前言：中文期刊網精心挑選了訓詁學與語文教學范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
訓詁學與語文教學范文1
論文摘要：訓話學的研究內容與方法決定了訓話學是一門全新的、現代的綜合應用的學科。作為其研究成果之一的中學文言文教學體系也不能只停留在掌握字詞、了解句式、背誦篇目等較低的教學層面上，而應以中學教材中文言單元篇目為基本素材，輔以一定量的課外古代文獻資料，向學生展示研究古代文獻的方法和思路，進而訓練學生學習和研究古代文獻的技能，為其繼續學習和終身發展打下基礎。同時，通過比照訓話學的研究方法和思路，力求在課堂教學的學習方式方面探索一條中學文言文教學的新思路。三點啟示:i.改進傳統教學中接受學習的舊模式;2.引進體驗學習的新模式;3.大膽采用體現個性和創新的發現學習模式。
訓話，包括訓話工作和訓話材料。訓話工作是“用易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻語言”古代的經學家通過釋經來傳經?！耙赃@種注釋工作為基礎，又發展出纂集與考證這兩種更深人的訓話工作”而訓話學則是以前代的訓沽材料和前人的訓話工作為研究對象而建立起來的一門科學。這門應用科學應當屬于中國古代文獻學的一個分部，但隨著它所依賴的基礎理論已改變面貌，其內容結構也相應發生根本性變化，因此，“它即使不再更名，也已不再是舊訓話學，而是一門全新的、現代的綜合應用的學科”。呂叔湘先生認為，訓話學至少可分為四個部分:
(1)一個字(詞)的意義分析，包括平面的和歷史的—這是詞典學(lexigraphy );
(2)通貫性的詞義研究—這是語義學(seman-tics );
(3)漢語中的同源詞(字)、通假字、方言本字的研究，以及與漢藏語系中個別的語言的同源詞的比較研究—這是語源學(etymology );
(4)虛字研究(如《經傳釋詞》)、釋語序研究(如《古書疑義修例》)—這是語法學(grammmar)。
由此可見，訓話學以自己的成果充實了已有的現代科學和發展出新的現代科學之后，一門或數門新的學科將在它的基礎上產生并日漸豐富。在推進素質教育，深化教育改革的呼聲日益高漲的今天，作為訓話學成果之一的中學文言文教學的內容在教材中所占的比例并未減少，相反，新編教材(2000年以來各地高一、初一新編教材)較之舊教材而言，不僅增加了單元，擴大了文言文的閱讀量，而且還要求學生積累較多的語言素材，并進一步受到民族文化的熏陶。
既然訓話學提供了一種學習和研究古代文獻的方法和思路，作為其研究成果之一的中學文言文教學體系也就不能只停留在掌握字詞、了解句式、背誦文言篇目等較低的教學層面上，而應以中學教材中的文言單元篇目為基本素材，輔以一定量的課外的古代文獻資料，向學生展示研究古代文獻的方法和思路，進而訓練學生學習和研究古代文獻的技能，為其繼續學習和終身發展打下基礎。同時，通過比照訓話學的研究方法和思路，力求在課堂教學的學習方式方面探索一條中學文言文教學的新思路。
一、改進傳統教學中接受學習的舊模式
訓話學的產生得益于傳統的接受學習。訓話學的萌芽大約始于東周，至今已有將近三千年的歷史。最初的訓話不過是古代文獻中偶或出現的訓釋形式，到了漢代，便發展成為系統的、完整的注釋書和訓話專書。訓話也正是從古代傳統的接受教育模式中受到啟迪，并為傳統的接受教育服務，因為“不論就著述的目的還是編寫的方式來看，它都是經學的附庸。作為漢代古文大師賈邊的學生、被稱作“五經無雙”的許慎，他著《說文解字》的目的也是為了傳播和解釋古文經典。中國古代的教育主要采用了口頭傳播與書面傳播兩種方式。在口頭傳播中，古代典籍的艱澀費解，加上口頭傳播帶來的遺漏和疏誤，要經過傳播者的口頭解說才為受眾(學生)所知曉。印刷術的發明帶來了書籍傳播模式，提高了傳播的速度和效能，但仍不能改變受眾被動接受的傳統地位。直至今日，傳統的接受學習仍不失為一種高效的學習方式，在改進課堂教學結構，培養創新意識的推動下，許多教師對學習方式做了完整的計劃和精心的組織，努力改進講授技巧并采用豐富的教學手段，在現代教育技術的支持下，加強直觀教學與演示，運用現代聲像技術與計算機強化講述效果，力圖借此活躍課堂氣氛，提高學習者聽講的積極性，激發學習者的興趣愛好，努力使學習者由“被動接受”變為“主動配合”。
在中學文言文教學中，大量的基本字詞(實詞、虛詞)、句式、語法，還是需要教師通過接受學習的模式傳授給學生，學生也只有靠接受學習的模式，才能在較短的時間內，接受、記憶并掌握文言文基本知識，為進一步學習打下基礎，而且，初步的學習和研究方法的掌握，也要通過教師的傳授才能實現。
但是，我們也應該看到，接受學習在一定程度上提高了課堂教學的效率，也在不同領域取得了一定的成果，但是從根本上看，認為教師的任務就在于把知識毫無遺漏地傳授給學生，以灌輸為主，教師的“教”成為對學生的“注人”，學生變成接受知識的“容器”，勢必“致使學生很少有參與、思考、探索和鉆研的余地”。接受學習使傳播者(教師)與受眾(學生)的地位高下與主動被動關系保持不變，學生的主體地位仍未得到充分體現。一堂生動豐富的文言文接受學習教學課，盡管可以讓學生印象非常深刻地記憶文章內容，盡管也可以讓學生學到一些簡單的辨析技巧，甚至可以初步培養學生的文化理念，審美情趣和哲學意識，但是，如果受眾(學生)的被動接受的地位不發生變化，也“在一定程度上妨礙了學生視野與思路的開闊，甚至扼殺了學生的聰明才智和創業潛能，也就無法實現高中語文教學大綱的“繼續學習和終身發展”終極目標。這與訓話學的研究目的和方法也背道而馳。從這個意義上說，大膽引進其它先進的學習模式便成為十分必要。
二、引進體驗學習的新模式
體驗學習是指人在實踐活動過程中，通過反復觀察、實踐、學習，對情感、行為、事物的內省體察，最終認識到某些可以言說的知識，掌握某些技能，養成某些行為習慣，乃至形成某些情感、態度、觀念的過程。體驗學習的基礎是在反復實踐過程中的內省體察，是通過學習者不自覺或自覺的內省積累而把握自己的行為情感，認識外在的世界，所以它必然是種個別化的學習，它的學習效率更高，質量也更高。從某種意義而言，訓話也是一種體驗學習的結果，它是研究者(著作者)還處于學習者地位時通過反復的內省體察，運用形成的學習技能，達到認識外在世界的結果。例如，大量的、有系統的訓話材料是因為研究者依照自身內省體察各自從某一角度而匯集聚成最早的纂集:《爾雅》依物類分篇匯集同訓詞，《說文解字》依據據形說義原則用部首統帥文字，《釋名》專門纂集聲訓以明語源，《方言》溝通方言詞與標準語音義。前人的這些成果，無一不是在大量的古代文獻中檢索出有價值的信息，或在不同的著作或篇章中選擇相關的信息，進而發現信息之間的聯系與矛盾，伴以大量的聯想、提取、建構、解構的思維活動，不斷修正、處理、確認，使信息符號與個體頭腦中的信息符號以至記憶表象結合起來，從而接納理解新的信息或修正固有認識，最后成為個人認識(思想)的有機組成部分。
中學文言文教學當中，體驗學習主要體現在通過技能技巧的學習來深化其學習成果，并通過反復實踐來強化內省體察，從而形成研究和學習古代文獻的基本思路和方法，為將來繼續學習和終身發展打下基礎。
在中學文言文教學中，為指導學生學習推斷文意，閱讀篇章，可以引進和采用“以義求義”的判斷詞義的方式。進行強化訓練，從而形成持久而固定的閱讀古代文獻的技能技巧。例如:
(1)利用語境的限定判斷詞義
“既馳，三輩畢，田忌一不勝而再勝，卒得王千金?！?/p>
(《史記·孫子吳起列傳》)
根據語境，上文“三輩畢”說總共是“三次”，上文“一”作“一次”解，推斷“再”為“兩次”而非“第二次”。
(2)利用歷史唯物主義觀點判斷詞義
“不稼不墻，胡取禾三百億兮?”(《詩經·伐檀》)
根據《詩經》創作和反映的時代是奴隸社會，奴隸尚未意識到其勞動成果被剝削，故“取”不譯作“霸占”，而作“占有、取有”解。
(3)利用特殊的表達方式來推斷詞義
越者，或以舟，或以車，雖異路，所極一也?！?《淮南子》)
根據訓話學中的“互文”(非修辭學的“互文”)為避免重復，在同一語境中，用同義詞互訓的原理，推斷出“跳”與“極”同義，都作“到”解。
通過以上反復的實踐和內省體察，可以初步培養學生閱讀古代文獻的技能技巧，為繼續學習古代文獻提供持續不斷的學習基礎。
高考為了加強對學生體驗學習能力的測試，在《考試說明》中對文言文的分析綜合提出了三點要求:(1)篩選并提取文中的信息，(2)歸納內容要點，概括中心思想，(3)分析概括作者在文中的觀點態度。
“篩選并提取文中的信息”就是要求考生能夠在基本讀懂原文的基礎上，準確地把握文中所寫的人、時、地、言、事、理、情等信息，并能提煉表達，或對選項的表達加以正確的判斷。
“歸納內容要點，概括中心思想”指對文中的信息進行提煉與綜合，對所述事件或所說的道理進行綜合判斷和推理，要求學生答出某個論點根據，某個事件發生的原因，某種發展導致的結果等等。
“分析概括作者在文中的觀點態度”指要求考生分析概括在敘述某人某事或說明某一道理時，作者自己的看法。作者的觀點有時表現得直露而顯明，有時卻表現得含蓄而曲折。這些都要靠學習者通過反復實踐，通過自身內省體察，通過體驗學習，才能將其準確地揭示出來。 三、大膽采用體現個性和創新的發現學習
無論研究訓話學還是進行中學文言文教學，采用傳統的接受學習模式，輔以一定的體驗學習模式，無疑是把學習和思維的方法引人新的學習和研究之中。訓話學為中學文言教學提供了一種學習性的參考，它不是類似工具性特征的字典辭書，而是一種學習方法體系。其核心內容是教會學習者理解和掌握古代文獻的特點，并進而引導學習者培養自我學習的方法和思路，以利于將來的繼續學習和終身發展。
人類即將進人以閱讀能力為基礎的信息網絡時代，每個民族都要需要整體提升學習能力以締造學習化社會。在這種條件下，我們更應該關注學習者自主學習能力的發展。由此，體現個性和創新的發現學習就顯得尤為重要。
發現學習，亦稱探究學習，是指人通過對自然、社會現象或文字材料的觀察、閱讀、發現問題，搜集數據，形成解釋，并對這種解釋進行交流、檢驗與評價的過程。
發現學習也是人類基本的學習方式之一，是一切科學發明與新知識產生的基礎。發現學習的關鍵是提出問題及解釋，驗證問題解釋。只有當學習者在自己發現或接受他人的發現的基礎上進行思考，提出假說，解釋并進行驗證評價之后，發現學習的任務才會最終完成。
訓話中的考證與發現學習不謀而合，它是一項綜合性的工作，“它要綜合運用訓話學形音義統一的方法，利用文獻語言與已有的訓釋材料，利用已知詞來求得未能肯定的詞義，利用老結論來證新結論”。
考釋與證明合稱考證。考釋指找出已經作出訓釋的原始依據，或對尚未作出明確訓釋的疑難詞義進行探求，找出這個詞在該文中的使用義，并用這個詞義來疏通文意。證明則是提出有力的證據，證明考釋結果的正確性。
考證材料的三個步驟與發現學習的過程十分相似。一般考證材料都由三部分組成:發疑、取證、釋理。
發疑是產生詞義考證的動因。考證的特點，即是因疑而發，是有針對性的。同樣，在中學文言文教學中，沒有“疑”就難有理解，而沒有理解，新信息就不能成為個人認識的有機組成部分。發疑可以是顯性的，也可以是隱性的，“盡信書不如無書”，完全拜倒在書籍面前，缺乏批判思維能力，是主體性不強的表現，也無法進行有效的學習。
取證是將能夠說明結論的證據搜集起來，加以編排，以證明結論的可靠?？甲C材料沒有固定形式，唐代的疏所作的二度注釋中有些內容已是考證，后代的考難，考疑材料或以專書形式出現，例如王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經義述聞》等;或以筆記的形式出現，如錢大聽的《拾駕齋養心錄》等;或夾雜在日記式的隨筆中，如李慈銘的《越漫堂日記》等。但不管以何種形式出現，它都不能停止在文字文本的觀看或個人思考的層面上，而一定要與學習者(或研究者)的實踐活動聯系起來，學習者(或研究者)不但要學會搜集現成的數據、搜集文字材料或實際生活中的證據，而且要學會驗證，學會證實或修正個人的認識，證實或修正書籍中的觀點。驗證也最終成為研究學習的目的或歸宿。只有學會驗證，學會在實踐活動中運用所學知識技巧去解決實際問題，改造實際情況，人們的認識才會產生新的飛躍。
釋理是在使用證據證明結論時，必須講述證據的可靠性和闡明證據與結論的關系。釋理是考證非常重要的組成部分，有證據而無釋理，是為堆砌，不可能有說服力，釋理錯誤，則證據不能起證明結論的作用。
釋理講求層次和邏輯，它體出了發現學習中創造思維的特征。它要求能打破習慣性思維，克服思維“定式”;不固執己見，克服思維的僵硬性，做到新穎獨特;用前所未有的新角度、新觀點去認識事物、反映事物，對事物表現出超乎尋常的見解。
在中學文言文教學中，借鑒訓話學原理，引進發現學習，引導學生不囿于一種方式，能隨機應變，從不同側面、不同角度多方面考慮問題，善于從多種可能的方案中選擇最佳方案來解決問題。
訓詁學與語文教學范文2
瞿靖中心小學 雷志琴
2010年的11月10日帶著一顆渴望而又真誠的心來學加國培小學語文培訓。在這次培訓的過程中我聆聽的多位教育專家的生動、形象而有精彩的講座，提高了自身的業務水平和業務知識。同時我也深深地干到自身存在的不足，我決定細品所學，總結所得，把此次培訓的所學、所得用于現實教學中。下面我就如何設計好低年級語文閱讀教學談幾點自己的心得：
兒童步入小學就意味著閱讀成為學生認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。實現這一跨越必將對它們日后的閱讀，包括閱讀興趣、閱讀能力、閱讀習慣等產生深刻的影響。根據《語文課程標準》提出的階段目標，一年級的閱讀教學應著重落實以下幾方面的目標：一年級的閱讀教學應注重落實以下幾個方面的目標：第一，喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。第二，學習用普通話正確，流利的朗讀課文，切實過好認讀關，體會文中的感情和語氣。第三，借助讀物中的圖畫閱讀，了解課文中的意思，并達到樂于與人交流自己的感受和想法的目的。第四，感受語言的優美，積累自己喜歡的詞句。要順利達到以下目標，我覺得作為教師的我們一貫采取以下策略。
1、 加強認讀，逐步提高
入學前學生的認識的字都很少，入學一段時間后，他們就逐漸能借助漢語拼音認讀生字，從而為閱讀奠定了一點基礎。但由于低年級學生缺乏注意分配能力，所以，即使課文中沒有生字，好多學生也會一字一頓地讀，或者回讀，難形成連貫的語流。因此教師應把“正確、流利地朗讀課文”作為教學重點。課堂上要舍得花時間，讓學生一遍一遍地讀，可以采用自由讀、同桌互讀、指名讀等多種方式。對于較難讀的句子，教師可示范甚至領讀。讓學生在實踐中領悟，習的經驗，切實過好認讀關，從一字一字地讀到以詞或以詞組為單位進行閱讀。
2.感受樂趣，啟發對話
學生在讀書的過程中加工處理課文的符號信息，與課文和作者對話交流，受到課文豐富內涵的影響。于是學生體會到閱讀可以跨越時空，將世界各地的風光盡收眼底，將古今中外的人物一一道來，其樂無窮。漸漸地，這種閱讀的樂趣轉化成需要，而需要又是人進行實踐活動的原動力，是學生閱讀積極性的源泉。因此?語文課程標準?把“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”作為低年級閱讀教學目標的第一條?？梢姷湍昙夐喿x教學必須從激發閱讀興趣開始。然而文字畢竟是抽象，對初學兒童來說容易產生畏難情緒，在這種情況下教師可借助課文插圖、實物、音響手段等，讓學生帶著問題、帶著猜想、帶著向往進入閱讀，啟發學生與文本對話。
3.自主閱讀，感受語言
學生主體性發展的過程是在教育影響下與客體環境積極的相互作用中主動建構的，而學生主體地位的確立又使體驗、感悟這種心智活動成為可能。因為閱讀是一種個體行為，學生是閱讀主體，是閱讀行為的發行者和操作者，而且自始至終決定著閱讀的目的、任務、方式和效果，所以學生在興趣的激發下理應始終處在積極主動的位置。
總之，這次培訓我收獲的不單單是專家們講解的內容，更是一種理念，一股動力。我會抓住這次機遇，在今后的工作中，將樹立終身學習的觀點，努力實踐，在教學崗位上積極進取，銳意創新，力爭成為一名新時期的優秀教師。
通過這次小學語文教師培訓班的學習，猶如為我打開了一扇窗，撥云見日，使我在一次次的感悟中豁然開朗。走在回家的路上，那精辟的教材分析、可行的教學建議、激烈的教學討論不時地在腦海里浮現，那精彩的教學案例令人久久不能忘懷。如果用一個詞語來概括參加本次活動的體會，那就是受益匪淺。下面是我通過培訓獲得的點滴體會：
一、教師要不斷進行知識更新
這次培訓中聽了許多專家的講座，也聽了許多課堂教學實例，我明白了課改的真正意義，從大處說是為了國家在21世紀的發展，而從小處說則是為了每一個學生的成長和生活。所以，進行課改，落實課標，不是一句虛無縹緲的口號，而更應該具體地體現在每一堂課中和教師的一言一行中。課堂中少一些做秀，多一些本真，也許才是我們的努力方向。
準確把握教科書編輯思想的基礎上，從本班學生的實際出發，根據學生的年齡特征和不同教學內容，創造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設計，采取合適的教學策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進課堂教學，培養和形成“自主、合作、探究”的學習方式；積極開發課堂學習資源和課外學習資源，溝通課堂內外，增加學生語文實踐的機會，讓學生在實踐中豐富語言積累，掌握學習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養成良好的學習習慣，打下扎實的語文基礎；鼓勵學生采用各種手段擴大閱讀面，增強學生在一切場合學語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進學生語文素養的整體提高。
濰坊市奎文區幸福街小學的王安存老師作了《經典誦讀專題》的典型發言，在她的發言中我感受著新課程理念的和風，沐浴著新課程改革的陽光，懂得了要提高孩子們的語文素養，就必須讓孩子們多讀書，多寫作。讓孩子們在“國學經典”，“詩歌經典”，“兒童文學經典”的引領下飛揚。我異常珍惜這樣的機會。因為他們為我提供了讓我從自身出發尋找差距，反復的琢磨和鉆研，不斷的反思和總結。對我來說，不論從理論還是教學上，這都是一個讓我進步的有效良機。 二、課堂教學理念的轉變
我們學校的張秀紅和郭美玲老師作了《合作學習與主題學習》的報告，她們結合自己的課堂教學實例，以詳實的案例、真實的體驗娓娓道來，讓我們對合作學習與主題學習有了更進一步的理解。由于學生自主、合作、探究性地進行學習而導致課堂教學進度放慢，但是，我認為表面上看上去進度慢了，教學任務似乎沒有很好地按時完成，但從學生的學習的實際效果來看，這種“慢”還是有效果的。除了學生對語文材料的感知和領悟得到了落實之外，學生的好奇心、求知欲得到了很好的愛護，學生學習的主動意識、進取精神以及合作精神都得到了充分的激發和增強。在課上我們一定要引導學生學會對重點問題的梳理。很多時候都是我們的學生不會找問題，會的、不會的弄不清楚，這時候就需要老師來加以引導，把重點問題找到了，師生共同有目的的學習，這樣就會簡單多了。在講課中，多注重學生的理解，少講、多讀，多讀，學生能理解的、能自己學會不講，對一些學生理解不好的或不透徹的，這時老師在引導學生進行深入理解。這樣學生學得輕松了，老師也不覺得累了。
對于小學語文教學來說，既要轉變教的方式又要轉變學的方式, 培養和形成“自主、合作、探究”的學習方式，在這兩個轉變中，教的方式轉變是主要矛盾，教的方式一轉變，學的方式也隨之轉變。學的方式轉變可以理性地在課堂中呈現，證明教的方式轉變，證明教師新理念的真正樹立。課改實踐告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學方式的轉變是不可能的。老師只有真正地“放手”了，課堂才會充滿生機。
只有那些能夠激發學生強烈的學習需要與興趣的教學，只有那些能給學生足夠自主的空間、足夠活動的機會的教學，才能促進學生語文素養的發展，才能使學生的學習方式得到根本改變，使語文課堂成為探究課堂，充滿生機，充滿生命活力。
訓詁學與語文教學范文3
口語交際能力是現代生活中必備的能力之一，更是現代社會對人才要求的一項基本能力。因此，必須從小學打好基礎，從小學一年級開始就應該注重對學生口語交際能力的培養，使他們能夠掌握與人交往的方法和策略，在社會生活中文明得體地表達和溝通，具備富有感染力和說服力的口語交際能力。下面結合在實際教學中的心得，談談自己的幾點體會。
1、保護學生口語交際的自尊心、自信心至關重要。一要在課堂上建立平等、信任、和諧的師生關系。教師要給學生一種感覺：口語交際課是我們自己的，是輕松的、自主的、愉悅的。同時，教師還要認識到：學生是處于發展中的人，是一個正在成長的過程，要理解學生身上存在的不足，在課堂教學中要少一些批評，多一些表揚，把相信人人能成功進行口語交際的期望傳達給每個學生。二是要處理好學生之間的關系，營造一個輕松的、積極的班級口語交際環境。要鼓勵學生學會交往，學會合作。俗語說“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園”。因此，我們必須樹立面向全體學生的正確觀念，讓每一位學生都成為口語交際訓練的主體，成為積極的參與者。既要學會清楚明白地表達自己的意思，也要學會傾聽、補充和幫助，讓融洽與合作的陽光普照每個學生的心靈。
2、指導精當，說得好。由于小學生生活經歷少，口語能力較弱，經常會出現說話顛三倒四或漫無邊際的情況。因此，教師要精心設計符合小學生認知發展能力的口語教學過程，做到層次清楚，要求明確。當學生能夠確定說話主題后，就要讓學生說話有條理、有重點，抓住事情的某一方面或某一細節具體講述，這時教師要精心設計好談話的內容。
訓詁學與語文教學范文4
關鍵詞訓詁學文言文教學
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2016）20-0067-01
訓詁學是傳統語言學的一個門類，它是研究訓詁實踐的方法和條例，進而探討語言發展演變的內部規律的科學。對于從事古籍整理和研究的人來說，訓詁學的作用之直接和巨大是不言而喻的，對于從事中學語文教學的教育工作者來說，了解并掌握訓詁學知識，有很大的用處。學習訓詁學對中學文言文教學有很大的幫助。
一、可以提高我們正確理解文言文作品內容的能力
例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒有作注解。如果按現代一般字典的義項，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說“既出，得其船，便扶向路”呢？
考察訓詁專注《爾雅》，原來“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花?！峨x騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據有二：第一，雖然凋謝，但仍存留枝上不會掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會言食掉落地上的污穢之物來表明自己志向高潔。桃花盛開，故言“落英繽紛”；“中無雜樹”，不見一片枯葉，故可見“芳草鮮美”。試想：數百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓為“停船”。停船入山，出山后復“得其船”，豈不合情合理？
二、訓詁學還可以增強我們辨別工具書正誤的能力
不少《成語詞典》都把“百足之蟲，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認真思考一下，便會感到殊有不妥。姑且不論蟲豸之死有無僵硬的可能，問題的關鍵在于：蟲豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯系？《說文》：“僵，僵也。”段注：“僵謂仰倒。”《廣韻》：“僵，仆也?！薄敖啦恍嘁?。”
不難看出，“僵”在古代漢語中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現代漢語中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。
這條成語出自曹魏時曹冏的《六代論》，原文是“故語曰：“百足之蟲，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點值得注意：第一，曹魏時代，“僵”字肯定還沒有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲死而不會倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說明使用字典辭書也需要具有訓詁知識才不至于盲從而致誤。
三、訓詁學還可以幫助我們直接了解古代社會文化知識
古代文獻記錄著當時的社會制度、民俗風情等文化知識。前人的訓詁對這些古代文化知識的解釋，是我們直接了解古代社會文化知識的途徑之一。訓詁的作用當然不止這些。但從這幾點作用來看，訓詁學常識對于我們學習古代漢語其他方面的內容，尤其是對于我們從事語文教學的教育工作者來說，確實具有非常重要的作用。
參考文獻：
[1]王力.古代漢語[M].上海：中華書局出版，1999.
訓詁學與語文教學范文5
針對這種教學現狀，我們可以運用訓詁學的知識，從文言字詞入手，挖掘字詞本身所蘊含的文化內涵，使之與文章的解析融合在一起，讓學生們愛上文言字詞本身的美，進而愛上文言文的美，主動學習文言文。
一.形訓——以形說義
漢字是表意文字，字形與字義之間有著密切的關系，我們可以通過分析字形掌握字詞的本義與引申義。結合字形進行分析教學，則我們可以采用形訓的方式，即通過對字的形體結構的分析來尋求解釋詞義的釋詞方法。
比如在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺殺秦王失敗后，“倚柱而笑，箕踞以罵曰：‘事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以得報太子也?！敝v到“箕踞”時，可以通過對會意字“坐”的小篆和楷書的字體進行分析，得出“坐”的本義為兩個人面對面的相向而坐在土上。接著通過古人坐的姿勢講解“坐”“跪”“跽”三個字的意義，向學生們展現中國古人坐的各種姿勢所蘊含的文化內涵。明確“箕踞”的姿勢是兩腳張開像個箕一樣坐在地上。這是一個隨意而不雅的坐姿。荊軻此時已經身受重傷，只能“箕踞”而坐，但卻“倚柱而笑”，大罵秦王，可見荊軻已經視死如歸。由此，學生可以感受到荊軻刺秦的決心。
此外，文言文的寫作年代久遠，有些字詞的本義到了今日已經不再普遍使用，與今義有較大的差別，這種情況下，教師可以通過分析文言字詞的字形結構，探求字詞的本義及其引申義，激發學生學習興趣，感受文言字詞的源流變化。
比如《鴻門宴》一文，文中“沛公軍霸上”中的“軍”字，一般通用的意義是“軍隊”，但在此處的意義是“駐扎”，意即“劉邦駐扎在霸上”。“駐扎”與“軍隊”的意義差別較大，《說文解字》中對于“軍”的解釋是：“軍，圜圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也?！庇纱丝芍?，“軍”的本義為包圍，是一個動詞。而把兵車圍成圈時，就是表示軍隊要駐扎下來的意思，所以“軍”引申有駐軍的意思，軍隊義又是從駐軍的意思引申出來的。教師在講“軍”時就可以運用運用形訓法，向學生分析“軍”字的字形結構，使學生掌握其本義及引申義。
形訓可以激發學生對于漢字的學習興趣，同時為枯燥乏味的課堂增添樂趣，吸引學生注意力，不失為文言教學的好辦法。
二.義訓——字義分析
結合字義進行分析教學，則我們可以采用義訓的方式。義訓是漢語釋詞使用最普遍的一種訓詁法。由于文言字詞意義在字詞的演變發展中有所變化，并且字詞意義又有多種方式的聯系，所以義訓被分為多種方法，比如同義相訓、互訓、遞訓、反義相訓等。其中最適合中學教學的是互訓?；ビ柧褪鞘褂靡饬x相同的字詞相互訓釋。
在文言文中，有大量的對比、排比、對偶的修辭手法，這些修辭手法可以幫助作者鋪陳敘述，反復描寫強調同一件事。因此，文言文教學中遇到鋪陳手法時，教師可以引導學生利用結構相同、意思相近或相反的句子，用已經知道的文言字詞去解釋不懂的文言字詞。
如《過秦論》中，“于是六國之士......之屬為之謀，......之徒通其意，......之倫制其兵。”通過觀察可以得知這是一個排比的句式，因此，“之屬”、“之徒”、“之倫”是相互對應，意義相同的，通過“之屬”可以推斷出“之徒”、“之倫”也是“這一類人”的意思。
同樣《過秦論》中的“追亡逐北”一句，詞中的“追亡”與“逐北”的結構都是動賓結構，“追”和“逐”意義一致，因此我們可以推斷“亡”和“北”的含義相同或者相近，可以利用“亡”來理解“北”的含義，兩者都是逃兵的意思。
用義訓的方式，學生可以在閱讀新的文言文章時，自己根據句子判斷詞義，減少閱讀障礙，克服文言文理解困難的問題。
三.巧用形訓義訓
在文言文教學中使用訓詁學知識可以使學生深入了解文言字詞的內涵，改善教學現狀，但同時也應該注意以下兩個問題。
首先，要有選擇性的講解。在一節文言文課中，文言字詞的教學時間是有限的，而運用形訓法去解釋字詞的本義，特別是講解字詞的引申義需要的時間很長，所以字詞教學要有把握好時間，課前計劃好哪些字詞需要運用形訓法講解。其次，要把簡化字還原成繁體字。由于現行漢字都是簡化之后的字形，所以在分析字形時，需要把簡化字還原到繁體字形進行分析，否則容易望文生義。
我們只有考慮到這兩個問題，才不會把文言文課上成訓詁課，才不會在課上單純地講文言字詞的發展歷史，才能既讓學生從字詞的字形結構中理解字詞的意義，又能豐富文言文課堂的教學內容。
參考文獻
1.張俊昭.從文字學的角度看高中文言文字詞教學[J].文化論壇，2013.6
2.左林霞.訓詁學與中學語文字詞教學[J].湖北教育學院學報，2006年，第12期.
訓詁學與語文教學范文6
一
19世紀的中國語言學發展分為兩個階段。第一階段為19世紀早期和中期，也是中國傳統語言學進一步發展完善的時期；第二階段為19世紀晚期，在這一階段中國語言學進入了現代語言學時期，以《馬氏文通》的問世為開端。
（一）兩個時期的語言理論成果
第一階段，語言研究仍以漢字研究為主，這種“字本位”的觀念，使古代語言學研究在文字學、訓詁學、音韻學方面，取得了輝煌的成就。
1.音韻學。清代后期的音韻學研究，進一步完善了古音學，為后世研究古音奠定了良好的基礎。其中江有浩的《音學十書》是古音學的重要著作。在這部書里，他把先秦古音分為二十一部。這種分部近似王念孫，二十一部分別為之部、幽部、霄部、侯部、魚部、歌部、支部、脂部、祭部、元部、女部、真部、耕部、陽部、東部、中部、蒸部、侵部、談部、葉部、緝部。王國維是這樣評論清古韻學的：“清古韻之學，作者不過七人，然古音二十二部分目遂另后世無可增損，古訓詁名物文字之學有待于將來者甚多；至古韻之學，謂之前無古人，后無來者可也”?？梢娺@一時期古音學的重大成就。
2.文字學。這一時期的文字學研究基本上仍以《說文解字》及其注釋為研究對象，主要對前人的錯誤進行糾正，并闡發新的觀點。
（1）認為文字起源于圖畫。許慎對于六書的排列是這樣的：指事，象形，形聲，會意，轉注，假借。六書的名稱和排列順序關系到文字及其發展規律、歷史的認識問題。清代語言學家王筠提出：“六書者也，象形為本，行不可象，則屬諸事，事不可指，則屬諸意，意不可會，則屬諸聲，聲則無不諧矣。五不足而后假借生焉。”王筠關于象形為“造字之本”的觀點是正確的。漢字如同世界其他文字一樣，起源于圖畫。早期的漢字中，象形字的比例最大，是漢字的基礎。
（2）從字的形體結構解釋字的音形義之間的關系。在具體詮釋字義時，清代語言學家朱駿聲突破了許慎以來以字形求本義的窠臼，擴大到字的引申義和假借義方面。這反映了漢語由單音字日益向詞的多義性方向的發展變化，也順應了詞由多容量的飽和向構成多音詞發展的趨勢。朱氏這一開創性的探索，使文字的研究變為詞匯、語音的研究，即真正從語言科學的角度來研究語言。特別是對一詞多義現象的高度重視，把字詞看成活的語言現象來認識，可以看作是詞義學研究的開拓者。將字按古韻分類打破了《說文解字》五百四十部之體例，把漢字從形體排列法改為按韻部排列法，可以說是漢字研究學術觀念的一次飛躍，而且突出了“以聲求義”的重要意義。
3.訓詁學。清代的訓詁學研究總體來說取得了顯著成果。學者們努力貫通文字、音韻和訓詁諸法，從校勘入手，在具體的語用環境中分析比較從而達到訓詁的目的。對周秦兩漢的要籍辛苦探索，疏通文句，使后世的學者免去了一些通曉文理的困難。特別是俞樾的《古書疑義舉例》，從語言運用和總結校勘釋義規則的角度出發，在論述上古漢語詞法、句法現象及規則的同時，也論述了很多上古漢語的特殊修辭現象及表現手段，這是此書的首要貢獻。
第二階段，以馬建忠的《馬氏文通》問世為開端，對古漢語語法進行了系統的研究。全書分四部分，分別為正名、實字、虛字、句讀。此書體系完整，結構完備。在詞法方面，漢語詞不僅被分為九類，還根據漢語傳統語法學的體系，將它們分別歸屬于實詞虛詞兩大類。詞的語法分類，采用的是意義標準，并非單一的詞匯意義，同樣包容了詞的語法意義，即詞在語法結構中的配置作用。此外，此書還注重漢語的傳統及其實例分析，例如在區分漢語詞類時，特設“助字”一類，因為“助字者，華文所獨，所以濟夫動字不變之窮”。對于靜字（形容詞），馬氏認為漢語形容詞不僅能作定語，而且也能作謂語。作為漢語特有的量詞，雖未單獨設類，但已注意到它的特殊語法功用。在句法研究方面，亦有獨到的造詣。關于句子的定義，他把漢語中那些不具備主語（起詞）和謂語（語詞）的句子，也概括到句中來。句讀更是著眼于漢語缺乏形態的特點所確立的一種句本位語法觀的體現。分析句法時，將句子成分定義為起詞、語詞、止詞、轉詞、表詞、司詞、加詞等。關于句型，除了一般的單句，還列舉了排句、疊句、兩商之句、反正之句。古漢語賓語倒置的規律，也被首次明確揭示出來。
（二）兩個時期的文字學、訓詁學、音韻學研究方法
1.反切系聯法。在研究《廣韻》時，針對韻部中可能只含一個韻母也可能含二三四個韻母的困難，創制了這一方法。這種反切之學，其意義不僅在于探明《廣韻》的聲韻系統，更為重要的是，它啟發了后人科學利用韻書以外的反切的方法，從而為漢語音韻學增加了大宗材料來源。
2.實物考據法。在探討古文字形體演變時，以古器物文字實物材料為依據，糾正了《說文解字》的某些失誤。
3.比較法。在《馬氏文通》的纂寫過程中，馬氏自覺地運用了這一方法，對區別于西方語言的漢語的獨特特點，提出了許多可貴的見解。
（三）兩個時期的語言應用成就
1.文字學的普及工作。清代語言學家王筠的《文字蒙求》是為兒童初學文字而編。王力先生認為“不但對于兒童，就是對于一般學習文字的人來說，也是一部很好的入門書”（王力《中國語言學史》）。王筠在說文四大家中，是唯一注意文字學普及工作的人。
2.語文改革的提倡。馬建忠構想進行教育救國，因此致力于提高中國的教育水平，改變中國的語文教學狀況，學習現代的先進科學知識。他認為“華文經籍亦有規矩隱寓其中，特無有為之比擬而揭示之”，而“西方有一定之規矩，學者可循序漸進而知所止境”。
二
19世紀的西方語言學，深深地受到哲學和自然科學的影響。西方語言學者對梵語的發現與重視，對歐洲語言學的發展產生了深刻的影響。整個西方語言史，19世紀歷史比較語言學占了統治地位，并得到了空前發展，最后成為一門名副其實的科學。而且，形成了自己的語言研究方法，創立了相對比較完善的理論，并積極應用于教學實踐。
（一）語言理論
通過研究語言歷史，人們發現了大量的現象，證明了語言之間的親屬關系，提出了許多語言是從同一始源語演變而來的觀點，而且劃出了語言譜系。
歷史比較語言學的著名觀點有語言是與生俱來還是后天習得的論述。這一時期著名的語言學家洪堡特認為人腦天生有著創造語言的能力，能夠運用有限的語言手段創造無限的語言行為。新語法學派強調人在語言發展中的創造性，以為語言發展中的主要動力是語音變化和類推變化。
1.語言與思維的關系的論述。洪堡特認為語言的特性是其民族的特有財產，進而認為不同語言的人們生活在不同的世界中，具有不同的思維體系。而且區分了三種語言類型，即孤立語、黏著語、屈折語。
2.語言親屬關系的理論。建立了印歐語系的譜系樹形圖，把當時的語言按其共有特點分成語系、語族、語支。對原始“母語”的重建過程不僅是全面深入比較各種語言的歷史狀態的過程，而且也是解釋各種不同觀點的過程，對研究各種語言的變化起到了極大的促進作用。
轉貼于
3.語音定律無例外。這是新語法學派極力維護的觀點。認為語音當中的例外現象不是音變造成的，而是語言之外的因素造成的。
（二）語言方法方面主要采用歷史比較法對各種語言進行縱向橫向的比較。利用這種方法，建立了印歐語言譜系分類。同時重視考察當時的語言和方言，即考察活的語言，從當時的具有無限生命力的語言現象中來進行比較與分類，不能不說是一個偉大的創舉。
（三）語言應用
歷史比較語言學的成果主要應用于語文教學領域。
三
通過以上比較可以看出，中西方語言學的發展在這一時期呈現了巨大的不同。中國基本上仍圍繞傳統的小學進行研究，雖然出現了《馬氏文通》這一巨著，但那已屬于20世紀的曙光了。而西方語言學隨著社會科學與自然科學的變革，出現了歷史比較語言學這一學科，是令人矚目與感嘆的。這種不同，筆者認為是由以下原因造成的：
（一）語言符號的特征不同
漢字屬于表意體系，缺乏形態變化，因此中國的語言研究偏于詞義，在訓詁學方面取得了重要的成就。而西方語言屬于表音體系，形態豐富、富于變化，特別是梵語引入到西方，開啟了歷史比較語言學的先河，因此，成果頗豐。
（二）西方哲學的重要作用
西方的語言研究，哲學，尤其是康德哲學起到了重要作用（起到了方法論的作用）。而在中國，雖然語言研究也有哲學的影子，但并沒有很有影響的哲學流派，許多哲學觀點都是零散的，哲學大家也如曇花一現。
（三）社會大背景對語言學的發展有著重大的影響
