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商業文化的內涵范文1
叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過電視、廣播、新聞進行宣傳；叫賣內涵由單一走向多元化。特別是改革開放以來，商業發展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內涵。
本文以永川區的叫賣文化和商業發展為例，通過對改革開放以來叫賣文化的發展變化分析商業的發展趨勢，得出叫賣文化與商業發展的關聯性，進而預測商業未來的發展新趨勢。
一、叫賣文化的內涵
叫賣，指從事商業服務性行業人員為推銷商品或開展商務而使用的一種特殊的口頭語言表達形式。
叫賣本是商業行為，但隨著城市發展，走街串巷的叫賣聲越來越普遍，并且在中國歷史上存在極為長久的時間，漸漸也沾上了文化氣息，發展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。
（一）叫賣文化的特點
歷史悠久，從西周時期持續發展到現代社會；實用性強，與商業發展相輔相成；內涵豐富，不同的行業、地區具有其特色；口語化表達，風趣幽默，朗朗上口；語調旋律婉轉， 聲調悠揚，節奏感強。
（二）叫賣文化的發展歷程
明清商品經濟的繁榮發展，推動叫賣文化進入繁盛期。據記載：明代北京叫賣已成規模，清末民初，北京叫賣發展至高峰。十九世紀后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對傳統文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復。
二、改革開放以來永川區叫賣文化的變化
改革開放后，蓬勃發展的經濟促進了文化的發展變化，永川區的叫賣文化隨著經濟發展而改變，主要體現在傳播載體與內涵的變化。
（一）叫賣文化傳播載體的變化
最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來，他們唱起編好的內容新奇的歌謠來吸引顧客。永川方言風趣幽默，叫賣充分發揮其方言優勢。
改革開放初期，隨著經濟發展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質宣傳單、電視廣告等，叫賣已經從口頭文化發展成為以現代科技為載體的語音、文字文化。
叫賣文化的四種形式：一是定點叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調，通過人們的傳唱進行叫賣；四是通過拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進行宣傳。
（二）叫賣文化內涵的變化
叫賣的目的是推銷商品。隨著時代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產，它宣揚了地域特色，文化內涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進行叫賣表演或穿影視作品等，展現地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標志。改革開放以來，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽的感受，從單純地“叫”變為具體、形象的“演”。
三、改革開放以來永川區商業的發展
改革開放以來，永川區的商業貿易量急劇增加，帶動了商業的發展。商業的規模不斷擴大，商業的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進了永川區經濟的發展。
近6年來，永川區經濟一直呈高速發展的趨勢，也一直保持社會消費品零售總額、商品銷售總額、對外輻射交易額、人均消費等四個“渝西第一”。
改革開放以來，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發展。由改革開放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開放前的國內自產到如今的國外進口，極大地突破了地域的限制。
四、改革開放以來永川區叫賣文化對商業發展的影響
傳統叫賣文化是在近40年發生變化的，也就是改革開放后的這幾年，商業經濟的迅速發展，使叫賣文化的形式發生了巨大變化。
改革開放后，人們的消費開始從生活必需品走向高檔耐用品，體現了城市居民的生活狀態和經濟水平的變化，隨著經濟不斷發展，人們生活水平不斷提高。
永川區經濟發展良好，居民對商品消費支出的增加、各類商品價格的上升都反映了居民對不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個人娛樂保健等服務業的消費增加較多，在交通、維修服務的消費降低。
如今商業迅速發展，商業競爭激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，叫賣起了相當大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發展的傳媒。
叫賣文化變化的背后是社會經濟的迅速發展，從以前的小規模個體經營戶到如今的多種私有經濟的存在，許多股份有限公司這種較大的經濟體開始存在，走街竄巷的叫賣形式已經不再適應現在的時代環境。商業經濟的發展對叫賣文化的影響是必然的、巨大的。
由此，叫賣文化與商業發展兩者緊密關聯：叫賣文化的變化反映商業經濟的發展，商業經濟的發展影響叫賣文化的變化。
五、叫賣文化與商業發展的未來走向預測
商業正處于快速發展的階段，人們在商品上的消費支出逐年上升，商業之間的競爭異常激烈，因此想要在競爭中生存下來就必須在質量和價格方面占優勢，而隨著商店租金的日漸提高，大多數小型商業戶開始選擇在網絡上銷售物品。近幾年來的淘寶、天貓等一系列的網上交易平臺的出現使商業開始向網絡發展。
在網絡上開店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網絡經商行業，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網絡宣傳來提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊QQ等更多社交軟件、商擴大宣傳。
因此，我們推測：商業叫賣在今后的發展將會從電視廣告、網頁廣告和傳單轉向網絡社交平臺，微商將會成為商業用戶中的重要組成部分，叫賣將會以網絡的形式走進我們的生活，將會在無形中影響我們。
本文從改革開放以來叫賣文化的變化和商業經濟的發展這兩個方面出發，從叫賣文化的變化中看商業的發展，為改革開放以來商業經濟的發展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業發展的關聯性：叫賣文化的變化反映商業發展，商業發展影響叫賣文化的變化。結合現在商業的發展趨勢，進而對叫賣文化未來的變化方向做出預測。但由于我們組成員調查區域局限性和對材料掌握的有限性，科研能力有限，對這一項目論述和研究還較為膚淺，在以后的學習工作中，我們組成員會繼續關注這一課題，以期望能對這一課題進行深入的研究。我相信，隨著改革開放的深入和國家經濟的發展，商業經濟將會繼續發展，而叫賣文化則會隨著商業的發展繼續豐富其內涵和形式，叫賣文化在我國商業文化中占據越來越重要的地位。
【參考文獻】
[1]《重慶市永川區2015年國民經濟和社會發展統計公報》，作者：重慶市永川區統計局、國家統計局永川調查隊，永川區人民政府官網 ，2016
[2]《叫賣聲中說變化》，作者：周禮，中國江西新聞網，2009
商業文化的內涵范文2
關鍵詞：產業文化；商業文化；高職院校；文化建設
一、問題的提出
新世紀新階段，高校素質教育面臨許多新情況、新問題、新矛盾。由于目前高職院校在產業文化和商業文化建設方面的長期缺失，導致在人才培養方面過分強調了職業技能的培養而忽視了對學生文化素養的培養。產業文化和商業文化培養的缺失是目前高職教育的瓶頸之一。因此，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（20l0一2020）》也提出了全面推進素質教育、著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力的要求。教育部袁部長提出了文化育人策略，即：教書育人、管理育人、服務育人和環境育人。魯昕副部長提出了文化三進的要求：“把工業文化融入職業學校，做到產業文化進教育、工業文化進校園、企業文化進課堂?！盵1]教育學家蘇霍姆林斯基也指出，我們應該“使每一個學生在畢業的時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終身不熄的燃燒下去?！盵2]由此可見，在高職大學生素質教育中滲透產業文化和商業文化勢在必行，必須進行相應的改革與實踐。
二、產業文化和商業文化的內涵
（一）產業文化的內涵
現代產業文化主要包括先進企業文化、先進行業文化、勞動者正確的工作價值觀和行為規范，以及符合現代產業發展的制度和輿論環境。現代產業文化既有遵紀守法、責任意識、注重質量、團隊合作、堅守誠信等先進的工作價值觀，又有現代產業科學的生產方式、合理的勞動組織和規范的管理流程等核心內容。它是現代產業體系的制度之母，也是職業教育文化育人的主要內容[3]。
（二）商業文化的內涵
商業文化是商品經濟發展的產物，也是商業與文化的有機融合體。商業文化的基本結構分為三個層次：第一個層次是商業產品文化，任何物質產品不僅是表現出物質形態，而且體現了一定的精神特征，沒有精神的物質產品幾乎是不存在的，這是商業文化的物質層面；第二個層次是商業制度文化，是指在一定歷史條件下商品經濟領域的各項制度和規定，任何一項制度和規定都是與這個社會的社會生產力水平相適應；第三個層次是商業觀念文化，是指人們在商品經濟中形成的思想觀念、、心理特征、價值標準、道德意識、認識能力等，沒有任何商業行為能夠不受社會文化觀念的影響[4]。
三、“產業文化進校園，商業文化進課堂”文化育人改革與實踐
為了加強高職院校的產業文化和商業文化建設，推進文化育人工程，培養學生的產業文化和商業文化素養，溫州科技職業學院以市場營銷專業為改革試點進行了相應的改革與實踐。
（一）“雙化”課程改革構建文化育人理論平臺
“產業文化進校園、商業文化進課堂”為高職課程改革發展提供了新思路、新視角。而“雙化”課程改革是構建文化育人不可缺少的理論平臺。基于產業文化進校園、商業文化進課堂的視角，筆者認為高職課程改革在課程目標制定、課程內容開發、課程實施以及課程評價等環節均應融入產業文化和商業文化元素，如團隊合作精神和創新精神等?！皥F隊合作精神是一種以顧全大局、相互協助、相互信功企業的影響，國內企業十分重視團隊精神，主要集中體現在培養全體員工的向心力、凝聚力、歸屬感、協作意愿和協作方式，使企業產生真正的內動力?！盵2] 因此，本專業也選擇一些專業核心主干課程進行了一系列的改革與實踐，重點培養學生的團隊合作精神和創新精神等。以《營銷策劃》課程為例，本課程以團隊項目制的形式來進行教學設計，讓學生自由組建一支5-6人的團隊選取相應的產品進行一系列的實際營銷策劃活動，并讓學生在開始學習本課程之前就簽訂了“誠信策劃協議書”，讓學生在學習課程的過程中就能夠深入理解企業的團隊合作精神、誠信文化等，從而進一步培養學生的職業文化素養。
（二）校企雙向文化融合構筑文化育人實踐平臺
要將產業文化和商業文化引入高職校園和課堂，與該文化的重要載體企業是密不可分的。只有跟企業進行雙向融合的深度校企合作，才能為校園文化建設和文化育人提供可實踐的平臺。溫州科技職業學院市場營銷專業在這方面進行了諸多改革探索與實踐。主要有：
1.與優秀企業“聯姻”，為校企文化融合育人搭建橋梁。
要想實現校企文化融合共同實現文化育人，首先必須要有富有優秀企業文化的企業進行合作。溫州科技職業學院市場營銷專業與諸多蘊含優秀企業文化的企業進行了“聯姻”，如富有“勤懇、節儉、活躍、創新”精神的沃爾瑪公司、崇尚“家”文化的娃哈哈集團和“合作創造財富，學習創造進步”的奧康集團等知名企業，為實現校企文化融合育人搭建了非常好的橋梁。
2. 開展校企合作主題活動，為校企文化融合育人搭建平臺。
為了將這些優秀企業的優秀文化融入到學生的文化教育中，本專業與這些企業開展了諸多校企合作的主題活動。其中影響較大效果較好的是每年一屆的“大學生贏在職場挑戰賽”。該項賽事是與諸多知名企業合作開展的。如今年我們與娃哈哈集團合作開展了“夢想啟力 贏在職場”大學生贏在職場挑戰賽。該項賽事以個人為單位展開實戰銷售比賽，參賽選手實戰銷售娃哈哈集團的新產品“啟力”（全部競賽銷售產品由娃哈哈集團提供），第一階段以銷量做為考核標準，達到銷售目標即進入第二階段的營銷大賽答辯環節。獲勝選手可以贏得到娃哈哈集團進行實習的機會，并獲得企業營銷實戰培訓。通過此項競賽，學生通過實踐深入體驗了娃哈哈集團“勵精圖治、艱苦奮斗、勇于開拓、自強不息”的精神，鍛煉了自己的實戰營銷技能；而同時娃哈哈集團也通過此項競賽對自己的新產品啟力進行了很好的宣傳，并從此項賽事中挑選到了優秀的營銷人才作為培養對象，可謂一舉多得，校企雙贏。
除此之外，本專業還與優秀企業開展了“企業大講壇”等主題活動，不定期邀請優秀企業代表到院校給本專業學生開展有關企業文化、創業精神等方面的講座，對學生進行產業文化和商業文化價值觀的教育。同時，我們還經常帶領學生參觀知名企業，如奧康集團、康奈集團等，讓學生實地體驗優秀企業的優秀文化和職場氛圍。還在企業里開展別開生面的校企學生座談會，讓學生與企業領導員工進行深入的互動交流。此外，我們還與沃爾瑪公司、銀河證券等知名企業開展了校企合作辦班，讓企業相關人員到學校為該培訓班學生進行授課，也取得了非常好的效果。
（三）多管齊下雙化融合構筑文化育人拓展平臺
1.在專業建設上植入產業文化和商業文化內涵。
本專業在專業建設上植入了產業文化和商業文化的內涵，將產業文化和商業文化植入本專業的人才培養方案中，不僅在課程設置中增加了相應的企業文化等介紹產業文化和商業文化的課程，還十分重視各個實訓室的職場文化建設，將一些優秀企業的企業文化和商業文化的精髓等布置到實訓室中，給學生營造了一個生動形象的職場文化氛圍，做到上課如上班。同時還讓學生真正切實到企業中進行認識實習、專業實習和畢業頂崗實習等，真正融入到企業文化和商業文化之中。
2.在師資隊伍建設上突出產業文化和商業文化經歷。
教師對學生有著榜樣示范的作用，教師的一言一行都在影響著學生。因此要培養有產業文化和商業文化素養的學生，首先就要提高教師自身的產業文化和商業文化素養。在此方面，本專業一是在引進教師時就十分重視教師的企業經歷，優先錄用具有豐富企業經驗的高學歷人才作為本專業的專任教師。二是定期有計劃地安排已經在編的無企業經歷的教師到相關的合作企業進行下企業頂崗實習，增強該教師的產業文化和商業文化素養。三是安排本專業教師與知名企業家進行“朋友式結對”，加強本專業教師與企業家的溝通與交流，進一步提升相應的文化素養。四是送本專業教師外出進修學習培訓，增強對產業文化和商業文化的學習，不斷提升相應的文化素養。
四、結語
高職院校具有高等教育和職業教育的雙重屬性。作為高等教育屬性要注重文化傳承創新功能的發揮，其文化傳承創新應與自身的辦學目標和人才培養特點有機結合起來，彰顯職業性，形成高職教育獨特的文化傳承內涵和特色。在實際工作中，應著力推進“產業文化進校園、商業文化進課堂”。職業教育在注重規模擴大的同時應該進一步提高服務經濟發展的能力，提高促進就業和改善民生的能力。高等職業學校的畢業生是新型工業化的主力軍，面對更加自主更加個性化的青年一代，面對日益加快的技能革新，面對日益凸顯的勞資矛盾，提高學校和企業的產業文化水平，把產業文化融入校園文化，實現優秀產業文化進校園，優秀商業文化進課堂是解決這些矛盾和問題的突破口。
參考文獻：
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[3]王芳.助推校企文化融合，構建特色高職文化[J].改革與開放.2012（18）：186-187
商業文化的內涵范文3
#韓國與日本發行權分別以200萬美元和700萬美元的價格售出；
#VCD、DVD內地音像版權以1780萬人民幣成交；
#《英雄》貼片廣告標價30秒200萬元；
#內地票房達2.5億元人民幣；
#人民大會堂舉行全球首映禮；
#租用直升機做空中宣傳。這在2002年，還未蘇醒的中國電影市場，無疑在當時成為一件轟動影視圈，既搶眼又時髦的大新聞。
電影本身不重要，時髦新潮才重要
2002年的最后一個星期，國內最大的文化新聞之一，便是張藝謀導演的《英雄》在全球上映。電影的場面恢宏，驚心動魄，曲折離奇，激動人心。與之令人驚艷的內容相比，在電影上映前該影片所做的一系列預熱，可以說觀眾是第一次感受到的隆重與視覺沖擊。
有報道說，這部電影真像是一場豐盛的視覺和聽覺的宴會。該片投資三千萬美元由著名影星李連杰、梁朝偉、張曼玉擔綱主演；創作團隊由王家衛御用攝影師杜可風掌鏡、香港金牌動作導演程曉東設計武打；國際著名音樂家譚盾作曲；世界小提琴家帕爾曼用價值600萬美元的小提琴演奏主題音樂。可以說，《英雄》用一項項豪華陣容，吊足觀眾的味口，賣點的細致甚至武裝到了牙齒。數據顯示，這部電影的內地票房達2.5億元人民幣，占全年總票房四分之一。
另外，英雄所創造的影視紀錄與其轟炸式的營銷也分不開。
該電影發行公司新畫面公司作出一系列地毯式的宣傳攻勢、概念營銷，先有通過媒體突然曝光《英雄》的劇照。這處可能曝光劇情的舉動，在當時可謂絕無僅有。
在宣傳上打出《英雄》“出征奧斯卡”的巨幅海報造勢。另外，又舉行該電影的音像版權拍賣，拍出1700萬元高價，一時間“天價拍賣”、“違反合約”的新聞持續不斷。接著火速推出游戲版、漫畫版《英雄》。包括在電視上以純商業廣告的形式展示《英雄》畫面，在具有政治意味濃烈的人民大會堂舉行全球首映式，甚至采用國內頂級公務機宣傳，可謂造足話題與贏爆眼球。
根據當時的媒體這樣評價當時的宣傳陣容：關于這部電影的本身的內涵、文化、思想都不重要，重要的是新潮、時髦、絢爛。甚至當年在《英雄》上映時張藝謀都直言不諱地說，這部電影就是要用頂級的畫面和頂級的音效，還有成群結隊的明星吸引觀眾。
最終，《英雄》在營造的多個第一次中，獲得了2.5億票房，在當時的國產片票房成為商業紀錄之作。
《英雄》成為中國電影走進市場營銷的第一個版本，自此以后中國電影業逐步步入一個電影營銷初步階段。當電影制造的話題、電影制造的體驗，成為一種特殊的市場驅動力并成功地被企業運作，那么采取整合營銷手段，讓更多的人意識到合適的營銷手段將創造巨大的市場價值。
同時，它還帶動了諸多相關行業的獲準審批、發行方、制片方、投資方、影院，甚至還包括廣告業和其他商業品牌的注入，造成多重贏利局面，這無疑給當時早已疲軟的國內電影市場注入了一針強心劑。
這也使得電影營銷的重要性與意識在這近幾年廣為看重，甚至成為比電影內容本身更為奪人眼球的話題與事件。從發行公司、院線到影院，各種影片在不同層面都頻頻使出宣傳武器。
可以說，張藝謀的《英雄》緊鑼密鼓的宣傳，加上強大的明星陣容給死寂的中國電影帶來了星星之火，這部電影成為中國電影大制作的開端，并給中國電影界提供了一個成功的商業運作個案。
這樣的營銷策略一直至今，仍舊被無數電影發行公司競相效仿。另外，《英雄》張藝謀的成功，也是其制片人張偉平的成功。張偉平強烈的商業意識與市場觀念，使得他對美國好萊塢經營模式了熟于心，也是他一手重新再創造了第一個中國商業大片的奇跡。
文化內涵和票房的爭端
然而，伴隨著《英雄》票房的一片叫好與持續升溫的關注度，關于張藝謀藝術創作水準的批判聲音也越來越強。著名的小說家金庸說，“《英雄》把人的價值分成幾等，不尊重生命，是一部很荒唐的電影”。
也有評論稱其“違背歷史真實，違背最起碼的現代意識”；“英雄像一捧絹W花，美則美矣，完全談不上思想的內涵”。一時間學者、影評人、觀眾將其訴之一個文化的投機分子。
張藝謀在那兩年間可以說遭受著來自社會各個階層的關于文化與思想的批判。
然而在10余年后的今天，人們紛紛轉入到商業片的道路上，甚至有著當年罵過討伐過的人自己也身處在如何利用商業變現的現實。細數臺灣電影，90年代中國內地的電影境況，尊崇自己尊崇藝術，只能走入自我觀賞的死胡同。在中國的現行階段，電影依然是大眾的藝術。
2013年11月，編劇盧葦在新書《電影編劇的秘密》中撰文稱，張藝謀在《英雄》后，價值觀一直有問題?！皶崦敛磺澹屓艘蓱]重重”。
而當年張藝謀面對媒體表達著電影這樣的看法：電影是一次性的藝術，觀眾進來看一次就可以了，干嘛老讓人去思考？甚至在接受《時代》采訪時又稱，觀眾將會記得美的畫面更多于故事。觀眾不是來看思想的，而是來看景觀的。
如今天的眾多影評人、導演同樣也一再強調重申，呼吁不要把電影看得過于文化高端，它是大眾的藝術，電影工業化批量生產、技術的創新，都是整個行業極為注重的問題。
而另一邊，也像張藝謀當年所說，電影的文化內涵、和思想，與票房本來應該是相互結合的，好萊塢常常也有爛片，但是這不代表市場、觀眾排斥內涵、思想。這并非代表電影懼怕將文化內涵與票房結合在一起。只是因為有的人不具備這種能力，有的人也沒有這種耐心。在電影史上，從最開始的那一刻，它就是從娛樂起家的，所以它的娛樂能力是全世界最強的。所以說，在電影的世界，多數的人是不耐煩在電影中注入許多思想，思想只會浪費膠片。
如今，在21世紀走過的第一個10年里，中國電影市場，逐漸越來越多的人談論類型片、注重講故事，而多數仍然走在娛樂大眾，快速消費的道路上。諸如李安《少年派的奇幻漂流》等既有內涵與文化、又集故事性娛樂于一體的世界經典，則少之又少。
張藝謀的商業大片固然有許多缺點，不少觀眾和批評家攻擊批判，然而張藝謀仍然表示會堅持創作商業電影與藝術電影。
而不可抹滅的是，他開創的電影商業道路是成功的，但并不是唯一的。張藝謀曾說，一個投資人找到導演投資，第一個目的常常是商業角度。如今，一部電影的成功，商業運作、票房是最重要的。隨著市場經濟的發展，電影消費者對電影形態的影響力在逐步增強，電影消費者在越來越大的程度上決定著電影的生產和存在方式。
電影作為大眾文化，它的生產首先要投入大量資金，試圖通過社會大眾對電影產品的消費而為投資創造利潤。因此，大眾的品味主導著電影市場的發展，如今的電影大都充滿著商業化的內容，電影產品在進入大眾消費之前都要經過商業化的包裝、宣傳、廣告、以擴大電影的誘惑力。
在大眾文化崛起之后，電影作為一種商品能否為市場最大限度的接受，在電影創作中已愈來愈重要，這也就是有學者所說，歷史的發展已發出了內在的要求，那就是影片創作及其心態要納入中國政治經濟改革的新的社會文化語境中。簡而言之，就是要與以世俗精神和當下原則為核心的大眾文化觀念，大眾文化意識相適應。
商業文化的內涵范文4
關鍵詞： 非物質文化遺產；游憩商業區（RBD） ；媒介
【中圖分類號】 G122 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0008-01
一 研究意義
非物質文化遺產文化是人類珍貴的文化記憶，它文化內涵豐富，但面臨著缺乏保護載體，展示平臺和充分的資金支持的狀況；而游憩商業區（簡稱RB”）擁有廣闊的空間、人流和資金流動，卻缺乏特色文化內涵。
那么，將非物質文化遺產引入擁有適宜的空間，大量的人流、資金流的城市游憩商業區，則有可能拓展非物質文化遺產的“文化空間”，增加非遺所需要的人員要素和資金支持，促成非遺文化的傳播與發展；而通過在游憩商業區內進行非遺文化產品的開發，則有可能將非遺資源可以轉化為文化資本，創造出經濟效益，并提升游憩商業區的文化內涵與吸引力，從而推動游憩商業區的發展。
然而，非物質文化遺產與游憩商業區要想實現互動，除了具備“需求”作為內生動力外，還需要有實現二者接觸的媒介。這個媒介，需要能夠使非遺的價值轉化為經濟效益，滿足游憩商業區的發展需求，又需要具備非遺發展所需要的人員載體，物質載體和空間載體。本文將重點研究推動非物質文化遺產與游憩商業區互動的媒介。
二 媒介的選擇
對城市游憩商業區的研究發現，RBD的形成實質上是城市商業活動與旅游活動、游憩活動及休閑活動相互作用的產物，因而文化+旅游+商業”的發展模式是適宜游憩商業區發展的理想模式。在這個模式中，文化（內涵）為靈魂，以游憩（活動）為平臺，以商業（盈利）為動力，既適應城市居民休閑活動以及城市旅游發展的需要，又實現“以旅促商，商旅互動”的效果。
而非遺文化能否作用其中，成為這個模式中的靈魂呢。這就取決于非遺文化是否具有商業盈利的價值，也就是經濟開發價值。經濟開發價值是市場經濟和消費社會條件下非物質文化遺產的一種重要價值形態，是非物質文化遺產價值體系的價值利用。通過研究發現，非遺文化具有豐富的經濟開發價值，包括文化旅游開發價值，休閑文化開發價值、藝術品開發價值和文化創意產品開發價值等，因此在對游憩商業區發展模式探討的基礎上，結合非遺所具備的經濟開發價值，我們認為，非遺與RBD互動的良好媒介就是利用非遺的價值，在游憩商業區開發非遺文化產品。借助于非遺文化旅游產品，休閑文化產品，手工藝品等產品或活動，實現二者的互動。通過這些活動項目，非遺實現了其向文化資本轉化，產生經濟效益，并滿足游憩商業區文化需求，推動RBD經濟發展的目的；同時，在這些文化產品的消費中，產生了非遺傳播所需要的人流，文化空間，和物化載體。這種媒介可以從內容上來劃分，也可以從形態上劃分出不同的類型。
三 媒介的類型
1.從內容上劃分媒介。
從產品內容上分，可以將非遺文化產品分為文化旅游產品，休閑文化產品，手工藝術品，文化創意產品等。
（1）非遺文化旅游產品媒介。
非物質文化遺產植根于人類社會生活的特定時空關系中，是傳統文化的活的記憶，是原生態的歷史遺存，包含著豐富多彩的歷史文化，對旅游者來說具有相當大的吸引力。游憩商業區是城市旅游的重要空間之一，借助非遺文化，通過游憩商業區內的文化旅游開發，旅游者融入到文化旅游活動，可以從中動態地了解歷史、認識文化，滿足文化需求。所以，非遺文化旅游，可以滿足游憩商業區旅游者對文化的需求，也可以推動非遺文化的傳播。
（2）非遺休閑文化產品媒介。
學者程遂營指出，絕大多數非物質文化遺產都是我國國民傳統休閑活動的產物，我國現代國民休閑方式仍與非物質文化遺產密切相關，因此非物質文化遺產具有著非常強的休閑價值，可以開發出系列的休閑文化產品[1]。游憩商業區也是城市休閑的重要場所。通過在游憩商業區內進行非遺的休閑文化開發，可以滿足游憩者的休閑需要。非遺休閑文化產品，為非遺的傳播提供了空間和人氣，是非遺與RBD互動發展的重要媒介。
（3）非遺手工藝術品媒介。
傳統手工技藝是非物質文化遺產的重要內容。傳統手工技藝下創作的手工藝品，藝術水平高超、藝術形式獨特，具有觀賞價值；有些作品雖歷經滄桑，但仍具有裝飾、陳列等實用價值，因而完全可以進行相應的非遺工藝品的開發，利用游憩商業區的平臺，在游憩商業區中銷售，滿足外地旅游者和本地游憩者的購物需求，既使非遺文化轉化為商品，實現經濟價值，為非遺保護提供資金支持；又使非遺文化有了依附的載體。
2.從形態上劃分媒介。
總結起來，游憩商業區所開發的非遺文化產品，構成了非遺與RBD互動的媒介。具體而言，從形態上講，這些非遺文化產品消費的空間，又構成了互動的空間媒介；消費活動的參與者，也就是商戶，傳承者，游憩者，構成了互動的人員媒介；而非遺文化的具體物化商品，構成了互動的物化媒介。
（1）空間媒介。
空間媒介為非遺文化提供了展示平臺與傳播空間，即空間載體，同時也是非遺文化產品得以轉化為經濟價值的場所依賴；空間媒介包括三方面內容，一是靜態空間媒介，即一定的活動場所，包括游憩商業區的各條街道和商業街上的各種非遺文化產品商鋪，這需要完善的基礎服務設施作為支撐；二是動態空間媒介，即各種表演活動和游賞互動的過程，通過觀看演出乃至游客親身參與活動，完成主客體的互動過程；三是氛圍媒介，游憩商業區濃厚的文化氛圍，讓游客置身其中，即使不購物，也是一種熏陶，此時，媒介也成為了一種重要的吸引物。
（2）人員媒介。
人員媒介包括非遺文化產品的傳承者（包括生產者，經營者），又有游憩者和購物者。這些人員，既是游憩商業區的經濟活動得以實現的主體，又構成了實現非遺文化傳播的傳播者與受眾。
（3）物化媒介。
也就是非遺文化的物化產品，包括非遺景觀雕塑，非遺特色商品，非遺活動項目等。他們或者以手工藝品、物化景觀形式存在，或者以特色美食、娛樂活動等方式出現，他們使得非遺文化得以以可視，可觸，甚至可聽，可聞，可參與的形式為游憩者感知，這就為非遺文化傳播提供了物化載體媒介，并且，這些產品，本身就是游憩商業區游憩者消費的對象，對游憩商業區經濟發展起著至關重要的作用。
商業文化的內涵范文5
[關鍵詞]現代設計商業模式文化語境
一、概念
現在，終于是語境取代原來的物理設計的時代了，原因就在于商業模式的語境建構，使得商業設計具有時尚審美特征,以及工藝流程體系，它是工業化的創意語境所在，因此，商業設計中的語境類型表現得更為具體、直觀。這其中，商業文化語境作為設計過程的一個大語境，對設計符號的選用及設計符號系統的表現起著重要的指導作用。
商業設計中的商業文化語境顯然是構成設計的物理、審美、心理和社會環境，或者說是一種世俗的再現。要實現商業設計的世俗再現，必須將其根植于文化之中。文化是在長期的歷史沿襲中積淀而成的，它是一個民族的道德風尚、倫理習俗、文化教育、價值取向的結合體，決定著受眾的思維方式、接受心理，影響著受眾對廣告的意義解讀。只有在我們所屬的文化里，世俗的杓樸錁懲腹桃滴幕幕?，晤U遣拍莧鮮墩饈瀾緄氖浪椎拿潰被竦靡恢稚桃檔寐恪R虼?，蠄铁商业设计要室暒受衷懩洁]芐睦懟⑻岣咝Ч?，绝r詡壑倒勰?、房O紫骯?、伦理蒂嚶、思维方g健⑸竺狼槿さ確矯孀鷸厥苤詰奈幕諼?，符豪w塹奈幕八?，与他米l锏接行У奈幕低ā?
二、商業設計的文化再現
商業設計通過與世俗文化藝術元素相結合，能夠形成人情之美、和合之美、溫馨之美等審美特征，但因為商業模式是為了滿足商業傳達需要，以實現傳播信息為目的，具有很強的商業性，所以在不同的設計作品中，商業模式與設計語境的融合的比重可能會存在某種傾斜，比如公益海報，美學價值可能濃重突出，非美學價值可能淡化減弱，而商業禮品包裝、日用工藝品的平面設計，非美學價值就濃重突出，美學價值就相對減弱。因此，在設計藝術作品中能夠有效的運用美學與商業特性，緊緊抓住人們的視覺心理，這是藝術與設計所要研究探討的重要課題。設計通過商業符號來負載特定信息，在世俗文化語境這一大語境的作用下反映著具體的時代和文化。因此，可以說商業設計是商業與大眾世俗文化交融的藝術，因此，商業設計又可說是商業模式下的世俗文化再現。
商業設計中的創新離不開工藝創新，但不能僅僅依靠工藝，還要依靠世俗文化，尤其是商業文化。文化是有一種歷史特性的，具有傳承的獨特性，并且很難簡單引進和仿造，具有多樣性和豐富性的特點。就商業模式而言，它在我國的快速發展，產生了一種對設計文化的強烈呼喚。我們的傳統設計適合商業機制，一方面固然需要設計主體具有文化“活力”，可以體現來自大眾化時代的強烈的現代社會、產業發展力，以及商業模式下的一種工作模式。也就是說，設計文化在我國當代商業模式、產業體系中關系到人的新文化語境建構，它以全球化、多元文化的語境為依托，作為文化活動的特征已越來越明顯，深刻地影響著人們的日常生活，人類生活在設計之中。因此，我們對設計的批評不能局限于物質和形式的層面，應該在人類文化系統這個當代批評語境中去理解設計“符號”的意義和價值，它的專業性、市場化，都更加接近商業模式。
設計作為“商業的手段”和“文化傳承”、“語境共識”，它不僅滲透到人類生活的各個領域，為人類建構一個理想的生活空間，同時也直接影響人們的生活方式、價值觀和學習趣味，建構著人類的文化。
三、商業模式與設計語境建構
1.文化主體:設計的理論知識主要來自對設計理論與方法的規范學習，設計能力養成包括來自專門的職業學校教育、技能培訓等階段的系統學習，而應用體現在商業模式和產業體系中。專業知識或者行為或實踐知識主要形成于實踐活動，也即來產業、行業經驗,隨之積累起職業知識。設計的能力以理論知識與職業知識為基礎,直接產生于社會實踐過程,當然也與其他因素相關聯。具體而言,這種行為能力指恰如其分地、有目標地完成任務的能力；在日常情景或者新情景下把握從未經歷的情景的能力。這些能力的成功養成與實踐能力、社會能力，以及自我能力的發展密不可分。
2.設計主體:設計語境屬于個性特征因素的有個人的職業倫理、對職業的自信與自我批評，以及職業上的理性競爭。商業模式下個人設計與他人,以及社會形成的批評語境的互動，設計在這種語境下，作為一種產品形式，作為一種活動，也作為一種視覺性的形象系統無所不在地出現在當代人的生活之中。正因為如此，設計的內涵被無限擴展了，呈現出一個具有開放性并不斷在擴大的范疇。
3.職業主體:設計語境突出的特點是與市場驅動的機構有類似之處，設計能夠在市場里有競爭力的產品。因此，設計批評需要建立“真實的批評”，因此，必須建立行業規范下的品牌意識。應該很好地反映產品訴求，體現鮮明的產品特色和豐富的文化內涵，最大限度地滿足消費者求新、求信、求美、求趣、求異的消費心理。隨著工業技術的發展和人們物質需求的不斷增長，生產已經進入到人類生活的整個世界中，以物質文化與技術文化相結合、消費體驗與情感、成人體驗相結合的形式向人們呈現豐富的內涵。這種面向生活的物質性實踐行為正日益突出和體現出設計職業技術語境的行為維度。
參考文獻:
[1]尹定邦主編:設計學概論.湖南科技出版社，1999，第41頁
商業文化的內涵范文6
[關鍵詞] 視覺識別系統景觀小品內涵
王府井以其獨有的歷史文化、顯要的地理位置，不可取締的商業發展規模成為北京商業街的代表，匯聚著博大精深的傳統文化，同升和、盛錫福、瑞蚨祥、東來順、全聚德、翠華樓等諸多老字號記錄著歷史的滄桑巨變。它記載了北京的發展歷史，沉淀了優秀的民族文化，在發展中的中國、最具活力的城市及政治文化中心的形成過程中，具有中國特色的商業特性與不可比擬的發展規模及老百姓心中不可取代的至上地位，贏得了王府井商業街為天下第一金街的美譽。
而今，建設步行街的熱潮正在興起，該怎樣建好一條既有文化內涵，又有個性特色、能代表中國文化，成為解讀北京的現代商業步行街的問題值得我們深思。步行街是看似平常，實際是一個龐大的系統工程，不論是景觀、環境、功能、還是管理、服務，硬件與軟件，只有配套發揮效益才能給人享受。
一、發現的問題
1.模糊的視覺傳達系統，規劃師、建筑師與設計師在設計環節上各行其政，使設計割裂
商業街的VI系統設計缺乏一套整體的VI識別系統，讓我們既能夠看到歷史的變遷與流動，又看到王府井商業街的整體功能的統一的內在和諧性。
作為一個建筑設計，開發商或者政府如果分別委托不同的部門或公司來做，整體規劃、建筑設計、景觀設計、店面設計，標識系統這就造成在“結合點”上留下了很多空白。需要建立關于設計的科學的統籌規劃程序。
2.“蒼白”景觀小品
建筑小品是提升王府井大街的品牌價值與歷史特色的點睛之筆，也是完善其室外空間功能必不可少的建筑設施。休息座椅、電話亭、垃圾桶、花壇、信息查詢亭等小品的設置僅成為完善其功能需要的附屬品，雖增加了王府井商業街的人性化氣氛，但造型、色彩或材質等設計元素的表達沒有讓我們感覺其定位是王府井所特有的，地域特色不夠充分，文化內涵淡薄。
二、可行性建議
1.建立完整的視覺傳達系統與設計的統籌規劃程序
商業街的VI系統設計缺乏一套整體的VI識別系統，讓我們既能夠看到歷史的變遷與流動，又看到王府井商業街的整體功能識別系統統一的內在和諧性。
就商業建筑內部空間而言，除新建筑如新東安市場等，老商業建筑如百貨大樓，在內部標識設計上幾乎都沒有很好的VI意識。就建筑設計而言，其建筑本身的標識是建筑設計內容的一部分，甚至是不可忽略的組成部分，而且是畫龍點睛的重要部分。它的大小、顏色、形式、位置,以及夜間的照明，燈光所要表達的部分，要求受眾所體驗的立體關系都要和建筑本身的形體設計完全的同一起來。它和建筑同時出生，是這個建筑表達本身所隸屬功能的身份證，而不是建筑已經存在之后的，甚至由另一位設計師再去完成的附屬品。作為一個建筑設計，開發商或者政府如果分別委托不同的部門或公司來做整體規劃、建筑設計、景觀設計、店面設計，標識系統這就造成在“結合點”上留下很多空白。而空間設計就是對空間環境進行總體設計，可以通過對自然環境、城市歷史、人文因素和城市居民的使用要求統籌兼顧，對空間環境統一規劃，建筑、園林、雕塑、小品、綠化、交通、標識、廣告、夜景照明、櫥窗協調合作，使設計具有整體性、連續性、多樣性、文化性、宜人性等以提高設計的整體質量。這也要求我們建立一套科學的統籌規劃、開放型的設計程序。
由于王府井商業街建設涉及的層面多、作用因素復雜，要求從城市設計層面建立一個有眾多工程師、科學家、社會學家、政府和市民共同參與的設計組群，參與規劃設計完成設計主題思想。就設計單體而言，也要求規劃師、建筑師與設計師等協商，統一思想后共同完成，在設計過程中應具有反饋機制和自我組織能力，即在設計過程中發現的任何問題，在反饋機制的運用下，都可望在下一個循環中得到修正。
2.追求景觀小品的內涵
