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政治生活論文范文1
1.1高職教育的主要特點
高職教育和社會就業密切相關，其特點主要體現在兩個方面。一是從高職教育的目標看，高職院校關注學生全面素質的培養，既要有扎實的專業理論基礎，又要具備實際應用與操作的能力，為學生未來職業發展做好思想與技能方面的準備。二是從高職教育的對象看，高職院校的學生對于參與集體類活動有很強的積極性與主動性，也促進和豐富了高職院校各類活動的開展；他們的思維相對比較活躍，動手操作的能力普遍較強。同時，由于高職教育屬專科教育的層次，高職學生普遍入學分數不高，整體素質差別較大，個人約束的意識不強，存在叛逆、自卑等負面的情緒，存在著一些不足之處。
1.2高職院校思想政治教學存在的問題
思想政治方面的課程是高職教育的一項重要內容，當前高職院校思想政治教學還存在一些不容忽視的薄弱環節，主要表現在：一是思想政治教材的內容過于陳舊，與社會經濟發展的要求不相適應。二是思想政治教學在案例選擇上與社會生活存在“兩張皮”現象，很少選擇新例子，教學內容無法解釋現實生活中的問題，從而造成教學與生活脫節。三是思想政治課程實施中，老師多數情況下采用的教學手段是滿堂灌方式，課堂教學的實際效果還不夠好。
2.生活化的教育理念及其在高職院校思想政治教學中應用的意義
2.1教學生活化的基本含義
生活化的教育理念指的是把社會實際生活內容應用到課堂教學各個環節，老師和學生在課堂教學過程中通過社會實際生活內容引入教學主題，采取生活中典型例子加深對課堂知識的理解，進而將課堂學到的知識學以致用，來分析和解決現實社會遇到的矛盾和問題的教育思想。
2.2生活化的教育理念在高職院校思想政治教學中應用的意義
一是有利于學生將課堂教學和社會實踐統一起來，促進政治教學的具體化和通俗化，使學生通過課堂學到的間接性知識經驗與現實社會生活相結合，推動學生提升個人技能，掌握生存本領，實現全面發展。二是有利于學生增強學習的主動性，通過生活化的教育理念的應用，教師能夠增強思想政治教學更加貼近社會生活，使學生產生學習相關知識的興趣，更加積極地參與到教學過程中。三是有利于強化思想政治教學的實際效果，通過生活化的教育理念的應用，使學生把一些思想政治意識和觀念內化于心、外化于行，發揮德育教育的功能。
3.生活化的教育理念應用于高職院校思想政治教學的策略
3.1強化生活化的教育理念在思想政治教學內容設計中的應用
堅持開放式的思想政治教學內容設計原則，注重時事類教學內容的設計，將新聞時事和社會案例等內容引入到教學中；注重將形象生動的比喻引入到教學內容設計中，為相對抽象的理論增添趣味；注重將圖片與漫畫引入到教學內容設計中，活躍課堂教學氣氛。
3.2強化生活化的教育理念在思想政治教學情景設置中的應用
在思想政治理論內容的課堂教學中，引入與之相關的社會生活話題，設置出一定授課情境，營造積極創新的機遇、條件和氛圍，鼓勵學生分析和解決學習中遇到的困難和問題，引導學生進行思考、研究和探討，促使高職學生拓寬思路，提升個人學習與創新的能力，增強思想政治教學的實效性。
3.3強化生活化的教育理念在思想政治教學過程中的應用
在思想政治教學的過程中，將政治理論內容與社會生活問題，巧妙地設計課堂提問的問題，強化高職學生學習的興趣，激發其求知的欲望，通過分小組協作研究的方式，安排大家針對提出的問題主動參與、自由辯論，使每名學生都能充分發表個人的觀點和意見，在辯論結束后適時總結，使學生對教學內容留下深刻的印象，促進思想政治教學質量的提升。
4.結語
政治生活論文范文2
(一)在認知的過程中被人掌握
在日常生活中產生的思想觀點即是日常觀念，日常觀念是日常生活的中心環節。日常觀念的本質指的是一種重復性的、自由的、無意識的思維方式。根據日常觀念的活動模式，通常有經驗思維與常識思維兩種類型。要把思想政治教育進一步的與日常生活相結合，就需要以經驗思維與常識思維為基礎，創新思想政治教育的教育理念，以日常生活為落腳點，并樹立以人為本的教育觀念，以把思想政治教育進一步地滲透到日常生活中去，達到真正的思想政治教育與日常生活相結合。經驗思維指的是人的日常與非日常的活動模式的內化與固定，同時也是人的行為模式向思維模式的轉化[2]。列寧曾說過：人經過千萬次的重復實踐，這種實踐就在人的思維中以邏輯的形態內化并固定下來。為了把思想政治教育與人的經驗思維相結合，就必須在進行教育實踐的過程中把人在日常生活中產生的各種經驗作為前提與基礎，正視生活并做到深入生活，從而得以認知生活。以日常生活的實踐活動為出發點，主動的在實踐中進行道德認知。對于正確的道德選擇認同，從而將道德認知固定于自身的經驗思維之中。思想政治教育要需要解決的實際問題、思想問題有機地統一起來，更加注重人對于社會實踐活動的主動參與和體驗。加強在實踐中人對于道德的學習、培養、內化。同時，還要持續地加強思想政治教育在日常的實踐活動中的趣味性，要善于發現不僅擁有時代特質，還可以與人有機結合的實踐活動，做到寓教于實踐之中，從而把社會道德固化于人的經驗思維之中，使得人的思想、觀念在通過實踐，在認知中保持生機與活力，并且更加開放，具備創新性，以實現在人的經驗思維中形成較高層次的思想品德境界。常識思維指的是日常思維中的現實思維模式。它是人文科學、自然科學以及各類藝術等等非日常思維在日常生活中的模式化的過程。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一，就需要進一步地探尋、梳理我國傳統文化當中的精華部分，努力做到具有創新理念地發展傳統文化，使之具備符合時代需求的創造性，并與日常生活相結合[3]。在目前新形勢下的思想政治教育不僅需要以現實生活為根基進行創造，還需要對于其中的糟粕進行批評與改造，從而真正地加強思想政治教育的有效性，為思想政治教育的打開新局面。把思想政治教育與常識思維進行有機地統一需要以各類科學文化作品作為渠道，把思想政治教育中的思想、觀念、價值觀融入進人文科學、自然科學以及各類藝術等各類科學文化作品當中，讓人不僅僅是在學習知識或是欣賞藝術作品，也是在以科學文化作品作為傳播渠道，促進思想政治教育的想、觀念、價值觀融入到人的常識思維當中去。當思想政治教育內容在人的思維觀念當中轉變為模式化的形態時，才能真正地達到將思想政治教育與日常生活有機結合的目的。
(二)在個體感情上要充分理解
情感是日常生活的重要組成部分，它是人類可以正常的進行日常生活的關鍵因素。并且，情感可以為重復性的日常生活添加色彩，并賦予其意義與價值。思想政治教育無法脫離真摯的情感需求，無法脫離日常生活中各種情感環境感染與影響。在日常生活中，情感對于人的思維觀念、價值理念的樹立、確認、內化有著非常重要的作用。為了把思想政治教育與日常生活有機地相結合，則需要在現實環境中塑造和諧的情感空間，建設科學的以及合情合理的日常生活環境。所以不單單需要針對個體的日常生活環境進行過濾、改造、優化，也需要對于信息環境進行凈化，以使得環境對個體的情感可以產生積極、正確的影響[4]。現實客觀的生活環境是人類保障生存需求、從事生產活動的前提與基礎，對于人的自由全面的發展起著至關重要的作用。自古以來，我國就有著“人以類聚，物以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等等文化典故?，F實客觀的生活環境對于個體內在的思維模式與外在的行為方式都有著獨特的教化功能。為了把思想政治教育與日常環境有機的相結合，就需要為人們提供一個符合個體的內在需求并且自然舒適的生活環境。不但需要進行創造、改造，以為人的日常生活提供一個富有情趣、生機勃勃、和諧自然的客觀環境，還需要過濾、凈化、優化精神文化環境，以使得精神文化的情感育人功能得到充分發揮。以精神文化產品的人性化服務與實踐活動為渠道，進行思想政治教育。以達到人們對其在情感上認同，并在潛移默化得到教育的目的。
二、結束語
政治生活論文范文3
傳統的政治教育往往受到課時及場地的限制，即在固定的教師，固定的課時內完成預定的授課內容。然而這種模式往往由于時間的限制使學生的思路受限制，無法做到發散思維，進行深入的思考，更無從談起學以致用?；诖?，生活化的政治教學模式則是要將課堂教學變得更加靈活，將其融入到生活中來。例如，教師在開展政治課堂教育的時候，可以將課堂從教師轉移到會議室、愛國主義基地、學生活動中心以及操場、體育場等戶外場地上。通過這種形式,學生不僅可以切身體會到生活的真諦，也可以在愉快、輕松的氛圍中掌握有關的政治知識和內容。有些人卻錯誤的的認為，政治教育移出課堂外沒有絲毫意義，這種說法具有明顯的弊端，因為政治教育只有與生活相融合才可以將學生的心扉打開，才可以使學生更好與社會接軌。因此，為了更有利于學生學習政治知識，在政治教育過程中教師需要適當的改變一下授課環境，將教學融入生活當中。
2.樹立政治教學生活化的正確理念
正所謂“思想是行為的先導”，要想改變政治教學中的不良現狀，就實現生活化思維的初中政治教學模式管窺江蘇省高郵市城北中學王才祥需要樹立正確的政治教學理念，摒棄以抽象化、規范化和灌輸為教學特征的傳統教學理念。政治教學生活化的正確理念是以學生為授課主體的理念，是需要突出學生發展能力的理念，是以調動學生意念，深入挖掘學生內在潛力的理念。要想樹立正確的政治教學生活化的正確理念，首先需要將學生作為政治課堂教學的主體，全面提升學生的人格，促進其知識的發展；其次，要幫助學生樹立起參與教學的理念，只有這樣，才可以使學生更加的貼近實際的生活，才可以使教育的信念扎根于學生的實踐中；再次，還需要幫助學生樹立全面發展的理念，使學生明白只有全面發展的人，才可以滿足當代社會對于人才的要求，這些發展不僅包括學生知識的發展，還包括學生心理、人格等的發展。
3.采用多樣化的教學手段
傳統的政治教學中，主要采用的是“粉筆加黑板”和“教師口授”的授課方式，并且這種教學方式還在不斷的沿襲。這種傳統的教學方法具有明顯的弊端，其不僅縮短了有限的政治課的課時，也沒有提供學生聽課的積極性。通常豐富的教材內容來源于生活，如果一味的采取這種教學方式，將嚴重的削減學生學習有關政治知識的興趣和欲望，基于此，初中政治教師需要盡早采取一些有效的改革及變革措施，通過這種方式，將知識以生動形象的方式展示給學生，以切實地激發學生學習政治的興趣，進而提高其政治教學質量。例如，政治教師可以采用先進的多媒體技術來創設良好的教學情境，通過這種文、圖、聲、像并茂的方式，并結合一些具有生活化的素材，給學生給學生展示營造出一種良好的學習氛圍，這樣，可以充分地調動學生聽課的積極性，使學生的思維變得活躍，進而可以提高學生聽課的質量和效率；教師也可以通過電腦、電視等科學技術來激發學生學習政治知識的興趣。
4.發揮教師的引導作用
教師作為政治課堂的參與者、引導者和教育者，對于課堂的質量的好壞具有直接的影響。因此，教師在政治課堂教學過程中，要將自己的作用（引導作用、教育作用等）發揮到最大限度。在初中政治教學過程中，教師需要不斷地引導學生多思考多練習，并要積極采取各種行之有效的措施，將各種好的教學活動引入到授課中來，使政治課逐漸地貼近生活，融入生活。此外，在開展政治教學活動的時候，教師需要指引學生親身體驗掌握知識的真實感受，并對知識生產的過程進行探討，通過這種真實的教學活動使學生成為課堂真正的“主人”。
同時教師還需要注意組織生活化的教學活動，選取一些與政治教材內容有關的，貼近日常生活實際的，以及典型的、有代表性的，真實的素材，使現實生活和課堂教學更加貼近，讓學生有身臨其境地感覺，激發學生的思維，強化其對于生活的認識，加強政治教學的實踐性、時效性以及針對性，通過這種貼近生活的政治教學，學生可以切實掌握用政治思維去解決社會問題的能力。例如，教師在教授有關“政府職能，管理與服務”的時候，引入一些貼近社會、貼近生活的實例，如我國在2011年出現的搶鹽風波，在各個部門的密切配合下，對于有關的辟謠者進行了嚴厲的打擊；還有近幾年出現的“豆你玩”“蒜你狠”“火箭蛋”等社會不良現象，政府都及時采取了有效的解決措施，以維護廣大消費者的利益和社會的穩定。通過這些貼近生活的實例，學生在學到政府職能的同時，也激發了其學習政治知識的興趣，可謂一舉兩得。
5.總結
政治生活論文范文4
文風就是文章所體現的思想作風，或文章寫作中某種傾向性的社會風氣。
人們在某一方面表現出來的一貫態度和行為叫作風。撰寫畢業論文也有個作風問題，我們在畢業論文寫作中所表現出來的作風就是文風。人的作風與世界觀有著密不可分的聯系，畢業論文中的文風也不例外。一個人有怎樣的思想、立場、作風，就表現怎樣的文風。明朗人馮時可在《雨航雜錄》里說：“文如其人哉!人如其文哉!”就是說為人怎樣，就寫出怎樣的文章。如果思想正確、態度鮮明、作風正派，寫出論文來就有一定的準確和鮮明性；如果朝氣蓬勃，思維敏銳，寫出論文來就可能生動活潑；一個作風浮華的人，寫出論文來決不會樸實；一個思想貧乏的人，寫出論文來一定空洞無物。文風不是個別的文章現象，而是具有普遍性和傾向性的文壇風氣。畢業論文的文風應該是一定的時代精神和社會風尚在論文中的反映，應該是一些有著相同或相近世界觀、思想作風、思想方法的人，在論文寫作中的一貫表現。
文風和風格既有聯系又有區別，不能等同。論文文風是論文的作風。論文的風格是指論文的特色和氣派。我們可以要求論文作者樹立良好的文風，因為這是對論文作者最起碼的要求，但卻不能要求每個論文作者具有同樣的風格，因為風格是論文作者創造性的表現、成熟的表現。我們要求每個論文作者樹立良好的文風，摒棄不良文風；但風格卻鼓勵多樣，提倡風格百花齊放。
二、文風的表現和要素
(一)文風在論文中的表現
1．文風在論文內容上的表現。
優良文風和惡劣文風在論文內容上的表現，突出地反映在三個方面，即真實與虛偽，充實與空洞，新鮮和陳腐。
①真實和虛偽。
真實，就是論文的材料既具有客觀實在性，又能體現歷史必然性。正如列寧所指出的，只有“從事實的全體總和，從事實的聯系去掌握事實”，事實才是“勝于雄辯的東西”；但是如果事實“是片斷的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至這兒戲也不如”(《列寧全集》第23卷第279頁)因此，構成論文的材料必須既是真實、可信的，又是能體現歷史的必然性的。
虛偽，就是與必然發生或者已經發生的事實相背離，論文的材料違背事實。
②充實與空洞。
充實，就是內容豐富。充實以真實為前提，翔實地表述真實的事理。馬克思說，充實的文風要“三多”：“多說些明確的意見，多注意一些具體的事實，多提供一些實際的知識?！?《馬克思思格斯全集》第27卷第436頁)撰寫畢業論文時應做到明確地提出問題，具體地分析問題，合理地解決問題，力求用事實說話，以理服人，理論與實踐相結合。
空洞，就是空虛，言之無物，在文辭中沒有內容或不切實際。同志曾把“空話連篇，言之無物”列為“黨八股”的第一條罪狀。
⑧新鮮與陳腐。
新鮮，是指論文主旨正確有新意，論文材料新穎別致，不搬弄前人之說，也不套襲旁人之文思。畢業論文要求多種多樣，新鮮別致，每個人的畢業論文應力求有新意。
陳腐，是指畢業論文陳舊荒謬，材料雷同不新鮮。陳腐文風傳播陳腐的思想觀點，毒害人們的思想、意識，造成頹廢風氣，壓抑人們的創造力。
2．文風在論文形式上的表現。
形式受內容制約，而又影響內容的表達。文風在論文形式上的表現反映在三個方面。
①新穎與老套。
新穎的形式式有助于畢業論文充分表達新鮮的內容，新鮮的內容則要求新穎的形式來表達。我們所說的力求新穎，并不是矯揉造作，而是以自然為基礎，順應新鮮的內容。
老套，是陳舊的東西。雷同老套的論文形式，不能表現日新月異，瞬息萬變的大干世界。者套的形式總是與陳腐的內容相結合，而與新穎的內容相沖突。
②質補與浮華。
質樸，就是樸實不濃艷。浮華就是艷麗而不實在，專門追求華麗的詞藻，不講求實際的形式。
②精當與冗長。
精當，就是以盡可能省儉的文字表達盡可能多的內容。撰寫畢業論文要求做到要言不煩，言簡意賅，“文約而事豐”。冗長就是以偏長的篇幅表達偏少的內容。用劉知己的話來說，就是“虛益散辭，廣加閑說”。
(二)論文文風形式的話要素
1．文風的時代特征。
論文的文風是一定的時代精神、社會風氣在論文上的反映。它總是當時政治生活的產物，是受政治情況的決定和制約的。換句話說，在文風上總是打著時代的烙印的。以“五四”的文風為例。從清末到“五四”，文章發生了一次重大變革，用白話代替了文言。這次文風的變革，是巨大的空前的。其主要原因，是精神的解放。當時形成了這樣一種風氣：思想自由，學術民主，精神得到了大大的解放。從另一個角度說，文風也會對政治思想、社會風習有反作用，它能夠直接、間接產生一定的影響。例如，在“”時期，“幫八股”極為流行，作用極壞，這也從反面說明了文風對于時代的巨大影響。那一段時間“幫八股”文風的流行，產生的惡劣影響，對于政治生活、社會風氣，都有極大的壞作用。超級秘書網
2．文風的個人風格。
文風的形成，對于個人來說，又是作者自身的立場、觀點、思想作風、精神面貌、文化修養以及寫作的目的和態度等因素在論文上的綜合體現。古人說的“文如其人”和“以文知人”都是這個道理。所以文風離不開個人風格。
政治生活論文范文5
論文關鍵詞：積極參與；公民文化；行動；公共領域
公民文化(civicculture)，亦即公民政治文化，是由美國政治學家g．a．阿爾蒙德于1956年最先提出的。從文化視角探討人們的政治行為和社會政治生活，即政治系統內的個人和社會各利益訴求主體對于該系統的態度取向，可分為地域型文化、臣民型文化和參與型文化三種類型，所體現的是現代文化與優良傳統文化的結合。但公民文化首先“是一種忠誠的參與文化。個人不僅取向于政治輸入，他們也積極地取向于輸入結構和輸人過程”…。因此，“‘公民文化’是一種平衡的政治取向，比如說，有政治活動，但不至于去摧毀政府的權威；有政治的參與和輸入，但卻是溫和的；有政治紛爭，但卻是有節制的。公民文化的內涵是守法、寬容、恕道和理性論事的多元文化?！?/p>
漢娜·阿倫特(hannaharendt1906—1975)是20世紀最重要的政治哲學家之一。通過研究她的政治觀。我們不難發現，支撐阿倫特的理想政治藍圖的，是一種現代民主政治文化，即公民文化或公民政治文化。阿倫特認為，真正的、理想的人是參與政治生活的人。理想的政治生活是行動，理想的行動是積極參與，理想的參與場所是公共領域。阿倫特的公民文化觀就是建立在“積極參與”這一公民共和主義傳統的基本價值之上的。
一、行動：公民積極參與的有效途徑
愛這個世界，追求一種積極的生活態度，是阿倫特不同于傳統自由主義精神旨趣的一個重要方面。為此，她針對以往哲學家對“沉思”生活的偏好，明確提出了自己的“行動”理論。在《人的條件》一書的開端，阿倫特寫道：“對于‘ivtaactive’這個詞，我建議把它解釋為人的三種最基本的活動：勞動、工作和行動。這三種活動都是極為基本的，因為它們分別對應于擁有生命的世人的三種基本條件?！边@三種活動分別對應于人與自然、人與文明和人與人之間的關系。
勞動(bor)是指人的一種維持生命的動物化活動，它的特點在于不留下永久客體，它的結果一經產生立即被消耗殆盡，基本上只是重復著生命現象的簡單再生產。在勞動中，人并未擺脫其動物性的自然存在，因此從事勞動的人屬于勞動的動物；工作(work)也可譯為“生產”、“制作”、“制造”，主要指人的技藝性的制作活動(主要制作使用品而不是消費品，如木匠根據頭腦中的模型制作桌子、椅子)，制作出來的東西和勞動產品的不同在于，它們可以避免被盡快地消費掉，因而具有一種持久性?！肮ぷ鳡I造了一個與自然界截然不同的‘人工’世界”，比勞動高一個層次。但是，工作者面對的世界，還是物的世界，而不是人的世界。人與他人的交往受到自己的工作能力的限制，因而是偶然的、有限的，至多只是一種交換關系。
行動(action)作為人存在的最完整的條件。“是唯一不需要借助任何中介所進行的人的活動，是指人們而不是人類居世的群體條件。一切人的條件都與政治有關，而群體性則是所有政治生命的主要條件。”阿倫特認為，行動是指人類群體中的交往活動，其中最重要的是多樣性、相互溝通的政治活動。行動不像勞動、工作那樣，需要以生產工具、制度為中介與對方建立聯系，行動的人所面對的，是與他一樣擺脫了物役的自由個體，通過相互的交流、接觸和理解，從而使人的獨特性和多樣性得到確證?！靶袆邮侨藙撛炱孥E的一種本能”，是“新人的出現和新事物的開始”，是能夠“將世界(人類事務領域)從其通常的、‘自然’的毀滅中拯救出來”的偉大力量。
“行動”的真實意義在于行動者的“自我彰顯”(，ihedisclosingofwho)。在說明行動的彰顯性時，阿倫特特別強調“言說”(speech)的行為。行動者通過“言說”在展現自己的同時，也通過“言說”與他人發生關聯，相互交流直至彼此認同，從而構成一個共同體，并成為這一交往共同體中的一員?！叭藗冊谘孕兄斜砻魉麄兪钦l、積極地展現其個性，從而使自己出現在人類世界中?！币部梢哉f“行動”因“言說”而使人處于與他人的關系當中，從而與“勞動”條件下的動物以及動物化勞動者區別開來。在言說和行動中，人們就共同擁有的話題、共同關心的幸福等，敞開闡釋自己和展現自己，從而使別人理解自己。這種言行方式，實際上是阿倫特理想的公民文化觀的體現。
不過，阿倫特還提醒我們，行動由其性質所定存在著毫無價值的風險。行動雖然是由于別人的在場而激發的，但卻不受其左右，“它強調那種不顧任何代價追求自我表現的沖動”，因而每個人的行動除具有原創性之外，還具有不可逆性與不可預見性。行動可能帶來的風險之所以沒有成為巨大的危險，阿倫特認為這歸功于行動本身的潛能，即寬恕和許諾。
寬恕是對付行動的不可逆轉性(我們不能取消我們已做的一切)的唯一途徑，是針對過去的行動；許諾是對付行動的非預見性(我們不能夠預見自身行動的結果)的一服良藥，是針對將來的行動。寬恕和許諾之所以有這種能力是因為它們本身就是兩種行動并且互為一體?！斑@兩種本能取決于人的多樣性，取決于他人的在場和行動，因為沒人會寬恕自己，也沒人能感覺受自己諾言的約束”，也就是說寬恕和許諾只是在他人在場的情況下才能夠施展，大家同時在場并且同時行動。
雖然寬恕的能力暗含了對惡行劣跡的一種非同尋常的反應，但阿倫特更多把它看做是尋常的做法，盡管例外的情況并不鮮見。我們無法預見、控制行動的結果，這意味著不快和可惡的結果隨時可能出現。“如果沒有他人的寬恕(來自我們所做事情的結果)，我們的行動——可以這樣說——就會被局限在一項我們難以從中自拔的行為中；我們將永遠成為后果的犧牲品，就像沒了咒語就不能破除魔法的新來巫師一樣?！敝挥型ㄟ^加以寬恕，通過從我們所做的事情的結果中解放出來，這一過程才能以唯一符合人性的方式結束。
信守諾言是非預見性海洋中的一座確定性的小島?！霸S諾本能的作用在于控制人類事務的這一雙重負面后果，這樣，它便成了唯一能夠替代一種以自我控制為基礎并能統治他人的控制能力的力量；它與自由(這是在喪失獨立自主的狀況下得到的)的存在高度一致?！碧热舨煌ㄟ^對某一個不確定的未來許下的諾言來約束我們并且使我們為之做好準備，我們便無法堅持我們的身份；我們會受到譴責，軟弱地聽任混亂和矛盾的折磨，彷徨游蕩在孤獨心靈的黑暗之中。只有抓住曾經作出的并且現在應該信守的諾言，辨認出我們的身份，才有可能將我們從心靈的黑暗中拯救出來。“這一黑暗只有當陽光通過他人(它們證實諾言應允者和履行者的一致性)的出現而照亮公共領域時才會消失。”
二、公共領域：公民積極參與的空間
阿倫特的公民文化觀是和她的“公共領域”觀緊密聯系在一起的。公共領域的本質是政治公共領域，形成公共領域的必要條件是公民的積極主動參與。在公共領域，“只有那些被認為是相關的、值得一看或值得一聽的東西才是能夠忍受的”，與此無關的東西只能存在于私人領域。走出私人領域，投入公共領域，積極參與政治生活，直接與他人交往，才算是“得體的生活”(goodlife)，才能稱得上是一種真正的、有質量的生活?！耙粋€人如果僅僅去過一種私人生活，如果像奴隸一樣不被允許進入公共領域，如果像野蠻人一樣不去建立這樣一個領域，那么他就不能算是一個完完全全的人。只有公共領域能夠判斷他的行動，記住他的業績，也只有公共領域能夠保證他的永生。阿倫特強調，政治的真正體現是公民們在公共領域內協商、共議群體公共事務，公共領域的價值不在于達成實用性的協定，而在于它能實現每個參與者公民的主體性，鍛煉他的判斷辨識能力，并在與他人的關系和共同行為中成為群體有效成員。
阿倫特用經典的公民共和模式來審視現代公民政治文化生活的基礎，同時強調個人展現和人人參與，這使得阿倫特的公共領域概念包含了雙重傾向。第一重傾向是將公共領域設想為一個戲劇表演場所，第二重傾向則是將公共領域設想為一個公共話語場所。前者將個人的參與視為展現個人特殊素質和見解的英雄式行為，后者則把個人的參與當做一種人類共同存在的形式。正是在這個意義上，阿倫特把從事政治活動的公民比做演員，各自展現自己不同于別人的角色。但公民又不僅僅是表演者、行動者，同時也是旁觀者和判斷者。他在自由言行、獨立判斷的同時也在受到別人的判斷。因此，公共領域最重要的特征是公開性和公正性。這意味著在此空間中出現的任何東西都可為人所見、所聞，那些與我們同見同聞的人的存在，使我們確信世界以及我們自身的存在。只有在公開的公共領域中，人的經驗才可以分享，人的行為才可能經受公眾評價，人的角色才得以向他人展示。
政治生活論文范文6
關鍵詞：思想政治教學；創新能力；任務驅動法；課堂氣氛；教學模式
一、“任務驅動”法的理論概述
對于中學思想政治教學而言，采取“任務驅動”法是一種新型的教學途徑，“任務驅動”法是一種新的教學方法，在高中思想政治教學環節中，思想政治教師將會帶著一個“任務”努力創設一個完美的教學情境模式，主動帶學生參與知識學習，這樣就能夠克服中學生學習思想政治課程的心理障礙，進而激發中學生學習思想政治的興趣。[1]在這一環節中，學生是學習的主動者、課堂的主體及課堂教學的操作者，以此培養中學生的自主學習、動手操作的能力。
“任務驅動”最基本的就是將中學生需要學習的理論知識點穿插在已經設定的問題中，這也就是情景的創設；中學生在這一任務的帶動下，評估自己的能力，進而確定學習任務；在執行環節上，可以開展小組討論或者在教師的指導下，詳細地厘清該任務的知識體系，仔細分清新知識、舊知識，溫習舊知識，學習新知識，這樣才能夠提高豐富自己的知識體系；在教師的帶動下，可以善于尋找問題、發現問題及解決問題等。[2]經過任務的實踐，可以對學生所學習的知識點實施有效地構建。這樣學生在充分實踐環節上，中學生再也不會認為思想政治的苦悶、枯燥的現象，積極投入學習中，主動培養中學生的自主思考的能力。
二、“任務驅動法”在中學思想政治教學中的實踐應用
將“任務驅動”法應用于思想政治教學實踐，一般按照以下四個步驟進行：一是情景的創設，二是確定任務，三是執行任務，四是任務的完成，五是公正合理的評價。對此，筆者結合多年的教學經驗，探析“任務驅動法”在高中思想政治教學中的實踐應用。
（一）情景的創設
在高中思想政治教學中，包括四個必修模塊：經濟生活常識、政治生活常識、文化生活及哲學常識。課本中的經濟生活的一般規律、政治生活常識及參與政治生活的原則、哲學常識等是學習的重點。高中思想政治課教師可以從這些方面尋找情景創設的素材，例如社會主義市場經濟教育，對此，教師可以依據要學習的知識內容，創設一個與知識點緊密結合的情境，如你如何認識社會主義市場經濟這一看不見的手，通過分組討論，讓中學生自己運用自己的歷史、生活經驗等知識分析這一經濟行為。并要求學生結合自己的實際，在課堂上認真模擬這一情節，進而指引中學生參與這一個情景環境中學習。
（二）確定任務
對于中學思想政治教學而言，思想政治教師首先要為學生給出一個確切的任務，透過這一確定的任務指引學生學會學習。在中學思想政治教學的“任務驅動法”中，一個思想政治教學任務的一經提出，就需要分析中學生學習思想政治是主動還是被動。對于“任務”要明確這幾點：一是綜合性，在選取一個知識點之中，還應當包含其他的知識點，進行知識點滲透性教學，以此構建學生一個完整的知識體系。二是針對、實踐性強，在中學思想政治教學“任務驅動法”中，就是要讓學生在明確一個任務后，能夠經過實踐找出答案，這就需要教師根據學校的教學環境、學生實踐的能力，設計一個有針對性、實踐性強的任務。筆者確定這一實踐性任務時是這樣做的：例如在講到加強國家宏觀調控的時候，應當引導學生多角度、層次分析，讓學生圍繞著“什么是宏觀調控？為什么要宏觀調控？怎樣進行宏觀調控？”三個層次來進行分析思考。最后形成對國家宏觀調控的一個比較完整的知識體系。綜上所述，透過以上任務的提出，一定要符合中學生的知識體系及認知規律，這樣就能夠正確引導中學生發現新的知識點及運用知識點等。
（三）執行任務
在以上兩個步驟實施完成之后，最重要的就是執行任務的環節。教學任務的執行對于中學思想政治教師來講就是一個監督、引導學生學習思想政治知識的過程，對于一個中學生來講，這正是學生獨立或協作完成一個思想政治知識的實踐。
（四）任務的完成
在中學思想政治教學任務完成的過程中，也就是學生學習、交流以及討論的過程，在這期間，學生會形成不同的觀點，在一個公平合理有效的平臺上，鼓勵這些觀念進行交流、爭鋒、補充，通過辯論加深學生對當前任務的認識和理解。[5]教師在這一環節中，除了要掌控課堂節奏之外，還應當觀察學生在完成任務失誤之處，幫他們指正出來，必要的時候可以提供一些幫助。經過這些培訓，可以強化內容、信息輸出效果，加強學生對該知識點的認識。
（五）公正合理的評價
對于“任務驅動”教學法的收尾環節，這是不能夠省去的，它應當遵循“多鼓勵少批評”的原則，找出學生的閃光點，完善教師對學生評估、促進學習的機制。著名的赫洛克實驗就表明：教學中適當表揚效果明要顯高于批評；但批評比既不表揚也不批評的效果好。在此環節上，高中政治教師要充分表現柔性的一面，多給予學生鼓勵與褒獎，少批評與責罵，并將其適當的結合在一起，在鼓勵中可以委婉指出學生學習思想政治課程中的不足，批評時應當肯定學生學習上的進步，這樣才能激發學生學習思想政治課程的動機。
參考文獻：
[1]姜越，王春璽.思想政治教育中融入人文關懷的主要路徑[J]. 思想政治教育研究. 2009（03）
[2]李嘉曾.“以學生為中心”教育理念的理論意義與實踐啟示[J]. 中國大學教學. 2008（04）
[3]Trans.Donald Bouchard，and Sherry Simon.Language，Counter-memory，Practice：Selected Essays and lnterviews by ktichel Foucault. . 2007
