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商業文化特征范文1
關鍵詞：“漢商” 文化主體 文化學視角
對“漢商”主體的幾種界定
在對“漢商”主體的界定方面。主要有“籍貫說”和“地域說”?！凹炚f”不符合武漢商人“南北雜處”的歷史事實，已經逐漸淡出人們的視野；“地域說”把“漢商”界定為“武漢商業”，包括生產商、中間商和零售商，還包括一切以商業為目的的經營行為和組織，其行為主體是在武漢從事商業活動的所有人員（熊正安，2008）。由于擴大了研究領域，雖能更好地覆蓋商業活動人群，但這些人群非文化學意義上的人群，偏離了“漢商”文化研究的初衷。
研究“漢商”，與研究其他商幫一樣，是對一個地域的具有某種特定行為特征的商業活動群體進行研究，而非對所有參與商業活動者的研究。否則就不是“漢商”研究，而成了“武漢商業研究”，納入了區域經濟學的研究范圍；“漢商”文化研究也就成了在武漢地區進行商業活動的文化研究，把對商業主體的研究擴展為對中觀層次的地區文化研究，模糊了研究對象的特定性。因此，漢商研究，應該區別與其他學科的研究范圍、目的、標準的差異性。
對“漢商”主體的界定，應打破傳統對“漢商”界定的“籍貫說”、“地域說”的局限，在前者基礎上，吸納“地域說”的合理成分，采取“商業文化說”。把“漢商”文化理解為一種超地緣、籍貫的商業文化?！皾h商”文化與其說是一種籍貫、地緣商業主體的文化，不如說是一種以地域文化為基礎，具有一定外向拓展性的商業文化。把“漢商”主體也理解為一種文化主體，就不但脫離了籍貫說、地域說的窠臼，而且能夠更好地發展和傳播“漢商”文化。即“漢商”是指在某一時期，以武漢地區楚文化和商埠文化為固有文化，吸納其他地域文化，在具有一定傳承性和相對穩定性的特質商業文化背景下，從事商業活動的商業群體。在文化發源地，該群體所從事的商業活動覆蓋本地區主要商業領域。故，“漢商”與其說是一個與籍貫和從業地相關的人群概念，毋寧說是具有“漢商”精神，以“漢商”精神來從事商業活動的人群?！皾h商”是“漢商”文化的主體，以“漢商”文化為價值觀、思維模式和行為模式，是“漢商”文化發展的推動者和傳播者，而不論其是否具有“漢商”文化發源地的籍貫或從業于“漢商”文化發源地。
“漢商”文化主體可以籍貫的形式來描述，也可以一定的地域文化特征來描述?！皾h商”文化，在本土表現為一種地域特征，是以一系列體現“漢商”文化特征的器物、制度、環境等來展現本土“漢商”文化，同時吸收、消融和同化外來文化；在異域，則更多地以器物為載體，體現為精神文化和行為特征。
從文化學的視角來界定“漢商”，有其學理上的合理性。進行文化研究，多是從文化現象開始，而文化現象又是和文化主體相互聯系在一起，可以從同質的文化，來界定其文化主體；也可以先界定某一特定人群，再對其文化活動或文化現象進行研究。研究“漢商”的主要目的是研究其商業活動規律及對地方經濟社會發展的影響，而非人口學上的研究。而影響商業活動的主要因素之一是商業文化，因此，一個地區的商業活動，有相同的商業規則、相近的商業環境和共同的商業信仰，由這些共同的文化特征基本上可以規范一個群體的商業活動，使其形成一個相對穩定的商業活動群體。其他商幫由于其商業文化的共同性與同籍性合二為一，形成了有各自籍貫特點的商幫，冠之籍貫以區分，有一定的可行性；而漢商由于其商業文化與活動主體籍貫的分離性，以籍貫來區分顯然行不同。
從文化學的視角來界定“漢商”，也有其很強的現實解釋性。漢商文化的形成有其特殊的歷史成因，是因地域交通的便利性而興起的商埠文化，融入了本土的楚文化，以商埠文化和楚文化為其主體文化，當然也不可避免地吸收了海外文化和其他地方文化。漢商因地域興起的文化，是與其他商幫文化的最大不同點。其他商幫文化多以本籍貫人群為文化主體，活動范圍波及異域。而漢商以活動地域的固定性為最大特點，以在漢的不同籍貫人群為文化主體。也正因其活動地域的相對固定性，成為漢商很難走出去而為外人所知的重要原因之一。以文化學的角度來界定不同商業群體，具有解釋對象的廣泛適用性。
“漢商”主體與“漢商”文化
對“漢商”主體的界定，實質是對“漢商”文化的界定。在文化研究實踐中，研究側重點不同，方法亦不同。人們可以側重于對文化現象的研究，先對觀察到的文化現象進行分析，概括出其文化特征，此文化現象對應的主體，即為該文化主體。這時的文化現象、文化特征、文化主體可能會出現不一致性。人們還可能對某一文化群體更感興趣，先對某一文化主體進行界定，然后研究其文化現象，分析歸納出其文化特征，此時的文化主體具有確定性。
文化主體與文化現象常態下是一致的，即文化現象所對應的文化主體，與文化主體所展現的文化現象可以重合，但也存在文化現象與文化主體相錯位的情況。因為主體與現象的對應是從概念層面來說的，而實際生活中，可能出現文化主體超出或小于文化現象研究樣本所對應文化主體的范圍。文化研究過程是從樣本到概念，再回歸現實，而現實生活中的文化主體可能會超出或小于研究樣本，由此產生概念上的文化主體與實際的文化主體相脫離。
在不同的文化區域里，可以有相同的文化。地理間隔遠，而文化的某一方面或某些方面相近，可以叫做同一文化系統，而非同一文化區域。從文化的系統的觀念看，相同的文化，未必在同一的區域。同時，從文化的區域的觀念來看，在同一的文化區域里，也未必就有同一的文化（陳序經，2009）。
在對文化現象的研究中，對某一地域、某一時段選取研究樣本，概括出文化特征。而文化特征所對應的實際文化主體可能會小于研究樣本中文化現象所對應的文化主體，即文化主體縮??；也可能超出研究樣本所對應的文化主體，涵蓋了樣本之外的其他文化人群，即文化主體擴大。
“漢商”主體實質上是“漢商”文化主體。對于“漢商”主體的界定，是對“漢商”文化主體的界定，可以從文化學的視角，先從對“漢商”文化的界定開始。由“漢商”文化現象著手，選取的樣本可以是武漢三鎮地區，概況出武漢地區商業文化的特征，從商業文化的特征出發，對具有該文化特征的從事商業活動的人群，界定為“漢商”文化的主體—“漢商”?！皾h商”群體可能和武漢三鎮的樣本人群相重合，也可能小于或大于武漢地區的商業人群。具體取決于商業文化特征，而商業文化的界定，關鍵要看所研究的樣本文化是否具有一定的穩定性和相承性。
當“漢商”文化主體小于三鎮商業人群時，要排除部分武漢地區的異質商業人群，盡管這些商業人群可能表現出相同的商業文化現象，但具有異質的文化特征；當“漢商”文化主體大于三鎮商業人群時，即“漢商”文化主體拓展到非武漢地區的部分商業人群，這部分商業人群具有相同的商業文化特征。由此可以看出，以武漢地區商業文化特征作為界定“漢商”文化主體的標準。即以武漢商業文化的特征作為界定“漢商”主體的依據和標準。
此外，該標準的度量具有一定的歷史性，不同歷史階段，“漢商”文化特征也不完全相同，由此“漢商”主體也具有一定的歷史性。
“漢商”主體與“漢商”文化的對應性
“漢商”文化是發展變化的，漢商的主體也處于動態之中。以文化來界定主體，而文化又是一定主體的文化，反過來，文化又要由主體來界定。如何處理“漢商”主體和“漢商”文化的對應性呢？“漢商”主體是在武漢地區商業活動中具有一定的歷史延續性，處于主體地位的商業活動群體。這個群體范圍可能定得過窄或過寬，而群體范圍的限定，又看其是否具有相同的、穩定的商業文化背景。這時可以采取主體與文化的“互相逼近法”來相互調試，通過放大或縮小彼此的范圍逐步逼近，使主體與其文化彼此對應。
群體范圍定得過窄，商業文化可以涵蓋整個群體，但群體覆蓋不了商業活動的主要領域，故有必要放大群體范圍；隨著群體范圍的放大，具有某種連續性、穩定性的特質商業文化可能涵蓋不住這些主體，說明主體定得過寬，可以收縮主體。當二者處于均平衡狀態時，正是“漢商”的適當人群。但有兩個原則：人群的界定原則—為一定時期覆蓋主要商業領域的商業活動主體人群；文化界定原則—具有一定的延續性和穩定性的同質文化。
“漢商”文化的基本特征
“漢商”文化以漢口的商埠文化最具代表性。漢口商埠具有復合型、流變性、市井性（皮明庥等，2006）、外生性。
漢口商業文化具有復合型文化特點。漢口是個“五方民處，客旅居多”的移民城市，“此地從來無土著，九分商賈一分民（一分民亦別處之落籍者）”。貿遷漢口的各地客商把東西南北的異地文化也帶到了武漢，從而使漢口文化領域呈現“雜有吳越川廣風”（ 侯祖 ，2001）的駁雜局面。
漢口的商業文化表現為本地文化、外地文化和西洋文化的并存，但因雜而缺乏厚重感和凝練感（皮明庥等，2006）。而香港和上海的商埠文化同樣具有復合型，但海派文化的影響力更顯著，因此顯現出自身的特色，而不僅僅是“雜”。漢口商埠文化，海派文化與本土異地文化平分秋色，故沒有明顯的特殊性，但也由此打造了漢口商業自成一派的“合金文化”。
漢口商業文化具有流變性。流變性源于漢口的移民城市特點，漢口的形成僅有500多年的歷史，是漢水改道后，從漢陽剝離出去的一塊區域，且是一個移民地區，因商而興起，缺乏厚重的文化積累。一開始就以商業文化為主導文化，傳統文化對商業文化的制約和傳承較為薄弱，由此也產生了商業文化中求新求異，對新事物、新風尚、新文化有較少的抵觸性，而多的是寬容與接納乃至追捧。新事物新觀念一旦出現，即成為社會時尚。
漢口商業文化具有低層次徘徊的市井性。漢口作為新興的商業移民城市，單一的商業化，使商業文化僅僅有交易的特征，而交易的特征就是及時性、功利性。且漢口以轉口貿易為主，由此功利性的市井文化較為繁榮。漢口商業文化氛圍充溢著實用價值的取向和重利輕義的價值觀，商業文化的市井性氣息濃烈。
濃烈的市井氣息，也影響限制了商業文化的發展，使僅停留在低層次上，缺乏經商的氣質與境界。使漢口盡管商戶眾多，但一直缺乏居于業內領軍地位的大型商業巨頭。這不能不說與漢口商業文化的市井性有關，是商業發展一直在低層次徘徊，大而不強，眾而不精。
漢口商業文化具有一定的外生性。明清以降，隨著新興商業城市漢口的崛起，又在傳統文化的土壤中離析出異質的商業社區文化。清代，漢口已經是一個頗負盛名的商業城市，它由商而興，因商而盛。“居斯地者，多半商賈致富”。
與自然長成的傳統商業城市不同，傳統商業城市是在原有的商業基礎或其他產業基礎上分化、發展起來的商業城市，商業文化與原有的其他產業文化、商業文化血脈相聯。即商業文化是內生的；而新興的商業城市，往往是移民城市，是在缺乏商業文化基礎或作為其演化母體的其他產業文化基礎上，直接以商品交易的技術性原則為商業文化的最初文化母版而產生，或直接由異域商業文化移植過來為商業文化母版。即新生商業城市的商業文化具有外生性。當然，新生商業城市文化中，也不可避免受到來自各方文化主體傳統文化的影響，這種傳統在與商業活動結合的過程中，相互取舍、交融，逐步形成新的統一商業文化。
參考文獻：
1.熊正安.“漢商”及其行為主體的界定[J].武漢商業服務學院學報，2008（3）
2.陳序經.文化學概觀.中國人民大學出版社，2009
3.皮明庥，鄒進文.武漢通史·晚清卷（下）[M].武漢出版社，2006
4.范鍇.漢口叢談（卷2）[M].武昌益善書局，1933
商業文化特征范文2
[關鍵詞] 現代設計 商業模式 文化語境
一、概念
現在，終于是語境取代原來的物理設計的時代了，原因就在于商業模式的語境建構，使得商業設計具有時尚審美特征,以及工藝流程體系，它是工業化的創意語境所在，因此，商業設計中的語境類型表現得更為具體、直觀。這其中，商業文化語境作為設計過程的一個大語境，對設計符號的選用及設計符號系統的表現起著重要的指導作用。
商業設計中的商業文化語境顯然是構成設計的物理、審美、心理和社會環境，或者說是一種世俗的再現。要實現商業設計的世俗再現，必須將其根植于文化之中。文化是在長期的歷史沿襲中積淀而成的，它是一個民族的道德風尚、倫理習俗、文化教育、價值取向的結合體，決定著受眾的思維方式、接受心理，影響著受眾對廣告的意義解讀。只有在我們所屬的文化里，世俗的設計語境透過商業文化的積淀，我們才能認識這世界的世俗的美，同時獲得一種商業得滿足。因此，現代商業設計要適應受眾的接受心理、提高效果，就要在價值觀念、風俗習慣、倫理道德、思維方式、審美情趣等方面尊重受眾的文化口味，符合他們的文化習俗，與他們達到有效的文化溝通。
二、商業設計的文化再現
商業設計通過與世俗文化藝術元素相結合，能夠形成人情之美、和合之美、溫馨之美等審美特征，但因為商業模式是為了滿足商業傳達需要，以實現傳播信息為目的，具有很強的商業性，所以在不同的設計作品中，商業模式與設計語境的融合的比重可能會存在某種傾斜，比如公益海報，美學價值可能濃重突出，非美學價值可能淡化減弱，而商業禮品包裝、日用工藝品的平面設計，非美學價值就濃重突出，美學價值就相對減弱。因此，在設計藝術作品中能夠有效的運用美學與商業特性，緊緊抓住人們的視覺心理，這是藝術與設計所要研究探討的重要課題。設計通過商業符號來負載特定信息，在世俗文化語境這一大語境的作用下反映著具體的時代和文化。因此，可以說商業設計是商業與大眾世俗文化交融的藝術，因此，商業設計又可說是商業模式下的世俗文化再現。
商業設計中的創新離不開工藝創新，但不能僅僅依靠工藝，還要依靠世俗文化，尤其是商業文化。文化是有一種歷史特性的，具有傳承的獨特性，并且很難簡單引進和仿造，具有多樣性和豐富性的特點。就商業模式而言，它在我國的快速發展，產生了一種對設計文化的強烈呼喚。我們的傳統設計適合商業機制，一方面固然需要設計主體具有文化“活力”，可以體現來自大眾化時代的強烈的現代社會、產業發展力，以及商業模式下的一種工作模式。也就是說，設計文化在我國當代商業模式、產業體系中關系到人的新文化語境建構，它以全球化、多元文化的語境為依托，作為文化活動的特征已越來越明顯，深刻地影響著人們的日常生活，人類生活在設計之中。因此，我們對設計的批評不能局限于物質和形式的層面，應該在人類文化系統這個當代批評語境中去理解設計“符號”的意義和價值，它的專業性、市場化，都更加接近商業模式。
設計作為“商業的手段”和“文化傳承”、“語境共識”，它不僅滲透到人類生活的各個領域，為人類建構一個理想的生活空間，同時也直接影響人們的生活方式、價值觀和學習趣味，建構著人類的文化。
三、商業模式與設計語境建構
1.文化主體:設計的理論知識主要來自對設計理論與方法的規范學習，設計能力養成包括來自專門的職業學校教育、技能培訓等階段的系統學習，而應用體現在商業模式和產業體系中。專業知識或者行為或實踐知識主要形成于實踐活動，也即來產業、行業經驗,隨之積累起職業知識。設計的能力以理論知識與職業知識為基礎,直接產生于社會實踐過程,當然也與其他因素相關聯。具體而言,這種行為能力指恰如其分地、有目標地完成任務的能力；在日常情景或者新情景下把握從未經歷的情景的能力。這些能力的成功養成與實踐能力、社會能力，以及自我能力的發展密不可分。
2.設計主體:設計語境屬于個性特征因素的有個人的職業倫理、對職業的自信與自我批評，以及職業上的理性競爭。商業模式下個人設計與他人,以及社會形成的批評語境的互動，設計在這種語境下，作為一種產品形式，作為一種活動，也作為一種視覺性的形象系統無所不在地出現在當代人的生活之中。正因為如此，設計的內涵被無限擴展了，呈現出一個具有開放性并不斷在擴大的范疇。
3.職業主體:設計語境突出的特點是與市場驅動的機構有類似之處，設計能夠在市場里有競爭力的產品。因此，設計批評需要建立“真實的批評”，因此，必須建立行業規范下的品牌意識。應該很好地反映產品訴求，體現鮮明的產品特色和豐富的文化內涵，最大限度地滿足消費者求新、求信、求美、求趣、求異的消費心理。隨著工業技術的發展和人們物質需求的不斷增長，生產已經進入到人類生活的整個世界中，以物質文化與技術文化相結合、消費體驗與情感、成人體驗相結合的形式向人們呈現豐富的內涵。這種面向生活的物質性實踐行為正日益突出和體現出設計職業技術語境的行為維度。
參考文獻:
[1]尹定邦主編:設計學概論.湖南科技出版社，1999，第41頁
商業文化特征范文3
關鍵詞:資源觀;歷史文化脈絡;遂安古城;姜家鎮商業街
Abstract:The historical and cultural development lines of an area are embedded in the traditional communities, which also distinguishes with the disappear of such communities, rendering an area to lack of the forceful drive of historical and cultural sediment in the modern social development. Jiangjia Town in the Ancient City of Suian of Zhejiang Province lacks sufficient development force due to being deprived of regional cultural foundation. With the modern recreation of the appearance of the Ancient City of Suian and relocation protection of surrounding historical buildings as the designed measures, this paper probes the advance road of regional culture in modern township building and development.
Key words:resource concept;historical and cultural line;the Ancient City of Suian;commercial street of Jiangjia Town
中圖分類號:C912.81 文獻標識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)10-44(6)
作者簡介:范霄鵬北京建筑工程學院建筑與城市規劃學院副教授
袁媛北京建筑工程學院建筑與城市規劃學院碩士研究生
無論是城市還是鄉村的傳統聚落,將其在長期建設過程中所形成的文化發展脈絡凝結在聚落風貌形態之上,并且其特質已成為一種地區文化的標識性資源。在當今全球化快速發展、文化逐漸趨同的背景下,體現著文化脈絡的聚落傳統風貌已成為一種稀缺資源,這種“稀缺性”決定了地區發展的價值。聚落風貌形態作為地區文化的重要載體,作為促進地區社會經濟發展的有效資源,特別是在旅游業發展格局中具有不可替代的作用。
在挖掘和弘揚地區歷史文化、拓展旅游資源以促進地方社會經濟發展的過程中,姜家鎮呈現出歷史文化的“失憶”狀態。即浙江省淳安縣由于興建水庫的歷史事件,而使得具有悠久歷史文化積淀的遂安古城淹沒在浩渺的水面之下,從而導致當今姜家鎮地區的建設歷史被大大地縮短,地區文化脈絡的斷裂和文化價值載體的消失。立足于拓展千島湖旅游類型的目標,面對文化底蘊的缺失而呈現出發展力不足的狀況,在旅游基地――姜家鎮的商業街建設中,聚焦于通過鉤沉淹沒于水下的歷史資源和利用現存的歷史建筑,再續地區的文化脈絡。
一、文脈溯源與營造理念
1.從遂安古城到姜家鎮
浙江省遂安縣的縣城,即遂安古城,地處現今千島湖至姜家鎮航道中的遂安列島與婺頭尖之間,距離現今的姜家鎮5公里。遂安縣于東漢建安十三年(公元208年)建縣,唐武德四年(公元621年)遂安縣治遷至五獅山下,由此而得名“獅城”。古獅城處江西和安徽過往浙江的交通要隘,為百里平丘土地肥沃的富庶之地,自古以來有“浙西小天府”之稱,為歷代兵家必爭之地。獅城處于古徽婺一隅,深受徽商和徽州文化的影響,能工巧匠無數,城市布局和城中建筑有很高的歷史文化價值,史料記載至解放初(1956年)時有居民1347戶5371人。(圖1)
1959年,我國第一座自主設計施工的水力發電站――新安江水利發電站開始蓄水,形成了新安江水庫,原先的千山郡就此成了現今的千島湖。遂安縣城由于地勢低,按照設計將被淹沒于水下25～35米左右。由于上游暴雨導致水庫水位上漲迅速,古城中的絕大部分房屋以及其中的家具都因來不及搬遷,而完好無損地保留并沉睡于水面之下。原遂安古城的居民,遷至古城以西5公里外的姜家村,并在此休養生息、重建家園,建設成了現今的姜家鎮。
2.姜家鎮發展現狀
現今的姜家鎮位于淳安縣西南部郁川半島,是千島湖風景區的西大門,地處千島湖、滬、杭大都市與皖、贛、閩等省的交接點上,東距縣城千島湖鎮39公里,距杭州、上海市區分別為180公里和350公里,西距黃山僅84公里。鎮域陸地面積129.7平方公里,建成區總面積0.63平方公里,總人口2.7萬人,集鎮人口3000人。
姜家鎮以奇山秀水著稱,自然環境形態為山低坡緩、湖面廣闊、島嶼密集、港灣回環、層林交錯,故被古人稱之為“山川形勝,墨斗之墟”,是一處優雅寧靜之地,被譽為“郁溪勝跡”。2006年,《新安江―富春江―千島湖風景名勝區千島湖風景分區規劃》中將姜家鎮定位為千島湖風景區西南部旅游次中心,已經建設完工的姜家鎮旅游碼頭開通了與千島湖主湖區的水上游線,沿千汾線車行一個多小時即可抵達黃山,水陸交通的便捷使得姜家鎮成為“千島湖至黃山”黃金旅游線上的重要中繼站。
盡管有著交通便利、風景優美、政策支持等有利條件,但姜家鎮發展力不足的狀況也是顯而易見的。如姜家鎮的城鎮建設主題為“風情小鎮、山水姜家”,而現實的狀況是有“小鎮”而無“風情”、有“山水”而缺“獨特”,即人文資源分布零散、缺乏利用,自然山水資源缺乏與千島湖主湖區的鮮明差異。
3.立足文化脈絡的營造理念
縱觀千島湖區域旅游的建設狀況,其主打產品為主湖區的水面和登島觀光旅游,而主湖區周邊地區的旅游產品則分布散、規模小且關聯度弱。存在的主要問題表現為:旅游方式單一,特色項目和參與性項目少,觀光活動多而休閑娛樂活動少,缺乏本土文化挖掘與展示等。鑒于這樣的狀況,姜家鎮作為千島湖旅游次中心的建設,采取與千島湖主湖區資源利用的錯位發展方式則是必然的途徑,即通過轉化地區的歷史文化資源為旅游發展的要素,突出地方文脈以拓展千島湖旅游的內涵。
姜家商業街是姜家鎮發展建設中的重點項目,其緊鄰新建的姜家旅游碼頭的凸出位置,以及作為千島湖區水上游線的延伸端點,成為游人登岸進入姜家鎮的門戶,因此商業街的形態必然承擔著標示姜家以歷史文化資源建設“風情小鎮”的核心作用(圖2)。故以歷史文化資源為主線,使其集中體現姜家的地區文脈特色,實現旅游差異性發展則成為商業街建設的目標?；谏虡I街的建設目標,將挖掘當地的歷史文化脈絡確立為營造理念,并將營造理念落實為兩個方面的規劃設計措施。即一方面將淹沒于水下的遂安古城所擁有的悠久歷史文化積淀,由不可見的資源轉化成可見的實體資源,并在商業街的建設中進行再創造;另一方面將姜家鎮周邊地區的零星傳統民居和歷史文化遺存,由散布的保留狀態整合成集中的保護狀態,并使其成為商業街環境風貌建設的控制點。
二、古城風貌的當代再創造
基于挖掘、推展和重續地區文化脈絡的發展目標,姜家商業街在塑造承載歷史文化的環境風貌上,汲取遂安古城的非物質和物質歷史遺存作為形態營造的基礎元素,并依據當代人們的行為方式和旅游模式,在商業街實體和空間環境中進行再創造而非復原性再造。在遂安特質、空間布局和街巷結構等幾個方面,將風貌營造理念連貫地轉化成具體的營造措施,以實現陸上商業街對水下遂安古城的風貌再創造。
1.源水之城
姜家商業街的規劃設計主題確定為“源水之城”,其主題的提出有歷史和現實兩個層面的依據,并且在表達遂安古城特質上具有文化脈絡和自然環境兩個方面的指向。
在歷史上,遂安古城有兩條人工引入的水系,為該地區古嚴陵六縣中最獨具匠心之作,水系被冠以“縣城澗水”。城水圍繞與貫通、城山相依與相融的山水格局,構成了遂安古城選址環境和形態風貌的特質。
在現實中,姜家鎮處在千島湖湖區的上游,郁川溪自西北方向匯入成為浩渺湖水的主要源頭之一。據此,通過將“源水之城”的主題作為商業街的規劃設計理念,意在聯結歷史與當代、融合當地的物質與非物質文化特征。
這樣的營造主題轉換成商業街規劃設計的措施――商業街西入口以水流作為主體環境營造要素,水流從題有“源水之城”的景觀墻中涌出并流入街內河道,配合植物和石材河岸等地方材料,標識出姜家商業街的“源水”主題。水流流入貫通商業街的河道之中,構成水陸兩道并行的商業街骨架,河道水面寬窄收放變化并設置水埠碼頭,加之石橋、井臺、池塘、跌水等要素穿插其間,營造出水鄉生活環境的親切氛圍,河道由西端沿街蜿蜒流向東南,匯入商業街東端晨鐘臺下的一池靜水,聯結了商業街西部和東部的陸路與水陸入口門戶,并契合了澗水貫城的古城風貌,再構出城、街、建筑和水道之間相互融合的特征。
2.空間布局
歷史上的遂安古城雖淹沒于湖水之下,但考據的古城圖準確地繪制出了遂安古城山水環境的空間布局形態:山――據舊遂安《山川圖》所示,獅城選址遵循中國典型的風水模式(“婺峰環其前,五獅擁其后”),周邊眾山層層環繞形成完整的地理單元,城墻南臨水、北越山,突顯出古城空間布局中的防御功能;水――據舊志《方輿志?水》表述,獅城選址之初,為了確保城池“聚氣”,刻意將兩條澗水引入城池,人工引入并沿街巷流淌的水系,保證了城中居民的生活用水(圖3)。
基于商業街的規劃設計定位為遂安古城的歷史片斷,在空間布局上凸出強調山水要素的運用和組合。在商業街規劃設計的措施上,保留地段中部的獨立山體并將其作為重要的要素納入街道空間布局中,即將街道空間推近山體形成擁有自然界面的半街格局,以豐富街道空間的布局形態。配合凸顯山體要素的空間布局,將方塘和瀛山書院構筑成街道另一側的界面,穿街的河道在此處流入方塘,使得建筑營造與山水環境相互交融,并創造出商業街上富有地區特質的空間節點(圖4)。
3.街巷走勢
歷史上的遂安古城有六條主要街道,其中最主要的是橫貫東西并連接東西兩座城門的東大街與北大街,由縣衙向南延伸出的直街與東西兩街交匯于古城的中部,形成“丁”字形的街道骨架。古城中的主要街道除南北向的直街外,其余街道與巷弄皆順應山勢和水系呈現出彎曲的線性,尤其以東西向街巷彎曲和折轉最為鮮明,且水系水圳與街道走勢關聯緊密(圖5)。
在商業街的規劃設計上,提取遂安古城的街巷走勢特征運用于街道的線性塑造,即將古城彎曲轉折的東西向街道結合規劃地段進行變形,商業街主體街道由西北入口門戶進入后折向南北走勢,取得保留山體作為街道對景并利用街道空間節點轉向東西走勢,蜿蜒轉折聯結東部旅游碼頭的水路登岸門戶。并行與穿街流淌的河道和街道空間配合,串聯起各個空間節點,展現出傳統街道靈活多變的形態走勢與生活氣息濃厚的氛圍,并結合規劃用地的條件營造出傳統街道的空間趣味和遂安古城的街道形態特征。
4.街巷結構
歷史上的遂安古城街巷空間結構由“街―巷―弄”三個等級構成,與人們的生活行為方式相對應,街道寬度最大、通達性好,且承載的通行量最大,而巷則次之、弄則再次之。在形態上,主街相對直而寬,巷弄往往窄而曲,深入地塊內部的巷弄與主體街道轉折相連,形成“魚骨”狀的街巷結構。
鑒于街巷結構的確立是古城風貌再創造的基礎,在姜家商業街的設計中,提取三級的街巷等級和“魚骨”狀的街巷結構,并根據當代人們旅游行為和生活方式的變化進行容量上的測算,確定步行商業街的主街寬度為7～10米,巷道寬度為3～4米,濱湖步行景觀道的寬度為2米。依據人流的集聚狀況和臨街建筑的功能業態與規模,對主街的寬度進行調適,并與蜿蜒串行其間的河道相互配合聯結各規劃節點空間,構筑通行空間、駐留空間和景觀空間配置有效的街巷結構體系(圖6)。
5.形態肌理
遂安古城具有典型的中國古代傳統城鎮的形態肌理,即以矩形的民居建筑為單元集聚而成,無論“前店后居”還是“下店上居”模式的商業建筑,都是在民居建筑的基礎上改造而成,故而商業類建筑與居住類建筑在尺度規模上沒有大的差異,由此所形成的城鎮形態表現為勻質化規模肌理和屋頂肌理。古城勻質化的形態肌理所承載的內容,是以家庭為單位的、內向的生產生活模式。
鑒于傳統城鎮形態肌理的形成為當時人們的生活模式使然,而現代人們生產生活方式、旅游和商業活動等都與以往有著很大的差異,因此傳統街巷形態肌理與現代生活行為模式之間的沖突,成為姜家商業街規劃設計中需要解決的主要問題。在商業街具體的規劃設計措施上,結合商業街地段北側和西側接城鎮、南側臨湖面的狀況,對形態肌理的塑造進行了劃分,即地段中部的形態突出強調古城的傳統肌理,采取小體量單元化的組合方式控制建筑物的開間數、形式和高度,以形成親切的形態尺度;地段西部和北部的形態順應城鎮尺度的要求,采取相對較大體量的建筑并配合傳統建筑符號的運用,以協調整個地段傳統風貌的塑造;地段南部和東部的形態順應湖面觀景的要求,采取相對開敞的空間形態配合濱湖步行道與碼頭廣場,以實現開闊湖面與陸地街巷之間的空間轉換。通過對整個商業街地段分段的形態塑造,構建起“外整內零”的肌理,外部銜接城鎮與湖面,內部強化古城的傳統風貌。
三、歷史建筑的遷地保護
建筑單體的造型反映出地區人們的生活方式和建造棲居環境的方式,對于延續地區文化的脈絡具有重要的作用。姜家鎮周邊的爐形村和浪川鄉洪家村等地保留著一些具有典型徽州特色民居,但這些傳統建筑和構筑物由于分布零散且未得到保護,多閑置和破敗。姜家商業街的建設對散布的歷史文化遺存進行整合具有兩個方面的效益:一是將歷史遺存集中,以便有效地進行保護;二是利用歷史資源,推動商業街建設中地區文化脈絡的重續。
1.遷地保護――歷史建筑的再生途徑
零星散布于姜家鎮周邊多個鄉村的傳統民居、祠堂建筑以及牌坊構筑物等,普遍為級別較低的歷史遺存,其中只有少數為縣級文物保護單位或文物普查單位,如縣級文物保護單位爐形村的余氏節孝坊,文物普查單位的郭村汪氏宗祠等。絕大多數具有典型傳統風貌的建筑尚夠不上普查掛牌的級別,如浪川鄉洪家村的民居建筑等。這些歷史遺存由于功能衰敗、缺乏資金、年久失修、無人看管等原因,而呈現出破敗或閑置的狀態,如余氏節孝坊周邊因為村民搭建房屋而局部改變了形態,洪家村的磚構牌坊面臨即將坍塌,民居中擁有典型徽州地域文化特征的精美木雕由于煙熏火燎而改變了本來面目(圖7)。
借姜家商業街建設的契機,將挖掘、重續地區文化脈絡的發展目標和措施延伸到商業街項目之外,改變傳統建(構)筑物的散點保留狀態為集中保護狀態,即通過搬遷這些歷史遺存并使其成為商業街的建設要素,對當地存留的歷史文化資源進行整合,釋放出蟄伏于其間的文化價值。通過遷地保護將正在逐漸消失的歷史文化資源轉化為可資利用的旅游資源,并根據商業街功能業態的規劃建設賦予歷史建筑以新的功能,如改變汪氏宗祠的閑置狀態,引入文化展示功能和恢復祭祖的民俗活動。通過在當代旅游功能建設構架中,賦予傳統建筑有活力的當代功能內涵并由此獲得維修資金,確保歷史建筑能得以再生和有效的保護。
2.歷史建筑――街巷風貌的控制要點
由于姜家鎮地處古徽州文化圈范圍內,散布于其周邊鄉村的傳統民居建(構)筑物盡管級別較低,但普遍具有典型的徽州民居風貌特征,承載著當地歷史文化發展的印跡,也蘊含著地區人們的生活情感和文化傳承的記憶。這些歷史建(構)筑物的功能型制、空間形態、設置方式與建構材料等,均體現出地區文化的特征,如汪氏宗祠的功能型制和空間形態既具有典型的徽州建筑特征又具有遂安本地的文化特色,建于清乾隆年間余氏節孝坊牌坊的設置方式和建構形態具有遂安地區獨特的建造特征。
盡管對歷史遺存的建(構)筑物進行遷地保護有利于延續地區的文化脈絡,有利于整合資源,拓展旅游產品的類型,但不可否認的是歷史建筑的遷地保護所需耗費的財力、物力和人力較大。據此在商業街的規劃設計中,出于社會資源有效利用的考慮,對眾多歷史遺存進行選擇性的遷地保護,并使其發揮出展現地區文化脈絡最大效益是主要的工作內容。即選擇體量規模適宜和具有當地典型形態特征的歷史遺存,遷入已經搭建起的商業街巷骨架中,結合街巷的線性轉折、節點空間和公共活動場所等關鍵位置進行設置,使得歷史建筑的形態特征成為商業街空間形態的控制要點,統領并引導商業街進行展現地區文化的整體風貌的塑造。如在商業街空間形態的節點上遷入汪氏宗祠,結合公共空間營造商業街傳統風貌的核心區域。
3.嵌入融合――遷入建筑與建構匹配
具有當地歷史文化特征的建(構)筑物,盡管其在承載功能、建構方式、表達意義等方面與當時人們的生產生活方式和社會形態有著和諧的對應關系,但與當今人們的生活行為方式和建造方式有著很大的區別。因此,避免遷入的歷史建筑孤立于功能環境、行為環境和實體空間環境之外,建構歷史建筑周邊的空間環境,使其融入姜家商業街整體風貌和環境氣氛之中,就成為規劃設計的具體措施內容。針對嵌入商業街中的歷史建筑,建構其周邊的空間環境主要包含兩個方面的措施:一是實體空間形態方面的匹配,二是當代人們行為方式以及功能需求的匹配。
在實體空間形態方面,側重以嵌入的傳統建(構)筑物的形態風貌為主體,周邊的實體和空間營造與主體相協調,在建筑形式、規模體量、尺度比例和材質色彩等要素上予以呼應,共同構成符合造型邏輯和凸顯地區風貌特征的街巷節點。如依據商業街東西兩個出入口嵌入的牌坊,規劃設計側向對應的次級巷道,以凸顯牌坊不跨越街巷設置的地區特征。
在功能環境與行為方面,側重以當代旅游的業態功能接替嵌入歷史建筑的原有功能,以人們行為方式的公共屬性來彰顯嵌入歷史建筑的風貌特征,在嵌入建筑的前端設置容納人們公共活動的街道廣場,并在其周邊建設功能相互連貫的公共建筑。如在嵌入商業街中部的汪氏宗祠南部設置廣場,配合宗祠所承擔的地區文化展示博覽功能,在廣場南側建設戲臺、廣場周邊設置酒樓茶肆等建筑,建構起具有濃郁地方風貌特征的公共活動場所。
四、結語
商業文化特征范文4
“公共藝術事關每個人的生活，城市空間的意義是因人的活動而產生的?？梢姡鞘泄部臻g的設計對人的重要性和復雜性。但是中國古代社會在這方面所留下的傳統是薄弱的，封建社會幾乎沒有公共廣場，政府辦公是衙門式的單方面的傳達，雕塑大都建在陵墓的墓道，或是用于宗教場所的神像。明清最發達的商業城市，它的店鋪仍然是單一品種的經營，一面招幌、三尺柜臺解決所有問題。”
(1)商業公共環境是城市整體的重要組成元素，與城市互相依存，中國商業公共環境最早出現于春秋戰國時期的用來接待外國使者的“逆旅”。商業公共藝術環境設計以地域社會文化為基礎，以人的消費需求為方向，以商業價值為目的，從市場規律、人文因素、環境狀況等方面出發，以期達到人性化的藝術表現，滿足人的物質和精神的需求。建國后，“50年代十大建筑的興建，是具有中國風格的城市公共藝術概念產生的真正開始，雖然有蘇聯的借鑒。80年代以星級賓館為載體，陳設布置頗有些東方主義的色彩?！?/p>
(2)從商業公共環境的幾個發展階段不難發現，伴隨著人類社會科學、經濟的發展和文明程度的不斷提高，已促使商業公共環境業迅猛前行，成為當下公共藝術設計先鋒行業。隨著人類活動范圍的擴大，人們對商業公共環境的需求也不斷增多，使商業公共環境的基本功能日益增加?？蜅！⑸啼伜图袝r期，設備簡陋，安全性差。而現代商業環境時期，良好的商業公共環境，能夠提供舒適、便利、清潔。善于用聲、光、電、互聯網等高科技，使商業公共環境裝修設計風格也多種多樣，服務也趨向于個性化。而商業公共環境業的產業化也帶動了商業公共環境行業設計的專業化，誘發了這個獨特領域里公共藝術設計上的一種思想革命，設計師不僅要讓商業環境準確地融入整個城市的生命系統之中，還要關注和了解商業公共環境的內在功能和經濟回報以及運營效果和形式美感，這也加速了商業公共環境業的資本積累和資產市場化的進程。商業公共環境在產業化、專業化和資本化的同時形成了一種強大的“商業公共環境文化”，這種文化的形成和發展必然帶有歷史繼承性、民族性和地域性。同時，在進行商業公共空間的規劃和設計時都應該為其賦予一個文化和主題，一個空間沒有思想與文化，就如同一個人沒有性格與精神，因此，一個好的商業公共環境設計一定要有其內在的文化內涵和精神氣質，使得空間富有靈魂和生命力，而商業公共環境的設計就是為商業空間賦予文化特色的過程。商業公共環境是城市的櫥窗，代表著商業形象。公共環境是商業設計中一種極為重要的空間類型，從交通組織而言，它有集散人流、組織交通和聯系空間的功能，同時亦具有觀景、表演和休息等多種作用，因此，公共空間的營造是整個設計的首要。現代商業公共環境設計受信息技術和網絡傳媒的影響使得設計文化成為共享的世界文化，它所表達的形式也隨著不同群體需求的不斷改變而變化，設計師通過自身對文化藝術的理解將地域文化糅合于商業公共環境空間，掀起商業公共環境設計的新潮流。商業公共藝術環境的空間設計必須要滿足時展的需要，在設計上，要做到空間功能設計和情感審美之間的協調統一，創造高雅氛圍，營造良好環境，提高服務水平，并通過地域文化的張揚為商業盈利，這是當今時展的要求，也是未來商業公共藝術環境設計的發展趨勢。
二、商業公共藝術環境設計現狀
“人類社會是由低級向高級發展的，由于社會生產力的發展和進步，人們物質生活和精神生活也是由低級向高級發展的?！?/p>
(3)城市的高速發展帶動和促使了商業公共藝術環境的快速進步，自改革開放以來，我國商業公共藝術環境行業水平有了顯著提高，人們的思想觀念和消費需求也發生了翻天覆地的變化。商業公共藝術環境設計作為一種文化，繼承文明傳統，緊跟新形勢，不斷開拓創新，進入了蓬勃發展的階段。但是由于大多數人還沒有理解商業環境的性質和作用，導致我國商業環境設計仍然存在著盲目性、主觀性、模仿性?！半S著社會經濟的發展和人民生活水平的提高，設計已成為一種新的文化現象和當代文化的表征，不少設計唯洋是從，中國民族的傳統設計藝術精神與品格被淡化和遺忘?！?/p>
(4)改革開放之前，設計尚未成熟，后現代主義的多元思潮又接踵而至，設計界一時天下大亂，參差不齊。受復古思潮的影響，在中國商業公共藝術環境設計中，忽略文化精神的因素，機械地使用古典元素，閉門造車，使整個商業公共環境空間處于呆板狀態。設計水平和設計風格與歐洲發達國家相比有很大差異，就其過程而言，在不到2000年的時間內，中國設計迅速走過了西方民族近百年的發展歷程。但是大批商業公共藝術環境設計缺乏創意和文化根基，文化觀念混雜，沒有特色。有些設計完全背離了商業公共環境的性質，過于奔放和躁動，只放不收，出現文不對題的現象。在中國各個城市眾多的星級商業公共環境中，從功能布局到風格形式沒有地域特色，表現出雷同、盲目性模仿。原因是設計師缺乏文化素養和經驗，如交通流線組織不合理，不負責任的“拿來主義”，大量地模仿抄襲別人的作品?？梢姡總€商業公共環境因為所處的地理環境和人文思想的不同，投資方的經營和管理的不同，市場定位的人群不同，應呈現出不同的氣質和特色。在國外的發達國家，業主從一開始就會和專業的商業公共環境設計公司做市場分析和定位，而設計師必須對現代文明社會創造的環境及其文化藝術的發展趨勢有一個總體認識，并使其功能全面合理化，最終才能成功造就一個商業公共環境。因此，在進行商業公共藝術環境設計時要堅決反對抄襲之風，真正地根據每個商業公共藝術環境不同的地域文化和顧客的需求，創造出各自的特色和形象。此外，現代商業公共藝術環境設計往往重藝術輕技術，重裝飾輕裝修，注重墻面造型裝飾而忽視家具、燈具、藝術陳設品的選取，這種現象在中國各大商業公共環境非常普遍?，F代商業公共環境不再是僅僅滿足棲息和商業功能而存在的商業空間，更多的表現為一個城市的文化和品味，是城市文化的一部分，也是反映人們生活品質的標準之一，它既是功能上的，也是精神上的。要讓客人在進入商業公共環境的同時，經歷文化的感染，體驗藝術的熏陶，而這種經歷和體驗不僅來源于空間的裝飾處理，還來源于商業公共環境中燈具、雕塑和藝術陳設品的選取。國內大多數商業公共環境在裝飾設計上大量使用石材裝飾，顯得奢華有檔次，但是雕塑、燈具和工藝品與整體風格不搭，這樣的商業公共環境就沒有氛圍可言了，客人進來也不會有實至如歸的親切感。因此，設計師一定要根據建筑美學原理，幫助業主在硬裝修和軟裝飾上合理調配，創造出功能合理、舒適優美并且滿足人們物質生活和精神生活需要的環境，有的放矢，用有限的資金創造最佳的文化藝術效果。
三、現代商業公共藝術環境設計的文化取向
文化是人類特有的，它依托自己的行為和外部環境共同構成了物質和精神的外在表現，是人類內在精神追求的外化。同時，文化不斷積淀并形成地域化特征，構成了人類豐富多彩的審美、時尚和行為習慣。它影響人類的各種實踐活動，人類的各種實踐活動又著力滿足和符合不同文化需求。經濟社會的生產效益是不可忽視的文化現象，藝術設計依托其深厚的藝術審美品質和科技含量，完成設計的最大市場文化價值?，F代科學技術的發展為設計提供了全新的可能性，科學以其求真求善的文化理念，與設計的完美結合，展現了設計科學的文化魅力。設計的呈現是一種文化的傳播過程，作為一種文化現象的存在，其內在的民族、地域的文化、審美和道德觀念都會潛移默化地展現在欣賞者面前。由于新技術、新材料在商業公共環境設計中得以應用，再加上相關專業的交叉互動，使現代商業環境設計朝著產業新興化、技術新潮化、手段科學化、操作聯動化的方向發展?？傊?，設計觀念和設計形式的地域化使商業公共藝術環境設計的地域文化取向朝著人性化、生態化、藝術化、民族化的方向發展。首先，商業公共環境設計具有人性化的文化特質，以人為核心的設計文化是現代設計文化的靈魂，現代設計是為人服務的，人是衡量設計的根本。設計文化應該以人為本，廣大受眾是現代設計的對象，以人為本追求人的精神和生活需求是根本。設計的大眾化和工業化是現代設計文化的突出現象，它反映出生態與生產的矛盾沖突，設計文化應以人為主旨服務于人，又與生存環境和諧共處。作為群體生存的人，其必須生活在一個區域性公告環境之中，其設計文化的內涵，不可或缺地具有群體性、公共性和社會性。設計過程的本身也具有了強烈的團隊意識。人性化設計是現代商業環境設計的主要內容。人是商業環境的主角，同樣，公共環境是商業設計的主角，商業公共環境的一切都要以人為本，以滿足人的生理和心理需求為目的，商業公共環境設計也要堅持以人為本的理念，彰顯個性，滿足人性的情感訴求。由于不同年齡段的人群有不同的行為方式與心理狀況以及個人喜好，所以在設計時不僅要充分考慮其內在結構和功能需求，還要注入人的心理情感和道德文化，體現人與物、人與空間環境的和諧?？茖W技術的發展，為商業環境增添了新的時代氣息，它將人文、自然、藝術和空間內涵結合在一起，應用在人們的生活環境中。人性化設計包括安全、方便、私密、舒適、喜悅、個性、享受這七個目標，設計師要從視覺、觸覺、聽覺和行為等多方面入手，使商業公共環境處處洋溢著地域文化的精神慰藉和舒適便捷、自由放松，享受家的感覺。地域文化滿足不同人群的不同文化要求，體現人性的溫暖和關懷，從而突出人的主置。其次，商業公共環境設計具有生態化的文化趨勢，近年來，城市污染越來越嚴重，商業公共環境設計伴隨著商業性，投資方為了達到賺錢的目的，不惜使用劣質材料，使商業環境在裝修設計中備受污染，當前，“綠色、環?！庇^念已深入人心。商業公共環境在進行設計再創造時，應傳承、遵循地域文化回歸自然的理念，構造和諧的生態空間，延伸人類自然的生態環境，減少對地球資源的過度消耗，保證人為環境與自然環境的共生與融合，從而來維持生態平衡、構建和諧社會?！吧鷳B學的觀念在商業公共環境設計中的位置日益重要，并逐漸成為主體，其主要表現：一是注重生態美學，在樸質簡潔的生態規律和美學規則下，最大限度地利用和發揮周邊自然環境的資源優勢，運用科技手段創造出與自然融合的綠色景觀和情景交融的生態環境；二是滿足環保要求，從室外環境到室內布局，直至材料設備的選用，反對豪華奢侈，節約常規能源，方便回收可再生資源?！?/p>
(5)傳統地域文化的設計理念和方法有豐富的生態資源，為了把公共環境營造得健康舒適，甚至更為愜意，設計者從天人合一的理念整體出發，注意公共環境整體系統的優化，能源和資源的綜合利用。宜人的溫度、濕度和風速，清潔的空氣，充沛的光照，良好的聲響以及安靜、潔凈、安全、便捷、賞心悅目的環境。少占少用資源、減少環境負荷、高效率循環利用是商業公共環境生態化設計孜孜以求的目標。再者，商業公共環境設計具有深厚的民族化的文化內涵，“民族話語的精神特質，從主客觀意義上看和從個別或集體意義上看，都規定著現實的某種可能開始存在的藝術文化內容的價值趨向?！?/p>
(6)從傳承歷史和民族文化內涵著手，將民族和文化融入商業公共環境設計，使商業公共環境設計獨樹一幟，讓整體氛圍與濃郁的文化韻味成為和諧共榮的一體，展現特色地域風情，營造有影響力的文化、風格與地域特征。從而使現代商業公共環境不只是愉悅與舒適的簡單組合，更是展示歷史傳承與民族文化品位的美學載體，形成全方位獨特的商業環境氛圍和經營體系，使顧客置身其中產生與其他商業環境渾然不同的身心感受，從而進一步提升消費欲望。這種民族化、特色化的商業環境，成為21世紀商業環境發展的趨勢之一。任何時代的設計都帶有明顯的社會時代特征，商業公共環境設計作為一種文化現象使不同地域的人們之間的交流也逐漸變得密切。商業公共環境設計要把商業環境的功能、文化和地域環境完美結合并融會貫通，以滿足不同國度和不同民族人們的需要?！暗赜蛭幕窃谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥乳L期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗和生產方式，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含人們在特定地域條件下積累的科學知識、藝術內涵及他們之間的結合，還包含那些人們在不同的地域條件下認識到的不同的藝術理念及其相對應的科學理論。商業環境設計的地域性是指設計上吸收本地的、民族的、民俗的風格以及本區域歷史所遺留的種種文化痕跡。”
(7)商業公共環境設計的地域文化元素的運用和體現越來越顯著，在海南省博鰲金海岸溫泉大商業公共環境的設計中，就大量采用了體現亞洲文化和熱帶自然環境的設計元素，反映了所在地域的人文地理特征。在材料運用上采用了天然的澳洲巖石，突出熱帶風光，一種產自南美的喬木大量運用于風雨廊、室內天棚，木紋清晰，材質細而密，不僅突出了建筑的構架特征，還充分體現了其所處環境的地域文化特征；在色彩搭配上以白色為基調，運用華麗古典的燈具和熱帶植物襯托出商業公共環境真實親切的氣氛；家具扶手的印花和地毯花卉點綴都帶有熱帶植物和海洋生物的特征符號，式樣自然精美，構架出地域性的獨特風貌?？梢?，“藝術的民族話語實踐上喻示了特定民族的藝術家在時空上與一種精神結構和一種文化結合，藝術家的差異不僅顯示為一種民族語言的不同，而且其全部主觀功能往往都起源于一種前結構，也即一種不斷發展變化且得到維持和強化的群體精神結構?！?/p>
(8)此外，商業公共藝術環境設計具有強烈藝術化文化特征，商業公共環境設計將現代科學技術與傳統的民間藝術完美契合，從創造藝術品的角度出發，把公共空間轉向時空審美環境。在設計中，“應用藝術的手段挖掘不同地域、不同民族、不同時期的歷史文化特點，用現代的審美觀念豐富其內涵，使傳統文化符號和現代設計元素完整結合起來，形成主體建筑、周邊環境、人文傳統和室內空間裝飾的有機統一。運用藝術手段演繹多種文化特征，展示歷史的延續和發展，形象化地表現建筑風格、鄉土風情和地方特色，使現代商業環境大廳設計傳達更加豐富的文明信息，在風格、樣式、品位上提高到一個新的層次?！?/p>
(9)由于地域的不同，造就了不同的風土人情和地域文化，而不同的風土人情和地域文化造就了多式多樣的藝術風格，從而給人們帶來了不同的審美感受和精神愉悅。在徽州地區公共藝術環境中大量運用了徽州文化建筑的女兒墻、飛檐和個民間藝術元素，運用現代科技構建出具有地域特色的公共環境文化氛圍。每一個商業公共環境的設計都應該有它自己獨特的風格，這種設計風格的形成與其所在地域的自然環境、客觀條件和人文因素緊密相關，也正是這獨特的風格使商業環境變得生動有趣。所以，現代商業公共環境設計除了要具備強大的功能和良好的審美形式外，更要有其獨特的地域文化符號和人文精神，并且在設計中不斷地感悟這種文化，通過現代科技、材料把建筑文化的外來元素逐漸滲透于傳統文化內涵之中，與其重新整合形成相對統一的現代風格。綜上所述，當下，全球一體化的經濟發展，文化的多元化在世界范圍內逐漸形成，傳統文化和現代文明的融合,帶來了商業公共環境設計觀念和設計形式的多元化與多樣化，使商業環境設計與地方特色文化、傳統思想、現代文明相結合?！肮菜囆g面對的是社會、公眾公共關系的問題，這種問題總是體現在地域或特定的區域內，公共藝術需要面對這些問題做出反應。社會發展總是呈現出不均衡性，因而，不同地域和社區常常出現與其政治、經濟、文化密切關聯的特殊問題。公共藝術正是由于地域性的強調，而成為某個特定地域或社區居民積極參與公共活動的一種方式?！?/p>
商業文化特征范文5
從對消費社會背景分析出發，對現代商業建筑的特征進行了總結，即人工化的建筑環境、復雜的建筑功能、文化定位的針對性以及建筑內部景觀的視覺化。結合其發展趨勢，提出了商業購物中心設計過程中應關注的問題，包括選址、本土化特征的營造、內部功能的合理組織、文化的定位等。
關鍵詞：消費社會商業建筑公共空間
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A
近年來，隨著我國經濟社會的飛速發展，城市規模也隨之擴大，人民生活水平大幅提升伴隨著的私人汽車的普及，使得城市近郊出現了相當數量的大型購物中心。與此同時，在城市中心原有的商業設施也為了配合市場的需求而逐漸的由單一功能的商業空間向多功能的復合型商業空間發展，由此形成了眾多新的大型商業購物中心。但是受國內復雜的社會因素以及消費市場種種問題的影響，我國的綜合商業空間的發展尚處于起步階段，因此在消費社會背景的前提下，從城市公共空間設計的角度來尋求合理的城市發展之路，是一項有益與城市空間發展及的城市經濟發展的工作。
1.消費社會的形成條件及其發展過程
消費社會形成于后工業化社會，在消費社會中，人們則更多的關注商品的符號價值、文化精神特性與形象價值，消費社會是一個充斥大量商品，并以商品的大規模消費行為為特征的社會。商品的大規模消費不僅使社會經濟的結構和形式發生了很大程度的轉變，于此同時社會文化也隨之發生轉變，而由此形成了“消費主義”這種次生文化。
購物這種人類行為是消費社會的最主要的關鍵因素，也是最顯而易見的一種消費行為，這是因為消費主義的概念提出和形成發展都是基于購物這一行為實踐之上。作為購物實踐的必要條件以及形成機制，現代商業購物中心的產生與發展和購物實踐行為的變化息息相關。
2.商業購物中心的區別定義及類型特征
消費社會的商業購物中心多處在建筑群中或由大型建筑中劃分一定的區域，由許多商鋪和附屬商業服務機構組成的大型零售商業綜合體。其基本布局模式是：利用步行干道把若干個“錨店”（即核心商鋪）連接起來，在步行干道的兩側是緊緊相連的商鋪如品牌專賣店、餐飲商鋪、商業娛樂空間，甚至是銀行、體育游樂設施等一系列的消費項目。
消費社會的商業購物中心有三種類型的大致分類：1.Shopping Mall：大型的主體建筑物，里面包含不同的主力商鋪；2.Shopping Center：工商綜合體；3.Power Center：大型零售店如超市，多建在購物中心旁，兩者可以互相促進從而產生更強大的凝聚力，加大客流量。盡管這三種類型的商業中心在組織形態上有所區別，但從商業建筑設計的角度分析，它們均具有以下特征：
建筑功能復雜化。消費社會中數量巨大的的消費活動往往使得購物中心所處的商業建筑體積龐大，隨著消費需求的不斷擴大其功能也日益多樣化并逐步完善。目前常見的商業項目除了傳統的商鋪還多包括各種餐飲、休閑和娛樂設施----從餐館、電影院、健身中心到游樂場，甚至還有游泳館和旅館。
建筑文化定位精確化。在消費社會中，商品除了在銷售它們本身的使用價值，實際上它們還在“出售”某種特定的消費者特性----消費者的社會地位。購物中心對應的消費層次的精確定位，直接取決于了其所處地域區位、規模大小、業態選擇和組織等諸多影響因素。因此，商業購物中心的建設從策劃階段開始就受到文化定位特征的影響。
建筑內部景觀視覺化。消費社會的一個顯著的文化特征就是強調商品的展示和陳列，以此強調商品形象的視覺效果。消費者對商品視覺形象的關注使商品的商業價值與其使用價值分離開來，變成一種單純的形式狀態，一種獨立的符號體系，并在某種意義上成為一種藝術品。購物中心也基于消費者對商品進行觀察的過程，為消費者提供這種可以將商品作為藝術品進行欣賞行為的場所，“Window Shopping”一詞由此而生，其通常意義為櫥窗逛街，只看不買，滿足想購物的欲望，這種行為將購物提升為一個追求視覺、滿足非物質欲望的過程。
3.商業建筑的發展趨勢
總的來說，現代商業建筑的發展趨向集約化、大巨型化、復合化的方向，從而形成具有高度綜合性的大型商業空間。它不再依靠單一孤立的商業建筑實體，而是融入了更多以往的商業建筑所沒有的社會文化活動，它被賦予更多的人文精神，并以充滿活力的都市元素的形象改變著城市的面貌。具體來說，這種趨勢主要體現在以下幾點：
向混合功能集成發展。生活在現代社會的人們除了要求購物本身的便利，還希望從中獲得除購物外的娛樂休閑，以緩解現代生活中日益缺乏的休閑情調，加強人際間的交往，并能感受到不同商業空間給人帶來的不同的視覺藝術效果。為順應這些需求現代商業購物中心從功能上增加了很多常見的現代生活內容，如影院、餐廳、咖啡茶座、美容院、游樂場等等，漸漸成為市民及游客文化活動的公共空間。由于我國土地資源條件有限，采用這種方式能有效的利用土地資源，更為高效地使用土地資源。綜合這些因素這種土地開發模式勢必會成為未來城市商業建筑的主要發展方向之一。
注重高品質的建筑環境。良好的購物環境不僅能襯托出陳列商品的使用價值，更能體現出商品的內在品質，這也能激發起購物者潛在的購買欲。順應顧客消費心理，將商品內容與形式相結合，創造形神結合各具特色的建筑內外環境，這無疑對促進經濟利益的最大化起到相當大的影響。在商業建筑如購物中心的設計中，還有不少設計者對于人造景觀方面了解甚少，這就要求建筑設計師應加強與室內設計師及景觀設計師的了解及合作，從而共同創造出更加舒適的商業環境。
回歸自然的建筑環境。在大多數購物中心的室內外景觀設計中，水體景觀的使用布置成為設計師常見的造景方式。使用這種造景方式是由于人們對水在生理上和情感上都有著其他事物無法替代的依賴性和親近性，這也就是我們在景觀設計中常常提到的人的親水性。
4.商業建筑需要關注的問題
本文基于以上各方面的因素，總結提出一些現代商業建筑在開發、設計、建設過程中應當關注的問題，以供探討。
應當注意建筑選址及與周邊環境的關系。一般來說商業購物中心的建設規模都比較龐大，綜合功能性要求高，對于其所處區域及周邊的交通網絡、功能區塊以及空間形態的發展都會產生相當大影響。因此，對建筑選址及與周邊環境的關系這一問題的關注是十分必要的。購物中心的選址大致集中在兩種區域：一是城市近郊或城鄉結合部，一是城市商業中心區域。
商業建筑本土化特征的營造。大型商業購物中心這種現代商業模式是由歐美發達國家傳入我國，由于其國際化的特點往往缺乏應有的地域特征。但是被人們忽視的商業購物中心的本土化特征的營造具有其重要的必要性。這是因為，一方面建筑空間地域特點的營造能夠使消費者產生歸屬感和親切感，提升消費者的購買欲；另一方面，營造不同的本土地域特征能有效避免“千店一面”的尷尬，由此滿足消費者對商業購物中心的個性化要求。
參考文獻
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