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初中歷史重大事件范文1
( )1、人類誕生的標志是
A.使用天然工具 B. 使用天然火 C.制造工具 D.直立行走
( )2、世界三大人種不包括
A.黑色人種 B.白色人種 C.黃色人中 D. 棕色人中
( )3、下列關于母系氏族社會敘述錯誤的一項是
A.“只知其母，不知其父”
B.女性在維系氏族的生存和繁衍方面起重要做要，受到尊重
C.主要經濟活動采集、狩獵等都由女子承擔
D.氏族首領一般由成年女性承擔
( )4、最早的古代西亞文明誕生于
A. 地中海沿岸 B. 兩河流域 C.波斯 D.阿拉伯半島
( )5、公元前1500年左右，入侵并逐步征服了印度河流域的是
A.波斯人 B.羅馬人 C.希臘人 D. 雅利安人
( )6、把社會劃分為四個等級的“種姓制度”，出現于下列那里
A.古代埃及 B.古代巴比倫 C.古代印度 D.古代希臘
( )7、與雅典并列為希臘大的城邦的是
A. 底比斯 B.克里特 C. 斯巴達 D.迦太基
( )8、古代羅馬城誕生于下列哪個地區?
A.意大利半島北部的波河流域 B.西西里島
C. 意大利中部的臺伯河流域 D. 伊比利亞半島
( )9、被視為西方文明發源地的地區是
A.古代羅馬 B. 古代希臘 C.古代英格蘭 D. 兩河流域
( )10、使羅馬進入帝國時期的人物是
A. 戴克里先 B.哈德良 C. 屋大維 D.凱撒
( )11、7世紀中葉，頒布一系列革新詔書的日本天皇是
A.孝德 B.中大兄皇子 C.德川 D.明治
( )12、在我國古代史書中，阿拉伯帝國被稱為
A. 獅子國 B. 大食 C.波斯 D.天竺
( )13、800年羅馬教皇為查理加冕，查理曼帝國建立。此時相當于中國的哪個朝
A. 西漢 B. 隋朝 C.唐朝 D.北宋
( )14、下列帝國中，哪一個不是地跨歐亞非三大洲的帝國?
A.羅馬帝國 B. 拜占庭帝國
C.西羅馬帝國 D. 查理曼帝國
( )15、843年，查理大帝的三個孫子三分帝國，后來分別發展為三個國家不包括
A.意大利 B.德意志 C.英格蘭 D.法蘭西
( )16、西歐城市市民爭取自治權斗爭的典型發生在下列哪個城市?
A.羅馬 B.巴黎 C. 倫敦 D. 瑯城
( )17、在歐洲封建社會，的封建領主是
A. 國王 B.公爵 C. 教會 D.將軍
( )18、西羅馬帝國滅亡后，又延續了大約1000年的帝國是
A.羅馬帝國 B. 東羅馬帝國 C.英吉利王國 D. 奧斯曼帝國
( )19、下列最早建立的地跨歐亞非三洲的帝國是
A. 阿拉伯帝國 B.亞歷山大帝國 C.波斯帝國 D.羅馬帝國
( )20、古代希臘人設置“馬拉松長跑”的體育比賽項目，是為了紀念哪次戰爭中的英雄?
A.特羅伊戰爭 B.布匿戰爭 C.伯羅奔尼撒戰爭 D. 希波戰爭
( )21、發明阿拉伯數字的是
A.阿拉伯人 B. 印度人 C.羅馬人 D. 中國人
( )22、迄今所知世界上最早的文字是
A.楔形文字 B. 象形文字 C.腓尼基字母 D.甲骨文
( )23、《天方夜譚》主要反映了哪個古代國家或地區的生活和風俗習慣
A.阿拉伯 B.中國 C. 印度 D.埃及
( )24、漢代長安是當時世界上規模很大的城市，與它齊名的西方城市是
A.英國倫敦 B.古羅馬城 C.美國華盛頓 D. 法國巴黎
( )25、《馬可•波羅行記》向主要向西方介紹了哪個東方國家的情況?
A.中國 B.印度 C. 埃及 D.阿富汗
( )26、《古蘭經》是下列那一宗教的經典?
A.佛教 B. 基督教 C. 伊斯蘭教 D.道教
( )27、研究古埃及的歷史，我們要掌握的文字是
A.象形文字 B.楔形文字 C.腓尼基字母 D.甲骨文
( )28、下列發現或發現中不屬于阿基米德的成就是
A.萬有引力定律 B. 浮力定律 C.杠桿定律 D.螺旋式水車
( )29、圣誕節是西方重大節日，它與下列哪一宗教信仰有關
A.佛教 B.伊斯蘭教 C.道教 D.基督教
( )30、世界三大宗教產生的順序排列正確的是
①基督教 ②伊斯蘭教 ③佛教
A. ①②③ B. ③①② C. ②①③ D. ③②①
初二歷史第一學期期中試卷答題卡
一、選擇題(每題2分，共60分)。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
二 、連線題:把下列宗教發源地以及創始人連接起來。(每線2分，共14分)
佛 教 古代中國 耶穌
基 督 教 古代印度 喬達摩•悉達多
伊斯蘭教 巴勒斯坦 穆罕默德
道 教 阿 拉 伯
三、綜合分析題。
1、四大文明古國的歷史古老而悠久(共15分)。
(1)人類早期文明為什么都會出現在大河流域?(3分)
(2)填寫表格(每空1分，共12分)
重要標志
名稱
國家
所在大河
2、閱讀下列材料，回答問題(共11分)：
序言：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱者。
正文(部分)：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪;貴族打了貴族，罰銀處置;奴隸打了自由民，割去耳朵;如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。
結語：(如果后人篡改法典)他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更改，他的名字將永遠被人遺忘。
(1) 以上內容出自“刻在石柱上的法典”，這部法典叫什么名字?(2分)
初中歷史重大事件范文2
關鍵詞 物理實驗 改革創新 探索實踐
中圖分類號：G642.423 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2014）06-0110-03
理工科大學物理實驗課，是對學生進行科學實驗基礎訓練的重要必修課和實踐性教學環節。通過物理實驗，使學生在實驗過程中驗證、加深對物理知識規律的理解掌握，在實驗方法、實驗技能和實驗數據處理等方面受到系統和嚴格的訓練，培養學生分析解決問題的思維能力和動手能力。物理實驗課在引導學生將來從事科學研究起著潛移默化的催化作用，在培養學生活躍的創新意識，理論聯系實際，成為適應社會科技發展的智能型、開拓型人才等方面具有其他實踐類課程不可替代的作用。因此，教好物理實驗課是大學實驗教師需要認真探索的問題。
長期以來，物理實驗沿用傳統的實驗教學手段，實驗教學模式固定，教學內容陳舊，實驗設備破損失修，多年不變的教學體系和教學內容與當今飛速發展的前沿科學新理論、新技術嚴重脫節，很難激發學生的物理實驗興趣。學生習慣于中學階段依賴教師，很少獨立思考，還受應試教育的影響極少動手實驗。教師講解實驗目的、原理、儀器、步驟、要求等，學生只會按照教師講述的內容機械地重復實驗，測量數據，驗證結果，教師按部就班完成實驗課了事。實驗課僅僅是物理規律認證、課堂知識驗證的過程。這種教學模式、方法、手段遠遠落后于科學技術進步的步伐，難于適應社會對人才知識結構和科學素質越來越高的要求。
為了改變這種狀況，近年來各理工科高校都結合自己的實際對大學物理實驗課教學改革進行了理論研究和實踐探索[1]。創新是素質教育的核心，培養創新人才是決定國家競爭力的關鍵。筆者從事實驗教學二十多年，深知改革的必要和迫切，以創新觀念對實驗課教師在物理實驗中的作用進行重新審視，做了有益的探索與實踐，取到初步成效。
1 實驗教師作用的再認識
一直以來，高校實驗室往往被列為“教輔”部門，實驗教師被視為“教輔”人員，課堂教學與實驗課的分列、教學與科研的分離，這樣“約定俗成”的定位以及大學教師身份的分化，極大地制約了實驗教師的主動性和創造性，阻礙了物理實驗的改革創新。
筆者認為，要改變目前的種種現狀，就要重新認識實驗教師的地位作用，改善教師發展制度、評價標準，重構教學與科研的關系。實驗教師應變被動為主動，變輔助為主導，充分調動實驗教師的學習積極性，利用各種機會參與科研，及時掌握相關物理理論在當今科學技術領域的新發展以及工程技術領域的新應用；不斷努力提升自身教學科研水平，投入實驗創新過程，脫離輔助被動地位，煥發創新使命感，成為研究型、創新型物理教師、教育科研型人才。
2 創新意識從環境開始
D.K.Nachtigall指出：“物理教師的任務應該是啟發學生的好奇心，發展他們的智力和創造力?！眲撛煲环N富有探索和創造性的學習環境，激發學生物理實驗興趣，引導學生積極主動地觀察和思考，培育科學思維方法和主動探索精神是物理教師的首要任務。通過調查，百分之六七十的入學新生對大學物理實驗是好奇的，尤其對力學、光學、電學感興趣，有迫切探索大學新知識的欲望。并且當代學生危機意識感強，希望在大學里鍛煉自己的動手能力和科研能力，也希望鍛煉自己的設計創新能力，表現出了造就自己成為畢業求職就業所需要的高技能人才的強烈愿望。因此，首先為學生營造一個安靜、整潔的實驗環境和充滿探索精神的科學氛圍，在實驗大樓的走廊兩邊布置了獲得諾貝爾獎的費米、賴爾、居里、倫琴、塞格雷、約瑟夫森、楊振寧、李政道等數十位物理學家的科學成就展欄，讓學生帶著崇敬的心情走進神圣的科學殿堂，了解科學家研究創造的過程和科學獻身精神，體會到科學成就來自于無數次的實驗，激勵學習熱情，啟發創新意識。
同樣在各個專題實驗室里，實驗原理、物理規律展示清晰，一目了然，維護完善的實驗設備儀器擺放有序，體現出科學、整潔、美觀。除此之外，額外配備一些電子元器件，提供擴展實驗條件。素質的培養不僅在于教育，更依靠環境的熏陶。實驗創新著眼于從物理規律之間的聯系出發設計問題，創造合適的條件，引導學生獨立思考、合理猜想、發現樂趣，激發鉆研動力，提高物理實驗興趣，激勵學生個性發展。
3 創新思維在于引導啟發
物理實驗的過程是實驗方法實施、實驗技能訓練的過程，需要嚴格要求步驟規范，以利于培養學生嚴謹的邏輯思維、嚴肅的治學態度、一絲不茍的科學素養。要求學生在實驗現場儀器設備的位置規范，連接線整齊有序，做完實驗各種部件歸放復原，有條理有次序，善觀察勤思考，訓練未來工程師的優良風格和技術素質。為減少電學實驗儀器接線亂串，開關經常斷線的問題，教師動手改變原來的開關結構，設計發明“一種下接線式實驗用單刀雙擲開關”[1]，改進欠操作性的實驗裝置，降低了儀器設備的損壞率，優化了實驗過程，獲得更好的實驗效果。并且以此為例講解，把發明思路、改進設計過程與學生探討交流，啟發引導學生的創新思維，鼓勵熟悉掌握創新方法。
同時在實驗課中增加趣味性、體驗性，把實驗原理與實際生產應用結合，實驗內容與生活運用聯系，延伸實驗意義，發展擴散思維。例如，在“壓力傳感器研究”實驗中，通過傳感器上加載不同質量的砝碼，測量相應的輸出電壓V，用逐差法求出傳感器平均靈敏度S，從而手工計算得出重量W=V/S的實驗結果。這個實驗的原理如何應用到生活實際中？通過啟發，學生思維很快活躍起來，可以制作電子稱！那么如何進一步在實驗中實現電子稱呢？學生熱烈討論，要使原來顯示在傳感器特性數顯儀上的電壓值轉換為重量值W=V/S=KV（kg），電壓與重量的比例系數K完全可以通過分壓器實現。筆者隨即提供電位器，幫助學生在輸出電壓端設計連接分壓線路，用砝碼和電位器調節K值，最終在傳感器特性數顯儀上直接顯示出重量W值。這樣原來顯示0.01～0.99 mv的數顯儀變成了一臺顯示0.01～0.99 kg的電子稱。學生的手機、文具盒的重量紛紛顯示了出來，枯燥的實驗課變為快樂的創造過程，讓學生有了創新的體驗，思維更加開放，分析動手解決問題能力更強。深刻體會實驗并不僅僅是純理論驗證，還有技術的現實應用，科學的啟蒙。
4 創新能力來自于科研實踐
要給學生一杯水，教師就要準備一桶水。實驗課創新取決于教師的科學素養和創造才能。實驗室是教師結合教學深入科研的平臺，物理實驗課一線教師更有條件立足教學參與科研項目，有很大空間發展自己，教育與科研結合，在科研實踐中不斷歷練，提高自身技術水平和創新能力，在物理實驗課的改革創新中提高實力、增加動力。
教師主動爭取參加各種有關學術會議、論壇，開拓視野，與同行討論交流，吸收先進實驗教學經驗，拓寬知識面，知識結構得到調整和更新。近幾年來，筆者就參與了國家基金課題“數字全息纖維實時超分辨技術的研究”，進行相關實驗和數據的分析；參與“銀電解陽極鑄造新工藝及設備開發”項目，負責控制部分實驗研究。這些科研實踐的鍛煉，使筆者的學術水平和創造能力得到較大提升，在實驗創新中有所展現和發揮。
利用現有設備儀器，構思研究開發新實驗，節省經費，彌補設備不足，也是實驗創新的發展。為使學生深入理解及掌握互感現象及互感器，筆者在“示波器的使用”實驗基礎上，專門設計了一個“用示波器研究互感現象”的實驗[2]，拓展儀器實驗應用范圍；從實際出發鉆研儀器原理，分析儀器結構線路，大膽改進原有實驗，在“用霍爾元件測量通電螺線管磁場”的實驗中改進結構，發明設計“一種暗接線式螺線管磁場實驗儀”[3]，解決引線外露容易短路燒壞霍爾元件和影響實驗數據穩定性的問題；對“雙臂電橋測電阻”實驗中所用儀器剖析分解，發明制作出“一種雙臂電橋測電阻實驗用組合電阻盒”[4]，將實驗用多個電阻組合置于盒子內，通過統一的兩個出端及連接線與雙臂電橋相連，由多檔選擇開關來實現電阻組的變換。既改進充實實驗內容及設備，增強實驗效果，又在一定程度上減少損耗，節約了實驗儀器設備的資金投入。
在發明設計過程中，實驗教師對實驗設備的改進及技術創新也是科研的實踐，在實施新型實驗教學方式中積極探索，技術實力及創新潛能得到充分挖掘和發揮。
5 實驗管理創新有助于教學質量提升
傳統的實驗管理側重儀器設備的使用，要求管好用好，定期保養維護，而在儀器出現故障的情況下，多是由生產單位返修。隨著高等教育新時期大發展，學生數量劇增，實驗儀器使用頻率相應增加，故障、破損增多，影響實驗課正常進行，難于保證教學質量，實驗教師任務艱巨而繁瑣。作為實驗管理的直接參與者和具體的實施者，筆者進行了一些大膽的實踐探索，更新完善實驗教學管理模式，對實驗過程監控、跟蹤，進行技術手段、管理方法創新。
實驗教師不僅要上好實驗課，還要熟悉儀器的原理結構，提高動手維護修理技能，做到能“管”會“理”：管設備、管學生、管過程，會處理、會整理、會修理。首先對全部實驗使用的儀器設備狀況做到心中有數，日常檢查維修與定期維修結合，形成常態。特別注意每節實驗課結束后，對實驗儀器設備使用情況進行及時檢查，分類造冊進行詳細記錄。注明損壞狀況，分析原因，制訂維修計劃，盡快處理維修。管理被動的狀況得到轉變，客觀上減少了實驗儀器設備的停機率，使實驗儀器設備劣化速度變慢，延長了實驗儀器設備的更新周期。
另一方面通過對大量實驗課的跟蹤調查，摸清實驗過程中儀器損壞的狀況和規律，掌握學生實驗中儀器設備容易出現的普遍問題和特殊、突發性損壞問題，為有效維修處理，設計準備好應急處置預案：一是調整配置一些備用儀器，一旦發生現場不能及時解決的故障可立即更換；二是針對性準備一些易損電子元器件，當場快速修復實驗中出問題儀器，保證實驗順利進行，如課前會焊接好很多備用接線柱和備用電位器，實驗中調壓損壞時及時更換；三是實驗教師課后對替換下來的故障儀器能夠動手修理或者及時安排維修處理。
最后更需要注重的方面是，經長期跟蹤、原因分析、原理剖析，發現故障屬設計缺陷所致的儀器設備，就要主動和生產廠家反饋溝通、交流探討，提供改進意見、設想方案，促使儀器設備得到改進完善，更適合高校學生高頻率使用的實驗狀況，提高儀器設備的可靠性，降低故障率。
在改革實驗成績評價體系中，更新教學理念，完善成績評定標準，既考核對理論知識理解、基本實驗技能表現，又考察學生在實驗中的創新能力、數據處理結論的邏輯思考，從管理各方面促進教學質量的提升。
實踐證明：多年來在創新思維指導改進下的實驗教學，促進了學生創新意識的培育，加強了教學與科研的有機結合，教師的學術水平、科研素質得到提高，實驗教學的管理水平提升，整體提高了實驗教學質量。有了創新思維，投入精力越多，越有成效，方法點子越多，實驗效果和質量越好，為更好地培育適應科技發展的綜合應用創新人才做了有益的探索實踐。
參考文獻
[1]陳虹，張雄，張瑾.一種下接線式實驗用單刀雙擲開關[P].[2009-2-25].中國專利：CN200820081182.X.
[2]陳虹.用示波器研究互感現象[J].昆明冶金高等?？茖W校學報，2001（4）：58-61.
初中歷史重大事件范文3
）、私心憂慮（慮）是造成社會混亂的根本原因，必須絕棄。從治國考慮，根本問題是人，是人的思想。如果能活其人之本性以大其真，輕其私心以減少私欲（視素保樸，少私寡欲），就一定能把國家治理好。如何“視素保樸”？其形上根據就是“道”。什么是道？老子說：“有道昆成，先天地生，敓穆，獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大?！保ǖ?1簡至第20簡）“道恒亡名，…… 侯王如能守之，萬物將自賓?！保ǖ?8簡至第19簡）“道恒亡為也，侯王能守之，……萬物將自定?！保ǖ?3簡至第14簡）老子明確地告訴我們“道” 是實在性的存在，是本原性的，是可以作為社會生活依據的客觀法則。
一、“道” 是可以作為社會生活依據的客觀法則
春秋時期是我國奴隸制社會崩潰的時期，隨著土地私有制逐漸發展，奴隸和奴工也逐步向農民和手工業者轉化。剛剛擺脫奴隸制枷鎖的農民和手工業者，他們珍惜已得到的自由，希望得到更多的自由。當時的思想家們十分重視“人” 的社會地位和社會價值，孔子提出了仁者“愛人” 的主張。老子更重視“人”，主張給“人” 以充分的自由，不僅要尊重“人”，而且要順其自然發揮“人” 的聰明才智。老子在《絕智棄辯》（老子甲）中十六次使用了“民” 這一概念?！懊瘛?與“圣人”（賢明的統治者）相對，“民” 即庶民，就是現代意義的老百姓。老子說：“圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以身下之?！保ㄙt明的統治者，雖處於統治老百姓的地位，但應把自己看成人民的公僕而居於百姓之后；雖高高在老百姓之上，但應言辭謙恭而禮遇百姓。）“圣人居亡為之事，行不言之教?！保ㄊト耸爻譄o為之道而事事，實施以德感化而使其效法。）“教不教，復眾之所過?！保ㄒ圆粚Π傩沼栒d為教，使有過失的人聞過而自返。）“輔萬物之自然，而弗能為。”（幫助萬物自然發展，而不能妄為。）老子這里所說的“民”，不是“厥初生民”（《詩·大雅·生民》）的“民”，也不是“一君而二民” （《周易·系辭下》）的“民”，而是指從奴隸制枷鎖下擺脫出來的取得了一些自由的農民和手工業
者。《穀梁傳·成公元年》：“古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民?！痹谂`制崩潰，新的生產關系形成過程中，他們是先進生產力的代表，對他們的態度是治理好國家的關鍵。
春秋時期的思想家們都十分重視“民”。孔子在社會生產力發展的新形式下，要求統治
者“克己復禮”，對內部提倡相親相愛，對百姓要寬松一些，要給人民一些好處（“愛人”）。
老子與孔子相比，其思想更接近“民”的要求，他不僅明確提出要重視“民利”（絕智棄辯，民利百倍），而且要求統治者把自己看成人民的公仆而居于百姓之后（以身后之），應言辭謙恭而禮遇百姓（以言下之），應自知滿足（知足），有所為而無所求?。橥鰹椋?，事奉他人
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而不役使他人（事無事），幫助萬物自然發展而不妄為（輔萬物之自然而弗能為）。一切思想家，他們的政治主張都與他們對世界對社會的總看法緊密相聯。孔子從歷史文化本原觀出發，上自三皇五帝下至周公，對歷史的典章制度進行清理，修禮樂、述《易》理、作《春秋》，繼承歷史的人本精神，以便把歷史本原清晰化、條理化，最后以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為經典，提出了“克己復禮” 的政治主張。老子從古始的鬼神崇拜以及后起的宗教崇拜的疑問思考中吸取營養，以未有天地之前的混沌以及混沌的運動為對象，進行理論探索，提出“有道昆成” 的哲學命題，“字之曰道，強為之名曰大”，以為“天下母”（萬物的根本），從而建構了道家的天道本原論。老子從天道本原觀出發，提出了“視素保樸，少私寡欲” 的以“道” 治國的方略。與孔子比較起來，老子的從天道本原觀出發所提出的政治主張更符合擺脫了奴隸制枷鎖的“民” 的要求。老子用于社會現實生活的“道” 是可以作為現實生活依據的客觀法則，如果統治者能夠遵循，是可以把國家（邦國）治理好的，是可以得天下的。然而當時的統治者，不管是想爭當霸主的大奴隸主，或是靠剝削農民而發家的封建地主，他們都不愿放棄既得的利益，更不愿滿足擺脫了奴隸制枷鎖的“民” 的愿望而使他們得到更多的自由。不僅老子的治國方略不能被接受，就連孔子的仁者“愛人” 的政治主張 也遭到冷遇。因此，春秋晚期的兼并戰爭愈演愈烈，天下陷入一片混亂之中。
二、“道” 是客觀實在性和形上性的統一
老子的“道” 源于自然（天道貴弱），“道” 的具象就是宇宙初始的混沌（有道昆成）。作為形上意義的“道”（可以為天下母）是宇宙初始的混沌運動變化的抽象（返也者，道動也）。從總體意義上來說，老子的“道” 是對世界本原的理性回答，是古始神話本原向哲學本原論的轉變。然而老子并未完全擺脫巫史思想家的影響，他所提出的“道” 這一哲學范疇，既不是純粹的“具象”，也不是完全的“抽象”，而是“具象” 和“抽象” 的統一。
《絕智棄辯》（老子甲）：“有道昆成，先天地生，敓穆，獨立不改，可以為天下母?！釓姙橹淮?。大曰滔，滔曰遠，遠曰反。”（第21簡至第22簡）“卑道之在天下也，猶小谷之與江海。”（第20簡）“返也者，道動也。弱也者，道之用也。”（第37簡）
“有道昆成，先天地生，……強為之曰大。大曰滔，滔曰遠，遠曰反” ，描寫“道” 的具象?！袄ァ保?通“混”。《詩·小雅·采薇序》陸德明釋文：“昆，本又作混?！薄袄コ伞?，混然自成。混然，混同未分貌，猶混沌?！痘茨献印ぬ煳挠枴罚骸暗朗加谔摾?，虛廓生于宇宙?！?虛廓，天地未形成時的狀態，亦即天地未形成時的“混沌”?！疤稀?，廣大貌。形容范圍極廣或時間極長?！斑h”，遙遠。指空間距離大。意思是：“道” 從大而言，則廣大；從廣大而言，則遙遠；從遙遠而言，則又返回為近。它遙遠則天地莫能盡，它返回為近就在人身的周圍。
“敓穆，獨立不改，可以為天下母” 、“卑道之在天下也，猶小谷之與江海”、“返也者，道動也。弱也者，道之用也”，闡釋“道” 的“抽象”意義?！皵煛保皧Z” 的古字，更替。“穆”，和諧?！蔼毩ⅰ?，不依靠其他事物而存在?！安桓摹?，王弼注曰：“返化終始不失其常，故曰不改?！薄暗馈?可以使四時更替萬物和諧，它自己卻不依靠其他事物而存在，返化終始而不失
其常，可以為天下萬物之母?！氨啊?，謙卑?！靶」取保介g的小水流。謙卑之道在天下，如山間小水流在江海里一樣，言“道”是本，自本而末，末而不離其本。“返”，往返。謂循環往
復?！皠印?，運動?！叭酢?，柔弱。意思是說循環往復是“道” 的運動；柔弱勝剛強是“道” 所施為。“具象” 說明“道” 的 客觀實在性?！暗馈?產生于天地未形成之前的虛廓，不依靠
－2－
其他事物而混然自成；它是一種客觀存在，廣大、高運，而又近在身邊，似乎不在，又無所不在。“抽象” 說明“道” 的形上性?！暗馈?是天地未形成之前，“混沌” 運動變化規律的抽象；它返化終始而不失其常；它在天下萬事萬物中發揮作用，“猶小谷之與江?！?，自本而末，末而不離其本；它循環反復，使四時更替萬物和諧，柔弱勝剛強。
老子的“道” 既是物質的，又是精神的?！拔镔|的”是對“道” 的本原性的描寫，“精神的”是對“道” 的永恒性的闡明?！坝械览コ伞薄ⅰ翱梢詾樘煜履浮?是對“道” 的本原性的描寫，“返也者，道動也。弱也者，道之用也” 是對“道” 的永恒性的闡明。老子的“道” 的這種“二律背反” 性正反映了中國哲學從神話本原向哲學本原論轉變的特征。在對待世界本原這一問題上，老子的“道”雖然跳出了神話本原的樊離，然而卻沒有去掉神話本原的烙印。老子的“道” 不是西方哲學純思辯型的范疇，而是東方式的對世界本原的理性回答。 三、“道” 的本體論特征
老子在《絕智棄辯》（老子甲）中提出的“道”，是中國哲學的最高范疇，對后世產生了極其深遠的影響。金岳霖《道論》曾經說：“中國思想中最崇高的概念似乎是道。所渭行道、修道、得道，都是以道為最終目標。思想與情感兩方面的最基本的原動力似乎也是道。” ⑵ 老子的“道”為什么會有如此深遠的影響？在禮崩樂壞的春秋時期，人們在對現實世界的否定中，總覺得世界不應該是這樣。應該是怎樣的呢？人們感到困惑。老子的“道”為人們展現了一個“應該”的世界，要求統治者守道保樸，像圣人那樣“居亡為之事，行不言之教”；要求所有的人“視素保樸，少私寡欲”。老子的“道”的這種“應該”，長時期以來影響著人們的思想和感情，成為人們生活的原動力。老子從古始的神話本原中吸取營養，理性的回答了世界本原問題，指出“有道昆成，先天地生，敓穆，獨立不改，可以為天下母。” 同時告訴人們這混然自成的“道” 既廣大、遙遠，又近在人們身邊（大曰滔，滔曰遠，遠曰反）， 它是大自然的變化規律，又是人們必須遵守的生活法則（“返也者，道動也。弱也者，道之用也”、“功遂身退，天之道也”）。
老子的“道” 不是一個“思辯的”“概念”，而是一個 混然自成的實體。它 先天地生，可以為天下母，是世界的本原，是天下萬物發展變化的根本。所謂混然自成，即是在混同未分的混沌現象中直接呈現出來的作為世界本原的“存在”，這個“存在” 就是世界的“本體”，是一個更深層、更純粹的“世界”。
老子是中國思想家中第一個用哲學的眼光來棎索世界本原的。他觀察天下萬物的生與死，觀察天，觀察地，注意一切變化之“象”。他發現“天下之物生於有、生於亡”（第37簡）（天下之物有的由可狀之體演化而生，有的由隱微之體聚合而生），發現“天地相合也，
以輸甘露”（第19簡）（天地之氣相合，甘露就會自然傾瀉）、“萬物旁作，居以須復也”（第24簡）（萬物普遍產生發展，皆有終止和復歸）。在領會一切變化之“象”的過程中，老子得出了“天道員員，各復其根”（第24簡）（自然之道周而復始，萬物發展變化各歸其根本）的結論。那么，在“天道員員”的后面又是什么呢？一定還有一個更高層次的存在。這個存在應該就是天地未判之前就已存在的“道”。因此，老子說：“有道昆成，…… 可以為天下母?！薄暗馈保抢献铀o定的名稱，是老子對神話本原的哲學概括。
中華民族和世界各民族一樣，都有關于“混沌” 的神話本原傳說。中國有盤古開天地的神話傳說，《太平御覽》卷一引《三五歷記》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，
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天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地，天日高一丈，
地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九
萬里?！薄痘茨献印ぞ裼枴罚骸肮盼从刑斓刂畷r，惟象無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門?！?西方腓尼基人的創世神話中有這樣的記載：“萬物之始是一種黑暗而凝聚的有風的空氣，或一種濃厚的空氣的微風，以及一種混沌狀態，像埃雷布斯那樣地混濁漆黑，而這些都是無邊無際的，久遠以來就是沒有形狀的。但當這風愛戀自己的本原（混沌）時，就產生了一種密切的聯合，那結合稱為波托斯，也就是萬物創造之始。混沌并不知道自己的產物，但從它同風的擁抱中產生了莫特，有些人稱之為伊魯斯，但另一些人則稱之為腐敗而稀濕的混合物。創世的一切種子由此萌發，宇宙由此產生?！雹?在西方，哲學里神話本原經過抽象產生了“邏各斯”（邏各斯最先出現在赫拉克利特的著作里，赫拉克利特把世界的普遍規律性、存在的規律稱為邏各斯。在黑格爾哲學中，邏各斯就是概念、理性、絕對精神）。在中國，老子通過對自然之“象”的領會，把握住“混沌”的運動和變化，直接進入“本體”（物自身），對古始神話本原中的“混沌”進行哲學概括，“字之曰道”，“強為之名曰大”，以理性的“道” 取代神話本原，宣告古始神話本原的終結。
老子的“道”不僅是世界的本原，而且是天下萬物發展變化的根本，是支配天下萬物的原動力。關于“道”，老子在《絕智棄辯》（老子甲）中，主要論述了“處下”、“不爭”、“知足”、“不欲尚盈”、“輔萬物之自然”、“亡為” 等。這些既是自然法則，也是社會生活的準則。這些法則或準則都是“道” 的體現?！氨暗乐谔煜?，猶小谷之與江海?！保ǖ?0簡）這是一個比喻，說明“道” 與天下萬物的關系，“道” 是本，萬事萬物所體現出的規律性是末，自本而末，未而不離其本，以此說明“道” 是天下萬物發展變化的根本，是支配天下萬物的原動力?！暗篮阃鰹橐?，侯王能守之，而萬物將自忄爲
。忄爲
而欲作，將鎮之以亡名之樸。夫亦將知足、知以靜，萬物將自定。”（第13簡至第14簡）（道對天下萬物永遠無所求取，侯王能保有“道”的這種永遠無所求取的精神，萬物將自然和諧，自然和諧中如果有詐僞，用無以名狀的物之真性使之安定。萬物也自知滿足、自知安靜，將會自然安定。）“恒亡為”是“道”的本質屬性，象它所支配的大自然一樣，只有無私的奉獻，永運不會有所
索取。作為社會的統治者，若能守道保樸，自然能使萬物和諧、天下安定。這說明“道”不僅是自然的總法則，也是社會的總法則。
老子在《絕智棄辯》（老子甲）中，在論述以“道”治國的過程中，對“道”是世界的本原、是天下萬物發展變化的根本己作了基本的概定，但對“道” 作為世界的本體 如何生成天地萬物之類的問題并未詳細論述，這為道家后學留下進一步詮釋的空間。盡管如此，老子的天道哲學的理論框架在這里己經確定，一個關于宇宙生成和世界本原的哲學己經完整的提出。
四、道家后學對老子宇宙生成論的詮釋和補充
《莊子·天下》載：“天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣！古之所謂道術者，果惡乎在？……不侈於后世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐，聞其風而說之。……不累於俗，不飾於物，不茍於人，不忮於眾，愿天下之安寧，以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋鈃、尹文，聞其風而悅之?！划敚锥鵁o私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，
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不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、慎到，聞其風而悅之。……以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。古之道術有在於是者，關尹、老聃，聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一?！?這里所記述的是戰國早中期“天下治方術” 的情況，所列學者應該都是戰國早中期的學者，而且名字排在前面的應該是這一時期這一學
派的代表人物，至少與后面的是同等重要的人物。如果這一看法可以成立，其中道家學派的“老聃” 就不是孔子曾師事過的道家學派的創始人老子，應該是《史記·老子傳》中的“字聃，姓李氏” 的“楚苦縣厲鄉曲仁里人” 李耳，或曰“太史儋”（聃、儋，古音韻部相同，同為舌頭音，音近義通?！袄像酢?亦可寫作“老儋”，“太史儋” 亦可寫作“太史聃”，意思是“當周太史的大耳朵老先生”），是傳世本《老子》一書的編撰者。記述中所引“老聃曰：‘知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天谷?！?見于傳世本《老子》，而不見于《絕智棄辯》（老子甲）。這是否可以算是有力的證據！其中排在“老聃” 之前的“關尹”，從排名順序來看，在當時其學術地位應高于“老聃”，至少他們可以平起平坐。舊說“老聃” 為“關尹” 之師，恐有誤。陸德明《釋文》：關尹，“關令尹喜也，或云：尹喜字公度?！薄秴问洗呵铩げ欢罚骸瓣P尹貴清?！?高誘注：“關尹，關正也，名喜。作道書九篇。能相風角，知將有神人而老子到；喜說之，請著《上至經》五千言而從之游也?！?郭沂根據郭店楚簡道家作品考證“老子其人其書”，認為那個出函谷關見關尹并著書的是太史儋，而不是老子⑷?，F就《莊子·天下》所記述的來看，郭說可與此互證，有理，可從。關尹“作道書九篇”，己佚，郭店楚簡“大一生水”（含老子丙）為“關尹遺說”⑸。關尹、太史儋（老聃）是戰國早中期道家學派的兩位重要學者，太史儋應關尹之請而著書，關尹因太史儋所授老子書之啟發而作文。⑹其代表作，太史儋（老聃）所著之書疑為傳世本《老子》，關尹所作之文應為《大一生水》（含老子丙）。這與《莊子·天下》所述“關尹、老聃（太史儋），聞其風而悅之。建之以常無有，主之以太一” 甚為相合。關尹、太史儋（老聃）就是對老子所提出的“道” 進行詮釋和補充的兩位道家學者。
“建之以常無有”， 沙少?！肚f子集注》：“馬敘倫說：常、無、有三字，當每字讀絕。具言之，當云：建之以常，建之以無，建之以有?！独献印吩唬旱揽傻?，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名天地之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！雹恕盁o”、“有” 都是存在。“無”，并不是空無，而是萬物的原初，一切存在物都源于“無”，出發于“無”。所以說“無，名天地之始”。世界與世界的存在物都肇始于“無”，所以說“常無，欲以觀其妙”。傳世本《老子》用“無” 詮釋“道”，使“道” 的本體意義更加鮮明?！坝小?，并非實有，而是“無” 的顯現，一切存在物都從“有” 開始，“有，名天地之母”，所以說“常有，欲以觀其徼”?！盁o”、“有” 都是對“道” 的本體意義的解釋，所以說“此兩者同出而異名，同謂之玄”。在以
“無” 和“有” 詮釋“道” 的基礎上，傳世本《老子》的編撰者進而提出：“道生一，一
生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈?就是“無”，“一” 就是“有”；“無”（道）是本原，“有”（一）為“母”。這樣老子的宇宙生成論便成了一個完整的系統。
“主之以太一”，沙少?！肚f子集注》：“馬敘倫說：古書多言太一，義各有指。此言太一，謂常、無、有之體也，如佛法言清靜法身也。顧實說：……太一者，統攝無形有形兩界者也。” ⑧《大一生水》（含老子丙）：“大一生水。水反輔大一?！薄按笠徊仂端?，行於時，周而或始，以己為萬物母；一缺一盈，以己為萬物經?！薄疤斓蕾F弱?！薄皥檀笙?，天下往?！薄洞笠簧罚ê献颖┮浴按笠弧保ㄌ唬?釋“道”、以“天道” 明“道”、以“大象” 喻“道”。
“大一” 有生水之“大一”，有藏於水之“大一”。生水之“大一” 是“有”（存在物），釋
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“有道昆成” 之“道”。此“大一” 乃廣大渾一之義，即“混沌”。藏於水之“大一” 是“無”（存在），釋“道恒無為” 之“道”。此“大一” 乃括囊萬有，通而為一之義，即“混沌” 的本體（或曰“混沌” 之抽象）。藏於水之“大一” 是本原，生水之“大一” 為“母”。生水之“大一” 是藏於水之“大一” 的顯現，前者是“無”，后者是“有”，都是存在。
郭店楚簡《大一生水》（含老子丙）和傳世本《老子》是沿著兩種不同的思路對老子的
“道” 進行詮釋和補充的。雖然都認為“道” 是存在，但各自的前提卻不同，方法也不一樣?！洞笠簧罚ê献颖┱J為“道” 存在的前提是“有”（存在物）。“大一生水”，“大一” 即是“混沌”，是原初的物質狀態?！痘茨献印m真訓》：“有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有仿佛，氣遂而大通冥冥者也?！薄盎煦纭?即是“氣遂而大通冥冥” 的氣態物質。“氣”，《說文》：“云氣也?！?云氣運動而降水，故曰“大一生水”?！按笠弧?所生之“水”，并非川谷江海之水，而是“汪然平靜，寂然清澄”（《淮南子·俶真訓》）的混沌之水，是“混沌” 的又一狀態。“大一”、“水” 都是物質性的“有”。傳世本《老子》則認為“道” 存在的前提是“無”（存在），是一種無形無象、超感知的存在，即所謂“視之不見”、“聽之不聞”、“搏之不得” 的“夷”、“?！薄ⅰ拔ⅰ??！洞笠簧罚ê献颖┽尅暗馈?的方法是通過具象（存在物）直接顯現本體（本質）的方法。生水之“大一”（“氣遂而大通冥冥” 的“混沌”）是存在物，“水”（“汪然平靜，寂然清澄” 的混沌之水）也是存在物，“大一生水”，即由氣態的“混沌” 變為液態的混沌之“水”，在這變化過程中，本體的“大一”（大自然的發展變化的規律性，亦即形上的“大一”）便直接地顯現出來。不僅如此，形上的“大一”“以己為萬物母”“以己為萬物經” 也是通過具象顯現的?！按笠徊仂端?、“水反輔大” 的“水” 以及“復相輔” 的“天地”、“神明”、“陰陽”、“四時”、“滄熱”、“濕燥” 都是具象，在這些具象的輔助之下，形上的“大一” 才能“為萬母”、“萬物經”。傳世本《老子》釋“道” 則與此不同，它認為“道” 本身就是存在，是比一般存在物更高的存在，是一個更深層、更高的世界?！暗馈?就是“無”。“道生一”，“一” 就是“有”?！坝小?是“無” 的顯現。所以，“道” 為萬物之母。
道家后學關尹、太史儋對老子所提出的“道”的詮釋和補充，豐富和發展了老子的天道本原思想，完整構建了中國天道本原哲學體系，開創了中國哲學的新紀元。 注：
⑴荊門市博物館．郭店楚墓竹簡［M］．北京：文物出版社1998．5．
⑵金岳霖．道論［M］．商務印書館1987．
⑶（美）雷蒙德·范·奧弗．太陽之歌——世界各地創世神話（中譯本）［M］．北京：
中國人民大學出版社1989．
⑷郭 沂．從郭店楚簡《老子》看老子其人其書［J］．北京：哲學研究1998．7
⑸李學勤．荊門郭店楚簡所見關尹遺說［J］．郭店楚簡研究［M］．沈陽：遼寧教育出版社1999．1．
初中歷史重大事件范文4
關鍵詞： 儲罐 滲透檢測 檢測技術 重點環節 控制
大型的立式原油儲罐是我國目前原油儲存的主要方式，隨著近幾年工業的高速發展和能源需求的迅速增長，大型的原油罐區紛紛興建，為保障原油儲罐的安全使用，保障原油儲運的正常運營，原油儲罐的無損檢測在保證焊接質量方面發揮了重要作用。
滲透檢測對表面開口缺陷的檢測具有很高的檢測靈敏度，與其它無損檢測方法相比，它具有檢測方便，設備簡單等特點，在原油儲罐的焊縫檢測中得到了廣泛應用?，F就檢測過程中需重點控制的環節，做簡單論述。
一、系統靈敏度試驗及對比試驗
? 1.每個工作班開始之前，在檢測現場使用鍍鉻試塊，按照規定的工藝方法，放入首次檢查工件中進行系統靈敏度試驗，系統靈敏度應達到標準要求的中級水平，試塊使用后要用丙酮進行徹底清洗。清洗后，將試塊放入裝有丙酮和無水酒精的混合液體（體積混合比為1∶1）的密閉容器中保存。
2.當現場環境溫度低于10℃ 時，滲透檢測劑的運動黏度升高，滲透劑滲進表面開口缺陷所需時間延長，應適當增加滲透劑的停留時間，并使用鋁合金對比試塊比較實際溫度和標準溫度下的檢測效果的差別，對檢測方法做出鑒定，對比試塊的A、B試塊的顯示痕跡基本相同時，則可以認定準備采用的溫度低于10℃條件下的滲透檢測方法可行。需要注意的是應使用于低溫的對比試塊和所有檢測材料都降到預定溫度后，再進行對比試驗。由于檢測條件均為現場監測，焊縫根部溫度降到室溫后檢測，不考慮環境溫度大于50℃的情況。
二、儲罐表面滲透檢測的注意事項
1、焊縫清根一般采用碳弧氣刨和砂輪打磨，這兩種方法都有局部過熱的情況，碳弧氣刨清根還有增碳產生裂紋的可能。滲透檢測時，應重點注意。
2、施加滲透劑時，在保證被檢部位完全被滲透劑覆蓋，保持潤濕的情況下，避免滲透劑在根焊處的積存，或流到罐壁上，減少浪費，避免溶劑去除困難和污染。
3、操作時，注意觀察根焊部位的形狀不規則，觀察顯示時注意區分，不能漏掉缺陷也不能誤判缺陷，造成不必要的返修。
4、檢測觀察時，根焊部位不得有陰影，注意觀察的角度或便攜式白光燈的照射角度。
5、盡量避免夜間操作，儲罐表面的檢測位置較為復雜，現場環境復雜，且有高空作業，夜間操作安全得不到保障，光線差，滲透劑的施加，去除困難，顯像劑的噴涂難以均勻，導致檢測靈敏度降低。
6、焊縫根焊滲透檢測完畢后的后清洗尤為重要，必須處理干凈，否則，殘留在焊縫上的滲透檢測劑會影響隨后的焊接，可能會產生嚴重的缺陷。
三、儲罐滲透檢測的安全措施
1、壓力噴罐嚴禁在高溫處存放，嚴禁靠近火源、熱源；處置空罐前，應先破壞其密封性。避免陽光直射壓力噴灌。
2、操作現場要文明整潔，并有切實可行的防火措施，備有專人管理的滅火器。
3、避免在火焰附近及高溫環境下操作，現場嚴禁明火存在。
4、需要對壓力噴罐加溫時，決不允許將壓力噴灌直接放在火焰上加熱。
5、通風條件差的檢測現場，應增設必要的通風設備。
6、嚴格遵守操作規程，正確使用個人防護用品。
7、高空作業時，現場必須設置專人監護。
四、儲罐焊縫表面滲透檢測的常見缺陷和顯示特征
1、儲罐焊縫進行清根主要作用是保證焊接質量和焊縫的熔透，常見的表面缺陷主要有縱向裂紋，鈍邊處的未熔合和根部未焊透。產生夾渣和氣孔的可能性較小，此類缺陷清根時一般能夠去除。
2、儲罐的壁板一般使用高強鋼，有一定的淬硬傾向，易產生淬硬組織，此時雙面焊時只存在單面的焊縫，單面焊時根焊的厚度較薄，存在拉應力時極易產生縱向開裂。裂紋的顯示一般呈直線狀顯示，中部稍寬，兩端尖細，有一定的長度。
3、未焊透主要出現在焊縫根部的中間，一般長度較大，主要時焊接參數選擇不當和清根不徹底所致。未焊透顯示呈一條連續或斷續的線條，寬度一般較均勻。
4、未熔合主要出現在根焊中間的一側，有時也出現在焊縫根部中間，一般呈現為直線狀或橢圓狀的條狀顯示。
參考文獻：
[1] SY/T-4109-2005 《石油天然氣鋼質管道無損檢測》
[2] JB/T4730-2005 《承壓設備無損檢測》
[3] 中國特種設備檢驗協會編寫 主編：胡學知 《滲透檢測》 中國勞動社會保障出版社 2007年
初中歷史重大事件范文5
同事做了壽司，真是好看又好吃，我就準備自己也試一試，做給家人吃。于是請教需要準備什么材料，怎么做。同事從材料的準備到制作過程及一些制作竅門詳詳細細地講了一遍，唯恐漏下細節。我認真地聽著，不住地點頭，認為同事講得清楚，我也聽得明白，準備回家大展身手。周末到超市購買齊全材料，信心滿滿地蒸好米飯，鋪上竹簾，放平紫菜，將米飯均勻地鋪在紫菜上，然后將黃瓜條、火腿、肉松、沙拉等輔料整齊放好，邊卷邊壓竹簾，生怕卷出的壽司不夠結實，切出來散了?？粗沓龅挠謭A又結實的壽司卷，我松了口氣，臉上露出了笑容，心想大功即將告成。只剩最后一步，切壽司了。第一刀下去，把頭上佐料少的部分切去，第二刀下去，切到一半，壞了，壽司卷在慢慢裂開，眼看要散架了。這可怎么辦？打電話向同事求教嗎？哎，來不及了！怎么辦！我在面板上轉動著壽司卷，邊轉邊試探著用刀輕輕地切，看怎么樣能將壽司卷完整地切下來。唉，有了，當我將封口朝下再下刀切時，因為封口處有米飯做黏合劑，封口越壓越緊，一個完整的壽司卷切成了。看著黑色、白色、綠色、紅色、黃色各色相間的壽司卷，垂涎欲滴，嘗一個，酥脆的紫菜、爽口的黃瓜、酸甜的色拉，真是美味可口。沒想到第一次做壽司就成功了！我仿佛看到家人品嘗壽司時幸福的樣子。
周一見到同事，同事關心地問：“壽司做的成功嗎？”我高興地說：“很成功！”我還非常神秘地說：“告訴你一個切壽司的好辦法……”話還未說完，同事搶著說：“將封口朝下，切出的壽司卷更結實、好看！我不是告訴過你嗎？你忘了？”是啊，我還說什么呢？只怪當時沒有將這關鍵之處記住。真是事非經過不知難，只有自己親自去做、去想，才能記住怎么做得更好。此時，我想到了我的學生，為什么我們講了，而學生卻記不住，不會做呢？我們課堂上是不是只考慮了自己的講，沒有考慮學生呢？怎么使學生愿意學并學好呢？
一、激發學生的學習興趣
正如學習做壽司，是我自己想要學習的，所以要求同事講怎么做，并仔細聽、認真記?！芭d趣是最好的老師”，當一個人對自己當前所做的工作毫無興趣時，其工作效率是可想而知的。學習也同樣！學生在學習時毫無興趣與樂趣，想讓他們聽老師講，自己開展學習活動那豈不是妄想！學習本來是一件苦差事，需要接受知識的原材料，再在自己的腦海中重新加工、整合，才能構建起新的知識，這是一個相當枯燥、耗費大量精力的過程。要不說學習要“刻苦”呢！因為它苦，所以才要刻苦。當學生看不到學習的希望，享受不到學習的樂趣，對學習不感興趣的時候，僅靠他個人的恒心和毅力是很難堅持的。所以，我們老師要想盡一切辦法激發學生的學習興趣，端正他的學習態度。一旦他有了濃厚的學習興趣和好的學習態度，你不讓他學習都很難！學不好？不可能！
二、發揮學生的學習主動性
對于誰是課堂的主人、學習的主人，老師們都明白是學生！但是老師要在課堂上滔滔不絕地v，學生還是主人嗎？老師只管自己講得盡興，卻不管學生學得怎么樣。學生是來學習的，學生不是為了讓自己教，讓自己有活干、不閑著而來的。我們的“教”是為了“不教”。所以，我們在教學中，要考慮學生的認知規律、接受能力。把課堂還給學生，充分發揮學生的主觀能動性，相信學生，依靠學生去解決問題，不要所有的事情都大包大攬?？雌饋砝蠋熗ω撠熑?，其實就在我們所謂負責任的同時，扼殺了學生自主學習的能力。學習本來是學生的事，我們就應該放開手，讓學生在知識的海洋中遨游，我們老師為他們提供必要的幫助和支持就可以了。我們只要給學生足夠的時間、足夠的空間去做、去思考，他們也有可能學好。給學生一份信任，學生就會還我們一個驚喜。
三、找準重點、難點，突出教師的引導性
初中歷史重大事件范文6
關鍵詞：課程改革；初中歷史；教學創新
新課程改革要求現代教學通過新的教學手段和教學理念，培養學生的綜合創新能力，實現教學的不斷創新。新課程改革背景下的初中歷史教學，為適應教學發展的需要，必須進行教學創新，創新教學原則、教學理念、教學方法與教學模式，建立創新型師生關系，培養創新型教師隊伍。
一、創新初中歷史教學原則
歷史是一門涉及政治、經濟、科技、文化藝術以及社會生活各個方面的綜合學科，因此，歷史教學原則具有多層次性和多方聯系性的特點。具體包括：歷史發展中政治、經濟、文化的縱向和橫向聯系；歷史發展的因果聯系；中國歷史和世界歷史之間的聯系；歷史演替與時展的聯系，等等。這些聯系將地理知識、政治知識、語文知識融入歷史教學之中，拓寬了學生的思維，豐富了學生的視野，有利于學生更好地認識和分析歷史。為適應新課程改革下的教學創新，初中歷史教學原則也要進行創新，實現多層次、多方位的歷史教學。新課改背景下初中歷史教學要采用多維教學法和串聯教學法，以培養學生多角度、多側面地了解和掌握歷史知識的創新思維。
二、創新初中歷史教學理念
理念行動的先導，是創新的靈魂源泉。教學理念是教學活動的指引和統帥。目前，我國初中歷史教學中應試教育意識濃厚，尚未完全轉化為真正意義上的素質教育。但是，《義務教育歷史課程標準》中強調初中歷史教學要著重培養學生的人文意識和歷史素養，因此，初中歷史教學理念必須進行一定的創新，以適應新課改要求。新課改背景下初中歷史教學要樹立以學生為本的教育理念，重點把握教學活動中學生的情緒及情感，提倡“自由、協作、研究”的教學方式，全面推進素質教育，改變傳統教學理念中只注重教而忽視學。教師要樹立“學生為中心”，即既教書又育人的教學新理念，改變傳統教學理念中“教師中心”，培養學生的創新能力和創新理念。
三、創新初中歷史教學方法與模式
初中歷史教學創新的關鍵是教學方法與教學模式的創新。傳統教學模式中課堂教學的方式有限，教學手段單一，新課程改革背景下的初中歷史教學需要新的教學手段和教學方式，因此，引入多媒體技術教學是必然趨勢。多媒體技術應用在初中歷史教學中，教師將搜集到的與教學內容相關的歷史視頻、圖片等資料，通過多媒體技術表現不同背景的歷史事件，可以讓學生通過視頻和圖片等資料切身感受到歷史的發展過程，從而激發他們求知探索的欲望?？梢酝ㄟ^立體的，動態的、連續的、全面的表現手法展現初中歷史的教學內容和教學過程；可以將教學內容通過多媒體技術進行全方位的展示。多媒體技術的表現手法多種多樣，千變萬化，學生更容易接受這種教學方式和手段，不僅教學效果理想，學生的學習興趣和激情被最大限度地激發，教學質量也會明顯提升。新課程改革背景下要求初中歷史課堂教學模式必須改變傳統教學模式中教師的教與學生的學的現狀，實行情境教學模式。情境教學模式是指教師設定一定的歷史情境，將情境中不同角色的具體分配給學生小組，通過各學生小組的角色扮演，將特定的歷史過程模擬出來。通過情境教學模式，能夠使學生切實感受到歷史人物的政治思想和歷史抱負，使學生的情感在角色扮演中得到升華，培養學生對歷史資源探究和開發能力，實現歷史教學創新的目的。
四、建立創新型師生關系
改變傳統教學中教師是“知識傳授者”的地位，形成平等互動的教學環境，建立起平等和諧的、互動共生的師生關系。傳統教學中教師只是一味地向學生灌輸知識，知識的傳遞途徑是不可逆的，缺乏師生互動的溝通交流。新課程改革背景下，要求教師走下講臺，走進學生中間，成為學生的朋友和傾聽者，設置不同的教學情境，讓學生自由發言。比如，講解“”歷史事件時，教師可以提出“如果當時林則徐沒有禁煙，那么英國是不是就不會發動侵略戰爭”這樣的問題，以激發學生的探索性思考，有利于學生對歷史重大事件的理解和把握。此外，教師要引導學生都能參加歷史教學實踐活動中，并根據不同的學生特點，有針對性地進行指導與指引，促進學生的學習興趣和熱情。言而總之，教師在教學實踐中要不斷創新師生關系，建立和諧、互動的新型師生關系，以滿足新課改背景下的初中歷史教學目標要求。
五、培養創新型教師隊伍
初中歷史教學創新的基礎是創新型教師隊伍。要進行教學創新，就必須培養一支創新型教師隊伍。目前，多數初中歷史教師在教學創新方面進行了一定的努力，并在教學改革和創新方面取得了一定的成績，但是，這遠遠不能滿足新課程改革創新教學的要求，教師的創新能力和創新意識還需進一步提升。這就要求，初中歷史教師在課堂教學過程中，以學生為本，改革傳統授課方式、方法，打破一成不變的教學方式，構建開放式的先進科學的課堂教學方法，將教學內容的呈現方式豐富、多樣，活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣。同時，教師還要不斷地學習先進的教學方法與模式，提高教學業務能力和個人素質，適應時展的要求。此外，有關部門和單位還要積極配合，為教師創新能力培養創造一定的便利條件，有條件地組織教師進行培訓與進修，提高教師的教學水平。
綜上所述，要讓歷史新課程真正能夠體現課程的“新”，讓歷史教學不斷的“新”，必須進行創新，以適應新課程理念的發展要求。本研究從教學原則創新、教學理念創新、教學方法與教學模式創新、創新性師生關系、創新型教師隊伍等方面探討了新課改背景下的初中歷史教學。
參考文獻：
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