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教育認識論文范文1
論文摘要：希臘哲學家、教育家柏拉圖的名著《理想國》蘊含著豐富的、迄今仍熠熠發光的教育思想。柏拉圖以“人性論”為前提，倡導建立一個等級分明、民主和諧的政治制度。他大力提倡教育，認為獲得正義及善的美德是教育的首要目標，但教育是直接為所構建的國家服務的。柏拉圖認為，統治者最需要抓好的大事只有一個，那就是教育，通過音樂和體育培養出優秀的公民。培養公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養集智慧與權力于一身的城邦統治者——哲學王?！栋乩瓐D》中追求美好生活，凈化人的心靈，培養德性的教育思想，在當今有著重要的借鑒價值。
論文關鍵詞：柏拉圖；人性論；教育思想
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》，是古希臘哲學家、思想家柏拉圖（Plato，公元前427-公元前347）的著作，是以蘇格拉底為主角用對話體寫成，全書共分十卷，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等各方面的問題。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學王應該為國家的統治者，倡導用哲學思想來管理民眾。在《理想國》中柏拉圖以“正義”為主題，發展了蘇格拉底關于人性中的德性思想，開啟了西方史上人性“知、情、意”和價值“真、善、美”三分的先河，休謨和康德的哲學理論皆以此展開。在柏拉圖的眼中，只有通過教育才能使理想國得以實現。因此盧梭認為《理想國》“不是一部關于政治的論著，而是迄今為止關于教育的最好論文”。
一、柏拉圖的哲學思想對《理想國》人性和教育思考的影響
1.社會基礎
柏拉圖所處的時代正是雅典盛極而衰之時。為爭奪希臘霸權，古希臘城邦國家雅典和斯巴達進行了長達30年的伯羅奔尼撒戰爭。戰爭不但使雅典喪失了希臘霸權，而且使雅典的各種社會矛盾一觸即發。戰爭使雅典的經濟遭受巨大打擊，失去了希臘世界的領導地位，國內民主制度遭到挑戰，政權逐漸落到貴族手中，倫理道德觀念也受到了人們的質疑，走向衰敗。這使得蘇格拉底、柏拉圖等對城邦懷著極大責任感的思想家開始思考雅典的前途，他們設想組織一個理想的城邦，這個城邦是正義的、和諧的。
2.哲學基礎
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，其哲學體系博大精深，對其教學思想影響尤甚。
（1）理念論。柏拉圖把蘇格拉底的辯證法與巴門尼德的“存在論”結合起來，提出了“理念”論。他認為“理念”的知識是人的靈魂先天具有的真正知識，可知的理念是可感事物的根據和原因，可感的事物是可知理念的派生物。一類事物有一個理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在他看來，前者是可感世界，后者是可知世界。柏拉圖曾經通過一系列的比喻來論證兩個世界的學說，其中最著名的是“日喻說”。柏拉圖把可見世界和可感世界的關系比作太陽與大地生物的關系，認為：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產生、成長和得到營養，雖然太陽本身不是產生。”
（2）辯證法。黑格爾曾明確指出：“在古代，柏拉圖被稱為辯證法的發明者。就其指在柏拉圖哲學中，辯證法第一次以自由的科學的形式，亦即以客觀的形式出現而言，這話的確是對的?！卑乩瓐D認為辯證法是指通過談話展示思想之間的矛盾，然后加以分析和綜合，進而求得真理的方法，這是一種對立統一的辯證關系。辯證法不是詭辯術，它是論證理念的重要手段。從《理想國》中蘇格拉底與他人的對話可以看出辯證法是最高等級認識知識的方法，也是一種很好的教育和訓練方法，通過辯證促使探索理念之間的關系、學會建構理念體系的方法，提升邏輯思維及想象能力。
（3）認識論。認識論是柏拉圖獲取理念的方法。柏拉圖的認識論包含三層含義：第一，理念不能依賴于人的直覺。他認為世界上的萬物都有一個在理念世界存在的本體，即“相”?！跋唷笔菧贤ɡ砟钍澜绾同F實世界的橋梁。第二，認識論要經歷三個階段。柏拉圖認為最低等級的認識，它的心靈狀態是想象，所以認識過程尚需繼續深化，最后才能以理性思考獲得善的理念。第三，認識理念是為了認識自己。柏拉圖認為只有通過對外部世界及理念的認識才能使思想上升到一定高度。理念是先天的，即每個人天生就是擁有理念的，所以他認為，人們對理念的認識不是一種后天的積累的學習，而是對已經存有的理念的回憶，這個回憶的過程就是對外部世界認知的過程。所以柏拉圖的認識論是一種先驗的認識論，通過回憶，進而認識自己，尋求善的理念。
正如波普爾所言，柏拉圖的國家哲學最終“可以擴大為關于‘萬物’的普遍哲學”。柏拉圖的哲學思想從倫理道德出發，以追求善的理念為目標，追求人性和靈魂的完善。國家哲學的根本問題是人的問題，沒有對人及人性的深刻分析，政治便失去了正確的邏輯起點，因為社會是人構成的社會，人是社會的主體，對人類社會的哲學問題進行深入思考就不可避免地要追溯到人性問題上。
二、《理想國》中的人性觀點
在《理想國》中蘇格拉底通過與他人的對話，探討“什么是正義”及其柏拉圖對“靈魂”的認識和反思?！办`魂”的解讀和“正義”的剖析也是對“人性”詮釋和展望。正如R. Waterfield 所言“柏拉圖提請我們，在讀這本書時，應當將他所建構的城邦的諸多特征作為理解我們自己內在心靈的地圖或鑰匙”，“個體內在的心靈世界是本書的關切之點?！?/p>
1.人的靈魂
古希臘的奧爾菲斯教派與畢達哥拉斯早已涉及到靈魂的問題，提出了靈魂不死與轉世的思想，在《理想國》中柏拉圖繼承與發揮了這一學說，在他看來靈魂是不能加以分解的，它是有生命的和自發性的，同時也是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的欲望，而墮落到地上并被圈入于肉體中，因此注定要經過一個凈化的過程，同時靈魂是會輪回轉世的。靈魂的凈化需要教育，柏拉圖對靈魂進行了三重區分，稱其為靈魂的三個等級，即理性、激情和欲望。在人的靈魂中，理性是是靈魂的本性，也是靈魂的最高原則，它與理念相通；激情是理性的天然同盟，是合乎理性的情感；欲望則指肉體欲望，既可服從理性也可背離理性。“靈魂脫離肉體，沉思美好的理念世界，乃是人生的終極目的?！比绻胱屇愕撵`魂免于遭受俗世中那些欲望打擾，那么唯一的辦法就是擺正你的思想、你的立場，用美德來克服欲望，凈化你的心靈。柏拉圖關于靈魂的觀點實質上是關于人的本性的理論探討，是人們對自我精神世界的一種追求和探索。他強調理性對激情、欲望的控制和指導作用，并把這種作用作為德性形成的基礎，從而確立了以理性靈魂為核心的人性論思想路線。靈魂的狀況仍是國家的超政治基礎。靈魂塑造著勇敢、智慧、節制、正義等一切美德。柏拉圖的靈魂說使人類對美德的獲得尋找到了一條可行之路，他試圖先通過達到對美德最本質的認識，以至于達到真善美的境界。靈魂說強調對人德性的教化，倡導人向善，希望通過改造人的靈魂的教育，使公民擁有理性的靈魂，教育培養合格的公民，進而完成政治上的抱負，實現和諧的理想王國。 轉貼于
2.正義
“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”在《理想國》中闡述了三種正義觀，一是以色拉徐馬庫斯為代表的功利主義正義觀，他指出：強權就是正義，擁有權力的人就代表正義。不正義為善，正義為惡；不正義的人比正義的人更有利、快樂，最不正義的人是最快樂的人。二是克法洛斯開始認為“正義”即“講真話”和“歸還所應歸還的債務”，但是到最后就不再堅持這個觀點。三是蘇格拉底對色拉徐馬庫斯和克法洛斯觀點的反駁，認為正義是一種美德，是善的理念的體現，是人性追求的極致。
正義分為城邦的正義與個人的正義，兩者間是一種相互維系的關系。一個城邦由統治者、武士、勞動者三部分構成，統治者應該具備的德性是智慧，他們負責生產資料和生活資料的分配，武士的德性是勇敢，他們保護城邦不被侵犯，維護城邦內部的秩序，勞動者的德性是節制，他們應懂得控制欲望，辛勤勞動，提供生產資料和生活資料。三個等級的人各司其職、各盡其力，這個城邦就能實現正義。而個人的正義是指公民自身的品質，是智慧、勇敢、節制等德性的和諧統一。人們只有通過后天的學習，通過人性的教化，進行德育、智育、體育方面的鍛煉才能獲得知識，從而擁有德性，這是實現個人的正義的過程。在人性修養中，只有達到個人正義才能實現城邦的正義。正義是一個人、一個國家所應具有的品質和美德。當時的雅典處于連年混戰之中，柏拉圖希望通過教育使公民學習正義，這樣才能維護國家的安邦，實現一個安定和諧的王國。
三、基于人性假設前提下的教育使命
從教育學的視角探討人性問題，人性在很大程度上是教育和自我教育的產物，教育對人性具有定向、引導、控制和改變的積極作用。教育的目的是凈化公民的靈魂，養成正義的美德，引導他們獲得知識，形成完善的人格和德性。
1.教育回歸人性
柏拉圖的教育是古典的自由教育，尊重人的自然本性、靈魂特性，以社會屬性為本。柏拉圖認為教育應適應天性，過度教育是有害的。尊重人的天賦稟性的教育才是真正意義上的平等教育。當今教育在學生選擇專業上依舊以“物化”為標準，忽視了學生的興趣和稟性，這種重功利的為學理念與柏拉圖旨在發展人的理性、達到心靈和諧的理念相悖。因此，強調回歸人性的教育是才是我們應當追求的目標。知名教育學者科爾指出：“教育本身就是一種人性的活動，它應當通過激發人的人性方式來培養人?！睂W校教育要認識到學生的個性，不同類型、不同天分的人所接受的教育不同，在追求向善的路徑中也表現出不同的效果。人性的完善既是學校教育的永恒產物，同時也是一切教育的出發點。
2.教育要引導心靈的轉向
教育引領心靈趨善在《理想國》中表現得十分明確。只有理智才可以指導靈魂，只有德性才可以教化心靈，它們相互協調才可以形成正義。在心靈和身體的教育方面要注意愛智和激情這兩者的和諧與平衡。只重心靈的教育會使人過度軟弱，只重身體的教育又會使人過度粗暴。
教育指引人們選擇善的知識以及懂得將善運用于對大眾的教化，用善的理念加強對公民的引導，使他們由此獲得賦有正義、理性的美德?，F在社會學校教育中，道德教育功能的喪失，一個重要的原因就是教化的失敗，并由此致使民眾對至善的背離，追逐利益和權欲。教化本質的揭示就是引導心靈的轉向。教育的本性在于使人的靈魂變得完整，使人格得到完善，擺脫罪惡走向善?！罢x是心靈的德性，邪惡是心靈的缺陷?！苯逃恢皇墙虝藗冎R，最主要的是讓人們獲得精神上的啟示，引導靈魂走向理性，將人內在的“善”引導出來，獲得美德。
教育認識論文范文2
醫學人文是當代醫學的重要主題，醫學人文的臨床應用主要表現為增進人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質量。而這一切不僅需要醫學人文教育的強力支撐，更是與醫學人文教育的發展、認識、激勵、文化、享用等功能緊密相關。
1.1醫學人文教育的發展功能醫學人文教育的發展功能是指醫學人文教育在促進個體人生逐漸完善和實現自身全面發展方面所具有的效用。醫學人文教育是對醫學生進行的旨在提高其人文素養和人文品性的教育，這是從宏觀維度對醫學人文教育的注解說明。實際上，醫學人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內在精神世界的熏陶和能力的培養，使其達到完善人格并實現人生價值的自我升華。對于醫學生而言，要參與到醫療實踐的現實生活中去，就必須具備醫療實踐活動所要求的基本知識、基本技能、執業方式以及高尚的人格和各種先進的醫學理念等。醫學人文教育恰恰在傳授給醫學生人文知識的同時，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫學生的整體素質。這是因為，醫學人文教育不僅能夠幫助醫學生內化現代醫學價值觀念體系和醫學中的各種規范體系，而且還能夠幫助醫學生完善自我觀念，能正確認識和協調發生在醫學實踐活動中的各種社會關系，從而在自覺遵循社會結構中為其設定的各種行為規范的實踐活動中實現人際關系和諧和人生完善，這也是醫學人文教育發展功能的最終體現。
1.2醫學人文教育的認識功能醫學人文教育的認識功能是指醫學人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當下醫學中的人文現象、人文屬性和人文活動，還具有對當下醫學的設想以及醫學未來的認識，體現出極強的預見性。因此，沒有醫學人文教育，醫學生既不可能對諸如醫學與社會為什么需要醫學人文、為什么要提倡和堅守醫學人文、提倡和堅守什么樣的醫學人文之類的問題進行充分的認識和把握，更不可能實現對諸如醫學人文觀念、醫學人文價值、醫學人文教育意義等問題的全面理解和深刻領會?！熬歪t學而言，若醫生忽視病人的價值、不探求生命的意義和醫學的目的，那就不是真正的醫學?！倍t學人文作為一種精神性存在則是涌動在醫學目的、性質、價值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發揮靈魂作用的精神內核。因此，醫學人文教育的認識功能，不僅是要澄明當下的醫學本質、醫學目的以及醫學的價值，還要為醫學生、醫務人員的實踐活動提供明確的行為指南。
1.3醫學人文教育的文化功能醫學人文教育的文化功能指的是醫學人文教育不僅能有效傳承人類現有的醫學人文知識，還能有效實現對醫學人文知識的不斷創新與發展。醫學人文知識是人類在長期的醫療實踐活動中所創造和積累的寶貴精神財富，是無數醫學人在為醫學事業而孜孜不倦的奉獻中所留下的智慧和經驗結晶。因此，從醫學人文知識的產生來看，醫學人文知識對醫學生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫學人文知識既不可能在醫學生的自身實踐中自發地產生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實現自身的延續，而只能是在對醫學生有目的、有計劃、有組織的教育培養中實現其傳承和發展。此外，教育在適應現實的同時還孕育著對現實的超越，《學會生存》指出現代教育的使命是“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫學人文教育必然具有超越的本性。醫學人文教育實踐中對既有醫學人文知識進行的批判、篩選、建構、交流、融合，無疑既是醫學人文教育超越本性的現實表現，也是一種醫學人文知識再創造與不斷更新的過程。
1.4醫學人文教育的享用功能所謂醫學人文教育的享用功能，指的是醫學人文教育能使醫學生個體實現其某種需要，并在實現這種需要的過程中體驗到快樂、滿足和幸福，進而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫學人文教育形成了個體的一定的醫學人文素養，這種凝聚于個體自身的醫學人文素養，一方面具有它的工具性價值，它使醫學生、醫務人員理解并掌握了現實層面必要的醫患溝通技能、醫學法規、倫理準則等人文要求，從而為和諧醫患關系建構提供必需的條件；另一方面，這種個體的醫學人文素養還具有一種本體性價值，即是說，每一個醫學生、醫務人員個體所形成的醫學人文素養本身就具有滿足其某種需要之價值。由于每一個體都內在地把醫學人文素養的生成確定為自身的一種合理需求，醫學人文教育恰恰能夠實現和滿足個體的這種合理需求。因此，醫學人文教育的享用功能就根源于它能為個體醫學人文素養生成的這種內在需求的本體性價值得以充分實現提供根本保證。
1.5醫學人文教育的激勵功能作為社會教育和醫務人員自我教育的一種重要手段，醫學人文教育的激勵功能是指醫學人文教育具有激發個體向善的內在積極性和主動性，促進個體自我肯定、自我發展、自我完善，促使社會關系特別是醫患關系進一步符合人性化的功能。現實生活中，當人們無可奈何地面對著價值混亂、權力腐敗、市場扭曲、司法不公，人性淹沒于金錢、物欲橫流的浪潮之中時431，醫學人文教育則不僅能從實然狀態向個體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規范，而且還從應然狀態對個體給予規范和期待。如果醫學人文教育應然狀態的規范和期待符合醫學自身發展規律和社會發展的趨勢，就能引導和激勵個體的歷史主動性和社會積極性的發揮，從而實現醫學人文教育的整體價值和終極目標。
2實踐路徑：醫學人文教育功能的實現
在一個技術理性主義與經濟實利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時代，經濟中心與人文邊緣幾乎同時發生并與時俱進。為此，醫學人文教育要想真正實現對醫學發展的價值引領并獲得應有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實現。
2.1建構科學的醫學人文學科體系醫學人文學是一個探討醫學源流、醫學價值、醫學規范以及與醫學有關的各種文化現象的學科群，是一個多學科和跨學科的研究領域。因此，醫學人文的學科建設不僅直接關乎到醫學人文教育功能的實現，而且還直接影響到我國醫藥衛生事業的發展。然而，在學科建設方面我國的醫學人文教育卻還存在著“學科不健全、學科發展基礎薄弱、課程體系缺乏系統設計”等諸多問題，這就要求必須從戰略高度加強醫學人文學科的科學化建設，要優化課程體系，整合教學內容，創新評價機制，使醫學人文教育的學科建設沿著科學化、專業化和規范化的方向健康發展。
2.2實現醫學人文教育與醫學專業教育的貫通融合醫學人文教育與醫學專業教育都是醫學教育系統的重要組成部分，二者本應相輔相成，共同促成醫學臻于至善終極目標的實現。然而，在當前的醫學教育實踐中卻存在著重醫學輕人文的工具性教育傾向。實際上，如果“醫學人文脫離了醫學科學，則流為空談，而醫學科學如果失去了醫學人文，則成為沒有靈魂的醫學?！边@就要求從事醫學人文課程與從事醫學專業課程教學的教師之間必須相互配合、相互協作，在各自的教學中要努力實現醫學人文與醫學科學的滲透融合，從而促成醫學人文教育功能的順利實現。
2.3尊重并發揮醫學生的主體性作用“在價值優先性問題上，人較之于物具有價值排序上的優先性，因為人具有主體性、能動性、實踐性的品格?！庇捎卺t學人文素養的單元性載體是個人，因此個體的主體性發揮程度如何及其主觀努力在醫學人文教育功能實現過程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫學人文教育實踐中必須尊重醫學生個體的主體地位，綜合運用各種有效的教育方法與教學手段，充分挖掘、調動醫學生個體的主觀能動性，使醫學生在充分感受醫學人文教育具有無限人文氣韻的同時，愉悅地在醫學人文的精神家園中實現詩意的棲居。
2.4重視并加強醫學人文核心價值觀教育一定的醫學人文觀對醫學人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關乎醫學人文教育功能能否實現。因此，為確保醫學人文教育沿著合乎其自身規律方向健康發展就必須加強正確的醫學人文觀教育，這其中尤應重視和加強以敬畏生命、關愛生命、尊重生命、維護生命健康權為主要內容的醫學人文核心價值觀教育。因為抓住醫學人文核心價值觀教育，就能克服醫學人文教育內容涉及面過廣、過寬的不足，就能更集中地強化敬畏生命、關愛生命、尊重生命和維護生命健康權的人文理念，并以這種理念來破解醫學人文教育功能實現過程中面臨的各種難題。
教育認識論文范文3
一、建立培訓市場的理論依據
聯合國教科文組織把培訓定義為：為達到某一種或某一類特定工作或任務所需要的熟練程度，而計劃傳授所需的有關知識，技能和態度的訓練。
市場是商品經濟的產物，市場的概念是隨著商品經濟的發展而發展起來的，今天我們所說的市場，不僅是商品交換的場所，而且還是一種運行機制或調節手段，市場的本質體現了各種交換關系的總和。
在培訓活動中是否存在交換關系，培訓活動是否具有產業性質是能否形成培訓市場的關鍵所在。
(一)培訓活動中的交換關系
一個市場的形成，最主要的條件為是否存在著買方和賣方，買方和賣方之間是否存在著交換關系。
從培訓活動的本質上講，它是一個傳授知識與技能的活動，交換存在于這個活動當中。
首先，社會(包括政府、企業)和個人都是培訓領域交換的利益實體，是培訓需求的一方，即買方。培訓機構是辦學實體，是提供培訓的一方，即賣方。在培訓活動中，受訓者必須交納一定數目的培訓費，從而使資金流向培訓機構，同時也使受訓者獲取了參加培訓的權力。經過培訓增長了知識，提高了技能，增加了在社會競爭的能力，這是培訓活動中存在的一種交換關系。
其次，培訓是傳授知識的過程，同時也是教與學的過程，這個過程是通過教育工作者的勞動實現的。在當今社會從某種意義上講，教育工作者的勞動仍然是一種謀生的手段。教師通過自己智能和體能的消耗，向學校和學生提供了服務，同時也獲取了相應的報酬，實現了勞動價值的交換。
再次，發展教育事業是國家的基本職能，國家每年都提供大量的教育經費，通過設立培訓機構，提高勞動者的素質，滿足社會需求。國家及地方政府也投入大量資金推行或舉辦大量帶有公益性質的培訓和為達到某種政治目的所開展的培訓。國家通過教育投資，開發了人力資源，提高了綜合國力。國家既是培訓活動的投資者，也是培訓利益的獲得者。
可見在培訓活動中，存在著國家與學校、學校與社會、學校與教師、學校與學生之間的交換關系。其中國家、社會、個人既是教育資源的供給者，又是教育資源的需求者；培訓機構既是教育資源的供給者，又是產品的生產者。在培訓活動中存在著供需交換和價值交換，為完成這種交換必然存在一個市場，通過市場，使社會、教育部門和個人之間實現價值交換和供需交換。
此外，教育交換與物質交換相比，教育交換更為復雜，有其特殊的規律性。首先，教育培訓活動與一般商品活動的目的不同，教育不僅具有經濟功能，同時還有政治功能、社會功能和育人功能。教育不以盈利為目的，而是以為社會培養合格勞動者為目的。第二，教育培訓交換不是完全意義上的交換。因為教育的對象是人，在人才形成的過程中，雖然教育起了巨大的作用，但人才并不是教育的獨立產品，而是多種因素共同作用的結果，培訓者不屬于培訓機構所有，培訓部門也不能把受訓者作為自己的產品拿到勞務市場去出賣。
總之，培訓作為一種社會活動，培訓機構作為一個相對獨立的社會實體，必然與社會其它系統發生交換關系，這種供需和價值交換關系是客觀存在的，培訓市場就是完成這種交換的場所。
(二)教育培訓的產業性質
教育培訓活動的產業性質是由它的資源消耗性，生產性和可經營性所決定的。
1資源的消耗性。
開展培訓活動必須具備一定的條件，包括校舍、教學儀器設備、師資和教育管理者、教育經費、時間與空間等，這些教育資源在培訓活動中都有不同程度的消耗。
2生產性和服務性。
通過培訓可以提高受訓者的素質。經過培訓的人，會導致個人價值的增長，一旦所學知識運用于生產，便會創造價值。在實際生活中經過培訓的人比未受訓的人就業機會更多。
3可經營性。
培訓機構是一個相對獨立的辦學實體，絕大部分辦學機構自負盈虧，自主辦學。培訓機構的生產和經營就是通過對人力、物力、財力的有效結合來創造價值，發展壯大自己。
承認教育培訓活動的產業性質，并不是把學校當企業辦，并不是只強調經濟規律，而不顧教育規律。它的實質在于明確教育部門與社會其它部門的交換關系，社會上的任何部門要想得到教育服務，就必須支付一定的費用。培訓機構要想在社會上發展壯大，就必須接受社會的選擇，培訓機構要有經營意識，要加強管理，提高教育質量，增強在社會上的競爭能力。
教育培訓的產業性質與教育培訓市場緊密聯系，既然教育培訓是產業，就得進入市場。教育要適應社會主義市場經濟的需要，就是要通過市場的調節，來達到教育資源的合理配置。
二、培訓市場的概念界定
市場體系是一個大系統，是由許多專門市場組成的，培訓市場是社會主義統一的大市場體系中的一個組成部分。
教育所具有的產業性質和培訓活動中的交換關系的存在體現了市場的特征。只是由于我們沒從本質上去認識它，因而也沒有形成相應的理論。市場是商品交換的場所，又是交換關系的總和，也是一種運行機制，它既可以是有形的，也可以是無形的。因此，我們對培訓市場的理解也不能過于狹窄。目前很多問題正在爭議之中，給培訓市場下一個定義確實比較困難。從一般的表面概念上界定它，培訓市場是以與職業相關的知識技能的提供和需要為交換內容的市場。從深層次界定它，是指培訓活動的運行機制或運作形式，是圍繞著培訓所發生的交換關系的總合。
培訓市場本身也是一個小系統，它是由培訓信息市場、培訓教材市場、培訓生源市場、培訓師資市場等構成。
培訓市場既可以作為單獨存在的市場，又可以作為勞務市場、人才市場、科技市場的組成部分，它的形成是人才市場、勞務市場、科技市場成熟與完善的標志。
三、培訓市場的本質
揭示目前業已形成的培訓市場的本質，是我們認識問題的深化和具體化。具體地說，現階段培訓市場本質表現在以下兩個方面：
(一)"商品--市場"層面
精神商品與物質商品一樣，都凝固著人們的一般勞動，都具有價值和使用價值。從使用價值來看，參加培訓活動的目的是為了獲取一定的知識與技能，以使自己在激烈的市場競爭中提高自身的價值，增強競爭能力。從交換方式來看，知識與技能進入市場后，最簡便易行的方式是以"貨幣"為手段進行交換。要想獲得某一方面的知識與技能，就得交費參加某一培訓機構的學習，這些現象的存在充分表明了知識與技能等教育產品已具有"商品貨幣"性質了。
(二)"不完全"--"不成熟"層面
在一般市場中，實行等價交換的原則，但在培訓市場，有時卻不能執行，有些類型培訓的學費并不反映教育成本，也不反映教育價值和效用大小，學費并不完全成為調節教育供需均衡的杠桿。
競爭是市場運行的動力源泉，是市場的最基本特征。然而在培訓活動中，國家為了全社會共同利益對某些培訓項目進行某種程度必要的壟斷和干預；某些行業本身就具有壟斷性，使培訓市場中的競爭局限在一定的范圍和一定的程度內。
培訓市場從萌芽、發育到完善將是一個長期的過程，我們對培訓市場的認識不能脫離社會主義初級階段的國情。事實證明，現階段的培訓市場不論從性質作用意義上，還是從程度范圍上看，都是不成熟、不完善的。主要表現在培訓市場的界定不明確，發育不平衡、機制不完善、管理不得力，一些培訓機構收費不合理，個別學校教育質量低劣，甚至還有以學經商的現象存在。上述種種原因表明，目前培訓市場仍處于初級階段，雖已初步形成，但是不成熟、不完善。
四、建立培訓市場的可行性分析
培訓市場的形成與發展，并不是偶然的、孤立的，它是在社會主義市場經濟體制形成過程中多種因素促成的結果。市場經濟體制的確立，經濟結構的變革，市場體系的發育，企業勞動用工制度的改革這一系列現實背景，是培訓市場得以啟動和發展的必要條件。
教育是政治經濟的反映，教育體制總是與經濟體制相適應，一旦經濟體制發生變化，教育體制也必須相應地進行改革。黨的十四大明確地提出："我國經濟體制改革的總目標，是建立社會主義市場經濟"這是對社會主義理論認識上的深化。這一重大變化給社會政治、經濟、文化等領域帶來了深刻變化，也對教育產生了直接的影響。建立與社會主義市場經濟體制相適應的教育體制理所應當地成為教育體制改革的目標與方向。
成人教育是與社會發展和經濟建設聯系最緊的一種教育類型，經濟領域中的一些基本運作方式，同樣適用于成人教育領域。其中建立成人教育科技市場、成人教育生源市場、成人教育人才市場、成人教育培訓市場等一批成人教育市場，是成人教育適應市場經濟發展的必然趨勢。只有這樣，才能使成人教育與市場經濟體制接軌，才能使學校面向社會辦學，同時也使社會能夠充分利用教育資源，學校的活力和動力才能得以增強，才能更好地發揮成人教育直接有效地為經濟建設服務的功能，這是培訓市場得以形成的動力與源泉。
其二，勞動人事用工制度的改革為培訓市場的形成提供了可能。
轉換企業經營機制，把企業推向市場是我國企業制度的重大改革。這一變化促進了勞動用工制度的改革，以往那種國家包分配，用工終身制等勞動用工制度必將被聘任制、合同制所代替。企業有權選擇職工，職工也有權選擇企業和工作崗位。需要學習，要求培訓已成為職工獲取新的工作，更好的工作、更高的工資、職務晉升的必要手段和途徑。這種培訓是個人根據自身的需要自覺自愿地參加，在經濟學上稱為"個人人力資本投資"，只有當個人經過投資，而獲得了收益成為可能，個人才會到培訓市場尋找培訓信息，參加培訓。所以說，只有職工真正擁有了選擇職業、企業和工作崗位的自時，職工培訓市場才能形成。
其三，建立培訓市場是成人教育體制改革的必然趨勢
在計劃經濟體制下形成和發展起來的成人教育體制，存在許多弊端，學校缺乏辦學自、奉命辦學、教育資源得不到充分地利用和發揮。隨著社會主義市場經濟體制的確立，按照市場經濟體制的需要來規劃和設計成人教育，已成為成人教育體制改革的出發點和歸宿。轉變行政管理職能，下放權力，使學校真正成為辦學的實體，建立以競爭為手段，以提高效益，優化結果為目的的運行機制(市場體制)，已成為成人教育體制改革的重大決策。在這種背景下，培訓市場的形成與發展成為必然，它的出現可以使成人教育按市場的需求辦學，使市場調節成為管理成人教育的重要手段。
五、北京市培訓市場的現狀分析
(一)北京市培訓市場的主客體
據統計，北京市目前有獨立設置的成人高校84所，成人中專校142所，各類民辦教育機構2136所，此外還有近3000所鄉鎮成人學校、村辦文化技術學校和培訓中心。已初步形成多層次、多規格、多形式、多渠道的辦學培訓體系。每年有數以百萬計的人在各類成人培訓機構中接受培訓?？梢姳本┦写嬖谥粋€龐大的賣方市場和一個潛力很大的買方市場。對于這個客觀現實，我們只有正視它，承認存在，研究規律，因勢利導，促使其不斷發育和完善。
(二)北京市培訓市場的專業設置
目前北京市成人教育培訓市場所開設的課程大體分為四類，即文化補習類、外語類、藝術類、職業技術類。
文化補習類的主要對象是準備參加各類考試的人，如高考補習班，成人高考補習班，自學考試輔導班等；外語類主要以英語、日語為主；藝術類主要包括書法美術繪畫、器樂聲樂、舞蹈體操健美；職業技術類主要以美容美發、烹飪、服裝剪裁、裝璜設計、計算機操作、家政、家電維修、財會和汽車駕駛等。
當前，北京市培訓的市場化趨向明顯加強，除文化補習仍保持相當的熱度外，職業培訓越來越面向勞動力市場需要，面向經濟體制改革和產業結構變革的需要。培訓方向明顯呈現以下特征：
(1)職業培訓的專業多為實用性和操作性強的專業；
(2)辦班方式靈活多樣、講究速成，見效快。
六、關于促進北京市培訓市場成熟與完善的幾點設想
(一)做好建立培訓市場的基礎工作
1認真搞好辦學體制改革，這是建立培訓市場的前提。必須切實地轉變傳統的教育觀念，改變政府對教育事業包攬過多的狀況，按照《中國教育改革和發展綱要》的精神，"職業教育和成人教育應在政府管理下，主要依靠行業、企事業單位、社會團體舉辦，或由社會各方面和公民個人聯合舉辦"的精神，積極鼓勵、大力支持、正確引導社會力量辦學，歡迎港、澳、臺同胞、海外僑胞和國外友好人士來華合作辦學或單獨辦學。
2落實培訓機構的法人地位，保證培訓機構的辦學自，這是建立培訓市場的內在基礎。
教育行政管理部門應為培訓機構的發展創造一個較為適宜的外部環境，促使其成為一個真正的辦學實體，使其在教育行政部門的宏觀指導下自主辦學。就目前而言，培訓機構應享有招生自、設置專業自、制定收費標準的自、用人自和對外交流權。
(二)建立和完善培訓市場體系
1加快籌建我市培訓信息市場。目前北京市培訓市場體系還不十分健全，其中培訓信息市場是較為薄弱的一環，應加緊籌辦，發揮其培訓中介機構的作用。以市成人教育培訓中心為中介，建立全市成人教育培訓信息網，把企事業用人單位、各類成人教育培訓機構、普通教育培訓機構納入信息網，開展各級各類教育的信息咨詢服務，使之逐步完善。
2逐步擴大市場調節范圍。培訓市場開放的范圍，目前首先應開放政府計劃調節之外的培訓領域--即社會培訓領域。其次是系統內、企業內部培訓，逐步擴大市場調節范圍，逐步使中小企業內部培訓的任務由社會培訓機構承擔。
3在培訓市場的組織方式上。組織與籌建培訓市場時，要堅持有形市場與無形市場相結合，以無形市場為主的原則。在交換過程中應由目前的相互依附關系轉向契約關系，使在培訓市場中各方的利益都受到法律保護。
(三)加強對培訓市場的宏觀管理與調控
1各級政府和教育行政管理部門都應當轉變職能，由傳統的行政指令性管理轉為制定政策，運用行政、法律、經濟手段并行的調控體制，進行宏觀管理和指導。
教育認識論文范文4
初中是學生人格塑造的重要階段，在教育過程中，首先要為制造寬松的學習氛圍，鼓勵學生積極向上，在逐步陶冶情操、完善品格。另外，初中語文具有較強的人文優勢，將語文知識的學習與人格教育相結合，能夠起到事半功倍的效果。筆者結合自身多年的教學經驗，對當前初中生人格教育提出的較為可行的建議，希望借此幫助學生更好的鍛煉人格。
【關鍵詞】
初中語文 人格教育 強化
教育不僅是將知識傳授給學生，而是要教會其應用的方法，更為重要的是健全其人格品質，使學生能夠在未來，更加契合社會的需求。初中是人格培養的最佳階段，小學生意識懵懂，無法獲得品德教育，高中在極大的學業壓力之下，人格教育已經成為了奢望，大學雖然學習環境輕松，但是學生的人格品質已經基本成型，難以在發生有效的轉變。因此，初中是最為適合鍛煉學生人格的階段。
一、初中語文教育中加強學生人格教育的意義
（一）滿足人格培養需求
教育是實踐與理論的結合，并不是完全以理論的分析和研究，便能夠完善學生的人格。在語文教育和人格教育結合時，首先應明確教育理念，在教授知識的過程中，熏陶學生的意志品格，培養學生綜合發展。
（二）滿足學生發展需求
經濟的發展，為家庭帶來了巨大的壓力，父母需要不斷地工作來維持基本生活，孩子相應的便是極大地缺乏家庭教育。從學生的發展來看，家庭教育的缺失，必然會造成人格上形成缺陷，不僅會排斥知識的學習，甚至會在人際交往中逐漸極端化，這樣的發展態勢，將影響到孩子的一生。因此，在初中進行人格教育，有效地增強學生對于社會理性的認知，使其能夠鼓勵自身發展和學習，并在高尚品格的幫助下，完善社交或同學之間的關系。通過語文教學幫助學生，使其再獲取知識的同時，加深對于自我的理解，以塑造健全人格為目標，不斷地學習和積累，并在學生受益的過程中感染他人，幫助素質教育有效的落實。
（三）滿足社會發展需求
目前我國社會對于人才的評價標準愈加復雜，不僅要求專業技能和發展潛力，而且對于工作者的人格需求也極具提升。人格所體現出人的道德水準，而道德則是普通民眾所對行業衡量的主要因素，因此各行各業對于工作者的人格需求均在不斷的提升。而人格的培養則完全屬于教育的責任，初中教育至關重要。近年來，初中語文課程不斷改革，課程中對于學生人格的培養要求也有所提高。因此，在社會發展的綜合性需求下，初中學校培養學生的人格發展，不僅是與之相契合，同時也是幫助學生獲得美好的未來，而做出的努力。
二、初中語文教學中塑造學生健全人格的實施舉措
（一）突出人文精神
教育是尊重學生、以學生為本、幫學生積累知識和鍛煉學生的知識應用能力的校園學習方式。無論是知識的學習，還是人格的教育，只有學生受到了充分尊重，才能夠更加投入到其中。因此，在語文教學時，應極大發揮語文知識的人文優勢，以人文精神影響學生，使其在被尊重的過程中，主動學習。而語文知識中的名言警句，對于學生有極大的激勵作用，這些句子是人類發展中所留下的精華，能夠在學生生活中歸正方向，有極強的引導作用。另外，教師應緊抓課本，我國語文課本中的文章，目前已大多是精華之作，通過這些文章的引導，能夠幫助學生塑造情懷。如杜甫的憂于國民；陶淵明的高風亮節；文天祥的愛國情懷等。學生在品味歷史偉人的情感時，便能夠為自身樹立目標和榜樣，進而還能夠增強審美情趣，鍛煉文化品位。
（二）加強情感滲透
情感教育的深入性，比之任何教育形式都有極大的優勢，但是雖然功效較強，卻難以真正的實現。調動學生的情感是一門藝術，需要教師找到作品中的關鍵，而這個關鍵還需要能夠與學生產生共鳴。共鳴的情感的前提，但是目前語文課本中所描述的場景，與學生所生活的時代有天差地別，在無法真實的理解狀況之前，產生共鳴也成為了奢望。因此，在教師引導學生時，還需要用符合現代化的教育資源，可根據課文所示內容，尋找現代中與之契合的文章、電影、音樂。如學習《》一文時，現代社會中的學生大多數對于艱苦并不了解，難以與之產生共鳴，而采取影視劇作品，通過讓學生觀看，便能夠對艱苦條件產生情感的關懷，進而將其帶入到人格之中，使學生未來在社會生活，更加清醒地認識到貧苦者的情感需要，并予以適當的關懷。
（三）營造民主氣氛
行教育體制能夠充分地體現出民主氣氛，要求教師尊重、幫助、鼓勵學生的學習和發展，而不再像以往過于強調對于學生嚴加看管等教育方式。新的教育方式也需要教師轉變教學態度，真正的課上課下尊重學生，課堂中能夠尊重學生的發言，鼓勵學生認真學習，有效地引導其思路。民主氣氛并使教育手段，而是一種教育形式，只有長久地貫穿在教育中，才能夠讓學生感受到民主，逐步增強信心，敢于在課堂中發言或提出質疑，教師在細心的引導和鼓勵后，使學生的思路更加開拓，主動、認真地思考課文內容，進而通過課文鍛煉自身意志品格的提升。
（四）巧借作文育情
我國歷史中涌現過無數的文豪，而這些人無一例外都具有高尚的情操。其實，中國歷朝歷代所出現作文好手不計其數，但是只有極少數人能夠將作品流傳下來，問題在于這些人所寫的文章，雖然文筆極佳，卻對后世難以產生影響。因此，在作文課時，教師應首先告訴學生這樣的實事，使學生能夠在寫作中逐漸注重人格品質的植入。寫也是加深記憶和深入思考的最好方式，學生植入人格的過程中，也能夠深化自身的理解，在健全人格的過程中擁有準確的方向。
【結 語】
綜上所述，人格對于學生的現在和未來都十分重要，只有在教師有效的幫助下，才能夠實現人格的健全，情操的培養，為學生成為社會可用的人才，打下堅實的基礎。
【參考文獻】
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【2】馮瀟.淺談《中外傳記作品選讀》教學中的人文教育[J].語文學刊，2011（04）
【3】楊友生.語文教師踐行人格教育的途徑[J].文學教育（下），2011（03）
教育認識論文范文5
教材分析：
《論語》十則選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語》十則，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。
教學目標：
1、了解孔子及《論語》的相關知識。
2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。
3、學習和借鑒孔子有關學習態度、學習方法和修身做人的觀點。
教學重點：
1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。
教學難點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
教學用具：多媒體
教學方法：誦讀法；合作探究學習法；引導教學法。
第一課時
學習目標：
1、了解孔子、《論語》和儒家思想。
2、讀準字音，讀準節奏，讀出韻味。
3、探究學習課文前兩則。
4、背誦、默寫前兩則。
教學過程
一、導入
首先我問大家一個問題，誰知道“半部《論語》治天下”的由來？學生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會一片大好，人民安居樂業，趙普死后，人們在他的書籍里發現只有半部《論語》，所以就有這一說法。可見《論語》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進《論語》十則，去聆聽先哲的教誨吧！
二、明確學習目標，并逐步完成學習目標
學習目標1、了解孔子、《論語》和儒家思想。
自學指導（一）
學生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關知識。
孔子（前551～前479），春秋時期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。共二十篇。是儒家的重要經典著作之一。
類型
1、語錄體（第1―9則）
2、對話體（第10則）
3、敘事體
四書五經：四書指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經典。何謂五經？謂《詩》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》也。
學習目標2、讀準字音，讀準節奏，讀出韻味。
教師指導：學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶性情。
自學指導（二）
學生先自由朗讀課文，在讀的過程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書，查準字音。
論語lún 慍yùn 說yuè 三省xǐng 罔wǎng
殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì
在讀準字音的情況下，小組內嘗試再讀課文，初步把握節奏。
聽朗讀錄音，注意聽準節奏，聽出韻味。請同學們輕聲跟讀。
劃分節奏
有朋/自遠方來，不亦樂乎？
人/不知/而/不慍，不亦君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？
學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。
見賢/思齊焉，見不賢/而/內自省也。
士/不可以/不弘毅，任重而道遠。仁/以為己任。
有一言/而可以/終身行之/者乎？
學習目標3、探究學習課文前兩則。
自學指導（三）
小組討論前兩則，劃出并解釋你們認為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個句子。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
明確：孔子說：”學習了，然后按一定的時間去復習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養的人嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？”
學習目標4、背誦、默寫前兩則。
自學指導（四）
在理解意思的基礎上，背誦、默寫前兩則。
齊背，點名背。
默寫，小組內互改，組長點評。
遷移應用練
用原文中的句子作答
1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：
有朋自遠方來，不亦樂乎？
2.一個人總有被誤解的時候，正確的態度應是：
人不知而不慍
3.提醒人們應該對朋友守信用的句子是：
與朋友交而不信乎？
4.關于培養寬厚胸懷的句子是：
人不知而不慍，不亦君子乎？
要點歸納
1.了解孔子、儒家思想、《論語》等。
教育認識論文范文6
然而，學校成人教育檔案的管理并非盡如人意，忽略成人教育檔案管理的現象時有發生。因此，搞好成人教育檔案管理工作，是需要認真研究探討的課題。
一、成人教育檔案的特點及存在的問題
1、成人教育的三個特點
①社會性強學員多為在職在崗的工作人員,學員數量多、涉及面廣,層次參差不齊。②教育層次豐富，可以開展?？?、本科甚至碩士、博士等學歷教育,也可以根據崗位的需要進行崗位技能培訓、轉崗培訓、職業教育、繼續教育等非學歷教育。③學習方式靈活多變，學員可以選擇函授、夜大、專業特色自考、專業證書后大專等不同的學習方式，同時還可以選擇脫產、半脫產、不脫產的學習方式。
2、工作特點決定了成人教育檔案內容的龐雜，種類繁多
①有文書檔案,主要包括：教育行政主管部門下發的有關成人教育工作的政策、法律、法規等文件；院校下發的成人教育教學工作、專業設置、培養計劃、學籍管理以及有關規章制度等方面的文件；成人教育規劃、實施計劃、學員管理、時間及經費安排、獎懲措施等方面的文件；其他有關文件。②有學籍檔案，包括學員入學登記、學員學籍卡片、學員成績總冊、在校學員名冊、學員學籍變更等材料。③有教學、教務檔案，包括成人教育各專業教學計劃、教學大綱、教學方法、課程設置要求及安排、學期教學進度表、教材選用、授課教師資歷及授課情況反饋等內容。④有招生檔案，包括年度招生工作所涉及的學員報名、考試、錄取、收費等方面的材料、表格，招生對比分析（如實際招收與計劃招收差額對比分析、縱向年度專業招生對比分析）、招生工作總結等材料。⑤畢業學員檔案，包括畢業學員的選題答辯、畢業總結、學位評定及授予情況材料、畢業證的發放、領取簽字等內容，還包括畢業學員專業工作情況的跟蹤調查和信息反饋材料等。
3、成人教育檔案在管理中存在的三個問題
①檔案散存、亂存現象嚴重。②檔案內容缺失嚴重。由于人員的內部調動、部門的撤并調整，加上具體經辦人員的升遷調動,檔案內容缺失現象普遍存在，一人多專、數人一專的成人教育檔案缺失尤為嚴重。③檔案管理的模式陳舊，水平低下。仍沿用陳舊的管理方法，管理人員不專業，內容單一，加上硬件條件的不足，查詢和使用方法落后，遠遠不能滿足成人教育發展的要求。
二、當前形勢下加強成人教育檔案工作的對策
1、抓意識
領導檔案意識淡薄、管理人員管理意識不強。尤其在高等學校，成人教育被許多領導看作“掙錢機器”，認為成人教育只要能為學校掙來錢就是對學校領導工作最大的支持，是對學校發展最大的貢獻。在這種思想的左右下，許多高等學校的領導根本不重視成人教育檔案的管理，檔案管理意識非常淡漠,比如些高等學校領導只強調長期保存普高學生考試試卷,而對于成人教育學生考試試卷保存則不予重視,對普高生在校內的一切活動都能做詳細的紀錄并加以歸類，而對于成教學生的活動卻不聞不問，很少紀錄。因此，這在一定程度上制約了檔案管理工作的深入開展和有效利用，成為普通高校成人教育檔案管理工作很難適應教育發展的重要原因領導應該把抓檔案工作列入學校工作的議事日程，在經費、庫房、設備、人力等方面給予充分的保證，真正從行政上支持檔案的收集、立檔工作。
2、抓源頭
為了逐步實現成人教育檔案管理工作標準化、規范化和現代化，為今后考核成人教育質量提供可靠依據，必須從日常工作的點滴做起，注意檔案平時的積累和保管，為日后檔案的利用打下良好的基礎。長期以來，由于諸多原因，在高等學校檔案管理工作中，成人教育檔案管理工作末能得到應有的重視，部分高校在實際工作中忽視成人教育檔案的收集、整理，致使成人教育檔案內容不全，質量不高，不能反映成人教育管理工作的全貌，嚴重影響了成人教育檔案的開發利用。有的學校在成人教育學生電子注冊工作中，由于檔案材料沒有按時立卷歸檔，因此給學生電子注冊工作帶來很多困難，不能按時完成上級交辦的學生電子注冊工作。高等學校必須加大成人教育三級檔案管理工作的力度，從檔案形成部門的源頭抓起，努力營造人人關心、重視學校成人教育檔案管理工作的若氛圍，為日后檔案的管理打下良好的基礎。
3、抓制度
成人教育檔案管理部門要做到文件材料管理有序，合理分類存放，使文件材料來龍去脈清晰，為立卷歸檔工作奠定良好的基礎。要建立成人教育檔案管理的各項規章制度，建立歸檔范圍，建立各級檔案網絡組織，使成人教育檔案管理有章可循，形成人人負責，層層把關，齊抓共管的良好局面。
4、抓管理
改革傳統管理思維，建立檔案信息服務體系。隨著教育的改革和發展,高等學校檔案工作重點應從以往收集、整理、保管為主的管理模式轉向以開發、利用、服務為主，把主要精力放在提高檔案的利用、發揮檔案材料的價值和效益方面上來。此外，根據不同部門用戶、不同專業角度的需求建立完善的檔案信息服務體系是檔案信息社會化的要求，也是提高檔案利用效率，充分發揮檔案價值的可靠保證。檔案信息服務體系是檔案信息社會化的產物，建立檔案信息服務體系的目的是根據檔案信息服務社會化、市場化的要求,加強信息服務機構的合理分工和協作，提高檔案信息的傳遞能力和服務水平，滿足用戶多層次、不斷增長的服務需求。
5、抓協調
成人教育檔案來源于各基層單位，產生于教學管理、學生行為管理等各項工作之中，成人教育檔案貫穿于學校成人教育管理工作的始終，需要各環節工作協同配合，更好地完成成人教育檔案的管理工作。第一是成人教育學院兼職檔案員與本單位三級兼職檔案員的協調配合。要主動爭得三級檔案員的配合和支持，認真指導檢查本單位現行文件的管理和立卷歸檔情況，從檔案形成部門的源頭抓起。第二是與本單位領導之間的協調和配合。主動爭得領導的重視和支持，督促領導做好文件材料的積累和歸檔工作。領導用過的文件材料要及時收回，合理保管。第三是與學校檔案部門的協調配合。要主動接受學校檔案部門的檢查和指導，配合學校檔案部門的工作，按照學校的統一要求做好本單位的立卷歸檔工作。
6、抓硬件
為了適應現代成人教育檔案資料大容量、繁瑣、復雜的特點，傳統的以手工為主的檔案管理方式與之不相適應，成人教育檔案管理必須應用現代化的信息技術手段進行檔案管理，使檔案的收集、整理、保存和查詢使用電子化、網絡化，實現成人教育檔案的信息化與資源共享。現代化的管理手段，使之不但能準確、系統地查找到所需要的有關檔案資料，而且能做到及時、省時，更好地為成人教育工作服務。
參考資料：
1、張航：《科學高效地管理學籍檔案是提高成人教育質量的重要保證》，《陜西師范大學繼續教育學報》2004年第21期。
