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仿古建筑設計方案范文1
關鍵詞：酒店；平面布局；外立面設計；景觀設計
進入21世紀，在城市化進程的推動下，中國城市進入了建設發展的高峰，同時也帶來巨大的壓力與挑戰。城市的破壞性建設以及忽視、破壞自然環境和地域文脈的現象隨處可見，歷史沉積下來的優質傳統人居場所瀕于消亡，城市變得毫無特色。因此，如何避免城市在粗放的建設大潮中喪失記憶，努力保存城市肌理，轉錄、復制城市文脈與基因，成為當下非常現實的問題。普洱茶馬古城酒店設計，旨在通過對云南地域建筑的重新詮釋，探索城市化進程中地域文脈的動態延續與場所精神的尋回。
工程檔案：云南湄公河集團有限公司
建筑設計：浙江當展建筑設計研究院有限公司 薛長寶 陳瑜文
項目地址：云南省普洱市北部新區
占地面積：26902平方米
建筑面積：61770平方米
容積率：2.11
一、項目概況
1、項目區位
項目地塊位于云南省普洱市北部新區范圍內，距普洱市中心城區距離約4-5公里，距離普洱機場不足5公里，距離版納-普洱-昆明高速入口約2公里。緊鄰普洱行政中心、普洱二中，據悉，高鐵普洱站極有可能位于本項目南側2公里范圍內。
2、用地范圍
本項目占地面積約26902平方米，總建筑面積61770平方米。位于普洱茶馬古城總規劃用地東南部。
3、地塊條件
本項目緊鄰西北面普洱古城規劃酒吧區及大型旅游集散停車場，東面為進臘梅坡新農村的水泥道路，臘梅坡寨子為震后新農村建設成果示范點，水泥道路對面形象較差，待規劃拆遷。
4、道路交通
本項目南臨交通干道，未來交通通達性較好，8號路為整個北部新區的交通要道。規劃停車場為地塊提供了便捷的交通服務。
二、設計理念
1、項目定位
基于茶馬古城的整體規劃定位――妙曼普洱 ?商業/度假/旅游集散中心，酒店將被打造成為一座傳承云南地域建筑特色、延續古城建筑文脈，回歸人文場所精神的度假、旅游、休閑酒店。
2、功能定位
作為茶馬古城整體規劃的一部分，酒店將兼具旅游團隊的接待及酒店式公寓的功能，部分功能同旅游休閑度假的配套相銜接，是富有濃厚云南歷史底蘊的旅游休閑場所。
3、市場定位
本酒店定位為準四星級酒店，將為旅游團隊提供經濟、高效的服務，為游客的茶馬古城之行留下舒適而又難忘的回憶。酒店式公寓將為中高端商務人士，提供高檔、舒適、完善的服務。
三、規劃設計
1、設計依據
1、普洱市建設用地規劃條件
2、建設用地規劃紅線圖
4、《民用建筑設計通則》（GB50352-2005）；
5、《建筑設計防火規范》（GB50016-2006）；
6、《茶馬古城項目規劃設計任務書》；
7、國家及省市有關建筑、規劃、消防、交通、環保等規范，條例，規定。
2、設計原則
規劃以延續歷史文脈，繼承與保留傳統人居場所為原則，將古城的肌理轉換應用于酒店的規劃設計中，營造出具有中式古典意境的人文場所空間。
3、面對的問題
1、地塊毗鄰西北面普洱古城規劃酒吧區及大型旅游集散停車場，由于擬建容積率要求較高，規劃設計將停車場及古城酒吧的車行道路與酒店車行道路串聯緊貼紅線形成外環路，以整合充分利用地塊可用空間；
2、作為古城的一部分，設計需要充分與古城規劃相拼合。酒店入口廣場是酒吧區軸線的延續，在銜接關系上，與古城構建起完整布局。
3、異形的三角形地塊是設計的一個挑戰，規劃設計通過建筑自然的轉折關系，與地形有機的契合，既充分有效利用土地，在形式上又能完整統一。
4、規劃設計的亮點
1，植于地形地貌的有機契合
2，傳統院落空間的現代演繹
將富有地域文脈的圍合性庭院空間，同構于酒店的規劃設計中，以大小兩個層次的庭院，通過入口廣場軸線的串聯，呈現出一個分散而富有凝聚力，共享而兼顧私密性的理想人文空間。
四、建筑設計
1、建筑風格設計原則
設計根據格調、自然、歷史氣息的形象定位，將云南傳統地域歷史特色的空間及建筑語匯，融入現代建筑的創作中。將普洱恬淡的自然美景、淵遠的歷史文化和富有生機的時代精神融合，打造出一個新古交接的酒店設計典范。
2、平面功能布局特色
1、功能上分酒店和酒店式公寓兩部分，考慮到酒店團隊接待偏公共性和酒店式公寓偏私密性的功能特點，將酒店部分安排在靠近主入口廣場及靠前的庭院，酒店式公寓部分安排在相對靠后的庭院。在使用上有明確的功能和動靜分區，避免相互干擾。
2、為了適應以體驗為主的旅游需要，酒店對不同區域采用開放、半開放、圍合、半圍合等組合布局。不同的形式布局有意模糊了建筑中一些傳統的空間界限，使其古老的神韻不減，真正達到了得“意”而忘“形”。
3、引入中國歷史傳統建筑的節點空間，注重室內外的過渡，在處理灰空間時，講求建筑與自然的無邊界對接，設置院落、露臺、陽臺、柱廊等開放和半開放的過渡空間，滿足人們多元化的需求，使人的生活因空間的靈動而變得多姿多彩。
3、外部立面設計
1、普洱傳統建筑的結構形式一般以木結構作為支撐體系，古城酒店在保護與發展古城建筑形式的前提下，運用了現代的結構形式，鋼筋混凝土作為主要的結構形式，鋼木結構作為局部的支撐和裝飾，試圖讓人們體驗新古交接帶來的沖擊感與新氣象。
2、建筑色彩本著尊重云南普洱本土地域建筑歷史文化的原則，以黑、白、灰為主色調。精致的木結構欄桿與格柵、檐口與山花，使建筑本身的現代感與傳統古樸感合二為一，為建筑平添了幾分精巧、靈秀的氣質。
3、建筑屋面設計，采用氣勢恢宏的四坡廡殿式屋頂，通過跌落與組合，呈現出富有層次感、聚落感的建筑形象。細膩的灰瓦、偶爾探出屋面的塔樓，組合出傳統建筑富有生命感的第五立面。
這些民族傳承下來的元素、符號與建筑的現代氣息巧妙結合，經升華創新形成一種普洱古今交融的時空感。它遵從自然，融入了普洱人民的生活哲學，讓人們體味到當地人典雅、細膩的審美意識。
4、剖面設計
建筑的剖面設計中，利用中庭的高空間、大進深來營造入口大堂壯麗華貴的氣勢。酒店大小空間結合中空庭院，動線設計按照人的視覺印象，空間感受與行為體驗來區分，使人在建筑中行走有種時抑時揚，收放變化的感受。
仿古建筑設計方案范文2
關鍵詞：消防安全檔案 預警機制 歸檔范圍
2013年6月3日吉林省吉林寶源豐禽業有限公司發生特大火災，造成120人遇難，70人受傷。這起近年來傷死人數多和經濟損失巨大的事故，震驚國人，再度引起了人們對火災事故的高度關注和反思。作為防火重點單位的船舶施工企業，應該從中反思什么？筆者認為，應該從事故發生的原因等方面，反思如何通過研究船舶消防安全檔案，及時發現和提醒船舶彌補消防工作的缺陷，建立船舶火災預警機制，預防事故的發生。
1 建立船舶消防安全檔案的必要性
工程施工船舶是船舶施工企業的“吃飯工具”，造價昂貴，一艘工程施工船舶造價動輒幾千萬人民幣，大型的施工船舶造價甚至近20億人民幣。如此昂貴的船舶，一旦發生火災將造成人員和財產的巨大損失，后果不堪設想。因此，建立船舶消防安全檔案，建設船舶火災預警機制，對預防船舶火災，指導船舶開展船舶消防安全管理以及事故的應急處理都具有重要意義。
1.1 建立船舶消防安全檔案有利于提高船舶處理火災事故的能力。工程施工船舶由于結構緊湊、空間較小，并裝載有燃料油和船舶正常營運所需的其他油料、物料，一旦發生火災，火情易蔓延、難控制，滅火較為困難，容易造成群死群傷事故。加上船舶營運的獨立性較強，遠離岸基，一旦發生火災，不易及時得到外援，滅火的任務往往只能由船上人員獨立承擔。因此，建立船舶消防檔案歸檔制度，建立消防檔案，能促進船舶按制度要求開展消防工作，從中熟悉船舶的消防設備布置和管理情況，熟悉每個崗位的消防應急處理的要求，掌握各類消防設備設施的使用要求；能促使船舶的主要管理人員熟悉組織和指揮滅火的程序，做到組織有效，指揮得當；能使船員掌握各自在滅火中的崗位、職責和做法。建立消防安全檔案，能進一步提高船員處置火災事故的能力。
1.2 建立船舶消防安全檔案有利于為船舶火災滅火和救援提供支持。鑒于船舶結構和獨立運營的原因，船舶一旦發生火災，來自岸基的救援相當重要。要有效實施救援，岸基部門需要了解船舶結構、設備布置、設備狀態、人員配置、消防演練等一系列情況，才能制訂最合適的救援方案。而在船舶發生火災的緊急情況下，制訂救援方案，查閱船舶消防安全檔案是最有效、快捷的途徑。
1.3 建立船舶消防安全檔案有利于提高船舶消防安全管理水平。船舶消防安全檔案是船舶消防活動情況的歷史紀錄，通過查閱消防檔案，可以考察船舶消防活動情況，找出消防安全隱患，督導船舶完善消防設備、設施，整改消防安全活動缺陷，提高消防安全管理水平，預防事故的發生。
1.4 建立船舶消防安全檔案是船舶消防安全教育的重要資料。安全源于教育，建立船舶消防安全檔案不僅可以為船舶安全教育提供現成、直接的資料，而且可以通過對檔案的分析，總結出船舶消防安全工作的特點、難點，以及應該特別予以重視的問題、設備等，將這些分析、研究的結果作為船舶消防安全教育的資料，更具有針對性，更有利于提高船舶消防安全教育的效果。
2 船舶施工企業船舶消防安全檔案的現狀
2.1 船舶消防安全檔案的建立未引起高度重視。在船舶施工企業，船舶是企業的“吃飯工具”，建立船舶消防安全檔案應是船舶施工企業檔案工作的重要組成部分，但有的船舶施工企業只重視工程項目檔案、科技檔案、文書檔案和財務檔案的收集、歸檔和管理，船舶檔案也大都停留在船舶建成時歸檔的文件材料，少有收集和建立專門船舶消防安全檔案。究其原因，主要是企業存在著“重生產、輕檔案”和“檔案歸檔案，工作歸工作”的兩張皮傾向，沒有將船舶消防安全檔案的建立擺到事關企業發展的基礎性工作的戰略高度上來重視。
2.2 制度不健全。船舶安全管理制度很多，但筆者發現，很多船舶施工企業沒有建立船舶消防安全檔案的制度。因為制度的缺失，責任不清，獎罰無據，這導致船舶消防安全檔案的開展未引起足夠的重視。
2.3 管理不到位。部分船舶施工企業的檔案部門只是被動地坐等各船舶送上來的消防文件材料，不重視船舶消防檔案制度建設和日常的指導和監督工作。另一方面，船舶施工企業大多為國有老企業，一般情況下船舶的施工生產和生產安全由工程生產部門管理，消防安全由保衛部門管理，設備安全由船舶設備部門管理，檔案由辦公室管理，這其中有的職能相互交叉，管理職能上存在著多頭管理的情況，這導致了誰都管，誰都不管好的情況。
3 建立船舶消防安全檔案的思路
3.1 建立健全船舶消防安全檔案責任制度是關鍵。有制度才能明確責任，才能保證工作的正常運行。船舶消防安全檔案責任制度一要明確船舶的歸檔責任，確定船長是船舶消防安全檔案的責任人，對船舶消防安全檔案收集、立卷、歸檔工作負全責，并將船舶消防安全檔案的歸檔工作納入船長年度考核的內容。二要確定與消防安全檔案工作有關的部門的職責，明確獎懲。
3.2 建立健全船舶消防安全檔案管理制度，以規范和指導船舶和相關部門開展船舶消防安全檔案，應確定船舶消防安全文件資料歸檔范圍，建立歸檔工作制度，做到船舶消防安全文件材料一經形成立即歸檔。
3.3 提高認識，舍得投入。船舶消防安全檔案的建立與文書檔案、科技檔案和會計檔案的建立不同，有其特殊性，一是船舶遠離岸基，如何將一經形成的文件資料盡快歸檔并及時傳送到岸基的檔案部門，以便船舶一旦火災時岸基能夠及時從檔案中查到有效信息，確定救援方案。這需解決檔案傳輸的技術問題。二是船舶消防檔案的歸檔主體是船員，在目前的船員配置中沒有檔案員的配置，而且目前大部分的施工船舶配員緊張、施工任務重，不可能安排專人從事歸檔工作，歸檔工作要在船員下班后利用業余時間進行。這需解決配員問題或是激勵機制問題。三是絕大數船員沒有接受過檔案專業知識的教育，不能按規范要求完成收集、立卷工作。這需解決船員的檔案知識教育問題。要解決上述三個難題，企業的管理者以及船舶的領導必須對船舶消防安全檔案工作的重要性有清醒的認識，只有這樣，才能舍得投入，研究和實施有別于文書檔案、科技檔案、會計檔案又適合施工船舶實際情況的歸檔方法，才能舍得制訂和實施兼職檔案員的激勵措施，才能舍得購置現代辦公設備，改善硬件環境，解決立卷歸檔、傳輸的設備問題。
4 船舶消防安全檔案的基本內容
船舶消防安全檔案是船舶施工企業檔案中不可缺少的一部分，應包括以下的內容：
①船舶設備設施的分布情況：應包括船舶平面圖、消防設施布置圖（電氣設備、報警設備、滅火設備和逃生通道以及必要的關閉裝置的圖紙）。如果船舶修理時對這些設備的位置進行調整，應及時對上述圖紙進行改正。
②船舶消防規章制度：應包括防火控制圖、船舶應變部署表、船舶防火安全知識手冊和消防安全操作手冊等。
③船舶消防設備設施的檢查和修理的文件材料。
④船舶消防應急預案以及消防演練的文件資料：包括專項應急預案、現場處置方案，消防演練的方案以及形成的文字、圖片、視頻等資料。
⑤消防安全教育的文件材料。
⑥船舶消防安全事故的文件材料。
5 結語
建立船舶消防安全檔案是支撐船舶施工企業健康發展的一項重要的基礎性工作，它的建立、運用和發展將為船舶施工企業的安全生產和船舶的火災預警起到重要的促進作用。
參考文獻：
[1]羅愛武.消防檔案的建立[J].商，2013（02）.
仿古建筑設計方案范文3
關鍵詞： 圖們市；日光山；華嚴寺；建筑風格；佛事活動；消防通道；人流疏散
Abstract: Reform and opening up and economic prosperity, as the religious policy practicable, Buddhist activity is brisk with each passing day. It provides us with the design of temple architecture, this paper discusses the sun hill Tumen Huayan Temple Architecture design thoughts and methods of forming process and the completion of the project.
Key words: Tumen city; sun hill; Huayan Temple; architecture; Buddhist activities; fire; evacuation
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A
1、概 述
2008年初，受圖們市民族宗教局的委托，承接了圖們市重建日光山華嚴寺項目的設計任務。為此，我們成立了設計組，赴現場調查研究、搜集資料，對項目背景和要求有了深刻的認識。
據了解，日光山距圖們市區東南方向僅為1.5公里，是延邊最早的佛教圣地。原“華嚴寺”就坐落在日光山主峰之一的“老虎崗”山下。從20世紀初到60年代末，在圖們市的日光山及周邊曾有十余處宗教活動場所。其中，“華嚴寺”是水月大師1913年創建，規模較大，教徒較多，常年有僧人在寺居住?！八麓髱煛痹诖藦氖路鹗?5載，以其行善好施，賑災救難，“念佛不忘救國，救國不忘念佛”贏得周邊人們的廣泛贊譽。
改革開放后，隨著宗教政策的落實，有著佛教傳統的圖們市佛教徒逐年增多，目前已達1600多人，佛教活動日趨活躍。但至今沒有一個合法的活動場所。每逢佛教活動日，眾多佛教信徒自發到“華嚴寺”舊址燒香拜佛。有些信徒定期不定期地到長春、吉林、等地甚至到省外一些城市去參加佛事活動。正常的佛教活動無法保障，政府對宗教事務管理也遇到較大困難。
因而，重建“華嚴寺”，為當地眾多佛教信徒提供正式固定的活動場所，保障佛教信徒正常的宗教活動，為和諧社會與治安管理創造有利條件非常迫切。同時，日光山是省級森林公園，風景秀麗，特別是圖們市作為國家重點口岸城市，每年到此觀光旅游的中外游客日益增加。圖們市政府為全面開發日光山已做好了規劃，重建水月大師“華嚴寺”遺址和修復后的華嚴寺將成為重點景區。建設和設計好華嚴寺項目非常重要。
對于如何設計好華嚴寺項目，既滿足佛教徒和中韓香客正常的宗教活動，還要滿足逐年增加的游客旅游觀的需求。這要求執業建筑師有較高的的專業修養和豐富的實踐經驗。古建筑專家周永高教授下了較多的功夫，幾易其稿，終在圖們市領導、圖們市民族宗教局及各界專家學者匯報會上獲得通過。并在如何利用現代的鋼筋混凝土材料、結構達到與傳統木結構建筑形象相同的效果，進行了有益的嘗試。施工圖設計完成后，付諸實施。2010年項目10月項目竣工剪彩，受到社會各界的好評。
建筑方案與風格
華嚴寺最初設計方案定為清式建筑風格，建筑設計人周永高教授以科學嚴謹的態度，對方案構思、風格立意，文脈傳承、佛學理念，進行了深入的探索。數次赴圖們調研，與主管領導和宗教界切磋交流，最后決定按唐式風格重新設計。方案完成后，向圖們市委、市政府、各職能部門負責人以及各宗教界專家學者作了一次全面匯報，獲得一致通過。并對幾年來有關建寺風格方面的多種不同意見統一了認識，為下步施工圖設計打下較好基礎。
擬建的華嚴寺項目選址于圖們市日光山老虎崗東北角腰腹部坡形地段，距市區約3.5公里?？傮w規劃包括建筑布置、交通組織、景觀綠化等幾個部分?？傉嫉丶s5.56公頃，總建筑面積約3985平方米。建筑子項包括山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、鐘鼓樓、地藏殿、祖師堂、寮房、禪房、云水樓、綜合管理用房和基礎服務設施。建筑布局按縱深中軸線左右對稱布置，構圖完整，具備中國傳統古建筑藝術效果和民族特點。使用現代鋼筋混凝土結構，追求中國古建筑傳統效果。每個建筑單體，從方案構思到施工圖完成，每個步驟和技術細節，都進行了周密考慮和精心設計。尤其弧形屋面和雙曲線型四面挑檐，設計中除仔細考慮了合理曲率和各部尺寸變化外，還考慮了模板形狀、鋼筋彎折與施工操作。在滿足建筑效果前提下，盡可能方便施工。
工程特點與設計技術處理
1、消防通道華嚴寺場地，從山門至藏經樓背后文化碑亭墻，總投影長度約265米，落差約為36米，坡度較大，不能按縱深方向設置消防車道。為此，規劃布置首先著重處理了兩個問題：一是圍墻以內寺院按不同標高分設上、中、下三個臺地；二是消防車道設在寺院圍墻以外，根據山勢地形設盤山車道，使與每個臺地橫向消防車道兩端連接，構成寺院內外完整消防疏散車道系統。
2、建筑布置各單體建筑分布在不同臺地之上，留出人流活動、群體集合和疏散空間；。下臺包括山門、天王殿、管理服務用房和基礎設施；以大雄寶殿為主體建筑，地藏殿、祖師堂分設兩側，稍微退后布置，大雄寶殿正前方設大型月臺，供開光典禮和平時佛事活動之用，是寺院人流和重心部位；上臺以藏經樓為中心，左右建筑陪襯。三個臺地分級尺寸和臺面標高，根據現場實測高程，分別以天王殿、大雄寶殿、藏經樓室外地平假設標高，逐臺進行土方計算，以填挖土方平衡量差額最少，作為縱向尺寸分段和臺地設計標高技術依據。
3、地基處理因華嚴寺修建在日光山半山腰部位，山體凹凸多變。山勢坡度較陡。地質勘察顯示，土質松軟、薄厚不均，故主體結構采用現澆鋼筋混凝土框架結構，柱基埋設較深。藏經樓等按甲方意見附設地下室，作備用儲存空間。為使臺面平整和防止山體滑坡，逐臺分設混凝土護坡和擋土墻，因各部位高差和坡度不等，擋土墻類型和數量較多。
4、場地排水華嚴寺室外場地排水結合消防用水結合考慮。根據地形特點，在與寺院縱向中軸線基本平行的兩側圍墻外設排水明溝。其位置和走向，與原來山水常年沖刷所形成的沖溝基本一致。寺院后部圍墻以外設3米寬橫向山路，與寺院圍墻左右角門相通，供寺院安全檢查和游客疏散出口。山路以上設“人字”形攔截分水斜溝，與兩側縱向排水主溝連通，形成山體排洪系統，保護寺院免遭山洪沖擊。寺院內中間部位設排水支流和匯水池，用于園區內植被保護和花卉養植?？拷鼉蓚葒鷫Ψe水可通過水槽分別排向院外排水溝。在藏經樓上部至設有儲水池，由圍墻以外截水溝通水槽匯入池內，聚積雨季豐沛雨水，留作消防水源。
5、停車場在寺院山門以下約60米處的緩坡地帶，設約1.2萬平方米的停車場。在保護山林和自然水土原則下，開設行車道，道路兩旁栽種花木。停車場以下，建彩繪牌樓，與上部小橋流水形成華嚴寺山門以下的寺前景區。
4、建筑初步評價及體會
大雄寶殿落成和殿內金佛就位后，舉行了第一次開光典禮，宗教主事、僧俗各界，人山一片。約上午九點半鐘典禮開始，旃檀異彩、香煙繚繞、鐘磬齊鳴。主持大法師高舉佛光鏡，巡回照耀，伴隨誦經聲浪，把人們敬佛之心和激動之情引入，盛況空前。開光典禮約延續一個半小時，各界人群就近離場，約1.2萬人眾，在很短時間內全部撤離現場，使大雄寶殿佛事活動功能和大集群人流疏散效果經受了檢驗。
3、建成的華嚴寺群掩映在群山的綠蔭之中。建筑高低錯落，疏密有致，檐牙高啄，各抱地勢，建筑與臺地、石階、欄桿融為一體，構成豐富的景深空間。當你從山門一路走來，步移景變，隨處都可以拍攝到優美的畫面。進入大雄寶殿禮佛之后，可瞻仰金身寶象；進入藏經樓，可見比丘展卷研讀；登上鐘鼓樓，可撞鐘擊鼓，聽梵音縈繞林越。
美麗的華嚴寺，將成為圖們市和其周邊地區佛教活動的中心，既滿足了政府規范管理宗教事務活動的要求。又豐富了圖們市的旅游資源為吸引更多的中外游客到圖們旅游，帶動圖們市旅游和貿易為重點的第三產業更快、更好的發展創造了條件。也是建筑設計院、設計人仿古建筑設計古為今用、實踐創新的一種嘗試。
為此，特賦《五律》華嚴寺感言一首作結：
綠蔭抱靈山，梵音繞華嚴。遺蹤承水月，弘法賴今賢。
古韻伴禪寺，金光耀佛顏。太平鐘磬遠，盛世建花蓮。
5、結束語
同時也體會到，宗教建筑設計是一項政策性非常強的工作。建設過程中除資金籌措有要求外，在報建的過程中要認真履行基本建設程序，經過政府民族宗教局、規劃局、土地局、林業局、環保局等多個部門審批，還要取得省市各級宗教協會、佛教協會等等多個部門支持。只有如此，才能將建項目順利進行下去，實現預期的目的。
參考文獻
仿古建筑設計方案范文4
關鍵詞:中小學校園；建筑環境空間類型組合規劃與建筑設計；教育建筑；設計原則
近年來，社會的進步與發展不斷地向學校建筑提出更高的要求，建筑師要擔負起這份責任去努力探索和尋求，為校園規劃與建筑設計的創新盡自己的微薄之力。校園建筑的功能首先應滿足以學生為主體、教師為主導的教與學及各種活動、交流、生活的物質需要;其次是建筑師賦予校園環境的人文性和藝術性，并使其具有高品位的文化氛圍，給師生以精神營養和潛移默化的熏陶。
一、教育建筑的功能不僅僅是一個物質空間還是學生的精神環境
今天學校的功能則不僅僅是提供一個物質空間，它還應為育人提供專門的物質空間和精神環境。學生的思想、行為都在這個環境里面進行潛移默化的改變。校園規劃與學校建筑設計必將給學生的心理、生理帶來重大的影響。校園空間的組成，一草一木、亭臺樓榭都對學生對生活環境、大自然生態、藝術、科技的認知有深遠的影響;校園多元性空間產生自然的語言交流氣氛，對學生提高溝通能力起著重要作用;優美愉悅且富于變化的校園環境使學生的情緒高昂，身心得以健康發展。
筆者在參與廣東省東莞市衛生學校新校園建設工程設計招標（本項目為中標項目，并評為2009年度市優秀工程設計方案一等獎）的設計過程中，通過研究校園空間與學生心理生理的關系不斷嘗試和比較,通過借景周邊環境和內部造景的形式達到為師生的校園生活創造了優美的環境，穿行于園林式組團之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡的效果。
“大江前橫，明月直入”，借用嶺南四大園林之一的東莞可園內著名景點邀山閣的對聯，通過這副對聯可以形象地描繪新校園用地的良好規劃前景和潛力，同時又賦予新校園規劃的兩大主題。結合寬敞的北海水道景觀和深厚的嶺南園林文化，兩大主題被概括為“一線”和“三園”。
“一線”是指一線的北海水道江岸景觀帶，新校園規劃中各組團均沿江岸景觀帶排列，組合宛如一泊于江邊的輕舟，隱喻醫護事業就像一葉救死扶傷的“生命之舟”。各組團的建筑空間向江面開放，相互吸納，互為交融，形成了豐富的沿江景觀。同時寬敞的江景引入也為校園環境賦予了豐富的水鄉文化神韻。
“三園”是指新校園規劃內的三個園林式組團：即教學區組團，中心組團和生活區組團。三個組團相互緊密聯系而又各有洞天，吸收嶺南水鄉園林文化之精髓。在空間序列規劃中舍棄一般校區規劃里面的平鋪直敘的手法，以一種自然而又有序的空間序列來組合校園的功能分區。教學區臨近江邊，避開吵雜的交通干線和十字路口，生活區也享受一線的江岸景觀，避開道路和高壓線走廊的干擾，運動區以相對集中和分散的布局接合教學區和生活區，大大方便了師生的教學工作和日常生活。用新派嶺南園林設計手法重現嶺南水鄉園林藝術的精華，同時創造出和諧的交往空間和濃郁的校園學術氣氛，整體校園風格和空間與周邊環境達到了和諧統一，做到了傳統與現代的理想結合。
二、學校環境空間類型組合
從宏觀上說，建筑創作的依據是滿足建筑的使用功能的需要，滿足技術安全合理的要求，滿足時代審美的需要。從具體的學校校園規劃及學校建筑的設計角度來說，首先建筑師應充分研究學生的生理心理特點及行為發展等因素，創造獨特的校園環境序列，創造豐富的多層次的功能空間，以滿足各種活動的需要，使得學生在一個適合他的成長環境中，成為具有良好合作精神、創造能力、溝通能力、健全人格、強健體魄的現代新人。
廣東省東莞市衛生學校新校園建設工程設計之中的“三園”之一的教學區組團曰:“別有小筑”。三棟教學樓與四棟實驗樓交錯圍合，以連廓相通，教學樓底層架空，單體之間圍合成若干內庭和中心庭園，符合南方地域的氣候特征。由于在衛生職業教學中教學與實操并重的特殊教學模式，組團內教學樓與實驗樓通過層層連廊緊密結合，大大方便了學生和老師教學工作的開展。
“三園”之二的中心組團曰:“上善若水”。中心組團布局由行政辦公樓、藝術樓、圖書館、報告廳、多媒體大課室和多媒體階梯大教室圍繞中心湖面組合組成，并用連廊亭臺連接。行政（辦公）樓和藝術樓組合為一個半圓型的組合式建筑群體，圍合成入口廣場，背面與依水而建的圖書館等單體建筑圍合成一個中心湖面水體景觀，各單位形態各異，或分或合，“高墻冷巷，連房博廈”，形成高低錯落，疏密有間的形體空間。 “悠悠煙水，澹澹云山”，開放式的中心景觀同時以一個寬敞的正面引入了北海水道江岸景觀，優美的江面和校區中心景觀的水體相互呼應，雖隔尤聯，輔以連廊，水榭木亭等景觀小品，使得水鄉文化，嶺南園林文化，校園文化在中心組團內達到了高度的統一。各單體通過連廊和景觀過道使生活區和教學區相連，為師生的校園生活創造了便捷的通道和優美的環境，穿行于園林式組團之間，步移景換，水天一色，讓人心曠神怡。
“三園”之三的生活區組團曰：“片山斗室”。居住空間以自由的方式排列組合，與食堂、體育館等單體建筑及體育運動場地相互交融，整齊有序而又不拘一格。食堂布置在學生宿舍區和教工宿舍區之間，體育館以仿古的造型輔以現代材料塑造了嶄新的校園形象。館內空間寬敞，靈活多變的空間功能滿足了學校的多種使用要求，實現了一館多用的良好經濟性。
2.1各種教學活動的特定空間
普通教室、語音教室、微機教室、美術教室、音樂教室及籃球場，乒乓球場等，這些是學生在老師指導下完成對知識吸取的過程必需的特定空間。這種空間在設計上主要應注意滿足各特定空間的功能需要，設計上應充分研究空間的功能性質，在空間的尺度、空間質地、空間形狀上深入推敲。在空間尺度研究上應根據使用對象的生理特點，考慮空間中的布置及尺寸感。空間質地研究主要考慮空間的采光、日照、通風條件及特殊功能的使用要求。
2.2多層次交往性共有空間
學生的行為發展需要進行交往，以往學校建筑往往忽視了這一空間的主要性，學校課間交往只能利用教學樓層中窄長擁擠的走廊進行簡單的活動和少量的交流，不利于人與人之間的信息交流，嚴重影響了教學質量。從青少年身心發展來看，提供有一定面積的交往性空間，有助于學生間及師生間的交流溝通，培養師生間親密無間的感情，讓老師成為學生真正的朋友，更好地引導學生做人處世。這種空間往往是多層次的，除戶內空間外，利用戶外的廣場，架空層、草坪、亭臺、長椅，花園環境等，這種通過自然的景觀營造的環境能使人的心里產生輕松的感覺。戶內交流空間的營造可以通過寬敞的門廳、尺度適宜的過廳來實現，這些建筑元素既可再作為交通聯系的部分，又可以發揮其在課間的交流及放松精神的作用?；蛘咴诮虒W建筑中單獨設置特定的休息空間或者專門的平臺，可以是開敞的也可以是圍合的。這些空間因相對的獨立性而不擾，而且可以起到豐富空間感的作用，同時也是教學建筑中具有活力的彈性空間。
2.3娛樂、活動空間
娛樂空間是學生放松心情、陶冶情操的樂園，對于成長期的青少年，娛樂游戲是他們學習知識的重要手段，也是培養交往能力的需要。通過各種有益的活動，教師可以寓教于樂，通過各種模擬的生活，讓學生們學會獨立思考，并積累生活經驗。在校園規劃中，娛樂活動場地可以是戶外一塊特定的帶有特定娛樂設施的場地，如足球場、籃球場，也可以是室內的活動空間，如音體活動室或上人屋頂的活動空間等。這種空間要求更有親和性、變化、趣味性。如利用挖空的片墻、構架等構件組成的戶外空間，讓學生在這些空間自由穿梭，從而培養他們的探索精神。
2.4教師辦公、學習、研究的空間
以往學校建筑往往忽視這一部分的空間設計。教師在教學方法上需全力以赴，活化教材，靈活教學才能使學生快樂、輕松地學習，這就需要給教師足夠的研究學習空間。辦公室空間應有相對的獨立性，又要方便與學生的聯系，在平面組合設計時可在一部分相對開放的位置設置教師休息室，既可以作為教師課間休息之用，也可以充分利用其與學生交流，了解學生的思想。建筑這一時時刻刻與我們息息相關的空間應該是一個非常人性化的空間，設計中應充分重視“人”這一因素。唯有充分研究學校建筑空間的特點，才能創造出屬于他們的樂園。
三、設計方案中要解決的問題
規劃與建筑設計總是形影不離的，兩者既互相制約又相互支持。
3.1構筑流暢的交通路線
學校的交通流線是否通暢，直接關系到學校的使用，校園內交通應當簡明、直接。
廣東省東莞市衛生學校新校園建設工程設計之中在校園的交通規劃中，在保持用地特性和尊重周邊環境的前提下，將主入口設于東側粵暉景觀大道，以直入式的景觀式入口展現豐富的校園群體景觀，圓月形的入口廣場分流了進入校園的車流和人流。次入口設在用地南邊的輔道，方便外來培訓人員的使用。環形校區道路連結兩個主要出入口和北面的后勤出入口，使車流不隨便進入三個主要組團，三個組團內的人流可通過中心庭院及架空層與連廊相流通，大大方便了日常的教學工作和生活，在沿江水岸將護堤的搶險通道融入校園的整體環境中，形成豐富的沿江步行休閑空間，充分利用了一線江面的景觀資源。
3.2功能分區明確的校園規劃設計
在這里校內主要道路是校園規劃組織的骨架，其走向一旦確定，校園的總體布局大體上就定了，故道路的設計應起到將校園進行明確合理的功能分區的作用。根據設計的需要在校園規劃上將學校分為以下幾個區:①校前區;②一般教學區;③體育活動區;④綜合辦公區;⑤生活區，校園規劃主要道路應該將這些空間按功能的需要聯系起來，同時它還應該作為消防所必備的通道，考慮到人群集中的特點設置不同的次出入口，作輔助通行之用和學校供應的進出口。
3.3單體建筑設計原則
總體立面設計
該設計應考慮現代校園建筑的特色，以平實而整潔的手法來處理它的造型，以保證新校區建筑形象的整體性。穩重、典雅、氣質內含、不張揚，但自有一片天地，空靈性玻璃游離地穿插在其中，是肌理、韻律、層次、質感、動感、力度、重復的表現。形成整體中有變化，有變化而不離其中的統一性、協調性。更有點點綠意穿行其中，一座有規整功能、流動空間、立體景觀、現代立面及富有生命的建筑呈現出來。
廣東省東莞市衛生學校新校園建設工程設計，在校園單體造型的設計中，我們希望校園建筑體現一種端莊、穩重、樸實、靜謐的中國傳統文化概念，同時也融入鮮明的時代感，現代感，與時俱進，不做簡單的復古和拼湊。在選材中運用仿清水墻面磚、板巖等介質與周邊環境和粵暉園的仿古建筑對話，形成古樸、純凈的主旋律，以鋼材、金屬百葉、鋁板、幕墻玻璃等現代材料響應時代的風貌。在園林設計中提取中國古典園林的經典要素，篆刻，宮燈，木拼花，月亮門等構件以合適的尺度，比例，色彩，肌理重現在建筑中的各個細部之中，第五立面中不照搬古典建筑中的坡頂方式，以輕靈出挑的鋼構件再現傳統坡屋頂的風韻。深灰色和木色的鋁合金構件模仿木拼花格窗及欄河，細膩而不失現代感。水體，通廓，木亭等園林構件穿插在庭院中，輔以竹、芭蕉等嶺南水鄉園林樹種，渲染出建筑群體高雅的文化氛圍。
4結論
仿古建筑設計方案范文5
整合環湖南線，還美景于民
“還湖于民”――這是2002年西湖環湖南線整合工程的主題。曾經幾乎與市民和游客絕緣的杭州西湖南線，又重新回到了公眾視野之中。從2002年南線景區內所有公園免費開放，到環湖所有公園免費開放，西湖成為全國惟一打破門票制的國家級風景名勝區。
西湖環湖一帶，曾被眾多政府部門、企事業單位和民居占據，總面積260多公頃的環湖景區，一度有80多公頃被占用。一般市民、游客身在湖濱，難見西湖。從上世紀80年代初開始，“還湖于民”開始破題。由于種種原因，到新世紀初，仍有大批住戶、單位遲遲未能從西湖南線景區遷出。打通西湖南線成為杭州面臨的一道難題。
“廣大市民、游客一遍遍呼吁、催促，有些老百姓開始責難，我們不能再等待了!”杭州決心改變西湖周邊環境日益臃腫、百姓距離西湖越來越遠的狀況，實施還湖于民的決策?！拔骱呛贾莸奈骱⒅袊奈骱?、世界的西湖?！焙贾菰谡ぷ鲌蟾嬷袑⑦@項工程列入為民辦實事的第一號工程。廣大市民、游客紛紛為工程獻計獻策。2002年2月20日，杭州市西湖南線“還湖于民”攻堅戰正式拉開序幕。
該工程北起湖濱一公園、南至長橋公園，包括老年公園、柳浪聞鶯、少兒公園，涉及西湖岸線3.5公里。工程共拆遷居民480多戶、單位20家，拆除有礙景觀和沿湖貫通的建筑65000多平方米、開挖水面2690。平方米，復建歷史文化景觀18處。同時還恢復了雷峰塔、萬松書院等景點。通過這些工程，南線一帶形成了與西湖景致相映成趣、與環湖景點相得益彰的“十里環湖景觀帶”，更好地體現杭州“三面云山一面城”的特色。工程到10月1日向社會開放。
曾經幾乎與市民和游客絕緣的杭州西湖南線，又重新回到了公眾視野之中。
西湖南線景區是西湖風景區歷史積淀最深、景點類型最全的地區。這里靠近歷史上杭州最繁華地區，從東漢華信筑塘算起，已有2000年的悠久歷史；這里的環湖園林景觀建設，也有1000年的記錄。這里既有杭州歷史上最輝煌的吳越、南宋兩朝遺址，又有著襟江帶湖的風景優勢和魚米之鄉的富庶民俗遺存。還有由漢之金牛出水、唐六井、吳越錢王祠、宋聚景園、明清十大城門、錢塘十八景等延續不斷的歷史遺跡與梁祝、白蛇傳、濟公傳等美麗傳說。有著這么悠久歷史、輝煌文化、豐富資源的南線，卻一度是西湖旅游中個讓人遺憾的冷角。許多雜亂無章的住宅、風格各異的賓館，成為一道道“圍墻”擋住了西湖。各個景點又獨立成景、互不關聯，讓游客游興大減。
南線景區整治范圍涉及西湖岸線3公里，占西湖岸線總長度的23％。這里分布著數百戶居民、單位，他們因為“情況特殊”，已經應對歷次整治拆遷。但是，這些困難最終還是被克服。動遷涉及的省軍區司令部、政治部，大華飯店，省郵電管理局等單位無條件地放棄了優越的湖濱地段。它們能夠順利遷出，是西湖景區整合工程的一次革命。“南線整合工程是在革我們園文局自己的命?！焙贾菔袌@文局局長張建庭說。整治后，南線景區的幾個收費公園全部免費開放；園文局機關以及原在景區內辦公的處室悉數搬出。
將西湖文化底蘊充分挖掘出來是南線整合成功的關鍵。
為了打造西湖文化長廊，杭州全城的人們開始了尋找“失落的文化”大行動。專家紛紛獻上良策。一位市民在杭州碑林中找到了清代錢塘十八景之一的亭灣騎射御碑，并從《四庫全書》中找出了這首詩。這些最后到了設計師的手中，真的促成了南線中的一個歷史景觀“亭灣騎射”。乾隆皇帝御筆親題的御碑也在碑林找出，并立于亭中。根據宋朝一對癡情男女投湖自盡的故事而修建的雙投橋，成為長橋公園最吸引游客的一處景觀。深深的文化內涵，最終匯聚成晚清杭州古地圖、亭灣騎射、澄廬、涌金池、金牛出水、張順像、錢王祠、御碼頭、清照亭、學士港、水南半隱等閃光的歷史文化景觀。
雷峰塔是1924年9月25日倒塌的。為了恢復“雷峰夕照”勝景，雷峰塔重建工程前期設計論證等籌備工作歷時22個月，召開的專家論證會不下80次。來自清華大學、浙江大學、同濟大學、東南大學、浙江建筑設計院以及杭州園林設計院的設計大師們，共提出了10個雷峰塔設計方案和4個“雷峰夕照”景區方案，并在“湖畔居”進行公展，征求市民和中外游客的意見和建議。專家們最后通過投票方式決定在遺址上重建雷峰塔，而塔形采用其歷史上最有價值時期的樓閣式塔。雷峰新塔是一個“鋼骨銅塔”，原設計方案中塔的鋼柱是立在老塔塔圈上的。在施工過程中，為了不讓文物受損，決定再向外挪，已開工4個多月的工程還是停了下來，雷峰塔竣工的時間也因此推遲了一個月。
“西湖及周邊地區的每一寸岸線、每一塊綠地、每一處設施、每一處景觀，都是極其寶貴的公共資源，都要讓市民和游客共享。”西湖南線景區整治著眼于市民、游客的需要，一改以前的“保護、圈建、收費”的套路，建設完全免費的開放式景點，這是西湖南線整合的一大創舉，更高層次上的“還湖于民”。
西湖南岸的湖濱一公園、老年公園、柳浪聞鶯、少兒公園、長橋公園，通過拆除圍墻、調整樹木、引入湖水等措施，連成一個開放性的大公園。西湖南線整合工程之前，雖然這五個公園就在西湖邊上，但是公園里面沒有水，這次整合工程把西湖水引到公園里面，使公園的景觀變得更為豐富，使公園充滿了靈氣，西湖成為公園的一部分，公園也成為整個西湖大花園的一部分。
打破傳統園林景觀各自獨立封閉的做法，整合的南線是一派通透、開朗、明雅、雋秀的風光，西湖水被引入南線景觀帶，人們站在南山路上就能一覽西湖風光，南線還與環湖北線孤山公園連成一線，并與同步改造建設的雷峰塔、萬松書院、錢王祠、于謙祠、凈慈禪寺等景點串珠成鏈，形成“十里環湖景觀帶”，強化了西湖作為風景大園林的整體性和連續性，創造了西湖園林“大氣、雅致、開放”的時代新風格。今日之西湖，是真正的風景大園林、山水大花園。
“將西湖美景還于民”。從2002年南線景區內所有公園免費開放，到環湖所有公園免費開放，西湖成為全國惟一打破門票制的國家級風景名勝區。這在全國風景區、在西湖的歷史上堪稱第一次。
西湖西部、南部都曾經深至山麓。北宋時為治理被葑草湮塞占據的湖面，蘇軾曾疏浚西湖，用挖出的淤泥堆就的“蘇堤”當時基本上位于西湖的中部。明朝楊孟瑛任杭州知州時，對西湖又進行了一次大規模的清淤，并筑楊公堤。明弘治 以后，西湖又經歷了幾次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖心亭、三潭印月兩個島嶼。公元1800年，阮元任浙江巡撫時又疏浚了西湖，在湖中堆起了第三島――阮公墩，至此，現代西湖的輪廓基本形成。其三面云山一面城的總體格局和由島、堤、橋等主要景觀組成的親水、近水環境，突出體現了東方文化體系中的美學內涵。
在中國的湖泊史上，沒有一個湖泊能像西湖這樣得到如此精心維護治理。西湖既維系著原有山水格局風貌，又沒有被停滯和凝固在某一個歷史的接點上，它體現了歷史發展過程中人與自然持續的聯系和歷史的演變。
歷史上的西湖，水域面積最大時比本世紀初大一倍，完整而且完美結合的山水園林構成了西湖美的極致。300年來，西湖水域面積減半，雷峰塔轟然倒塌，楊公堤風采盡失，西湖水質惡化。西湖全景難覓，“西湖十景”殘缺，人們只能在湖上欣賞湖光山色，卻無緣蕩舟山間叢林尋幽覓勝，這成了西湖的最大缺憾。
“盛世圓夢”。繼2002年10月西湖環湖南線景區建成開放，雷峰新塔落成補齊“西湖十景”之后，2003年12月1日，西湖綜合保護工程的楊公堤、新湖濱和梅家塢茶文化村三大景區建設又全線展開。
歲月滄桑時代變遷使湖西漸漸消失了湖影波光，美景遺落在雜草村落間。4.8平方公里的湖西地區，匯聚了鄉鎮企業60多家，常住人口5000多人，非常住人口近5000人。流向西湖的四條主要溪流中，有三條在湖西。這些水體被人們當成了生活生產水源，超量采用；生活污水又排入溪澗、流入西湖；加上過量的地下水開采，近幾年西湖雖經徹底疏浚，由于湖西溪澗來水污染不斷，湖水透明度仍然很低。
西湖是杭州的靈魂。環顧西湖四周，唯有湖西地帶，水源污染、環境惡化、建設滯后，是西湖保護管理必須正視的難題。
為了讓西湖恢復詩意勝景，杭州實施新一輪西湖綜合保護三大工程。三大工程的重中之重就是西湖西部的生態修復，恢復楊公堤。在數平方公里的范圍內拆遷民居廠房、恢復開挖湖體、疏浚整治溪澗、規劃建設景點、種植移栽花木……重現楊公堤舊日勝景，恢復了茅家埠、烏龜潭、浴鵠灣、金沙港等水面共計70公頃，挖掘歷史文化景觀36個，基本復原了300年前西湖的原貌?！耙缓龒u三堤”西湖全景夢圓。
國家風景名勝專家顧問、原建設部副司長王秉洛認為西湖綜合保護把“園林建設提升到生態建設，具有里程碑意義”。作為一項“生態工程”，環保和生態的理念在三大景區建設中全方位滲透。通過西湖引配水和疏浚工程，每天40萬立方米、透明度達120厘米的錢塘江水源源不斷地注入西湖，提前實現了西湖水每月換一次的目標。至2005年年底，平均透明度基本可達73厘米，比2003年以前提高了23厘米。平均水深由浚前的1.65米加深到2.5米。西湖水實現了一月一換，水質得到極大改善。
“西湖湖西綜合保護工程”、“梅家塢茶文化村建設”、“新湖濱景區建設”三個項目，是西湖綜合保護工程的重要內容和實現西湖申遺目標的關鍵一步。
湖濱新景區成為了具有綜合功能的現代化景觀休閑帶，充分體現出城湖合璧的風貌，是西湖山水城市景觀化的新發展。北宋歐陽修在名篇《有美堂記》中早就指出，杭州特別優越之處，就在于它是一座兼得都市繁華至樂和山水林泉至美的城市。西湖從古代城外的“邑郊風景區”，逐漸成為當今擁湖于城中的“城市大花園”，湖與城已經融為一體，西湖也成為真正的“城市湖泊”。從1912年“西湖進城了”以來，杭州稱為“山水園林城市”，就和西湖山水具有鮮明的城市景觀性密切相關。今天湖與城的緊密關系，又以“湖涵城中”的現代形式空前強化。這是一個既成的現實。不同于破壞性的“風景區城市化”，西湖山水的城市景觀化是繼西湖園林藝術化之后的又一個新的發展態勢，反映了山水園林城市的建構深化。國際美學學會主席阿諾德?伯利恩特游覽了西湖后認為：“西湖綜合保護工程體現了人是第一位的，這是一種和諧，是創新和發展，是歷史和美的延續，是西湖自然和人工完美結合的典范。”
“不雨山長潤，無云山自陰”的梅家塢是杭州著名的龍井茶生產基地，梅家塢茶文化村得到整體保留，“保持了古老的茶葉種植，又在發展現代旅游業，形成一個有機的綜合體”，為西湖申報世界文化遺產增加了一項內容。
最具典型意義的是湖西綜合保護工程。楊公堤景區建設工程，可謂是蕩氣回腸的西湖保護史上又一個新篇章。
西湖以“濃妝淡抹總相宜”的景色為人們向往，但是由于湖與山之間被大面積的陸地分隔，形成了西湖景區與山地景區的隔離，歷史上山水相依的自然形態被破壞。環湖諸景區中，北山、南山自古以來就是旅游的熱點景區，惟有面積最大的西山景區沒有發揮應有的作用。而長期以來，西湖面臨巨大的游客壓力，現有景區又不能滿足游人的游覽需要。湖西楊公堤的湮沒更是讓歷代無數人痛心疾首。
湖西綜合保護工程正是為了破解這個缺陷。它以明代西湖為藍本，部分恢復西湖水域面積，再現楊公堤、里六橋的迷人風采，展示其清趣、雅趣、野趣和古趣的特點?！暗淘谒?，水在堤中”，楊公堤以西恢復了幾百年前的湖面，堤上六橋重現，游人也可以在這片幽深的湖面蕩舟，循著“上香古道”往靈隱、天竺一帶，踏訪古人游蹤。茅家埠、法相寺、蓋叫天墓、五老峰等一些被湮沒的景點從歷史走進現實。俞曲園墓、于謙祠、蓋叫天故居、都錦生故居及通利古橋、黃公望故居遺址等，與南高峰、北高峰、天竺山、丁家山、三臺山、吉慶山、花家山等山體構成了西湖西部風景區的全新格局?！八S山轉，山因水活”，西湖再次驚艷人間。
這個給西湖“整容”的大動作，因為全方位保護、發掘湖西歷史文化遺存的而獲得各方贊譽：北京大學世界遺產研究中心主任謝凝高教授認為西湖綜合保護工程拓展西湖水域，盡可能恢復歷史上水體和山體比較貼近的景觀面貌，退耕還湖，清除淤泥，搬遷、拆除破壞水域的有關建筑物和構筑物，使水體恢復了原有的自然形態，保護了其風貌的完整性。對于西湖歷史文化的發掘，增強了西湖文化遺產的真實性。國際美學學會主席阿諾德?伯利恩特游覽了西湖后認為：“從美學上比較新西湖比原先更漂亮且更具魅力，特別是楊公堤景區內曲折的水道與豐富的植物配置，不僅極具鄉野情趣，可以使游人貼近自然，而且將風景中的各類美學元素較好的融合在了一起，這樣別具風味的景觀在世界上也是不多見的?！?/p>
保護北山街，推出“十五景”
2004年國慶，西湖風景區推出北山街、中國茶葉博物館、坡紀念館、云棲景區、仁壽山公園、龍泓澗景區、龔隹育墓、蘇小小墓、武松墓、陳夔龍墓、朱家里、魏廬、玉岑詩社、留余山居、三臺閣等“一街二館三園四墓五景點”共計15個景點。
2004年2月，在北山街歷史文化街區保護工程規劃方案專家評審會上，經過羅哲文、毛昭晰、謝凝高等13位專家的慎重投票評選，由浙江省古建筑設計研究院提交的保護規劃方案，在候選的5個方案中脫穎而出。方案確定的核心保護區東起保 做路，西至華北飯店、棲霞嶺，北起棲霞嶺、葛嶺、寶石山南麓、寶石一弄；南至北山街，面積約為40萬平方米。
在西湖周邊，北山街算得上是文化積淀最為深厚的一條歷史老街，尤其是當整個杭州城都“舊貌變新顏”后，人們就更看重這條老街了。“名人別墅一條街”――北山街目睹了西湖的百年滄桑，擁有豐富的歷史遺跡和文化遺存。諸如“亭亭如美人”的保m塔、香火盛極一時的抱樸道院、南潯嘉業堂主劉錦藻的“堅匏別墅”遺址、第一屆西湖博覽會工業館展館等，位于棲霞嶺南麓的岳飛墓更為全國重點文物保護單位。寶石山山石巖體構成特殊，“寶石流霞”名揚四海。
一部民國史，有許多重要歷史事件都與它有關聯：1919年美國著名哲學家杜威在杭州演講，下榻北山街；1923年，不滿北洋政府的黑暗，提出辭去北大校長之職，閑居北山街旁。1929年，中國第一個博覽會――西湖博覽會在這條街上啟幕。西博會還為北山街留下了一座中國最早的展覽館。1929年，中國衛生“第一所”――浙江省衛生試驗所，在這條街上亮相。1930年，匯集全國各地武林精英的浙江省國術館在此亮相……
北山街歷史文化街區的許多地塊被機關、居民和其他企事業單位占用，割裂了北山街這一環湖最重要的風景游覽線與北山的關系。許多歷史遺跡被占用、破壞、湮沒，有些文化景觀正在逐步消失。對北山街歷史文化街區的保護刻不容緩。
因此規劃方案對北山街歷史文化街區的文物古跡、歷史地段、建筑、道路、綠化都制訂了詳盡的規劃方案。尤其對文物古跡的保護，強調最低干預原則，對已不存在的文物古跡原則上不重建，重視保護遺址。規劃方案中，北山街歷史文化街區將成為集歷史建筑與環境保護，人文與自然景觀的觀光旅游及休閑娛樂等功能為一體的歷史文化街區。
北山街歷史文化街區保護工程是2004年的重點，通過實施寶石山林相優化工程、北山街夜景燈光工程、歷史建筑保護修繕工程，北山街已成為以秀美山水為載體，以歷史文化為靈魂，以近代建筑為骨架，集自然與人文景觀為一體的歷史文化街區。
“二館”，指的是中國茶葉博物館和坡紀念館。
中國茶葉博物館是我國唯一的以茶為主題的國家級專題博物館，坐落于風景秀麗的西子湖畔，龍井茶鄉。博物館背依吉慶山，面對五老峰，依山取勢，周圍茶園青翠馥郁，館舍由幾組錯落有致、富有濃郁江南民居特色的建筑構成，呈現出一片淳樸清新、回歸自然的田園風光。一條曲曲折折的水系，似九溪十八洞，給茶葉博物館平添幾分靈性。
“三園”包括云棲景區、仁壽山公園和龍泓澗景區。
“萬竿綠竹影參天，幾曲山溪咽細泉”，云棲景區因優美的竹景和深厚的歷史文化底蘊而司名，“云棲竹徑”為西湖新十景之一。歷史上著名的云棲寺也位于該景區內?？滴醯?、乾隆帝南巡多次游云棲。新出現在游客面前的云棲景區以“綠”、“幽”、“雅”為特色，充分體現云棲竹徑休閑文化的內涵。仁壽山公園對原有歷史人文景觀張憲墓和林風眠故居進行保護與修繕。龍泓澗景區是楊公堤二期工程的核心景區，濕地、水域和農家小樓將構成景區的要件，保留原有茶園，增設若干堤島，水面曲折，一派休閑農莊風貌。
“四墓”為龔隹育墓、蘇小小墓、武松墓和陳夔龍墓。龔隹育墓位于六和塔旁，是杭州不可多得的保護較為完整的清代士大夫墓葬實跡。通過保護整治，已成為瀕臨錢塘江畔的西湖風景區重要景點。蘇小小墓、陳夔龍墓和武松墓原樣修復。
2004年9月13日，西泠橋畔秋雨蒙蒙，歷時3個月的蘇小小墓和武松墓復建工程已近尾聲，舉行兩墓封頂儀式。按傳統的民俗慣例，墓里要埋放一些“壓勝物”以示懷念。兩個用“2004年9月13日”封的紅色鐵函，被分別放入題有“錢塘蘇小小”和“宋義士武松”的石函，用特制的涂膠封口，最后放入兩座墓中央，上面加土覆蓋。據了解，每個石函中的“壓勝物”主要有四件“寶貝”： 枚記錄重修歷史的印章；一張記載了兩墓歷史、文獻和重修過程的光盤；一卷百余字記錄兩墓來歷和重修情況的書法作品；還有一份從靈隱寺請來的《普庵咒經》經卷。
“五景點”是朱家里、魏廬、玉岑詩社、留余山居和三臺閣。
維護兩堤三島、延續龍井茶文化
2005年實施8個項目，分別為兩堤三島、西湖博物館、龍井村、龍井寺、韓美林藝術館、北山街部分景點、靈隱寺山門牌坊、西湖學研究院等，實現了西湖的第四次推出。由此，西湖“東熱、西旺、南幽、北雅、中靚”的新格局基本形成，進一步恢復了西湖的自然和歷史原貌。
從公元9世紀到13世紀堆筑起來的白堤、蘇堤、趙堤，如輕柔的綠色錦帶飄浮在湖面上，把西湖分成外湖、北里湖、西里湖、岳湖、小南湖五個相互連通的大小水面。三潭印月、湖心亭、阮公墩三處小島，鼎立于外湖，如同神話傳說中的海上三仙山，是從漢代以來中國傳統園林藝術一池三島布局的真實演繹。“兩堤三島”囊括了蘇堤春曉、平湖秋月、斷橋殘雪和三潭印月等西湖十景中的四處，是西湖景色的精華?！叭队≡隆备浅蔀槲骱秃贾莸男蜗髽酥尽?/p>
以“兩堤三島”為核心的“西湖十景”，是中國早期最為完整的景觀景例，對中國山水景觀的布局、營造、品評、品名和審美具有無可替代的示范作用和借鑒意義，還為中國古典園林特別是皇家園林的構建提供了實際范本，如作為世界文化遺產的北京頤和園和承德避暑山莊從設計構思到具體景點，在很大程度上模仿和借鑒了西湖，甚至直接仿自西湖。被稱為“萬園之園”的圓明園中，也有直接以西湖十景命名的景點。西湖的景觀和中國傳統文化的密切聯系，指導了唐宋以來中國風景名勝建設和發展的方向。
近年來，西湖南線、西線、北線、東線分別得到了綜合整治，西湖周邊的面貌煥然一新，而“兩堤三島”則少有變化。備受關注的西湖景區最核心區塊一“兩堤三島”改造，并未改動總體平面格局，只是將對其綠化、植被及配套設施等作“適當修繕”。
“這個方案的出臺慎之又慎，經歷了多個部門幾年的調研、修改和審議。”從2002年開始，杭州有關部門就提出“兩堤”改造計劃，初步設想是把兩堤包括斷橋在內的現有柏油路面改成石板路，以體現西湖整體協調之美。但這些計劃在征求社會各界意見時，分歧較大，使改造方案一時難以確定。
經多方考慮，最終被定位于“適當修繕”：白堤保持并加強桃紅柳綠的沿湖景觀格調，重點突出“朗、艷”兩大特色，再現“一株楊柳一株桃”景觀。孤山延續歷史文脈，恢復坡、白居易二公祠及“復旦光華”牌坊等人文景觀。蘇堤的修繕體現最小干預原則，尊重歷史上蘇堤的總體平面格局，在保護和修繕原有建筑的基礎上，增添垂釣區、臨水鋪裝親水平臺等配套設施，同時優化植物配置。湖心亭重點恢復清代錢塘十景之一的“湖心平眺”，重建相傳為清乾隆帝所題的“風月無邊”御碑，盡量減少商業氣味。“生態島”阮公墩的修繕重點以增加島上野趣為主，引種品種豐富的鄉土植物，突出島上的生態景觀，保持“阮墩環 碧”的自然美景。而以“三潭印月”著稱的小瀛洲，保持江南山水園林特色，還按原址原貌復建了“萬字亭”景觀，恢復曾為西湖十八景的“魚沼秋蓉”，并利用島上房間布設了清代浙江總督李衛陳列室，紀念他在浙江為官期間完成西湖十八景的開辟。
2005年9月1日國家建設部批準的《杭州西湖風景名勝區總體規劃》上，龍井茶的保護首次進入了規劃視野――要以世界遺產的保護要求嚴格保護西湖龍井茶。既要保護龍井茶基地面積總數不減少，還要保護龍井茶原產地周圍環境特征，保護和保持傳統種植、采摘、炒制方式，保持西湖龍井茶文化的原真性。
“山飲西湖，霧生龍井?！痹谖骱厥獾淖匀画h境和長期人文積淀的共同影響下發展成型的龍井茶，是世界茶葉產品中的珍品，被譽為“中國綠茶皇后”。以龍井茶為代表中華茶文化，成為西湖文化的重要載體。西湖龍井茶文化景區整合工程，以表現茶文化為內容的“一寺、一村、一園”三個景群為整治重點，目的在于保護龍井茶原產地生態，保持西湖龍井茶文化的原真性。
古典園林布局的龍井寺，注重龍井茶在精神層面上的文化內涵，表現“禪茶一味”以及龍井茶與書畫、文學相結合的高雅情趣。龍井村通過對農居的修繕，以實體形式描述龍井茶的演化史。龍井山園演繹茶俗、茶禮以及飲茶所帶來的茶文化內涵。
復建“龍井八景”是龍井茶文化景區整合工程的主要內容，一直持續到2D06年二期工程。
“龍井八景”位于龍井寺東北部的山坳中，這里群峰環繞，環境清幽，古木參天，溪水叮咚，自古以來都是杭州的游覽勝地。乾隆皇帝六次巡游江南，四次親臨龍井，四次親筆為“風篁嶺、過溪亭、滌心沼、一片云、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣”等“龍井八景”題名，并為龍井茶作詩賦歌。然而隨著時代變遷，“龍井八景”逐漸被損壞、湮沒。此次恢復、整治“龍井八景”，使龍井八景的歷史文化內涵更為豐富，以重現歷史原貌?！鞍司啊敝械囊黄?、神運石、翠峰閣在龍井寺，已于2D05年基本整治完畢，2006年主要是恢復其余五景。恢復“龍井八景”后，園文部門專門在“八景”里建筑了 排詩碑廊，乾隆的8首手書原件被放大一倍，復制在仿古宣紙上。在乾隆和茶文化陳列室里，掛著專門從故宮博物館等地找來的10張乾隆的南巡圖片，這些圖片之前在北京并未全部展出過，第一次亮相就選擇在與乾隆皇帝有著淵源的龍井。
整修后的龍井寺依舊是市民和游客品茗賞景、尋古問今的好去處?！皵鄻虿粩唷㈤L橋不長、孤山不孤、龍井沒井?！闭藓蟮凝埦吕镞@潭泉水毫發未傷，市民和游客依然可以攪攪泉水，看看“龍須”。
集悠久茶歷史、深厚茶文化、著名茶品牌、眾多茶機構、發達茶產業于一身的杭州，在全國獨一無二，有“茶都”之稱。龍井茶文化景區的整治使之更加名副其實。
“杭州西湖?龍井茶”還是潛在的世界遺產?！霸谝呀浬陥蟪晒Φ氖澜邕z產中，有與釀酒有關的，有與種植業有關的，但還沒聽說過和茶有關的?！饼埦栉幕瘜ξ骱幕猩钸h的影響，是“申遺”重要、獨特的資源。
西湖雖然始終是中國人的美好情結，但是也有人認為，世界遺產的評判傾向于以西方文化為標準，只有受到中國文化熏陶的中國人才會在斷橋邊想起白娘子，在孤山下想起蘇曼殊，在靈隱寺想起濟公和尚。其實具體的景點和歷史人物只是表征，“從申請世界遺產的角度看，真正讓外國人感興趣的是這些東西將如何代表中國的文化和歷史。”西湖的人文積淀無疑是中國乃至東方的典型，而“龍井茶對當地經濟、文化的作用以及對中國茶文化乃至世界茶文化的影響，是申報遺產最有說服力的證據”――“杭州西湖?龍井茶”是杭州最佳的遺產組合。
民俗吳山，佛國靈隱
2006年10月1日，煥然一新的西湖綜合保護工程三大項目――靈隱景區一期工程、吳山景區一期工程(伍公山景區)和“龍井八景”恢復工程如期對中外游人開放，這是繼2002年開展西湖綜合保護工程以來西湖的第五次推出。
吳山是西湖群山中唯一深入市區的山坳，三面臨城，鐘靈毓秀，人文薈萃。山因春秋時期為吳國的南界而得名，由西南到東北綿延而成一條弧形山崗，由紫陽山、城隍山、伍公山、云居山、糧道山、瑞石山等小山頭組成。景區面積僅1.25平方千米，但卻特色鮮明，歷史上即有“山上城隍廟，山下清河坊”之稱，山上香市，山下集市和廟會，每年來杭進香、游覽、觀潮、購物的人都要云集吳山，熱鬧非凡，成為杭城民俗文化積淀的中心和最佳演示舞臺。
近年來，隨著地方經濟的飛速發展，政府逐步整修了吳山城隍廟、三官廟、藥王廟、東岳廟等歷史文化遺跡，新建了城隍閣。但山上仍有伍公山、阮公祠、三茅觀等景區有待整修。尤其是伍公山景區，是市民活動最為集中的所在。
伍公山景區整治主要實施的內容有：恢復吳山廟會，繼承歷史文化；整治游步道；完善景區綠化；實施基礎設施改造和各類管線“上改下”工程，形成河坊街――城隍閣――伍公山――鼓樓――大井巷――胡慶余堂――河坊街的游覽環線。伍公山成為一處反映杭州吳越文化和民俗文化的人文歷史景區。
整合“大靈隱”，是此次“新西湖”的重點。
靈隱景區位于杭州西湖風景名勝區西部的山峰之間。景區人文景觀豐富，自古就是佛教勝地，名勝古跡眾多。不僅有全國重點文物保護單位飛來峰石刻雕像，有位列“五十二剎”第二、具有1600多年歷史的靈隱寺和以供奉觀世音菩薩、講解佛經著名的三天竺，省重點文物保護單位靈隱寺和天竺三寺，還有被列為清代杭州十八景的“天竺香市”、“韜光觀?！?，元代錢塘十景之一的“冷泉猿嘯”，以及動人的三生石的傳說、濟公活佛的傳說等。還有富有濃郁鄉土氣息又不離宗教及民俗內涵的天竺香市。但是這里還存在景區內農居混雜，部分民居破舊不堪、衛生狀況差、污染嚴重，許多歷史人文景點和佛教寺院尚未得到有效的保護利用等問題。
整合“大靈隱”，重點是改變游客過于集中在北麓靈隱寺附近的現狀，盡量疏散游客，保護北麓的自然生態環境和人文景觀。工程實施的主要內容是自然環境保護、游覽設施完善、內外交通完善、農居點規劃整治、基礎設施完善、歷史文化挖掘、景點的修復等。其中北麓主要以保護靈隱寺及飛來峰造像為主，南麓主要是在保護三天竺寺的同時，積極發掘原有的歷史文化景觀，恢復天竺香市、整治法云古村等。把靈隱景區建成以林幽溪清的生態環境為基礎，集佛教文化、石刻藝術、民俗風情于一體，以觀光游覽、宗教朝覲為主要功能的生態型宗教文化旅游景區。
靈隱景區是西湖風景名勝區的重要組成部分，是在國內外有重要影響的景區，是西湖風景名勝區和杭州的“瑰寶”。靈隱景區綜合整治工程要恢復和保護好靈隱景區的自然和人文生態，被稱為西湖綜合保護的“收官之戰”。
靈隱寺由印度高僧慧理于東晉咸和元年(公元326年)創建，至今已有1600多年的歷史，為我國十大古剎之一。時期遭到嚴重破壞。1953年、1957年進行過全面整修。1988 年后至今作進一步擴建，相繼建成藥師殿、羅漢堂、華嚴殿等。靈隱景區“盡端式”的道路結構，狹小的公交車站和擁擠的入口處令許多游客心有余悸。一到節假日入口常常會出現人車擁堵的場景。主入口的整治，結合南北兩澗及周圍良好的自然環境，搬遷天外天餐館和公交車站，拆除原有售票亭，設游客集散中心，合理安排人流，并把飛來峰山景和天外茶源景色引到主入口區，復建靈竺山門和佛國山門。除了保護靈隱寺，工程還對法喜寺、法凈寺、法鏡寺、永福寺、中印寺等也都進行了不同程度的整治和修繕。
沿天竺山支脈而建上天竺、中天竺和下天竺合稱為“三天竺”。北宋咸平元年(998年)杭州知府張去華到天竺向觀音祈雨“應驗”后，前來祈求佑護和賜福的人紛至沓來，“三天竺”影響越來越大，形成“天竺香市”，成為一項西湖傳統盛事。近年來村內人口增多，民居搭建雜亂，整體環境受到一定程度的破壞，天竺香市已漸衰退。2006年對天竺香市進行恢復建設，結合三個寺廟前的景觀，拆除違章建筑，整治天竺路上的農居，恢復上香古道和天竺香市佛教文化意境的景觀環境，修建電瓶車道，引入游客，使天竺路形成“市”，展現了天竺香市的歷史和佛教文化內涵，成為游客體驗佛教文化場所的又一處旅游休閑景點。
三生石、香林茶、白云茶也將得到恢復。三生石在靈隱寺背后的三天竺，也就是現在的法鏡寺附近。這巨大的三塊石頭是飛來峰嶙峋亂石中的一組，據說分別代表前世、今世、后世。最東側的一塊石上刻著的便是坡在《僧圓澤傳》中寫到的圓澤禪師與李源在三生石隔世相約的故事。中間一塊石的陰面用小篆刻著“三生石”三個字。天竺白云茶、香林茶是西湖龍井茶的起源，香林茶是茶葉發展史上最早的區別于團茶的散狀“草茶”，后被辯才帶住龍井種植最終發展為龍井茶的珍貴品種。蘇軾的“從來佳茗似佳人”贊美的就是香林茶。