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大學生禮儀的現狀范文1
中圖分類號:G641 文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914（2011）07-119-02
中國是一個具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠流長。至圣先師孔子告誡過他的學生：“不學禮，無以立?！薄百|勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！倍Y儀是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標準。禮儀本身是一種既具有內在道德要求，又具有外在表現形式的行為規范。通過禮儀教育能夠讓大學生懂得如何做人，如何做事，使他們養成良好的行為習慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準則。但是從目前大學生禮儀素質的表現情況來看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會大力提倡素質教育的今天，加強文明禮儀的使用程度，提高學生的思想道德修養，已經成為高校道德建設和社會主義精神文明建設重要組成部分。因此，加強大學生文明禮儀的使用應引起高度的重視。
一、問卷調查與大學生文明禮儀現狀
本次調查以“大學生文明禮儀使用現狀”為主題，面向的是5所重點及普通院校發放試卷，此次調查采用的是自填式問卷調查法進行的，共發放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達96%。此次調查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調查顯示，現今部分大學生對于禮儀的使用程度不容樂觀，出現了其禮儀修養存在著與其所受文化教育不對等的缺失情況。調查結果發現，大學生缺少公德意識，很多大學生遵守社會公德的意識薄弱，如在公共場合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學生群體中有很大部分的學生會說一些不文明的口頭禪；內心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，如不知道鞠躬、不會微笑、不會問候，不知道怎樣與他人建立良好的關系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養和精神文明建設極不和諧。調查還顯示很大部分的大學生認為對于長輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過多的禮儀，這樣的行為得到大多數學生的認可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會的發展，人們對于禮儀也隨之有了新的理解與認識，而與之相對應的是文明禮儀使用現狀有了新的變化。
二、大學生文明現狀的原因分析
伴隨著改革開放的不斷深入,我國經濟的高速發展和市場競爭機制的強化,致使價值觀呈現多元化態勢。社會主義市場經濟的建立和發展給中國帶來了無限生機和活力,同時使人們的思想意識獲得了前所未有的解放,一些傳統的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰,這成為每一所高校，每一位大學生都不能回避的社會現象。
1．傳統禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統美德，是中國傳統文化的一個重要組成部分，它應當與時代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國公民道德建設發展的主流，進而對中國社會歷史發展產生深遠影響。但是，在一些領域和地區出現了禮儀失范的現象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開始的封建社會把“禮”片面地解釋為體現等級秩序的“威儀”，“禮”被更多地強調為形式，而忽視其本義和蘊藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現實生活中很好的調節了人與人之間的關系，形成良好的社會氛圍。但近代以來，越來越多的人認為中國的落后主要源于以禮為核心的中華傳統文化的保守，并為此發起了批判舊文化的運動。這種對封建舊文化的批判使新文化的民主科學精神深入人心，此運動的出發點是好的，但如果把這種批判推向極端，就會給社會帶來災難性的后果。最終導致禮樂文化也就漸漸遠離了我們。對傳統文化“棄”之過激而“揚”之不足，導致了在相當長一段時間內社會對中華禮儀文化重視不夠，造成了現代文化與傳統文化之間的斷裂，從而出現了道德滑坡，人的素質下降的結果。
2．外來禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現出相互沖突和對立的關系。各國的文化體系中的價值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎和現實支持，不可能輕易地接受對方的價值觀念，其結果往往不會是融合，而是更深的隔閡和對立。隨著全球化的步伐不斷加快，經濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進中國，中國傳統禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統禮儀文化失去了其現實存在的土壤。當代大學生由于對中國傳統文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認同與接納。大學生表現出對外來文化全面接觸、迅速適應、積極迎合的態度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統禮儀。從文化與民族的關系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統禮儀就會被淹沒，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國文化情結”。
3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調查的結果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因為在人類社會最早的黎明時期，每個婦女（由于男人給予她的價值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個男人所奴役的狀態?！痹谠械囊阅行詾楹诵慕⑵饋淼娜祟愔R體系中，女性的地位遠遠低于男性。由于歷史上私有財產的出現，男人占有生產資料的私有制，階級制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會中的地位取決于物質、精神及意識形態。女性地位在中國自古以來都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來自于封建主義和父權制之間錯綜復雜的交互作用的結果。由于這種壓迫使婦女在社會生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說話上都小心翼翼，長期形成了對禮教的遵從。女性對禮教的遵從是人類歷史發展到一定階段的社會現象,在當今社會，我國雖然還在不斷的進行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢的位置，這也使得那些被束縛的傳統觀念在女性身上仍有體現。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達感情上喜歡單刀直入、開門見山，在語言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現出使用文明禮儀程度低的現狀；而女性則相對的內含、深沉，卻略顯羞澀、執拗，表達感情時較為婉轉，在語言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們在認識事情和解決問題等方面產生了差異性，也使得他們在使用文明禮儀方面存在差異性。
4．現代化語境下大學生對文明禮儀的認識與理解。在傳統理念里，使用文明禮儀的對象不分遠近親疏，但在調查中卻發現，現代的大學生對于文明禮儀的使用對象有新的界定。根據了解，大部分的大學生認為長輩、師長、以及不熟悉的人交往中會使用文明禮儀，但和與自己關系親密的人（平輩之間）不需要過多的繁文縟節。隨著社會在不斷的發展，社會改革不斷的深化，傳統的觀念在人們的生活中悄然發生變化，說明人對于自身的發展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質不是可固化的實體性的存在，而是自由自覺的活動，也就是說，人在本質上是“待發展”和“待完成”的運動狀態，而且這種待發展和待完成的狀態是在個體的自由選擇和自主決定中呈現出來的。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！币簿褪钦f人的發展是隨著社會關系的變化而變化的。這也就是說，人的本質這種待發展和待完成的狀態不僅是個體在自由選擇和自主決定中呈現出來，而且還是個體在社會生活中與“他者”互動時所呈現出來的。馬克思指出；“我們的出發點是從事實際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的，可以通過經驗觀察到的，在一定條件下進行的發展過程中的人。”人的本質是具有歷時性特點的，在不同的歷史時期或人類社會的不同形態中，人的本質在內涵上是各不相同的，但總體上來說，人的本的每一次新的闡釋都表現為向“人更像人”的狀態邁進，即不斷地表現為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優劣，我們只能根據這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學生認為朋友之間不需要過多的客套也是因為這樣能滿足他內心的需要，也是體現大學生自身發展的需要，近而表明了為什么大學生會對文明禮儀的使用對象有新的理解與認識，同時這也是人們在這個不斷深化的社會改革中更趨向和諧發展的需要。當然在這個觀念發展的過程中最重要的先決條件便是“和諧”。
5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標的現實大打折扣，其弱化的原因有兩點。首先，忽略了禮儀與自由的契合點。在一個充滿個性的世界里，過多的“繁文縟節”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對立起來。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認為禮儀教育是一種過多的干涉，受教育者則認為禮儀教育是對自己設定的多余負擔。其次是不切實際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。”老子主張回歸元初狀態，倡導道德修養回歸天地自然本性，我們現在看這段論述似乎很有道理，但是細細想來，這就是對純道德的抱殘守缺的虛無論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識中或多或少作了這種的預設，導致了德育指導思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識形態和道德理想的宣傳。
當一個高中生邁進大學校門的時候，即開始進入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開父母開始相對獨立的學習和生活，不再像中學那樣由老師“看管”。同時，他們剛從高考桎梏中掙脫出來，新的學習壓力相對來說沒有以前那么大，從而感到一種從來未有的輕松。此時的他們開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時高校的教育管理部門對禮儀教育沒有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會的大環境和學校的小環境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現出禮儀缺失問題。
三、提高大學生文明禮儀的重要途徑
1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實施素質教育不可或缺的，也是社會文明進步的強烈要求。禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的交往氛圍，促進大學生的身心健康；有利于促進大學生的社會化，提高心理承受力。實際上，對于禮儀修養，從小學階段至大學階段的相關教育趨于單調而概念化，大多數都是外在形式的強調，往往忽略了禮儀修養的本質與重要作用。致使大學生對于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見面問好、排隊等形式上的宣揚。因此，要加強高校禮儀教育，就必須加強宣傳工作，強調禮儀的使用在大學生綜合素質表現中的重要地位，使全社會重視禮儀教育及使用。同時，對于大學生，要強調禮儀教育的目的，讓學生切實認識到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養。在具體實施上，注重從大學生品德修養和文化素質教育入手，摒棄傳統的灌輸式教育方法以及口號式、概念化的宣揚，通過切實的事例分析、實踐操作等活動，提升學生的禮儀修養。同時，學校和教師都不應一味地重視和強調學科成績，應該把禮儀修養等納入作為學生獎學金評定、學生評優等的考核標準，以此來鼓勵大學生積極使用文明禮儀。
2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業解惑也。我們當代大學教師的職責不僅在于專業知識的傳授，對于學生高尚思想道德的培養也不容忽視。學生的“向師性”很強，教師是學生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時還有輔導員。他們的道德品質，性格愛好，文化素養，治學態度，一言一行都會在學生的心靈上潛移默化地產生積極的或者消極的影響，在學生的成長歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應該努力提升自身禮儀素養，真正做到言傳身教。教育家陶行知說過：“學高為師，身正為范?！币獙W生做的事情，教師要躬親共做；要學生學的知識，教師要躬親共學；要學生守的守則，教師要躬親共守。冰心說過：“教師的現在，就是學生的將來?！睆倪@點可以充分的說明教師的重要性。
3．開設相應的禮儀課程，進行必要的禮儀培訓。大學時代是學生知識和素養的提高階段，由于大學生禮儀知識的缺乏和使用程度不高，他們往往在無意識間按照個人的理想模式去和別人交往，容易產生理想與現實的矛盾，造成大學生特有的困惑和苦惱。對此在課程的設置上一定要貼近實際，貼近生活，貼近學生。根據學生的年齡特征，結合學生的生活實際，科學規劃培訓內容，寓教于樂，增強文明禮儀教育的針對性和實效性，從而引導大學生在生活中能恰到好處的遵守和運用文明禮儀，并引導大學生把社會道德規范轉化為個人的道德品質和道德實踐。
4．開展豐富多彩的校園禮儀活動，形成濃厚的尚禮風氣。校園良好人文氛圍的創設也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學生學習和生活的主要場所?！靶@文化對學生的影響是整體的、穩定的、潛移默化的，在加強文科課堂教學的同時，不可忽視校園文化對學生的影響。”學校應該多組織一些禮儀素養的講座和活動等，讓大學生切實感受到文明禮儀使用的真實性和重要性；也可以羅列一些大學生中普遍存在的禮儀缺失點，引起學生的共鳴。同時鼓勵學生積極參與學校內外的各種禮儀活動和社會公益活動，讓他們展示禮儀的魅力和大學生的風范?？梢蚤_展各種針對學生禮儀失范現象的辯論會、演講等活動，弘揚文明禮儀之風。同時還可以利用校園廣播、宣傳欄等來介紹名人處世修身的軼事，推動學校精神文明建設。
5．大學生自身道德的追求。在教育學生學習文明禮儀知識的同時，引導學生在生活中不斷的體驗和感悟，并主動去實踐，把文明禮儀要求內化為個人修養和行為習慣，使禮儀的他律轉化禮儀的自律，充分發揮學生自我管理，自我服務，自我教育的優勢。自我行為規范經過循序漸進、潛移默化地達到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學生作為道德主體自覺性的發揮，在社會主義初級階段仍然需要外界環境的正面激勵機制和約束機制，只有當社會、學校風氣普遍轉好以后，禮儀習慣才會成為大學生的一種完全自我追求。
四、結語
在社會現實中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認識的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學生對文明禮儀有認識，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實踐的基礎上統一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識的傳授，更多的是追求大學生對于文明禮儀的踐行，達到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進社會精神文明建設。
參考文獻：
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大學生禮儀的現狀范文2
關鍵詞 山西省大學生 育權利與義務 分析
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A
1研究對象與方法
1.1研究對象
以山西省大學城大學生為研究對象。
1.2研究方法
（1）文獻資料法。查閱大學生體育權利與義務領域相關的體育刊物、體育權利與義務方面論文、體育法律法規和相關的互聯網信息。
（2）訪談法。針對涉及大學生體育權利與義務的相關問題，咨詢有關專家和體育教師，并走訪了部分在校大學生。
（3）問卷調查法。本研究采用的調查方法主要是問卷調查法，共發出問卷300份，回收275份，回收率達到了91.67%。其中，有261份是有效問卷，有效率為94.91%。
2研究結果與分析
2.1學生體育權利概念的界定、內涵以及實現方式
學生的體育權利，指規定或隱含在法律規范中，在法律關系中實現的，學生在各種體育活動中可以作為或不作為或可以要求社會、學校、家庭做出或不做出某種行為以獲得利益的一種自由和資格。體育教育是教育的重要組成部分，接受體育教育是人人都應當享有的權利。體育權利是每個公民的權利，每個人應當享有體育權利。
2.2山西省大學城大學生體育權利的現狀與分析
主要從知情權、學習權、平等權、健康權、特別權、選擇權、確認權七個方面，對山西省大學城大學生體育權利進行探討。體育知情權就是大學生應當通過在校的學習，知道大學生體育權利及其基本內容的權利。學校有權力和義務，普及國家頒布的各項法律與法規。然而，知道“體育權利”的學生僅為僅13.03%。學生的體育權利得不到學校、體育教師的重視。對大學生的體育學習權的研究，主要從每天體育活動時間、每周課外體育活動次數和場地設施符合學生的需求三方面。被調查的 261 名大學生中，每天體育活動超過 1 個小時的學生 81 人。大學生每周課外體育活動超過 3 次的有 76 人。場地器材、設施符合需求的學生有45人。
2.3山西省大學城大學生體育義務的現狀與分析
本研究主要從大學生履行體育學習的義務、學生積極進行體育鍛煉的兩方面，考察大學生對于體育義務的認知情況。當前大學生對于體育義務的認知度為65.52%。說明大學生在體育活動中認識是積極、明確的。
2.4山西省大學城大學生體育權利與體育義務存在的問題及分析
通過調查發現，山西省大學城大學生的部分體育權利已經得到了保障，但是還有待于進一步的加強。目前，已經得到了基本保障的權力是平等權、特別權和確認權，存在比較嚴重被侵犯的權力是知情權、學習權、選擇權和健康權。高校學生體育權利未得到充分保障和實現，主要表現在：國家政府機關和大學宣傳的力度不夠；大學生的體育學習不能得到很好的保障；不能體現體育教育的公平性；大學生的體育選擇權沒能得到很好的保障。
3結論與建議
3.1結論
山西省大學城大學生體育權利中的平等權、特別權、確認權與體育義務的認知情況已經得到了一定的保障，但其在體育權利的知情權、學習權、選擇權、健康權方面都存在比較嚴重的問題，與此同時，在履行體育義務的過程中也出現了不少問題。影響山西省大學城大學生體育權利的主要因素有：大學對體育教學工作的重視程度不夠；大學開設的體育公選課程不能滿足學生的需求；體育教師不能全面對待大學生，體現體育教育的公平性；大學生對于體育義務的認知模糊。
3.2建議
大學生應當通過在校的學習，了解公民的體育義務、體育權利和基本的內容。大學在開設體育運動項目時，應該選擇符合學生需求的、時代感強的體育運動，增加體育公共選修課，比如：國際象棋、圍棋、橋牌等。建設符合學生學習需求的體育場地，完善體育場地設施，了解學生的興趣愛好，努力建立健全體育場地設施，比如：攀巖、輪滑等體育運動場地。我國已經制定了不少大學體育設施的政策和法律法規，但執行力度卻不是很好，需要法律監督。實現大學體育法制的根本保障是加強大學的體育法制建設。大學生對體育設施需要得不到滿足的現實情況下，應該針對大學體育設施的實際情況，按國家的標準，逐步有計劃地去配齊，同時，達到國家衛生和健康標準，推動大學體育工作更好發展。
參考文獻
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大學生禮儀的現狀范文3
（滁州學院 體育學院，安徽 滁州 239000）
摘 要：運用問卷調查法、訪談法、數據統計法等多種研究方法對大學生主動參與體育課堂教學的現狀、存在問題、影響因素等進行分析，最后提出合理的建議和對策.
關鍵詞 ：大學生；主動參與；課堂教學；現狀
中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）05-0140-03
基金項目：滁州學院教學研究一般項目（2014jyy037）
“以學生為本，以活動為內容，以參與為中介，以發展為目標”是現代體育教學的突出特征和發展方向.2001年教育部制定的《體育與健康課程標準》明確了“健康第一”的指導思想，體育教學發展的目標和方向是讓學生真正成為課堂的主人，促進學生在體育課堂教學中主動參與.然而新體育課程實施后，傳統的教育觀念雖然有所改變，但廣大體育教師對學生主動參與體育課堂教學活動的認識仍然處在表面上、淺層次，嚴重阻礙了學生主動參與意識的培養.
1 研究對象與方法
1.1 研究對象
大學生參與體育課堂教學的狀況，以滁州學院為例，調查了該校2013級年齡在18到22歲之間的男生、女生各300名；2014級年齡在18到22歲之間的男生、女生各300名.
1.2 研究方法
1.2.1 問卷調查法
對滁州學院學生發放問卷1200份，回收1138份，其中，有效問卷1089份，回收率為94.8%，有效率為90.75%.問卷收回后，采用小范圍內的再測法，對其進行了信度檢驗（r為0.87、0.803與），表明問卷具有較高信度.
1.2.2 訪談法
有針對性地走訪了部分學生，向他們了解其主動參與體育課堂教學的狀況.
1.2.3 數據統計法
運用spss17統計軟件對數據進行統計、處理和分析.
2 結果與分析
2.1 大學生主動參與體育課堂教學的現狀分析
2.1.1 大學生參與體育課堂教學設計情況
體育課堂教學設計是指體育課堂教學的設想和計劃，即在課堂教學工作之前對教學的籌劃和預謀，具有規劃性、創造性和超前性等特點.學生主動參與體育課堂教學設計有利于教師對全體學生的總體情況有所把握；有利于教師更好地去規劃體育教學；有利于教師更好地安排、組織教學內容.然而從調查的結果我們不難看出（見表1），大學生經常參與體育課堂教學設計的僅占了6.85%，偶爾參與體育課堂教學設計的占33.74%，從來不參與體育課堂教學設計的占了53.95%，超過了所調查人數的一般以上.
2.1.2 大學生參與體育課堂教學評價情況
體育課堂教學評價是指對在體育課堂教學實施過程中所出現的客體對象進行的評價活動，其包括教與學兩個方面.學生主動參與體育課堂教學評價計既有利于促進學生自身的成長，又有利于體育教師的專業發展，同時更有利于體育課堂教學質量的提高.從大學生參與體育課堂教學評價的結果來看(見表2)，大學生參與體育課堂教學評價的效果還是不錯的，經常參與和偶爾參與分別占到了50.18%、30.14%，不參與的僅占13.63%.
2.1.3 大學生參與體育課堂教學反思總結情況
新課程標準明確提出：提倡轉變學生的學習方式，培養學生主動參與、樂于探究、交流合作的學習態度.學生積極主動地參與體育課堂教學反思有利于教師轉變教育理念；有利于師生關系的融合；有利于教師更好地創造課堂教學環境、保持高效上課.從表3可知，大學生參與體育課堂教學反思的情況不容樂觀，經常參與的占30.49%，不參與的占24.52%，偶爾參與的占38.49%，還有待更一步的提高.
2.2 大學生主動參與體育課堂教學存在的問題
2.2.1 大學生主動參與度差、主體性作用弱
目前滁州學院大學體育課分為大一普修課和大二選修課二種，大一體育普修課主要開設的項目是籃球和排球，大二體育選修課開設的項目較多，主要有籃球、排球、足球、羽毛球、田徑、乒乓球、武術、柔力球、太極拳、散打等.體育課主要是以體育教師的講授為主，學生在練習中進行學習，加上學習的內容單一、學生的學習興趣不是很高，雖然學校和老師也進行了一系列的改革，以前的、傳統的被動式接受的課堂教學模式有了很大的改觀，但是學生主動參與體育課堂教學的欲望不是很高，學生的主體性作用沒有得到充分的發揮.因此，要想改變學生的態度，讓學生自己積極主動的參與到體育課的教學活動中來，首先要做的就是激發學生的學習興趣，只有有了興趣之后，學生的參與度才能得到提高，主體性作用才能得到發揮.
2.2.2 教師課程意識淡薄、沒有把學生的參與落實到位
體育課程實施是需要體育教師和學生的積極參與的，學生的參與需要教師的指導和幫助，如果體育教師課程意識淡薄，體育課程教學目標落實情況不好，學生的參與情況肯定會不令人滿意.因此，要想促進大學生積極主動的參與體育課堂教學，不光體育教師要有課程意識，更要有具體的行動和方法，不然學生的參與只是口號，肯定落實不到位.
2.2.3 教學內容單一、不利于學生的主動參與
從我們學校的體育教學開設的課程來看，大一主要是籃球和排球，大二則比較廣泛，開設內容較多.由于教學大綱的規定，體育教師在教學內容的選擇上比較單一、枯燥、乏味.體育教師不能自定教學內容，體育教師在教學內容的選擇上都沒有自己的權力，更何況是學生呢？學生更沒有選擇教學內容的權力、更別提什么參與制定權了，學生只能被動的接受和學習.這種情況必然導致大學生的學習興趣不濃，降低了學生主動參與體育教學的積極性，不利于大學生的主動參與學習.
2.2.4 教學方式落后、學生主動參與的欲望低
從我們學校的調查走訪中可知：當前我們學校的體育教學方式還是以體育教師講授為主，學生自主式學習、探究式學習、合作式學習、參與式學習運用的不夠廣泛，年青的新教師運用的稍微好點，年齡大的老教師則普遍較差，這也可能是年青教師接受較多新課程學習的緣故.傳統的、老舊的以體育教師為主的教學模式存在的弊端就是:教師過于注重個人的講解和示范，忽視了學生的主動能動性和情感交流，導致了學生的主動參與的欲望降低.
2.2.5 課堂評價單一、阻礙了學生主動參與的積極性
當前滁州學院學生大學體育課成績的評價主要以體育測試結果的評價和體育教師的評價為主，對學生的優秀、良好、中等和及格率都有嚴格的控制.這種評價方式的弊端是嚴重忽視了學生在體育學習過程中的評價、忽視了學生與學生之間的相互評價、忽視了學生的個人努力和身體素質的差異.因此，單一的體育課堂評價，不利于學生主動地學習，阻礙了學生學習的積極性.
2.3 影響大學生主動參與體育課堂教學的因素
2.3.1 體育教師因素
體育教師的課程意識淡薄，教學內容和評價單一，教學方式落后，體育課教學大部分老師還是以自我為中心，以講授課為主，學生只能被動的接受，其主觀能動性并不能得到充分的發揮，學生對體育課堂的興趣不濃，不愿意積極主動的參與到體育課堂教學中去.
2.3.2 學生自身因素
學生參與體育課堂教學是新課程改革倡導的理念，體育教師需要認可學生在體育課堂教學中的主體地位，尊重學生的主體地位，賦予學生在體育課堂教學中的權利，使學生真正成為體育課堂學習的主人.然而目前大部分學生并沒有認識到這一點，沒有積極主動地的參與到體育課堂教學中去，沒有合理的利用好自己的權利.
2.3.3 社會因素
學生的權利得不到維護，很大的原因不在于其自身的因素，而在于社會、學校和家庭的因素.新課程改革十幾年了，教育理念早已深入人心，為什么學生的權益得不到維護，主要原因還是社會、學校、家長和老師的宣傳不到位，沒有讓學生知道他們都有哪些義務和權利？哪些權利和義務是他們必須要行使的和履行的？只要這樣學生才能夠成為真正的主人.
3 改善大學生主動參與體育課堂教學的策略
3.1 認可學生在體育課程課堂中的主體地位
走向學生主動參與的體育課堂教學其前提是要尊重學生并認可學生在體育課堂教學中的主體地位，否則無從談起.目前大部分體育教師都認同學校體育教學的首要任務是在“健康第一”的基礎上促進學生的全面發展，“尊重學生的主體地位”、“以學生為本”的理念已深入人心.但在具體的實踐中，體育教師不能嚴格的貫徹和落實，不能將學生視為變革過程的參與者，很少去傾聽和了解學生的感受和意見.
3.2 明確并賦予學生參與體育課堂的權利
對于學生主動參與體育課堂教學的重要性認識上，大部分體育老師都是很清楚的，但是在具體的操作過程中往往卻心有余而力不足、無從下手.因此，作為體育教師，明確學生在體育課堂教學中的權利和義務，有助于將以“學生為本”的觀念深入到心，并落實在具體的體育課堂教學行為中去；對學生而言，只有了解自己在體育課堂教學中所享有的權利，才能主張并恰當運用自己的權利.我們建議學生在體育課堂教學中至少應具有以下權利：知情權、意見和建議權和適當的教育選擇權.
3.3 建立溝通機制，暢通學生參與渠道
在體育課堂教學過程中，需要建立溝通機制與渠道，保證學生的參與，尊重學生的主體能動性.比如：體育教師要定期組織班級座談會、討論會，讓學生充分的發表自己的意見；成立學生會，讓學生會來收集其他學生關注和遇到的問題；每位體育教師都設立公共郵箱，讓班級學生積極主動的獻言獻策.
4 結論
大學生主動參與體育課堂教學的積極性不是很高，僅僅停留在表面上的參加上，沒有實質性的發展.一方面是因為學校教學大綱的制定沒有考慮到體育教師和學生的需要，關門造車，不切實際，大學一年級體育課程開設項目過少，不利于學生學習興趣的培養.二是體育教師的課程意識淡薄，思想守舊，在課程設計和教學過程中沒有把學生當作是真正的學習的主人，沒有從學生的角度去考慮、設計教學方案.因此，要想改變這種現狀，必須從以下幾個方面著手：認可學生在體育課程課堂中的主體地位，明確并賦予學生參與體育課堂的權利，建立溝通機制，暢通學生參與渠道.
參考文獻：
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大學生禮儀的現狀范文4
一、高職大學生的心理健康問題表現
據研究分析顯示：高職大學生的心理特征主要表現有自控力差、適應能力差、人際關系敏感、偏執、軀體化、自卑、焦慮等，還有少部分學生患有抑郁癥、恐懼癥等神經障礙。除了上述心理特征外，高職大學生的心理問題主要表現有：
1.不認同高職引發的悲觀心理
受“學而優則仕”等傳統觀念以及現行的高考制度和社會體制等諸多因素的影響，導致社會對高職教育認同度不高。加之，人們對高職院校了解的太少，不少家長和學生將選擇高職視為一種“無奈的選擇”。甚至有家長和學生抱著“學習不好，不成器，上高職混幾年，打發時光”的想法。這種由于認識上的偏見而導致的悲觀心理，尤其在剛入高職院校的新生中較為普遍。當前，還有一種“新讀書無用論”開始抬頭，部分人從金錢利益的角度去否定讀書的價值，這些偏激的觀念和思潮極容易導致高職大學生產生更加負面的消極心理。
2.不熟悉專業導致的迷惘心理
受年齡、閱歷所限，大多高職大學生對專業的選擇都很盲目。基于膚淺的認識或所謂的興趣愛好，填報志愿時看似很慎重，可到校后真正了解專業后又覺得不是自己的理想，由此心里感到很迷惘。高職教育作為一種新的教育類型，探索出了“以學生為中心”的新的教學理念和方法，然而一直受傳統學科知識教育“老師講、學生聽”的學習方式的影響，高職新生需要一個適應的過程和心理調適的周期。
3.目標不明確產生的惰性心理
理想是燈塔。沒有理想，就沒有明確的航向；沒有航向就沒有奮斗的目標。有的學生認為離畢業找工作的時間還早，可以“喘口氣”“歇一歇”，過著“當一天和尚撞一天鐘”的日子，不知道自己將來做什么？目標在哪里？為了達到這個目標自己需要做什么？自己的優勢在哪里？特長是什么？有的學生可能宏觀上知道自己想做什么，但是不知道該做什么、能做什么，怎么去實施？正處年齡轉型的高職大學生往往缺少理想和追求，也沒有明確的職業生涯規劃，加之自我約束力較差，由此產生了較為嚴重的惰性心理。
4.家庭貧困導致的自卑心理
據麥可思調查，2011屆高等職業學校畢業生中，有12.7%來自于貧困地區，22.2%來自于西部地區，16.2%來自于民族地區參見2012年中國高等職業教育人才培養質量年度報告。。較普通本科院校，高職院校貧困生所占比例更高。由于從小家庭貧困而導致不少高職大學生有著較重的自卑心理，這是一個既需要經濟資助更需要心理援助的群體。
5.自控能力差引起的厭學心理
由于部分學生自控能力差，只要老師稍放松管理和引導，就容易沉迷于玩游戲、玩手機、談戀愛等各種玩樂中，甚至于酗酒、抽煙，打架斗毆，無心思學習。還有一些學生認為反正我家里有錢，以后找不到工作也沒關系；有些學生的家長自己就是開公司搞企業的，因此認為畢業后在父母的企業安排一個位置就可以了，覺得讀書無用而且辛苦，產生厭學的情緒，學習動力不足。
6.盲目樂觀造成的受挫心理
有些學生不能正確認知自我，往往自我感覺良好，認為自己樣樣都行，在校時競爭干部卻屢戰屢敗，不免“很受傷”。更大的打擊，是不少學生在求職時，期望值過高、定位不準，招聘一場接一場，卻連連吃閉門羹。由此一蹶不振，產生受挫心理，甚至感到前途無望，心灰意冷。
二、高職大學生心理問題的應對策略
以上所分析的高職大學生心理問題表現較為突出，隨著社會的轉型發展、多方壓力的激增，高職大學生心理問題層出不窮，由心理問題而引發的自殺及傷人的事件屢見不鮮。湖北工業職業技術學院早在8年前就敏銳地認識到開展高職大學生心理健康教育與咨詢工作的極端重要性。從體制到機制、從課程到活動、從方法到技術、從教育到疏導，構建了一套開展大學生心理健康教育的科學有效的體系，并針對高職大學生各階段心理問題的特點和表現做了大量扎實有效的工作，并取得顯著的效果。
1.建立心理普查檔案和跟蹤檔案
每年為大一新生進行心理普查、建立心理檔案一直是心理健康教育工作的重要內容，普查一般選用的是UPI問卷與“核心技能自評”。以2013級新生為例，參加此次普查的學生共3098人，施測率97.98%。有效問卷共3098份，有效率為100%。普查結果總體情況：
第一類：想輕生者（第25題做肯定回答者）。
學院通過這項工作從整體上把握學生心理問題和心理特征分布情況，從而有針對性的進行約談和開展團體輔導工作；對篩選出有嚴重心理問題傾向的學生給予重點關注，結合測試結果進行個案輔導，提前進行危機干預，并建立起跟蹤檔案。
2.注重對各年級學生進行心理輔導和教育
針對大一新生入學初普遍存在的悲觀、迷惘心理，心理康健教育與咨詢中心及早介入，專兼職心理咨詢師根據系部、專業不同的需求，推出十幾個主題的入學教育菜單（心理篇）供學生們選擇。心理健康教育與咨詢中心在每年的軍訓期間分別組織書簽、“陽光彩頁”進宿舍、進軍營，以及手語、話劇表演等慰問活動，將健康的心理知識、陽光的大學心情傳遞給每一位新入校的大學生，通過舉辦自信心訓練和專業教育，盡快讓新生增強對高職的認同以及對專業的熟悉和熱愛。針對大二學生普遍存在的惰性、厭學等問題，心理、思政、職業生涯規劃等課程教師以及輔導員將思政教育、職業規劃和心理疏導相結合，共同致力于對學生的理想信念、學習方法、人生規劃等方面的教育和引導，加之嚴格的日常管理， 有力地扭轉這個階段學生心理上出現的認識偏差，從而也有促于解決學風不優的問題。對畢業班學生開展挫折教育，讓他們從容應對求職中遇到的心理落差。此外，根據學生不同階段表現出來的心理問題進行專題輔導，通過舉辦豐富多彩的“5·25”心理健康月活動，讓每一名學子都感受到健康心理的陽光雨露。
3.開設專門的心理健康課程
本著面向全體學生，促進學生全面發展的理念，根據學生身心發展特點，在專業人才培養共性目標的基礎上，運用相關的心理教育方法和手段，以培養學生良好心理素質，發展學生個性，增強學生創新、創業能力和可持續發展能力為目標的教育教學活動。工作重心從個體的障礙性咨詢和危機干預逐步轉向面對全體學生的發展性教育上。學院將大學生心理健康教育課程納入人才培養方案，在新生入學的第二學期開設，還開設有相關的團隊合作能力訓練、自信訓練與情緒管理、交流與溝通能力訓練等選修課程，讓同學們自主選擇。心理健康課程注重學生的心理體驗，讓學生在交互交流中認識到自身的心理、性格等各方面存在的問題，并自覺進行調整。
4.提供全方位的心理咨詢服務
構建了“宿舍—班級—系—心理健康輔導員—院”五級心理預防預警工作體系。借助校園網資源，創造性地構建了網上心理咨詢平臺——心雨橋，利用留言板、QQ、郵箱以及在線心理輔導，建立和學生心靈的聯系，可使學生在無壓力的情況下暢所欲言，既高度尊重學生的個人權利，又為學生解決心理困惑。同時還可以在網絡平臺進行在線心理測試，有利于學生了解自我。特別注重對貧困學生自卑心理的引導，通過“自強之星”評選表彰、組織觀看勵志電影、高年級及畢業生現身說法等形式，增強他們的信心，激勵他們奮發圖強。
5.創造設施先進、師資充足的教學和咨詢條件
教學工作場所面積達120多平米，設有接待室、心理咨詢室、團體輔導室、測量室、沙盤室以及宣泄室； 配備了電話、電腦、打印機、錄音筆、相機等必要的辦公設施；有心理測量軟件，放松椅，沙盤等專業設備；購買了300多套心理咨詢和心理教育的書籍。專兼職50余人參加了全國全省的大學生心理健康教育專題培訓班，10余人專兼職國家級咨詢師常年輪流值班接待學生咨詢。為心情不好的學生提供發泄室、聊天室等場所，有效舒展情緒。
6.促進心理健康教育與思政教育、職業生涯指導相結合
高職院校心理健康教育與思政教育在教育目標上相互統一，在教育方法上相互借鑒，在教育內容上相互滲透，這為二者的結合提供了理論上的支持課程放到思想政治理論課部（心理健康教育與咨詢中心）組織實施，努力用心理學中的理念和方法去幫助同學們樹立職業理想與目標，消除同學們迷茫受挫的心理。
高職大學生心理問題不同時期有著各種不同的表現，高職院校心理健康教育咨詢的從業者們必須始終抱著高度的責任感，用愛心去融化學子心靈，用策略去應對心理的危機。
[參考文獻]
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[2] 孫氏靈.高職學生成就目標、學習態度與學習成績的關系[J].山東師范大學學報，2008.
大學生禮儀的現狀范文5
（赤峰學院 醫學院，內蒙古 赤峰 024000）
摘 要：大學生群體是社會主義精神文明建設的生力軍，大學生的禮儀修養代表著社會的文明水平.由于禮儀素養是大學生人格構建的關鍵，大學生禮儀教育已成為高校素質教育和通識教育人才培養模式下的重要課程之一.本次調查采用自編《大學生禮儀調查問卷》，對赤峰學院的500名本科學生進行調查研究，分析大學生禮儀素養現狀和禮儀教育需求，旨在探討大學生禮儀教育的有效途徑及對策，以期對通識教育人才培養模式下的大學生禮儀教育及大學生禮儀課程建設提供參考.
關鍵詞 ：禮儀修養；禮儀教育；大學生；調查分析
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）08-0236-03
基金項目：“雙改”模式下通識教育選修課程的開發、建設與實踐—以《大學生禮儀》課程為例（JGXM201454）
中國自古尚禮，古代把禮儀作為安邦治國之本，素有“禮儀之邦”的美稱，也因其禮儀之大，服章之美而稱為華夏[1].禮儀是大學生個人良好形象的體現.但近年來，由于大學生禮儀教育的缺失和粗鄙文化的影響，大學生出現了倫理道德淡薄、禮儀意識薄弱和禮儀知識匱乏等問題.因此，了解大學生禮儀素養現狀，明確大學生禮儀知識需求，探討提升大學生禮儀素養的有效途徑，為大學生禮儀教育與課程建設提供參考是非常必要的.
1 研究對象與方法
1.1 研究對象
赤峰學院在校學生500名，涉及教育、文學、歷史、經濟管理、藝術、體育、醫學、生命科學等12個專業不同年級的學生.
1.2 研究方法
根據研究需要，自設《大學生禮儀調查問卷》，問卷由研究對象基本資料、禮儀知識掌握程度及言行舉止滿意程度、禮儀學習途徑及學習內容要求、禮儀教學的方法和形式等維度構成.問卷的KMO檢驗系數為0.672，說明樣本量充足.發放問卷500份，收回492份，收回問卷全部有效，有效回收率為98.4%.
1.3數據分析方法
運用Excel進行比重分析.
2 研究結果
3 討論
3.1 大學生禮儀素養的現狀分析
大學生對禮儀知識的掌握程度很低，掌握程度在不匱乏以上的比重只占到30.3%.這與姚禮平[2]等研究結果是相一致的.言行舉止滿意度的調查顯示，滿意度在一般及以上水平的學生比例為53.3%，非常不滿意占到3.3%.這與衛以諾、楊虞娟[3]等的研究結果：90后大學生群體對自身的禮儀修養現狀滿意度喜憂參半，其中，對禮儀修養現狀不滿意的單項比例最高，高達35%，十分不滿意的比例為4.4%，總體不滿意程度達到四成基本上是一致的.
3.2 造成大學生禮儀修養水平較低、滿意度差的原因
3.2.1 家庭、學校、社會環境影響 禮儀修養主要是通過社會學習而習得的.禮儀修養水平很大程度上受成長環境，尤其是父母、教師的行為影響.父母、教師在人際交往過程中沒有傳遞正確的禮儀信息，沒有成為學生踐行禮儀的榜樣，是造成該結果的重要原因.在大學生個人成長過程中，社會環境也產生了重要的影響，這就是“近墨者黑”[4].當今社會處于經濟高速發展時期，也是重要的社會轉型期，人們的價值觀念和價值取向存在多元化特點，傳統的道德思想意識、社會倫理觀念和現代生活方式交叉并存，使大學生在思想道德、價值觀念選擇上感到無所適從，認知也受到影響[5].社會人群說臟話、隨地吐痰、公眾場所大聲喧嘩、欺騙，不講誠信等惡習，對大學生產生了潛移默化的影響，致使大學生產生了不正確的人生觀和道德感.
3.2.2 教育模式的局限性 我國自古至今采取的教育模式是應試教育，關注學生的學習成績，而忽略了學生素質教育的培養和完整人格的塑造，從而不注重禮儀修養的教育.由于暈輪作用的影響，家長、老師乃至社會都認為學習好的孩子就是好孩子，學習壞的孩子就是壞孩子，大多數學生希望成為家長、老師認可的佼佼者，專心學習考試知識，使學生良好道德情操的培養，禮儀修養的提升，完美人格品質的塑造等重點被忽視，學生的全面發展受到限制.學生狀態壓抑，追求完美人格的情感不能被充分激發.這是目前大學生禮儀修養現狀的罪魁禍首.
3.2.3 傳統禮儀教育的低效性 高校作為文化傳承和發展的陣地，作為為社會輸送合格人才的基地，作為大學生走向社會的橋梁，有責任也有義務對學生進行禮儀教育[6].傳承禮儀文化逐漸被高校所重視，這種理念的更新已經讓人感到欣喜，但是從觀念的更新到找到有效的實施方法需要一個嘗試的過程，我們需要在實踐中不斷積累經驗，提高禮儀教育的有效性.
3.3 提升大學生禮儀素養的有效途徑
3.3.1 開設大學生禮儀教育課程 通過本次調查顯示，近1/4的大學生認為大學生禮儀課程是提高禮儀素養的重要途徑.大學既是“搖籃”，也是“熔爐”，知識教育體系可“成器”，精神與文化教育體系才能讓大學生“成人”[7].大學生課程設置中精神與文化教育體系的建立不容忽視，大學生禮儀課程建設是文化體系建設中的重要組成.現在高校禮儀課程的開展已經非常普遍，但重要的是建設一門能切身滿足學生需求，能夠讓學生學以致用，能將禮儀知識運用到生活中，體現在接人待物的實踐中，最終把禮儀知識內化為自身的行為習慣，真正能夠提升學生禮儀素養的禮儀課程.
3.3.2 創建積極踐行禮儀的校園氛圍 大學生校園應開展“講文明，樹新風”禮儀實踐活動.25.6%的學生認為禮儀實踐是學習禮儀的有效途徑.學?？梢酝ㄟ^評比“文明之星”，“最佳文明示范班級”，“最佳文明示范院系”等活動，激勵學生養成講文明的好習慣.在校園的宣傳屏幕里播放禮儀示范視頻，讓公眾場合不大聲喧嘩，用餐排隊，文明用餐，見到師、長要問好，節約水電等文明禮儀行為，在學生的思想里扎根，在學生的行為里發芽.
3.3.3 利用社會媒體的禮儀宣傳資源 大學生正是人生觀和價值觀形成的關鍵時期，正確道德觀念的形成，需要社會輿論的正面引導.14.7%的學生是認可媒體宣傳在禮儀教育中的作用的.禮儀教育可以從社會現實出發、從新聞視角出發、從時事形式出發，利用“感動中國”、“全國道德模范評選”、“最美鄉村醫生”、“我的父親母親”等電視專題片，對大學生進行思想政治教育和道德禮儀教育[8].
3.3.4 發揮教師示范禮儀的作用 親其師，信其道，大學教師高尚的品德、淵博的學識、得體的儀表、文明的言語、優雅的舉止，乃至一言一行，都是學生學習模仿的榜樣[9].教師禮儀修養的示范作用不容小視.教師要規范自己的言行，修飾得體的儀表，成為踐行禮儀的正能量.
3.4 調查研究對大學生禮儀課程建設的啟發
3.4.1 引導學生認知，提高學生踐行禮儀意識 雖然學生的禮儀素養有待提高，但有些禮儀知識學生是掌握的，但學習禮儀的目的不是掌握，而是去實踐，在生活中去應用，有些學生覺得難為情、覺得做作，甚至不屑于去表現.這種觀念是不對的，在禮儀課程建設過程中應啟發學生踐行禮儀.
3.4.2 關注學生需求，建設大學生禮儀課程 本次研究對學生的禮儀學習需求進行調查，調查中顯示排在學生需求前五位的教學內容依次是社交禮儀、儀容禮儀、服飾禮儀、求職禮儀、儀態禮儀，在教學大綱制定過程中，應加大這些內容的教學設置，滿足學生需求.
3.4.3 轉變教學觀念，以學生為中心開展教學 本次調查研究顯示，學生對“以學生為中心”的教學方法比較認同，綜合比例占到70%左右，只有33%的學生選擇傳統的講授法.所以在大學生禮儀教學過程中，應注重學生能力的培養，把課堂還給學生，鼓勵學生積極參與，自主學習，讓學生在實踐中求真知.
3.4.4 創新教學方法，調動學生積極性 有些創新的教學方法例如頭腦風暴法、人體雕塑法、繪畫、舞蹈、演示法、反示教法等受到學生歡迎，可見學生更喜歡多樣化和靈活化的教學方法，這些新的教學方法適應于禮儀教學，值得嘗試與推廣.
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大學生禮儀的現狀范文6
【關鍵詞】大學生；禮儀；原因；對策
我國自古是“禮儀之邦”，講究禮儀是中華民族的傳統美德。大學生是中華傳統禮儀文化的傳承者，也是體現時代進步的新道德規范的實踐者。知書達理，以禮待人，知行合一是大學生應具備的基本素養。然而，當代大學生對禮儀出現了知而不行的不文明現象，自身的禮儀行為與社會對大學生禮儀素養的要求有一定的距離，會有隨便丟垃圾、丟煙頭，遇到老師、長輩不主動打招呼，公共場合大聲喧嘩、不禮讓他人等不文明行為。實際上，這些學生也知道這種行為不文明，也很反對此類現象，但自己往往還是始作俑者。這些不文明行為嚴重損害了大學生的形象，敗壞了道德風尚，與我們建造和諧校園、和諧社會的步調極不協調。
一、當代大學生禮儀修養的基本現狀
（一）禮儀文化意識薄弱
“禮者，敬人也”。也就是說，禮就是要先要尊敬他人。部分大學生自幼受家庭和唯分為高教育的影響，忽略了文明禮儀教育。大多學生不懂得文明禮讓，做事以自我為中心，缺乏社會公德的意識薄弱。例如，在公共場所高聲談笑，旁若無人，甚至相互爭吵，缺乏遵守公共秩序的意識；肆意破壞公共設施，到處亂涂亂畫，缺少愛護公共財產的意識；在校外，有些學生更是放松對自己的要求，甚至損壞大學生自身的良好形象。
（二）傳統禮儀認知不正確
傳統禮儀文化是我們幾千年積淀的寶貴的精神財富，而多數現代人忽視了傳統禮儀文化的重視，禮儀文化的缺失令人堪憂。受一些片面認識的影響，多數大學生對“禮”文化所包含的精深內涵總會產生有意無意的誤讀。這些誤讀使“禮”文化面目全非，甚至把“禮”文化的精髓都一同湮沒。反而，多數大學生對國外流行時尚和國外禮儀盲目追逐。
（三）踐行禮儀活動不規范
大學生受過多年教育，對禮儀知識有一定的了解，但真正能夠將其正確付諸行動的人微乎其微?！笆ФY”現象屢見不鮮：乘坐公交車無視人群中的老人和小孩孩子，不讓座；看到有人摔倒，不是扶起而是忙著拍照發微博；在日常生活中缺乏基本的禮儀常識，如不會微笑、不會問候、不會握手，不知道著裝禮儀等等。更令人堪憂的是，一些大學生對上述不文明行為非但沒有正確的認知，還標榜為“個性”的表現，對于一些不文明的種種行為不以為恥、反以為榮，有些甚至存在價值觀方面的嚴重扭曲。例如盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現象都與大學生的身份極不相符。
二、當代大學生對禮儀知而不行的原因分析
（一）認知上有偏差，對禮儀不屑一顧
由于偏見，這類大學生不僅自己不實施相應禮儀行為，而且還恥笑身邊有禮儀素質的人。這部分人比較偏激的認為禮儀是教人如何刻意與做作的學問。他們只看到禮儀對美好行為舉止的外表，卻不知道禮儀的實質是內在敬意的表達。這部分人總是認為禮儀是老土的條條框框，反而追求錯誤的“時尚”，以俗為美、以怪為美，更不會去實施推崇真正的美的禮儀。
（二）心理上存在顧及，踐行禮儀不自信
這一類大學生對禮儀的態度是較正確的，并且有較強踐行禮儀的想法，但是由于不自信，或者立場不堅定而不敢踐行相應的禮儀行為。禮儀規則小而多，有些規則大同而小異，讓人極易遺漏或混淆。缺乏自信的大學生總認為自己對禮儀知識的掌握不夠全面，害怕出錯鬧笑話。加上周圍環境和所處社會風氣影響，唯恐遭人冷眼，譏諷，因此大都隨大流。有些大學生雖然意識到禮儀的重要性，但缺乏在日常生活中進行規范訓練，也是他們擔心出錯失禮的原因。
（三）態度上不積極，踐行禮儀嫌麻煩
這些大學生由于本身素養的問題對禮儀的態度不夠端正，容易屈從惰性而不愿踐行。一些“80后”、“90后”大學生，在成長的過程中缺乏基本的禮儀教育，已經養成了一些諸如自私等不好的習慣。而禮儀規則大多對人的行為略有約束，以確保對社會和人際關系的美化，故而在實施時必然不能隨心所欲。所以他們即使知道自己的所作所為正確，但是嫌麻煩而不實施禮儀行為。另外，禮儀規則多為細節，大多禮儀行為也體現在一些極小細微的事情上，結果有些大學生認為做大事者不應拘小節，出現了明知是善行卻因小而不為，明知是惡行卻因小而為之的情況發生。
三、切實改變當代大學生對禮儀知而不行的對策
（一）完善德育體系，全面加強大學生人文素質教育
禮儀的核心在于“平等”和“尊重”。作為禮儀教育的根本，應當在大學生群體中大力提倡“尊重他人”的做法，將“尊重教育”作為對大學生思想政治教育的重要內容，規范大學生的禮儀行為。主動占領大學生思想政治教育陣地，在校園文化建設中，應注意樹立或懸掛寫有名人、學者關于文明禮儀的名言警句的標牌、建設高雅和諧的校園建筑。此外，高校要重視禮儀教育，營造重視禮儀文化的氛圍，加大人員培訓和投入，改善禮儀教育在德育的盲區的環境。把禮儀教育引入課堂，與人文素質教育形成互動，讓大學生對禮儀素養課程有更多的理解和運用。加強對大學生進行系統的指導和訓練，逐步提高自身的禮儀修養，從而改變他們“有知識無文化”、“知書不達理”的現狀，真正實現“腹中詩書氣自華”。
（二）塑造教師形象，提高教師禮儀素質，為大學生樹立直觀榜樣
學高為師，行為世范?！坝H其師，信其道”，大學教師高尚的品德、淵博的學識、真摯的情感、端莊的儀表、和藹的儀容、得體的語言，都是學生學習模仿的楷范。要提倡教師既做智慧的傳播者，又是文明的示范者，讓大學生在潛移默化中得到培養。因此，教師首先應該在課上課下，以自己良好禮儀素養為大學生們樹立榜樣。無論是學校管理者還是一線任課教師，都應認識到自己在禮儀教育的重要性，身體力行，言傳身教，真正做到“教書育人、管理有人、服務育人”。
（三）開展豐富多彩的實踐活動，提高踐行文明禮儀的心理素質
加強禮儀教育必須堅持大學生自我教育、自我修養、自我完善的原則。通過開展豐富多彩的校園禮儀活動，鼓勵學生參與校內外各種禮儀活動和社會公共活動，不斷積累社交禮儀經驗，展示禮儀的魅力和自身風范，使其充滿自信、樂在其中。發動全校師生尋找校園中的不文明資料，利用新媒體，通過組織Flash短片、DV攝影展等活動，使學生在活動中受教育，反思自己的行為，提高禮儀素質。開展辯論賽、演講、周末文化廣場等文化娛樂活動，使禮儀之花遍地開放。建立健全體現人文關懷的規章、制度，倡導文明上課、就餐、就寢等文明活動，使大學生在健康、高雅、舒適的校園文化中陶冶性情，內化道德修養，外修禮儀素質。同時，大學生文明禮儀是大學心理素質高低的一個表現形式，健康的心理素質是踐行禮儀活動的基礎。心理健康的大學生，會表現為客觀成熟的心態，較強的自我調適和自我控制能力，愿意與他人交流，喜歡參加集體活動，對新環境的適應能力強，應變能力強，尊敬師長，樂于助人等等一系列符合大學生文明禮儀規范的行為。
踐行大學生禮儀教育是一項系統工程，要通過家庭、學校、社會等各種力量的共同努力，積極引導學生養成良好的行為習慣，健康成長，營造“健康校園”、“快樂校園”和“和諧校園”。
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