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主任醫師論文范文1
關 鍵 詞：現實主義 油畫藝術 審美拓展
現實主義作為一種藝術形式，它的基本原則是，強調藝術反映現實社會生活，關注現實人生、社會和自然，認為藝術是對現實的一種審美認識和再現，是對社會生活形象的、真實的、典型的審美認識，并利用恰當的造型手段將這種審美認識所形成的審美意象、審美情感和審美評價表現出來。現實主義主張藝術要真實地反映客觀世界的現實本質和歷史本質，真誠地表現藝術主觀世界的審美情感和審美理想。
作為流派和運動的現實主義油畫藝術，是從西方產生和發展而來。在西方美術史上，主要指庫爾貝、杜米埃、米勒以及巴比松風景畫家的藝術創作，歷史上的卡拉瓦喬、倫勃朗、維米爾、夏爾丹、列賓、謝洛夫、懷斯以及當代英國王家弗洛依德的繪畫都可歸為現實主義藝術。一般來說，只要真實表現和反映一個時代的精神面貌，我們都可稱之為現實主義藝術。中西文化各有側重，但中西藝術追求真善美的理想是一致的，由此，油畫才有“匯中融西”表現的可能性。
在創作實踐上，現實主義藝術家重視生活實踐和藝術實踐，在實踐中尋找美、發現美、認識美和表現美，同時，他們不回避丑，對現實中丑惡的現象敢于正視，從而揭示生活的本質和歷史的必然?，F實主義藝術是從現實世界而不是從空想世界中獲取它的內容和形式。wwW.133229.cOM在表現手法上，現實主義藝術一般采用寫實的方法，注重細節的真實，并通過典型化的手段，揭示社會生活的真理，體現藝術家的思想感情和個性特征，達到藝術之美。因此，現實主義藝術作品是真、善、美三位一體的高度統一。
現實主義的基本特征是以具有審美價值的藝術語言，真實地再現客觀現實生活，反映畫家從社會生活實踐出發對生活的認識活動。 它具有人文精神、可解讀性、開放性和民族特征。以人為本的科學發展觀和當前社會的新觀念，要求畫家的作品內涵應當融入更多的人文關懷，注入更多的人文精神,如，人與自然的和諧，而不是對立，對山水、花鳥的生存，以及自然生態美的維護等，都透視出當代的人文精神和風貌?？山庾x性是指追求真善美相統一的審美理想，滿足當代人民大眾的審美需求，具有雅俗共賞的品格,要表現民生、民情、民意，要創作出能反映時代題材和社會生活，能引起人們的共鳴，受到大眾喜愛和歡迎的作品。開放性是指吸納一切有益的藝術營養，形成藝術風格的多樣性和豐富性?，F實主義不是封閉的，要具有開放性、探索性和發展性的品格，從而使其具有永不衰竭的生命活力。民族特性是指我國藝術特有的“意象”體系。構成藝術作品的三個要素是客體的形和神、主體的情和意、本體的形式語言，三者處于辯證統一之中，無論側重于哪一方面，都不應忽略其他要素，要在形神兼備的廣闊天地里自由翱翔。
現實主義要以其獨特的現實針對性，崇高的人文關懷、品格，審美主客體辯證統一的創作思想為準則，以現實的審美視角，贊美人生，并把勞動人民作為人文關懷的主要對象，現實主義人文關懷的特征總是要求審美主體站在群眾關懷的高度對現實進行精神俯視，以理想主義、英雄主義為意識典范，以憂患、崇高、悲壯為這種意識的審美形態?，F實主義藝術的審美主體必須到現實社會和現實生活中尋求創作靈感。作為藝術創作的經典原則，現實主義不僅承認美在于審美客體，而且充分強調審美主體對審美客體提煉、升華的能動性。這種能動性決定了現實主義藝術不是只有一種風格、一種個性、一種語言，審美主體與審美客體的辯證統一，才是現實主義藝術語言、風格和個性形成的根本，“真、善、美”是現實主義藝術的最高境界。
藝術創作是畫家對美的不斷追求、探索、創新的過程，成功的藝術家創作的藝術作品都有其鮮明、獨特的藝術個性，它是日積月累的內心情感的表達，是不斷探索、逐漸發生量變到質變的結果?，F實主義藝術創作方法一般是用現實主義原則來要求寫生。寫生需要深入生活，認識生活的特征，捕捉一些細節和有關創作的素材，最重要的是運用現實主義中的真實性原則和典型化原則進行藝術創作。真實性就是要求創作素材反映現實特征，典型化則要求我們超越生活的現象，去捕捉代表生活理想的因素，把理想化的東西從生活中提煉、發掘出來。但作品內核都是由美術家按照自己的藝術特長和邏輯來構造的，是具有當代文化特征與品格的新現實主義，同時也要符合當代人對于圖像的接受要求。
油畫作為西方繪畫的一種表現形式，移植到東方文化土壤中，它所吸收的是這一特定地域土壤的營養，應該誕生出帶有鮮明東方地域色彩的油畫藝術。帶有地域濃重特色和這一地域長期形成的審美傾向和習慣的作品，才會有別于其他地域的油畫，才能賦予油畫藝術鮮明的風格與個性。我國著名油畫家羅工柳創作的《地道戰》《哥薩克老人》《報告》等，以真實、質樸的手法再現了作品的主題內容情節，并將我國傳統的寫實藝術和歐洲的寫實技巧有機結合起來，達到了以形寫神、形神兼備的繪畫創作境界。董希文的《山歌》《拉薩河邊》等創作，真實而又具體，生動而又細膩，他在油畫中引進了中國傳統繪畫的“寫意手法”，實踐了他所追求的油畫民族化道路的藝術風格。靳尚誼創作的《醫生》《畫家》和《塔吉克新娘》，既有古典油畫技法的藝術語言，又有現實主義藝術的內在成分，以具體的結構代替了簡單的概括，以生動細膩的描繪和逼真的寫實藝術手法，充分顯示出畫家特有的個性審美傾向，蘊含著鮮明的東方地域特色。
從這些著名畫家的藝術創作中，我們可以看到他們的作品主題具有一定的時代性，但不同的追求導致了不同的油畫表現技法，使現實主義藝術作品展現出較為多樣的個性風格面貌。畫家對生活的熟悉和熱愛造就了繪畫題材的豐富性、真實性和生動性。中國藝術是意象、意境、象征、觀念及符號性質的主客觀結合的藝術。作為我國的寫實藝術，也是這個系統中的有機構成部分，現實主義作為一種關注社會人生的傾向，在當代油畫創作中有其不可低估的積極意義。
現實主義是人類藝術創作的根本方法，具有永恒性和不朽性，它不僅僅是再現客觀存在的真實，還要能揭示現實中民族、時代的本質精神，具有促進社會進步發展的善和美的原則，所塑造的藝術形象應該是既具有美好的物質狀貌，又有健康真善的內在精神實質；既有鮮明的個性，又具有現實生活的典型性。藝術家應堅持用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考自己看到的世界，再用自己的技法描繪所看到的又經過自己思考的世界，這樣創作出來的藝術才是現實主義。許多杰出的現實主義畫家，如，羅中立反映鄉村農民生活的系列組畫，孫為民的樸實無華、充滿情趣的農村題材現實主義藝術創作，陳堅和艾軒的反映現實生活和歷史題材的優秀作品等，優秀畫家在總的現實主義方向上形成了不同的表現技法，從而形成了不同的藝術個性和風格。同時，每個畫家也都會隨著時間的推移，年齡和閱歷的增長，對藝術觀念產生新的認識和理解，他們的藝術風格也有階段性的側重，因為藝術需要博廣，也需要專深。
現實主義藝術精神，在當代既是一種藝術思想傾向，更是一種文化意義上的精神，不能將其單純歸結為一種藝術樣式，一種藝術語言系統，一種藝術主張，一種人文關懷精神?，F實主義藝術具有面向人生的精神，有著永遠的價值，它采用便于大眾理解的直接寫實手法，作為藝術創作中重要的方法。藝術家要研究現實，還要如實地反映現實，真實描寫普通人的生活，現實主義中的“現”就是強調其當下性和時代性，而“實”則是強調其真實性，不對生活加以美化和粉飾。 用現實主義的精神和造型方法來豐富繪畫藝術表現形式，擴展了中國繪畫的語言內涵，使之呈現出一種與時代息息相通的審美面貌?，F實主義是一個不斷變化的范疇，面對新的歷史局面，我們必須與時俱進，在觀念與實踐上有效地拓展現實主義繪畫。求實、實證、人文、獨立、自信和無畏精神的集合與弘揚是現實主義在當代油畫創作中的最大價值所在。
參考文獻：
[1](英)貢布里希 《藝術發展史 》[m].天津人民美術出版社 2003（10）
[2]章文熙 《美術創作》[m].北京高等教育出版社 1991 （3）
[3]吳葆倫 《油畫技法與鑒賞》[m].北京東方出版社1996（8）
主任醫師論文范文2
關鍵詞 人文主義 康德 人為自然立法 人為自身立法 主體性
十五，十六世紀的地理大發現以后，發生了席卷歐洲的文藝復興運動，這場運動打破了天主教會封建神學在文化領域的一統地位，重新恢復了古希臘的人文主義傳統，把人從神學枷鎖中解放出來，實現了人性的解放。人們開始意識到了自己作為人的價值與尊嚴，稱為“人的發現”。文藝復興和隨后的興起的啟蒙運動匯集成了一股統一的思潮，康德哲學就是在這股潮流中形成的，他充分發揮了文藝復興時期開始覺醒的自我意識和主體意識的思想，將這種主體性融入人的認識領域和道德實踐領域之中。使以人為中心的人文主義得到了徹底的升華。
一、人為自然立法
在認識論領域，在人與自然的關系上，康德強調人在認識過程中的主體能動性。他認為以前的理性主義和經驗主義之所以造成僵持不下的二律背反，就是因為各自的片面性，只有重新對人類理性做一番考察，從人的本身去尋找認識的客觀普遍性依據，才不至于陷入唯理派的獨斷論和經驗派的懷疑論泥潭?？档略趯θ祟惱硇赃M行考察時，將人的主體性置于首要地位，把傳統認識論中認識應符合對象的關系顛倒過來，確立了“對象必須與認識符合”的根本原則，實現了近代以來認識論的“哥白尼式革命”。
康德的主體能動性思想是借助他的“先天綜合判斷”命題來發揮的?！跋忍炀C合判斷”是康德的一個重大發現，康德認為，人類的知識應該是先天的，即獨立于經驗的，具有嚴格的普遍性和必然性的，同時也應該是綜合的，即這類判斷應該能增加或擴充我們已有的知識，知識即不是來自感覺經驗，也不是普遍必然于理性之中，而是先天的認識能力（形式）去整理后天的感性經驗，形成先天綜合判斷，是雜多的感性的感性材料變為普遍性的必然性的科學知識。康德的先天綜合判斷的核心思想就是主體先驗的具有一套用于綜合整理來自感覺經驗的能力。唯有理智運用先驗范疇將來自直觀的感覺材料加以規定和改造，能形成知識。知識就是主體能動作用的產物，換句話說，就是人創造了現象界。這就是人為“自然立法”。
康德在認識領域高揚了人對自然的主體性，“人為自然立法”的根據就在于人的先驗的自我意識，沒有認識主體及其先天的認識能力，也就沒有客觀的知識，認知者的理性構成了認識活動的必要條件，沒有思維的主體，就沒有思維的活動，也就沒有知識的對象。因此，他認為必須按照理性的計劃進行科學研究，不能讓自然牽著鼻子走，否則就不能形成任何客觀普遍性知識，數學與物理學的成功，哲學的困境原因都在于此?？档聫南闰炚J識原理方面突出了人對自然的認識主體性，這就是人文主義的一個縱深的發展。
二、人為自身立法
康德通過“人為自然立法”在認識論領域張揚了人的主體性，但康德認為，人的主體性主要不只是作為認識主體的能動性，而是作為實踐主體即道德主體的能動性表現出來。在道德領域，康德提出了“認為自身立法”的命題，即道德的立法者不是上帝，也不是異己的統治力量，而是我們自己，我們之所以服從道德法則，并非為了上帝，而僅是為了我們自己，在康德以前從來沒人敢把人類彰舉到如此般的獨立性和自主性的程度?？档抡J為只有道德的主體才是人的主體性的最高境界，這是因為在自然界，人為自然頒布法律，從而顯示了人的主體性，能動性，但人在為自然立法的同時又“內在于自然 ”，即人作為現象界的一部分，不得不受自然因果律的支配，因而人的主體能動性收到了極大的限制。而在實踐領域，人為自身立法，即遵循意志的自律原則，人在道德上可以不受萬物和自己的擺布，而按照自己的自由意志來思想和行動，達到理性自身的自由?？档抡J為，人的主體性的最高點就是道德實踐理性的自由意志。
康德所講的“自由意志”就是讓主體自己決定自己的思想動機，自己造就自己的道德要求，每個人根據自己心中的善良意志來安排自己的道德實踐。這就說明了一個中心問題――自由，自由就是理性給自己立法。人之所以為人，關鍵問題就是自由意志，自律就是自由的直接表現，這也充分體現了他的批判哲學中的人的主體自由特征。在他那里，人的自由使人超越了現象界的必然性而進入本體世界，而這種自由不是任意的，而是自律，即意志為自己頒布道德律，并把它作為絕對命令加以執行。這樣，自由的概念既強調人的意志的能動性和自我強制的主動性，就是把人當作目的而不是工具，因為每個人都把別人當作目的，而不是把別人當作工具，那么每個人都是主人，每個人都有自己的獨立人格和尊嚴，人與人之間也就有了平等。康德通過“人為自身立法”的思想鮮明地體現了他的哲學思想深處的人文主義關懷，就是對于尊重人的價值與尊嚴，以及成為一個具有獨立人格的人的渴望。
三、結語
主任醫師論文范文3
論文摘要:本文根據自己多年班主任工作的經驗,把班主任工作上升到一定理論高度進行總結,概括出做好班級工作班主任應具備的幾種意識,并對這幾種意識進行了分析性的闡釋。
班級是學校的細胞,既是學校教育教學工作的基本單位,也是學生學習、生活的基層集體。只有把一個班的學生很好地組織起來進行教育教學活動,才能使這個班的學生在德智體諸方面得到全面發展。而班主任就是為建立、鞏固和發展班集體而設立的專職教師,學校的經常性德育工作和制定的德育目標,主要是通過班主任進行和落實的,因此,班主任在學校教育工作中具有重要作用,要發揮好這個作用,這就要求我們每位班主任應樹立以下幾種意識。
一、師表意識
班主任居于師生關系的主導方面,班主任工作是一種以人格來培養人格,以靈魂來塑造靈魂的勞動。因此,班主任的言行舉止無不帶有影響性和教育性。人們常說班主任是學生的鏡子,學生是班主任的影子,充分表明了班主任的師表作用。班主任應時時處處以身作則,以美好的師德和人格力量教育影響學生,將道德說教用自身的行為示范給學生,正人先正己,“身教重于言教”,身教與言教相互滲透,這樣才能增強教育的感染力和說服力。在學生心目中,班主任首先應該是學者形象,感到可敬。一個班主任博學多才,就自然為學生所敬佩和信服,也為自己的教育工作提供了左右逢源,如魚得水的優勢。班主任應是長者的形象,讓學生感到可親。熱愛學生是教師的天職,班主任應像長者一樣,把學生當作自己的子女來關心、體貼和愛護。平等是愛的基礎,對學生要一視同仁切不可厚此薄彼,特別不能歧視后進生,相反要給他們更多友愛?！皼]有愛,就沒有教育”。“愛是打開學生心靈的鑰匙。”這是每位班主任熟知的道理。站在講臺上我們永遠不要忘記,我們是以自己人格作為手段從事教育的,我們應當是一個大寫的人,是個高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人,是照射在教室里的一束燦爛陽光。班主任還應是朋友形象,讓學生感到可信。班主任要學會尊重學生,了解學生,與學生交朋友,盡量多參加學生的一些活動,從而消除學生對班主任的戒備心理,更好地掌握他們的思想動態。班主任贏得學生的信任與尊重,班主任工作就會得到同學們的支持和配合,使班主任工作做得更好。
二、管理和服務意識
班主任是班級管理的設計師,組織和培養班集體是班主任工作的中心環節。一個班級的整體面貌如何是衡量班主任工作水平高低和成績大小的主要標志。班主任怎樣把一個松散的班群體發展為班集體,有一個組織、培養和提高的過程,需要做大量深入細致的工作。建立班集體不僅是班級授課制的需要,也是教育的需要,可通過集體教育集體,集體教育個人。這是因為,班集體是教育的對象,它一經形成,便又成為教育的主體,有著巨大的教育力量。一個良好的班集體,不僅能向集體提出奮斗目標,有健全的組織和領導核心,有嚴格的組織和很強的集體輿論,還有融洽的師生、同學之間的關系和積極向上的心理氛圍。這樣必然使學生的心靈受到積極影響和熏陶,對他們的言行產生同化力和約束力,所以,良好的班集體是一種巨大的教育力量,它能緊密配合班主任工作,積極促進學生健康成長。班主任在班級管理中要注重學生的主體性,發揮民主,傾聽學生對班級管理的意見和建議,要避免“一言堂”和“長”作風,確立為學生服務的觀念。要充分調動廣大學生參與管理的積極性,充分發揮班干部管理的動性和班級管理中的核心作用。教育班干部要有奉獻精神,樹立服務意識,從而形成正確的管理意識
三、協調意識
在班級管理中,協調好各方面的關系,也是班主任的職責之一。班主任是連接學校各方面關系的梁和紐帶,教育成果也具有集體性的特點,因此,班主任要善于協調好各方面的關系,促進形成教育的力,給班級管理和學生成長創造一個寬松、健康和諧的環境,這是十分重要的。首先要處理好班主任學生的關系。如果一個班級有40名學生,則班主任與同學的關系應該是40+1的關系,而不是40∶1關系,班主任應將自己置身在班集體之中,成為集體中的一員,與學生平等相處,經常找學生談心,增與學生的溝通。二是處理好班干部與學生的關系。教給班干部管理的方法,教育班干部樹立為同學務的公仆意識,在同學中起表率作用,主動熱情地關心幫助同學。三是處理好同學之間的關系。教育生以尊重人,關心人,幫助人,體貼人的態度來培育友誼,敢于進行批評與自我批評,在互相了解的基上相互理解,使班內保持一種友愛互助,共同進步的良好風氣。四是協調好本班學生與各科任課老師關系。班主任一方面要經常主動征求科任老師對班級管理的意見,虛心聽取他們對班級情況的反映,爭取得到他們的支持配合;另一方面要教育學生尊重科任老師,指導學生積極配合教師的教學。對教中的意見和建議,班主任應通過分析,將合理意見通過合理方式反饋給有關科任老師,并積極協助任教師改進教學方法。而不應在下面隨便議論,而影響師生關系。五是協調好平行班之間的師生關系六是要協調好同學校領導及主管部門、其他部門之間的關系。班級管理與學校管理目標是一致的,但果缺乏整體和全局觀念,或不進行經常的必要的溝通聯系,也容易產生分歧。只有與學校管理部門的體要求保持高度的一致性,才能卓有成效地做好班級管理工作。四、競爭意識
班主任是班級的教育者、組織者和領導者,學生正確的指導思想,飽滿的熱情和強烈的參與競爭識,在很大程度上取決于班主任個人素質的影響。如果班主任安于現狀,缺乏強烈的競爭意識,班級作就會平平淡淡。沒有競爭就沒有進步的動力,只有互相競爭,才能使先進者不固步自封,后進者不安理得,才能形成奮發向上,開拓進取的良好氛圍,更要重視活動的過程,參與本身就是一種學習、鍛的過程,即使一些活動沒有取得成功,也培養了學生承受挫折的心理素質,懂得應付失敗,并從挫折和敗中也有所得。培養學生的競爭意識,會增強學生的自信心,發揮內在潛力,但在競爭這個問題上,班任應正確地引導和把握。因為過度的強化競爭,容易削弱同學之間的互助和合作,影響同學之間的人關系,因此,教育學生除了學會競爭之外,更重要的是要學會合作。
五、科研和創新意識
班級教育是個豐富的、活躍的、動態的科學領域,許多教育規律尚未揭示出來。針對當前生源差實際,我們要面對新情況,探究新問題。每一位班主任在班級工作中都遇到各種各樣的問題,這些問就是進行科研的基礎。德育工作的時代性、針對性、實效性和主動性,都源于對學生的研究。我們應真學習教育理論,善于觀察、思考和總結,發現和研究學生的需要點、閃光點和薄弱點,創造新的教育式和教育方法,讓學生在充分的實際鍛煉中學會自我教育,自我管理,自我評價,從而避免工作的盲性、一般化和簡單化。
參考文獻:
[1]魏書生.班主任工作漫談.漓江出版社.
主任醫師論文范文4
[關鍵詞]醫學生 醫學人文精神 主體感悟 培育模式
[作者簡介]王夏強（1979- ），男，江蘇如皋人，南通大學校長公室綜合科科長，講師，碩士，研究方向為醫學人文教育。（江蘇 南通 226019）
[課題項目]本文系2014年江蘇省教育廳高校哲社課題“淺論主體感悟式醫學人文精神培育模式”（課題編號：2014SJB612）、2013年江蘇省社科研究（青年精品）課題“淺析醫學人文教育回歸生活世界”（項目編號：13SQC-073）和2010年度江蘇省醫學人文社會科學基金項目“基層醫療單位醫護人員醫德現狀研究”（項目編號：JSYRKJ2010-A2-002）的研究成果。
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）23-0183-02
近期，溫嶺、合肥、沈陽等地接連發生了震驚全國的殺醫、傷醫惡性案件，醫患關系緊張已成為醫療實踐中一個亟待解決的問題。特別是2010年7月1日《侵權責任法》 正式實施后，醫生為了維護自身利益紛紛采用防御式醫療方法，加劇了患者對醫生的不信任感，醫療糾紛的發生率呈上升趨勢。如何有效緩解醫患矛盾，重拾人民群眾對于醫生“救死扶傷”的信心成為醫學界必須嚴肅考慮的重要問題。要消除醫患之間矛盾產生的深層次因素，在二者之間建立一種良性的互動，這對醫務人員的醫學人文素養提出了更高的要求，其中醫學生的醫學人文精神培育要肩負更為重大的使命。
一、醫學人文精神的內涵
1.醫學人文精神的概念?！叭宋摹币辉~源自拉丁文“humanists”，意即人性、教養，主要指人類的精神世界及其沉淀的精神文化，包含、文化知識、道德法律乃至風俗習慣等人類文化現象。人文精神則是人類發展中形成、發展起來的一種普遍的自我關懷的文化傳統，是對人類普遍性價值的肯定，對“真、善、美”的永恒追求，其最終指向是人的自由和解放。而醫學人文精神存在于以醫學科學技術為中介的醫學實踐過程中，是醫學的靈魂，是在醫療實踐過程中敬畏生命、崇尚健康、維護尊嚴、撫慰心靈，其核心是“以人為本”。醫學人文精神的基本內涵是人文理念和人文實踐，具體體現為對生命的價值和意義的關注，發自內心地關愛病人。醫學人文精神主要包括兩個層次的內容：一個是理念層次，即是以人的生命、價值、尊嚴和幸福為主旨，把人的發展完善和精神自由的信念深植于心；另一個是實踐層次，即在醫療實踐活動中，醫務人員應以病人為中心，急患者之所急，想患者之所想，維護患者的生命健康權益。
2.醫學人文精神的價值。醫學人文精神是古今中外醫學的共有屬性，“醫乃仁術”“ 醫者意父母心”，中國傳統醫學處處充滿了對他人的同情、關愛與幫助的人文精神和憂國憂民的生命情懷。唐代名醫孫思邈在《備急千金要方》中提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！蔽鞣结t學之父希波克拉底誓言中指出：“我將盡我所能與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！庇纱丝梢?，無論古今中外，醫學人文精神才是醫學真正的靈魂，主導著醫學的發展，駕馭著醫學的方向，其真正價值存在于醫學實踐的過程中。在醫學實踐中發揚醫學人文精神，能幫助人們克服重重困難，激發極大的生命熱忱，迸發出偉大的創造力，提升主觀精神境界。
3.醫學人文精神的培育。醫學人文精神培育是指對醫學生進行的一系列有目的的訓練，使其真正自發地以人類的最大利益為前提，崇尚健康、敬畏生命和維護尊嚴，關注人類身心健康和可持續發展，并最終成為德才兼備的醫學專門人才。然而，隨著現代醫療技術的迅猛發展，醫務工作者在醫療實踐活動中往往忽略了對患者的關懷和尊重，淡化了醫學中的人文價值和人文精神，雖然具體疾病的診治水平有了明顯提高，但整體醫療滿意度卻不盡如人意。這也提醒我們，加強醫學人文精神的培育已經迫在眉睫，否則必將付出沉重的代價。
二、醫學人文精神培育面臨的現實困境
1.缺乏堅定的理想信念是醫學人文精神弱化的內在原因。隨著我國經濟社會的發展，多元文化思潮的涌入，社會上的拜金主義、享樂主義等非主流社會價值導向悄悄影響著大學校園里的莘莘學子。對追求真理等高尚情懷的漠視、缺少道德楷模、不懂得敬畏自然和生命等現象在校園內屢見不鮮。調查研究表明，堅持“報效祖國的人生信念”的大學生占34%，對于一些大學生來說，理想信念好像是離自己很遙遠的事情，出現了不該有的過度迷失和彷徨。
2.理論與實踐的脫節是醫學人文精神弱化的社會原因。醫學人文精神在當前的醫學實踐中往往顯得有心無力，究其原因在于理論和實踐相脫節。理論學者、醫院醫生和臨床患者對于醫學人文精神的理解各不相同，學者和醫生難以達成共識，醫院和患者各有側重，醫學人文精神在醫療過程中發揮的導向作用微乎其微?，F行醫院管理制度以營利為目的的價值取向、醫患關系簡單商品化、醫生業務行為的趨利性等醫學實際現象，與醫學人文教育的理論要求相去甚遠。醫療實際中形成了醫學人文精神高置理論神壇、醫學實踐我行我素的局面。加之醫學人文教育內容中“遠、大、空”的理論部分較多，與社會主義市場經濟思潮影響下的醫學生實際思想狀況結合不緊，缺乏針對性和現實性，使醫學人文精神培育難以取得應有的效果。
3.醫學人文教育滯后是醫學人文精神弱化的現實原因。我國醫學人文教育起步較晚，在普遍重視醫學專業知識與技能的傳授而輕視人文知識與素質的培養背景下，各醫學院校醫學人文教育課程的組織落實千差萬別，效果參差不齊。2011年復旦大學醫學院的一項調查顯示：有88.7%的院校沒有專門承擔醫學人文教育教學研究機構，73%的受訪者表示沒有專門教材。有研究表明，我國84 所醫學院校人文社會類課程平均課時為62 學時，僅占總課時的1.71%，與歐美等發達國家達10%～20%的課時占比相差甚遠，且多數院校的醫學人文課程開設隨意性較大。相關研究也表明，醫學人文教育中存在諸多亟待解決的問題，如醫學人文學科建設較緩慢、課程設置欠合理、師資隊伍力量欠缺、人文環境人文氛圍不濃郁等。
4.忽視醫學人文精神培育是醫學人文精神弱化的直接原因。當前醫學人文教育因為傳統教育方式的慣性，直接把相關的醫學人文學科知識灌輸給醫學生，卻對實用性、實效性和實踐性重視不夠，這與人文教育所提倡的行為模式的示范與切身體驗的實踐有較大差距。醫學人文教學過程中錯誤地將人文知識傳授與人文精神培育相提并論，教師為完成教學任務僅注重理論知識傳授，課程考核手段單一，形成醫學人文課程“走過場”的現象。學生為應付考試和修完學分，缺乏對人文知識感悟內化的過程，對人文精神的理解和應用只停留在感性認知的淺表層次，遠不能形成醫學人文價值理念，因此難以從中真正受益。
三、醫學人文精神培育的實施方案
1.醫學人文精神的培育要以醫學生為主體。在當前醫學人文教育過程中，大部分院校采用以教師為中心的填鴨式教學方法，醫學生僅是單純受眾，造成教師上課滿堂灌，而學生興趣索然的現象。因此，要強化以“學生為主體、教師為導向”的教育理念，關注醫學生的醫學人文精神發展需求?？茖W分析和正確把握不斷變化發展的醫學人文教育實際，把學生與社會大眾關注的醫學實踐困擾納入教育視野，在理論與實際的相結合的層面給予及時正確的指導。同時，積極開展醫學生自我教育活動，使學生感受到生活中的真、善、美，領悟到人與人之間的人文關懷，從而激發熱愛生命、熱愛生活之情，增強醫學生實踐醫學人文精神的自覺性。學生自主選擇、分析、反思，教師只是在此過程中加以引導，以提高學生的學習興趣，喚醒自身的主體意識，使其不斷反思，最終形成高尚的理想信念和悲天憫人的人文情懷。
2.醫學人文精神的培育要以體驗感悟為主。醫學人文課程的教學形式主要為課堂講授，這種單向傳輸的教學形式，難以調動學生的積極性和主觀能動性。醫學人文精神是人文知識的升華，是將客觀知識和個人的人格特質相融合內化為一種具有個性特點的人文理念，體現為醫學實踐中的思想自悟和行動自覺。這就要求我們在教學過程中，巧妙、自覺地處理知識傳授與人文精神培育的關系，不把教學目標停留和局限在知識的傳授上，而是進一步引導醫學生樹立同情弱者、關愛患者、尊重生命的觀念。因此，醫學人文精神的培育必須改進教學方式方法，強化學生的自身感悟，廣泛采用以案例為先導、以問題為基礎的教學方式，積極開展課堂討論、課外閱讀及學術研討，鼓勵并創造機會讓學生說出自己的感受和觀念，教師還可通過情景劇的表演、互動的講座、直接的角色示范等活動，使醫學生通過自身體驗把人文價值理念內化為醫學人文精神。
3.醫學人文精神的培育要加強社會實踐。醫學生醫學人文精神的培養，不僅依靠課堂理論知識的學習，很大程度上還有賴于社會實踐活動的磨煉。鼓勵醫學生多與社會、病人接觸，多了解病人，熟悉以患者為中心的醫療模式，才能“想患者所想，急患者所急”。作為未來的醫務工作者，對自己的服務對象沒有深入了解，僅憑醫學專業知識，很難真正地做到“除人類之病痛，助健康之完美”。社會實踐活動既是親身體驗的過程，又是反思總結的過程。在社會實踐過程中，對醫學人文知識的初步理解通過實踐再認識，奠定醫學生把醫學人文價值理念內化為醫學人文精神的社會實踐基礎。通過社會實踐活動，還能提高學生的創新意識和精神境界，使其世界觀、人生觀和價值觀得到進一步提升，培育出符合當代醫學需求的醫學人文精神。
4.醫學人文精神的培育要營造人文氛圍。校園文化環境對于培育醫學生的人文精神有獨特的優勢，會對學生產生潛移默化的影響，是理論知識所無法替代的。校園的自然景觀、學校建筑、學生宿舍布置等都具有相應的審美情趣和價值導向。校園環境、規章制度和師生活動等都滲透著學校德育內容和醫學人文素質教育要求，形成了一個感情豐富、生動形象、喜聞樂見的教育環境。優秀的校園氛圍會逐漸使醫學生的醫德態度、言談舉止和人際溝通趨同于醫務工作者的職業精神和操守。因此，應加強校園整體人文氛圍營造，強調校園規劃、景觀設計和建筑布局的人文教育理念，著力體現學校的醫學人文精神培育意圖。
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主任醫師論文范文5
關鍵詞：播音員主持人；風格；新聞節目
中圖分類號：G224 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）06-0137-02
20世紀90年代初，受港臺電視傳媒影響?！渡虾Ｔ绯俊贰锻硇侣劇贰蛾柟庵辈ナ摇返取罢f新聞”形式在全國各地電視臺相繼開播，替代了過往“播新聞”的形式。不少播音員主持人雖然尚未完全適應這種由“播”到“說”的轉變，然而播音員主持人相對輕松的表情和語言卻已經成為了當時街頭巷尾的議論焦點。我國電視新聞播音員主持人開始著力關注國內外新聞主持的風格與形式，電視文化也迎來兼容并蓄的重要時期。
一、播音員主持人風格形成的淵源
以第一代主持人趙忠祥、沈力等為代表，正襟危坐、字正腔圓，嚴謹的主持風格是他們的鮮明特點。這種“播新聞”的形式也影響了一代人對新聞的閱讀和審美。然而在社會日益發展的今天，這種風格顯然已不能滿足觀眾的需求。相比，“說新聞”的創新主要體現在語言的通俗化，較之于過往嚴肅的播音主持方式，主持人有了更大的創作空間，在語言上亦竭力表現得輕松、幽默，語言魅力得以充分彰顯。隨著電視媒介功能的轉變，主持人的風格也更趨于個性化。
二、播音員主持人的語言風格特征
電視新聞節目播音員主持人的語言風格較之于一般節目的風格固然有相同之處，卻也存在自身獨有的特征。主要有傳播性、審美性、以及生動與創新等特征。作為傳遞新聞于大眾的節目形式，這種傳遞的過程自然帶有傳播功能，無論是新聞現場抑或主持人的轉述，所述事實必然是真實存在的，是播音員主持人對客觀事實的傳遞，而主持風格的差異則是為求以更加生動的形式傳播于受眾，增添活力。從某種意義而言，電視節目同樣是一種文化產品，播音員主持人的語言風格貫穿于節目，不可避免的為受眾欣賞品評。因此，審美性成為了新聞節目播音員主持人語言的重要特征。新聞節目播音員主持人的語言美感成為了受眾評判這檔節目是否“好看”的重要因素。此外，播音員主持人語言的生動、創新也尤為重要，他們既要保持對鮮明事物的關注，又應保持對新鮮新聞語言的敏感，這也是時展的必然需求。
三、播音員主持人的風格表現類型
（一）新聞型主持人
新聞型主持人，其實是播音員到主持人的一個中間階段。1993年，中央電視臺推出的第一檔雜志型新聞節目《東方時空》，利用電視的傳播優勢，借鑒雜志的編排方法，將各種類型的新聞節目串聯起來，形成了雜志型新聞節目。1994年，《焦點訪談》的開播迅速吸引了觀眾眼球，也使得水均益、敬一丹等新聞主持人成為央視著名的主持人。他們開創了中國電視新聞評論類節目主持人的形象，成功塑造了穩健深邃、樸實誠摯、客觀權威的形象。1996年，中央電視臺開辦的《實話實說》欄目，采用演播室現場由主持人與嘉賓、觀眾進行直接對話的方式，欄目播出后受到觀眾的一致好評，主持人崔永元在現場的靈活應變、幽默的調侃不時贏來觀眾熱烈的掌聲，他的平民化形象和平實質樸的語言為廣大觀眾所認可，形成了新一代新聞類節目主持人的鮮明形象?！秾嵲拰嵳f》中崔永元的表現，將中國新聞類節目主持人的形象塑造、主持方式和主持技巧均向前推進了一大步。播音員主持人在節目中能與觀眾產生一定的互動，在活躍氣氛、調動觀眾情緒的同時，可以有效防止觀眾產生逆反心理。主持人的思維介入思維評析，顯示了求真的理性思辨美。
（二）主播型主持人
在新聞播音員主持人多元化的時代，誕生了主播這一角色。主播型主持人，對象感、交流感更強，語氣親切平和，節目效果是播音員無法比擬的。傳統的新聞播報式，新聞節目主持人單純的個人感悟，均不及主播型主持人給人帶來的求真理性的思辨美。主播型主持人介于播音員與主持人之間，是兩者密切結合的產物。正因為廣大觀眾的需要、期望，誕生了主播型主持人，使受眾能更真切地體會到個性化傳播的優勢。此類節目的代表有海霞的《現在播報》，元元的《第七日》等。
（三）采編播合一型主持人
在記者型主持人日臻成熟的今天，兢兢業業做電視、做新聞的媒體人不再滿足單純做記者的那些積累，而是要真正達到電視理念的實現，于是開始大膽的嘗試采、編、播合一，獨立完成一條新聞的制作，把采訪的事實真實地呈現給觀眾，把新聞背后的價值挖缺出來，展現在觀眾面前，采編播合一型主持人應運而生，從根本上實現了記者向主持人的轉變。中央電視臺主持人高麗萍曾在山西電視臺當過播音員，后又當過記者、編輯，她從1986年開始嘗試著走一條采、編、播合一的新路，并很快獲得成功，她以現場采訪見長，善于評論，提問得體，言簡意賅。
在國外，許多新聞節目的主持人不僅是節目主持人，而且還是編輯，甚至制片人。從一條新聞的選材、策劃到后期編輯，他們都參與其中。他們不僅決定著新聞的播出權，而且有權對新聞播出的先后順序做出調整。這給了新聞主持人更大的創作空間，主持人能更好的把握新聞事件的發展脈絡和邏輯關系，使受眾如臨其境。
四、電視新聞主持人的語言風格類型
（一）沉穩簡約型
沉穩簡約，指的是新聞主持人在語言表達上力求精確、簡練，且有處亂不驚、沉著穩重的氣質。談及央視新聞主持，邢質斌的播音高亢正義，大氣磅礴，行云流水，擲地有聲，是這種風格的鮮明代表。作為資深的新聞女主播，無論是突發事件的播報，還是重大政令的，她均能從容不迫的應對。并以端莊大方的形象、字正腔圓的播音特點得到廣大觀眾的認可，在某個時期，她幾乎成了央視新聞的代名詞。此后，主持人所持有的端莊穩重大氣的熒屏形象，一時間也成為后來新聞節目主持人的一種形象標準，字正腔圓、吐字清晰、不參雜個人感彩等要求也成為后來主持人在語言表達方式上的一個基準。
（二）紀實故事型
紀實故事風格一般見于紀實新聞和故事講述的新聞節目中，它以通俗、質樸的語言將老百姓的日常生活展現出來，主持人的氣息較淺，吐字、發聲接近日?？谡Z狀態，把稿件的長句變為短句說出來，使用慣用詞和聽覺易分辨的詞，使受眾易于接受。語言樸實、親切、自然，充分體現了電視傳播的人文關懷意識。這一特點在新聞紀錄片以及民生類新聞表現比較突出。
（三）幽默詼諧型
較之于其他風格類型，幽默詼諧類主持人極易受到歡迎。這類主持人的語言特點是幽默詼諧、鞭辟入里，現場調控駕輕就熟、靈活應變，這往往與主持人豐富的媒體從業經歷和生活閱歷密不可分，豐富的經歷使得這類主持人的觀察更為敏銳獨到，語言更加睿智穎慧、幽默凝練，駕馭節目張弛有度。如齊魯臺《拉呱》欄目中的主持人小么哥，以山東方言為主要語言，用生動活潑、真實自然的形式向受眾講述一個個生動具體、有血有肉的故事，他的幽默詼諧為受眾所津津樂道。
（四）犀利哲理型
這類主持人多為學者型，以談吐的深刻和邏輯的嚴謹著稱。這類主持人不僅要具備良好的新聞素養，富有新聞敏感，能隨時嗅出真正的新聞、識別新聞、撲捉新聞，還要具備敏銳的分析判斷能力，目光犀利，見地深刻，同時還要熟練掌握采寫技能和出眾的口才。白巖松可以說是這類主持人的代表，有人稱之為中國的 “邁克?華萊士”，他非凡的口才和極具深度廣度的思想讓他在任何領域都可以駕輕就熟的表達自己的觀點，他的評論有理有據，生動形象，深入淺出。實際上我國的新聞節目主持人，特別是評論類的新聞主持人也有這樣的趨勢――從媒體從業經驗豐富的記者中挑選新聞節目主持人。當然這不是否定播音主持科班出身的主持人，他們在有聲音方面擁有得天獨厚的優勢，如果能夠加強新聞的實踐和積累，融記者的優勢于一體，也能成為非常優秀的新聞主持人。
播音員主持人風格的形成有著多方面的原因，既關系到播音員主持人的自身條件，又關系到播音員主持人所處的外界環境，由于播音員主持人思想感情、生活閱歷、審美情趣及知識層次的不同，在理解和表達上也必然各不相同，再加上時代的需要，民族的習慣及生活的特點，必然會對播音員主持人產生直接的影響，也決定了播音員主持人獨具個性的主持風格。播音員主持人要準確把握節目的定位，了解節目的宗旨、內容范圍，形式風格特點等，尤其要注意到自己主持的節目與同類節目的區別，其次，還要清楚節目的服務對象，了解受眾的心理需求，在此基礎上，全面地了解自我、剖析自我，知道自己相對于主持的節目有何優勢和不足，再結合之前的認識，強化自己適合于節目的優勢，才能使自己的主持風格與節目更好地融為一體。
新聞節目播音員主持人風格的形成和差異是時代的產物，這誠然給了播音員主持人更為自由和廣闊的創作空間，相應也帶來了更多的要求。在整個節目生產鏈中，播音員主持人處在最后的關鍵一環，同時又是傳遞給受眾的最前沿，“把關人”的作用不可忽視，新聞節目的播音員主持人的責任則更加重大，新聞節目的播音員主持人往往擔負著辨別事實準確、把握政策分寸、輿論導向、堅守文化品位的重任。因此，應該在研究主持風格時不忘把握正確輿論導向，堅持先進文化的品位格調，這也是觀眾的需要以及時代的呼喚。
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主任醫師論文范文6
關鍵詞: 地下室;人防;口部;防護單元;防火分區進排風口部;移動發電機房;粗效過濾器;擴散室;濾毒通風;除塵室;平戰結合
Abstract: in this paper the basement civil air defence ventilation design should pay attention some questions, such as: 1, protection unit of the ventilation system of the department of problem into; 2, airtight wall and airport wall leave hole and embedment parts; 3, about the wartime mobile power station ventilation design problem is discussed in this paper.
Key words: the basement; Civil air defence; Mouth; Protection unit; Fire protection division into vents department; Mobile generator room; Coarse efficiency filters; Diffusion room; Filter poison ventilation; Dust removal room; Combining peacetime
中圖分類號：U463.83+8 文獻標識碼：A 文章編號：
1. 引言：
人民防空是國防的組成部分，是經濟建設和城市建設的重要內容，是利國利民的社會公益事業，人民防空工作對于防范和減輕空襲危害、防震防災、保護人民生命財產安全、保障社會主義現代化建設的順利進行具有不可代替的作用。
目前，越來越多的建筑將人防設計提到日程上來，在防空地下室的采暖、通風與空調設計，必須確保戰時防護要求，當平時使用要求與戰時防護要求不一致時，應采取平戰功能轉換措施，在通風方面，平時宜結合防火分區設置，戰時應按防護單元分別獨立設置?，F針對一些工程當中遇到的問題以及解決方法作逐一的討論。
2. 防護單元中關于進排風口部的問題：
2.1.粗效過濾器的安裝問題：
人防工程中較常采用的粗效過濾器是LWP型油網除塵器，分D型和X型兩種，為片式或塊式結構?？諝馔ㄟ^過濾器的風速范圍為0.4～1.2m/s，每塊油網過濾器的尺寸為520mm×520mm，則通過每塊油網過濾器的最大風量不超過1600 m3/h。國家建筑標準設計圖集05SFK10第46頁指出，粗效過濾器個數不超過4個時，可采用管式安裝或立式加固安裝；個數超過4個時應采用立式加固安裝。因此，當防護單元通風最大風量超過6400 m3/h時，粗效過濾器應采用立式加固安裝，即在進風口部設置除塵室；換句話說，以二等人員掩蔽所來說，掩蔽人數超過1200人以上時，就需要設置除塵室了。而通常在設計中，建筑專業在設計進風口部時，往往不清楚是否需要布置除塵室，從而造成在設計需要反復調整進風口部的布置，其實，只要防護單元類別和掩蔽人數確定后，就能夠決定是否設置除塵室了。所以，這一點應在設計時加以注意，盡早與建筑專業進行配合。
2.2.戰時濾毒通風主要出入口排風問題：
在設計中，濾毒通風量的計算一般按照《人民防空地下室設計規范》（GB50038-2005）中的第5.2.6條與第5.2.7條的規定來進行設計，通常從規范的字面解釋沒有什么疑問時，設計人員往往就會忽略相應的條文解釋，但是，當查看第5.2.6條的條文解釋時，卻發現在條文解釋中指出，對于二等人員掩蔽所的防毒通道是指簡易洗消間，因此，在計算二等人員掩蔽所的濾毒通風時，最小防毒通道的容積應取簡易洗消間的容積。對于這一條規范，通常是設計人員容易忽略的方面，希望在設計時予以注意。其實，對于二等人員掩蔽所排風口部的設計，可以配合建筑將簡易洗消間與防毒通道合并設置，同時也符合《人民防空地下室設計規范》（GB50038-2005）中的第3.3.24條的規定，從而可以有效避免上面第5.2.6條的規定。
在有些設計中，簡易洗消間和防毒通道布置位置有誤解，這兩者位置應該相信簡易洗消間內染毒氣體的濃度應低于防毒通道內染毒氣體的濃度，故防毒通道應位于工事口部靠外，簡易洗消間靠工事內部。濾毒通風時，內部超壓排風氣流應通過自動排氣活門等到簡易洗消間，再到防毒通道排到口部。而有些設計卻相反，內部排風氣流先經防毒通道再到簡易洗消間排至口部，造成高濃度染毒氣體到簡易洗消間，這顯然是不合理的。因此，在排風口部設計時應與建筑專業緊密配合協調，才能保證排風口部設計時能同時滿足各專業的合理要求。
根據《人民防空地下室設計規范》（GB50038-2005）第5.2.6條規定，戰時主要出入口最小防毒通道的換氣次數，二等人員掩蔽所應保證不小于40次/h。但有些設計的排風管路布置不合理，如自動排氣活門設在近地面低處，防毒通道的連通管也設在低處，造成簡易洗消間下部氣流短路，上部空間得不到充分換氣。有的平面布置不合理，防毒通道內進排氣口靠得太近，沒有錯開，造成氣流短路。這些問題只要在設計時注意一下氣流組織是可以避免的。一般情況下自動排氣活門設在高處，防毒通道的連通管設在低處，排氣出口設在高處，并適當錯開，這樣，充分換氣是完全可以保證的。
2.3. 與擴散室相連接的通風管位置問題
根據《人民防空地下室設計規范》（GB50038-2005）第3.4.7條第2款規定，當通風管由擴散室側墻穿入時，通風管的中心線應位于距后墻面的1/3擴散室凈長處；或者當通風管由擴散室后墻穿入時，通風管端部應設置向下的彎頭，并使通風管端部的中心線位于距后墻面的1/3擴散室凈長處。對此，設計時應給予重視，無論是進風口部、排風口部的擴散室還是移動電站的進排風擴散室，均應該注意。但是，設計時進風口部的擴散室和移動電站的進排風擴散室由于設計通風量通常較大的關系，導致通風管管徑較大，從而引起通風管位置不能滿足規范規定。因此，在設計前期就需要和建筑結構專業進行溝通，在滿足規范要求的情況下加大擴散室的面積，以避免到施工圖繪制時再來頻繁更改口部的布置。
