放在場景里，是場景看起來更華麗。最后就是拍攝和后期合成的工作。
（圖1）
（圖2）
（圖3）
四、國內實驗動畫中材料運用的局限性及發展空間
西方很早就出現了實驗性很強或抽象的實驗動畫短片，到了五六十年展到繁榮期，就手繪這一形式的實驗動畫來看，表現形式已經非常豐富。但在中國，美術片幾乎成了是實驗動畫的代名詞，手繪形式的短片也大都采用單線平涂的商業化制作方式，但中國的動畫藝術家也創造出了許多非常有民族和地域特色的動畫短片風格，如水墨動畫。在表現的內容方面還比較單一，哲理性方面也十分欠缺，這主要是因為創作面向的觀眾層次不同，西方大多數動畫短片是面向成人的，而中國大多數動畫短片是面向青少年。中國的實驗動畫在藝術性方面作出了不少的探索，但在實驗性與抽象性方面幾乎是一片空白，這也極大的限制了中國動畫創作者們的想象力。
個性化是藝術的生命，也是動畫藝術家的生命。五十年代，中國動畫形成了一種鮮明的集體風格，但藝術家的個體風格卻沒有得到應有的發展。中國的手繪實驗動畫在這種集體的“共性”之下，缺乏生動活潑的個性化色彩。今天，中國正經受 這現代化經濟大潮的沖擊，面臨著新的價值觀念的的挑戰，動畫界有人認為中國動畫之所以發展不起來，原因就在過分傳統，甚至要放棄民族化，主張“國際化”，這顯然都是不可取的。阿達于八十年代初創作的《三個和尚》就是一個成功的例子，“雖然滲入了西方現代元素，但從根本上講應歸于中國文化中講求靈性的另一類傳統。敘事結構、創作手法的創新，不但未觸及風格本體，反而豐富了傳統風格”。
民族化的風格并不是靠中國元素的堆積，雖然短片中一定會有中國元素，但是單單靠中國元素是無法詮釋中國意境的，我國傳統藝術和民間藝術是我們進行短片創作取之不盡、用之不竭的藝術源泉，筆者認為中國實驗動畫應當從中國藝術意境結構和精神層次上找尋出路。也可以用更多的手法，更多的材料去他所更多的實驗。把時間、過程、中間需要的工作做得更充分。
在這次我的畢業設計中，我中間時間把我的不好，很多工作準備的不到位，以至于我們總是覺得時間很急很趕，所以，以后的實驗短片要計算好時間，做好充分的準備。
五、結束語
定格動畫技術創造了影像革命的奇跡，各種材料、物件也由此也成了有血有肉的“演員”，具有了強烈的生命感。定格動畫材料不僅憑借自身的質感，為影片塑造真實而有意味的
場景或角色，動畫藝術家還充分挖掘材料自身的精神內涵，賦予習以為常東西以靈魂，使之充滿光怪陸離的靈性之美。正如埃爾文?潘諾夫斯基所說：“所謂靜止的存在，這一概念已被徹底摧毀了。不論是房屋、鋼琴、樹木，還是鬧鐘，沒有一種東西在影片中不具有有機生命的特征和人類活動的能力，它們也像人一樣有了面部表情和發音吐字等功能。有時候，即使是在一般的寫實片子里，不動的物體一旦有了動態，就能在片中起主要角色的作用。”
致謝
本篇論文是在指導老師楊成的指導下完成的。在研究分析的過程中，楊成老師給予了指導，并提供了很多與該課題相關的重要信息，培養了我對事情研究分析的嚴謹態度和創新精神，很大程度上提高了我分析問題，解決問題的能力，這非常有利于我現在和今后的學習和工作。在此表示衷心的感謝！
參考文獻
1、影視動畫短片制作基礎[M] 海洋出版社2005
2、影視動畫數字后期編輯與合成[M]海洋出版社2005
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4、逐格動畫技法[M] 中國人民大學出版社 2005
5、張迅、黃天來、孫峰.材料動畫［M］.南京：江蘇美術出版社.2006：11
6、葉朗.現代美學體系[M].北京.北京大學出版社.2006:196
