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德語教育論文范文1
牛津小學英語新教材內容多姿多彩，其中涵蓋諸多世界各國文化、歷史、地理、禮儀、習俗風貌等的知識。尤其富含反映思維活動、情感態度、道德評價、社會文化等多種涉及語言功能的項目，為英語課堂進行道德滲透提供了豐富素材。為此，在歷年的小學英語教學中，我注重找準開展德育教育的切入點和連接點，將德育教育巧妙靈活地滲透在平時的教學過程中，起到潤物無聲的效果。如在教學一些習慣用語“Goodmorning!”、“Thankyou!”、“Hello.”、“Sorry.”等的時候，我充分利用學生剛剛接觸英語時的新奇感，給學生創設真實的語言情境，將學生置于情境之中，從而培養學生良好的文明禮貌習慣。同樣，在學習句型“Whendoyouusually...”時，我引導學生運用新句型談談自己平時的日常生活，加以正面的引導，從而讓學生了解如何合理安排時間，懂得只有養成良好的習慣，知道珍惜寶貴的時間，我們才能高效地學習。通過類似的教學，學生既獲取了知識，又提高了口語交際水平。通過這些內容的選擇，還可以對學生進行良好道德品質的教育。
二、組織模擬情景活動，開展德育教育
德育教育與單純的知識傳授不同，它必須沁入學生心脾，讓學生心甘情愿地接受，這樣才會自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無效的。而小學生對充滿趣味的活動情有獨鐘。如果我們在教學中，將德育內容嫁接在這些活動中，則可寓教于樂，讓學生在玩中升華自己的道德認同。我在教學中，經常組織一些情境活動，設計一些能引發學生興趣的交際場景，激活學生的參與興趣，同時對學生進行德育滲透。如在學習句型“What’swrongwithyou?”時，我設計去醫院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學生自主交流，學會與他人的合作與交往。教師適當點撥，從而讓學生知道我們在平時應該學會關愛他人，相互友愛。只有我們相互關愛，彼此互助，我們的社會才會更加美好。這些活動的開展，不僅激發了學生的學習興趣，還激活了學生的創造意識，將課堂推向。同時，在這一系列的活動中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。
三、開啟情感教育模式，撥動道德之弦
小學生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進行釋放，是一種行之有效的方法。在教學過程中，我通過游戲、表揚、競賽等形式，將學生的認知過程與情感體驗相結合，從而為學生進行德育教育創造了極佳的機會。如教學中，我經常采用同桌、小組、多人競賽活動形式，即讓小學生好強好勝的心理得以充分滿足，還在活動中不經意間深化了對知識的理解，同時更在活動獲勝或者失敗中讓學生產生了深刻的情感體驗，從而讓他們反思，只有團結協作、相互配合，才能取得預期的良好結果。這樣的認識是在學生深刻的情感體驗基礎上產生的，使他們印象深刻，體會深遠。此外，學習本身的確是一個比較艱苦的過程，尤其是記憶英語單詞，往往成為小學生英語學習征程上的攔路虎。在教學中，我通過親情引導，耐心細致地幫助學生分析原因，培養他們克服困難的信心和勇氣，從而引導他們樹立遠大的目標，產生克服困難的信心，使他們在戰勝困難的過程中不斷生成強烈的自信心，培養堅強的意志力。
四、樹立教師良好榜樣，積極影響學生
德語教育論文范文2
中職學校德育教育的方法有很多，一般常用方法有六種，分別是說服教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、道德修養法以及品德評價法。這六種方法側重的方面各不相同，但是都是為了提高中職德育教育的質量。在中職學校實際教學的過程中可根據具體情況合理選擇的與方法對學生進行教育。
二、素質教育理念下的中職德育教育案例
最近我發現班上有些同學在上課的時候喜歡隨意打亂教師講課，這一現象嚴重擾亂了班級的課堂秩序，給其他同學的學習帶來了嚴重的影響。針對這一現象，我并沒有立即去批評那幾位同學，而是在課下將他們找來談心。從交談的過程中我發現有一名同學是對這門課十分感興趣，所以想積極的表現自己，還有另兩名同學則是性格就是如此，喜歡說話。還有一位同學則是受到家人的影響。這反映出針對不同的學生，導致這一現象發生的原因也不同。因此，要求我們在教育中要結合學生個體身心發展的規律，因材施教。對于像第一種情況的學生應該多給與啟發，誘導他在保持學習興趣的同時遵守課堂紀律。而對于第二種情況，則應加強學生的思想道德教育。思想道德教育包括四個方面，主要是道德認識、道德情感、道德意志與道德行為。首先我從正面對這兩名教育，接著和他們經過幾次的交流，培養我與他們之間的感情，從情感上感化他們。其次，他們之所以在課堂上隨意打亂老師的講課還是因為他們的自制力較差，因此，還應注意著重培養他們的道德意志。對于最后一種情況，這就要求學校、家庭與社會共同作用。學生的壞習慣往往來自于家庭與社會中的模仿。在教育學中流傳著這樣的一個公式：五加二等于零。這句話的意思就是一個星期在學校的五天中經過老師悉心的教育，學生能做的很好，然而隨著周末在家庭與社會中模仿的不良習慣，將學生在學校的學習成果磨滅，這就是五加二原理。而在我國中職德育教育中就明確提到了學校教育和家庭教育，社會教育應做到一致性與連貫性相結合的要求，因此，這啟示我們對于中職學生的德育教育不僅要從學校出發，更要家庭與社會相互配合，共同做好中職學生的德育教育工作。
三、對于職業教育德育工作的建議
職業教育在教學目的與教育內容上都不同于中學教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的開展中，應注意職業教育的特點，并結合職業教育的教學內容進行。因此，職業教育的德育開展應注意以下幾個方面。
1.注意學生思想品德的提高。在職業教育中，首先應加強學生的思想品德的培養。中職學生不同于普通中學學生，他們沒有經過系統的思想品德課程的學習。因此，在思想品德培養方面具有一定的滯后性。所以需要通過德育教育重點培養職業學生的思想品德。
2.加強疏導、引導學生道德行為。職業學校的道德教育需要從強化疏導做起，通過對學生道德行為的引導來達到德育教育的目的。通過實踐研究表明。正確的疏導能夠起到事半功倍的效果。道德意識會引起道德行為的產生，當我們對學生道德意識難以教育的情況下，引導學生的道德行為就成為了關鍵。因此，加強疏導、引導學生道德行為是職業教育德育工作開展的良好措施。有利于進一步完善職業教育德育工作。
四、結語
德語教育論文范文3
在初中語文教學中，作文寫作在初中語文教學中的地位是十分重要的，教師在對學生進行作文訓練的時候，不僅可以使其快速的掌握語文知識，還能提升學生思想深化水平和文字表達水平。學生的作文可以反映學生看待事物的立場以及思想等特點，如果要寫作優秀的作文，教師就需要著重在中心思想和作文立意的新角度上對作文的中心意思和思想有其準確的判斷力。借此教師可以將德育教育與作文相結合的來教授，這樣兩者在互相滲透中達到互相影響的作用，潛移默化的使學生熱愛生活，樹立正確積極和樂觀健康的思想，通過讓學生在作文寫作時把自己的人生觀、世界觀和價值觀寫到作文當中，既提高了學生的寫作興趣和熱情，又增加了學生的樂趣，進而提升學生寫作水平。教師在作文教學時，組織學生在課堂上討論問題，讓學生各抒己見，將自身意見和想法總結，將自身真實想法和感情表達出來，教師加以引導，這樣既能開發學生潛力，又能調動學生學習的興趣與積極性，活躍課堂教學氛圍。另外，教師對作文進行批改的時候，一要高度重視批改的作文，二要對學生作文進行評點時，將健康的思想融入其中，幫助并引導學生養成較好的思想品質，對其未來的發展有著重要的作用。
二、憑借教學手段在語文教學中滲透德育教育
語文教學中，教師應依靠其教學手段，將德育教育滲透其中，從而達到使學生成為德才兼備的目的。德育教育、語文教學兩者的關系十分密切，其德育教育如果想在語文教學中占有主導地位，就需要教師以教學手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關德育內容轉變為教學知識，將德育思想融入到學生思想當中。在初中語文教學中，教師歷來都是以講授法教學的，依靠說教學，無法達到教學目標，況且這種方法也難調動學生興趣和積極性，所以就需要教師來創造出靈活的教學方法用來調動學生的積極性。教師可組織相關的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰士。此外至于古典文學的篇章，教師進行講解時，應與歷史背景結合，培養學生的愛國之情。例如教授《離騷》時，應該由學生帶感情的進行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學生通過背誦去理解詩人所抒發的感情，運用正面素材來引導學生塑造思想。
三、在語文教學中通過讓學生融入社會環境來滲透德育教育
教師在教授語文的過程中，應該促使學生跟上時代的步伐，融入社會這個大環境并且身臨其境地感受這個時代的變遷，不斷積累和加強情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學生的思想水平和道德品質不斷提升，最大程度發揮語文教學的德育功能。在網絡迅猛發展的影響下，還可以通過網絡信息技術讓學生來拓展自身的知識面和閱讀量，充分調動學生的學習積極性，提高學習興趣，使學生具有豐富的情感，并拓展學生的視野。網絡有其優勢的一面，但也要在應用時注意其不良影響。通過網絡可以拓展學生知識面和提高學生的閱讀量，這是其優勢，但網絡上也存在著大量的不良文化，教師在教學過程中要及時發現問題，注意引導學生，幫助學生抵制網絡不良文化，避免學生沉迷網絡、誤入歧途。正確引導和幫助學生對網絡的運用也已成為教師在語文教學過程中的任務。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務來調動學生的好奇心和興趣，從而正確引導學生的閱讀方向。與此同時，還可以通過組織學生討論在使用網絡時遇到的不良文化這種現象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學生的思維能力和辯論能力，還可以對加強網絡道德建設提出自己的建議。
四、在語文教學中將德育的滲透與學生的生活聯系起來
通過語文教學，教師在當今生活當中將德育教育滲透到學生生活中的方方面面，既而提高其道德素質。道德是通過行為來體現的，兩者是密不可分的，學生通過課本學到的孝敬父母、熱愛祖國、團結友愛等優良品德，都只能引起學生思想上的重視卻不能有效的指導學生行為活動，兩者無法有機的結合在一起，這就造成了教育與實際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學生道德水平，提高其思想境界，并用于服務生活、指導生活，使德育自然化。教師應了解學生的生活現狀，將德育滲透到學生生活的方方面面，可以使學生清楚地認識，德育與生活是密不可分的，使學生道德素養全面提高。具體的教學中，為學生提供交流機會，讓學生通過自己的生活閱歷提出個人的見解，這樣有利于讓學生將道德準則與生活相統一，利于其道德規范與準則的內化。
五、結語
德語教育論文范文4
學校教育是學生學習科學文化知識，改造世界觀的重要途徑，是對學生進行素質錘煉的重要過程，尤其是高校教育，它是培養人才的搖籃。高校體育是高校教育的重要組成部分，隨著體育科學的發展，對體育功能的認識也從單一的健身功能拓展到一個多目標、多功能的系統，體育對學生的教育具有多功能性。其主要體現是：
1.健身功能
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能
體育是促進智力發展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能
體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養奮發向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優秀運動員為國爭光的事跡，培養強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發展、政治、經濟、教養、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發揮。本文從體育教師的職業道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
二、體育教師職業道德與學生思想品德的關系
體育教師職業道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發生的教育關系，也有單純為滿往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。
從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。
三、體育教師職業道德行為的培養
人的任何活動都是由一定的動機所激發并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應有良好的思想品德和高尚的職業道德，才能正確地導向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”。現代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業道德的培養：
1.加強職業道德認識
充分認識教師職業道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業道德的基本原則和規范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。
2.培養職業道德情感
從事任何職業都需要對本職業的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠?？梢姡瑢w育事業的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內在動力。
3.培養道德信念和道德意志
作為體育教師應具有堅定的道德信念和道德意志，應當具有強烈的職業榮譽感和自豪感，在歷史上和現實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業有了很大發展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。
綜上所述，認真完成好體育德育任務，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業道德修養。有良好的道德品質為先決條件，才能產生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內在動機，動機又受控于教師的職業道德修養。因此，體育教師職業道德的修養與體育德育教育有著深刻的內在的必然聯系。
參考文獻：
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德語教育論文范文5
本文，就將以此為視角，分以下四個方面對《論語》進行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）。古人云：學高為師，德高為范。當你立下一個制度時，你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學生不許玩網絡游戲，自己在辦公室上網玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。
“身正，而后正人”。這應成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話。
2.學而不厭，誨人不倦。
作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識之，學而不厭，誨人不倦?！保ā妒龆罚┻@簡單的十二個字，便是一個學習型與奉獻型教師的全部體現。而這里的先“學”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虛心好學，不恥下問。
孔子一生杜絕了四種缺點：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測、不武斷、不拘泥固執、不自以為是。他是這么說的，也是這么做的。《述而篇》記述過這么一件事情：“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發掘他人之長，后必學他人之長，直至補己之短。如今的時代正是一個知識爆炸的時代，知識更新很快。有好多東西我們要在教學過程中去學習摸索，和學生一塊探究，最終教學相長。而此時，我們一定要具備一顆虛心好學，不恥下問的品質，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。傳播錯誤的知識最終只會失去學生對老師的信任。
4.溫而厲，威而不猛，恭而安。
教師的角色姿態是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發現，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時也和學生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達過對社會的不滿，對黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖。”
此外，作為一名老師，孔子相當性情。他毫不掩飾對某個學生的喜愛。季康子問他誰最好學，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學，不幸短命矣，今也則無?！鳖伝厮?，孔子大哭：“天喪予！”他很直接很嚴厲地批評不思進取的學生宰予：“朽木不可雕也！糞土之墻不可杇也！”公共場合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時，他卻是“寢不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）。他有著圣人一樣的智慧與品質，也有著常人一樣的好惡。
教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風范，正是我們現今教育者們應當努力奮進的目標。雖不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云?！保ā丁妒龆罚┙處煹穆殬I，必須是一個坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會收獲事業的快樂。甚至一生都會活在矛盾之中。所以當時光飛逝，從事其他職業的朋友同學物質生活已和你形成鮮明的對比時，我們一定要堅守住那份執著與淡泊，堅守住那份“浮云之志”。我們的財富，在那一頁頁厚重的文字上，在整個社會中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《論語》中好學生的特質有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。
顏回是孔子最好的學生，可在孔子的眼中理想學生是什么樣呢？孔子在《雍也篇》中給了六個字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個地方摔倒兩次，確實是一種了不得的境界修養。簡單的六個字，卻是人格的至善。
好學生顏回對學習有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后?！庇纱丝?，有志于學習的人總是有一顆堅定的、務實的、止于至善的探索之心。
此外，《論語》中多次強調學生要學會遷移，要會舉一反三，靈活運用知識。比如在《學而篇》中就有這樣一段對話：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！笨鬃诱J為，子貢學《詩》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語》中有多次表達。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！庇钟校骸安粦嵅粏?，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃诱J為，告訴學生一角而他不能推知其他三個角，就不要再教他了，可見知識遷移的重要性。
以上幾點，時至今日，對我們學生的素質培養都起到一個指向性的作用。如果我們的學生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標，那么當代教育就實現了它的全部價值。
三、教什么
對這一點，《論語》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行為規范；忠信，即為誠信。這幾點與現今語文課堂教學中的三維目標是基本吻合的。這里蘊涵的道理，說得更直白些，就像著名特級教師王棟生講的那樣：“給學生一張大學門票的同時，給他一粒人文精神的種子。”
四、怎么教
在教學方法上，《論語》中反復強調的一點，就是“因材施教”?？鬃佑幸痪渲晾砻裕骸爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也篇》）他是這么說的，也是這么做的，顏回上課的時候表現很不活躍，從不說話也不提問題，用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認為假如我們的學生都像這樣的話，像啟發式教學或探究式教學都是無法實施的。而孔子檢測其學力的方法便是在課后設置一些問題或情景去考察顏回，之后才發現顏回“亦足以發，回也不愚”。所以一個學生課堂活躍與否并不能說明其教學效益的高低，能否遷移靈活運用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對待這樣的學生，孔子的教育方法是很率性直接的?！妒龆酚羞@樣一個例子：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！庇纱丝梢?，孔子對待像子路宰予這樣的學生批評是很嚴厲直接的。然而卻有中庸之效。
此外，像公西華，為人謙虛謹慎，少言寡語，孔子發現這一點，常在課堂主動提問他。
而對待曾點這樣彬彬有禮的學生，孔子對他的教育便顯現出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學生一起討論關于以禮治國的政治理想。之前幾個人都是想通過入仕來實現抱負，而曾點所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！北磉_了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風清秀美的郊游場景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學笑出聲來，可孔子卻很直接肯定他說：“吾與點也！”像曾點這樣知行合一的學生，多給他一點空間，則更有利于他的拓展。
教學有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學手法單一化，無法適應個性迥異的學生。在教學中去了解學生個性，又通過對學生個性的了解反作用于教學，如此，教學工作必將在良性循環下處于“彬彬然”。
《論語》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，本文充其量只能作為一個指向。筆者堅信其中的奧秘，將隨著教學工作的深化，而被進一步挖掘。
德語教育論文范文6
第一是體育考生自身及觀念的原因
大部分體育考生生性好動，加上文化基礎知識薄弱課堂自控能力較差、坐不住，在文化課課堂上聽不進去；有些班主任和文化課教師認為，這些學生考不上大學，而上級下達升學指標時又要按班級人數的總比例計算，體育考生成了占用名額卻難以出成績的特殊群體，使班主任及科任教師無能為力，認為他們是包袱，對他們不管不問，教師的這種態度，是的體育考生更對自己沒有信心，破罐子破摔，進行體育訓練成了他們逃課的幌子，最終造成上述問題。
第二是學校教學措施不夠完善
體育考生因為每天要參加訓練，并參加各級各類比賽，缺課較多，嚴重影響了他們的文化學習。雖然學校對此強調文化課教師要給他們補課，但因體育考生分布在各班，人數較少、文化科目多，加之有些教師以經濟利益為重，覺得給體育考生補課沒有經濟效益，因此教師給體育考生補課就成為落實不了的空話。體育考生落下的文化課越多，就越不愛學習，形成惡性循環。
第三是家長對體育認識不夠。一些體育生的家長思想傳統，認為只有學習文化課才是正道，才是真正的學習，認為學習體育沒前途，不支持學生的體育訓練，但體育考生本身又喜歡體育，造成體育考生進退兩難，心態難以平衡，造成一些問題。
二、體育考生教育方式的建議
通過對上述問題的分析，我們認識到在對體育特長生德育的總體設計上，堅持以“做人”教育為基礎，以立志成才教育為主線，在教育內容上著重解決：訓練動力、學習動力和學風、品德行為等問題。
第一，轉變觀念
我們的教育方針是讓每一個受教育者在德、智、體方面全面發展，必須讓各科任教師認識到，體育是學校教育的重要組成部分，并不是可有可無的科目。體育考生盡管文化基礎較差，但這些青少年的可塑性較強，只要科任教師能耐心指導教育學習，與其它學生一視同仁，加強文化課輔導，加強社會宣傳，重視體育在教育中的作用，轉變教師與家長對體育考生的看法，使體育考生感受到自己受到重視，自然會改變做一個“壞學生”的思想，其行為也會轉變。
第二，在體育訓練中結合訓練內容進行政治思想和道德教育
體育訓練是一個艱苦的過程，會讓學生感受到強烈的身心疲勞，通過這些訓練過程對學生進行行為規范，訓練習慣的教育，以及意志、毅力、體育心理、比賽心理等個性品格的培養。要重視個別教育，個別教育有很強的針對性，尤其對那些發展特別優秀或較差的學生，更具有重要意義。把體育考生評價表彰作為一個教育過程，建立規范化的評價、表彰制度。使每一個階段的評價，都能幫助每一個體育特長生，對照全體建設目標和學生素質培養目標開展自我評價、從而確定新的起點，促使體育考生集體意識、自主意識的發展和成熟。
第三，在體育訓練中要強調德育的三個原則
即有意原則、有序原則、有機原則。有意原則既訓練教學過程要有德育目標的相關性、一致性、同步性，要求體育教師在訓練中了解體育考生，針對他們的認識水平與心理特征，實施德育目標控制。有序原則既對教學、訓練中的德育內容進行組合，優化思想教育因素，使一個觀點、一種思想、一種情感在學生的心靈中逐步、穩定地培養與建立起來，從而獲得良好的整體效應。有機原則是選擇好訓練與德育的最佳結合點，在教學的某一環節上，找準某一知識點或訓練點作為突破口。要求教師在教學訓練過程中，要把傳授知識和灌輸做人道理結合起來，把培養能力和深化思想認識結合起來，把發展智力和訓練良好的心理品質結合起來。使體育考生從思想上認識自己的不足，轉變行為。
