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傳統文化背景范文1
我們都知道，中國是一個歷史悠久的文化古國，在我國老百姓的觀念里，已經世世代代形成了中國式的五倫“孝道”，這就是常說的君臣關系、父子關系、夫妻關系、兄弟關系、朋友關系。除了五倫外還有五德，即：仁、義、禮、智、信。個人行動也多以這些道德規范為依據，每個人都按照社會定位的角色履行自己的義務，確保“名實一致”，這樣每個人就處于等級森嚴的社會秩序中。因此，在我國民族中小型企業中，形成了以家族管理為出發點的中國傳統管理思想，傳統管理思想及實踐的文化底蘊就是中國倫理型文化傳統。所以，中國的傳統文化與現代管理有著深刻的聯系，我們要把古代優秀的文化與我國管理實際結合起來，促進管理的發展，形成中國中小型企業文化。
企業文化是企業的靈魂，是推動企業發展的不竭動力。它是企業為解決生存和發展的問題而樹立形成的，在生產經營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經營理念，以及這些理念在生產經營實踐、管理制度、員工行為方式與企業對外形象的體現的總和。在我國傳統文化形成的“家邦”關系中誕生的企業“老板”是與員工有一種父子似的共融性關系，由此在傳統文化的熏陶下產生了一種信賴、親情，管理中也就形成了寬容、仁愛、平均為準則的倫理型管理模式。這樣的傳統文化對企業行政管理的產生較大影響：1、重形式輕效率。機構臃腫，人浮于事，決策遲緩。2、重人治輕法治。傳統文化中重人輕法，人情風盛行。3、重權威而輕民主。傳統社會的“家邦”關系使得企業行政民主難以實現。4、缺乏創新和活力。5、注重大一統集權缺乏必要的分權意識。由于中國的傳統文化及倫理觀念根深蒂固，影響著國人的價值觀念和行為取向。假如企業在管理上完全用中國傳統式家庭管理方式進行，可能在創業時期有積極的作用，但當企業發展到一定規模后，它肯定會成為企業進一步發展的障礙。如果照搬西方的現代管理理論會因國人心理抵觸，其效果將大打折扣。若企業在行政思想、行政心理、行政道德、行政觀念和意識、行政傳統和行政習慣當中不革除傳統文化的不良影響，不對家族管理模式進行改造和創新，不盡快跳出“家族主義”的框架，將肯定阻礙企事業的發展。聰明的企業家應該保留和發揚優秀的傳統，在行政管理方面進一步提高管理水平，加快建設廉潔、高效、健康的行政管理體制，才能跟上歷史的滾滾車輪而適應社會主義現代化建設的發展要求。
在我國做事情講究“天時、地利、人和”的條件，講的就是要把人的活動與環境條件協調起來。同樣道理，企業的管理理念從以物為本走向以人為本、走向以知識為本。所以企業生存、發展與人和環境之間存在著互動發展的關系。每個企業必須根據自己的具體情況和實際所處的環境來決定各自的發展目標，建立自己的完善的企業文化。因為企業文化是現代企業長期發展必不可少的競爭法寶，一個沒有企業文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有信念的企業是沒有希望的企業。
綜上所述，中國傳統文化及管理思想有積極的一面，也有其消極的一面。我們在建立有中國特色的現代企業，既要吸取中國傳統文化及管理思想的精髓，又學習西方制度化管理的優勢，實施組織化、科學化管理，“古為今用，洋為中用”，方是具有中國特色的企業家的明智選擇。
傳統文化背景范文2
關鍵詞：技能大賽；學徒制；中職
“學徒制”或“手工學徒制”，指的是在近代學校教育出現之前，手工作坊或店鋪中師徒共同勞動，徒弟在師傅指導下習得知識或技能的傳藝活動，這種活動是一種高度情境性的學習方式，學徒在真實的工作場所中觀察師傅的實作，感知和捕捉師傅的知識和技藝，然后在師傅的指導下進行實作，逐漸學會師傅的技能?，F代學徒制與其最根本的區別無疑就是指在當今日新月異的社會浪潮中為使技藝、思想不被淘汰，人人都本著終身為徒之初衷，活到老學到老，即終身學習制。
1、現代學徒制
在中國，學徒制也是歷史悠久，它興起于奴隸社會，發展完善于封建社會隋唐官營手工業作坊的發展，促進了學徒制的完善，從中央政府到地方政府機構中都設有的官營手工業作坊均采用學徒制的教育形式。諸子百家中的墨翟、木工的鼻祖魯班和傳授紡織技藝的黃道婆都是很有名的師傅。當然，中國歷史上最負盛名的師傅莫過于春秋時代的孔子，他廣收門徒，有“弟子三千，七十二賢人”之說，《論語》也相傳是孔子的門徒在他逝后整理而流傳下來的。
現代職業教育體系中，推進現代學徒制的積極意義在于以下幾個方面：促進行業、企業參與職業教育人才培養全過程，提高人才培養質量和針對性；推進“雙證融通”（學歷證書+職業資格證書），建立國家技術技能積累制度；推進“雙師型”師資隊伍建設，創新職業教育招生制度、管理制度和人才培養模式；加快完善現代企業勞動用工制度，解決合作企業招工難問題等。那么，這就要求我們搭建起“學生、學校、企業”間的合作平臺；實現課程體系的重構、課程內容的重組；“工”與“學”的交替――變革教學組織和管理模式；專兼結合教學團隊的協作和互補――集聚教學團隊的目標；針對性與發展性相協同的學習評價――可持續發展的價值取向。
2、終身學習制
終身學習，這對我們來講也并不陌生，18世紀法國啟蒙家盧梭在晚年的著作《一個孤獨散步者的遐想》中又加以引用和發揮，從此，梭倫的這一名言得以流傳至今。最近的一種說法，活到老，學到老，改造到老――《統一戰線文選》第360頁：《活到老，學到老，改造到老》（1957年5月26日）。這都很好的詮釋了終身學習之根本意義。要能夠活到老學到老，那當然是需要能力的，需要方法的，需要健康身體和心理的，人人都要有繼續提高愿望，在今天，我們要予以全新的詮釋，我們人人都要樹立正確的人才觀，我們都需要繼續提高，終身學習。從自身來講，學習也是對精神的充實，在學的過程中，我們會思考，在思考的過程中，人性會得到升華。在我們短暫的一生中，需要突顯自己的價值。對習得的技藝可作補充、也是一種延伸，能跟得上發展形勢，這樣的學習才是有效的學習，讓學成為一種意境，慢慢品味，自樂其中。
我國現有教育體系在管理上的弊端是各個類別的教育彼此間自成一體，相對封閉，相互間的溝通銜接缺乏制度的依據和得力的措施，造成了普通教育、職業教育、成人教育和各類培訓雖然彼此內部結構完善，但相互間融合與交叉嚴重不足，橫向溝通銜接渠道不暢的局面。受教育者一旦進入一個封閉的系統，就很難有所超越。
3、學徒制與終身學習制共融
目前，我國教育已經站在了新的歷史起點上，正在從教育大國向教育強國、從人力資源大國向人力資源強國邁進，接受優質教育成為人民群眾的強烈期盼。為此，建議：
（1）繼續加大貫徹黨的教育方針，明確教育之本。
（2）重構人才評價體系，完善人才任用機制。一是轉變人才觀念。人才分不同層次、不同類型，社會對人才也有不同的需求。二是全面推進素質教育，并按不同的人才需求和要求，設立不同的人才評價和任用體制，不唯學歷而重學力，以職業能力考證替代文憑，并設立政策，對各行各業的杰出人才進行科學的評定及獎勵，以更好地培養造就各類高素質人才。
（3）改變人才選拔機制，提供人才多條成長通道：一是改變當今以高考為主的單一人才選拔機制，在保留并優化高考選拔方法的同時，構建多種形式的人才選拔機制，尤其對于偏才、特長生，應建立一套特別的錄用和培養方式；二是各高校允許招收旁聽生，充分利用現有高校教育資源，為非高考生、就業的職工，提供再教育的渠道，以學力教育替代純學歷教育，提供公民多條成才通道。
（4）以學分制為基礎，構建公民終身學習機制。改革學籍管理制度，實行彈性學年學分制或完全學分制，推行“教育賬號制”或“學分銀行制”，使求學者從容求學、工學兩便，增加其接受教育的自主性，從根本上消除上學矛盾，方便求學者終身學習。借鑒國外的“學分銀行”機制。例如，在韓國，各種教育形式是相通的，每一個人，只要想學習，哪怕學習一天，都是一種積累，積累到一定程度，就可以去兌換學分。通過學分積累到一定程度可以兌換學歷或證書。英國、法國等也有這樣的機制。
（5）打破各類教育封閉體系，完善人才成長立交橋：打破各類教育間的藩籬，在普教與職教、高教與職教等各類教育形式之間架設“立交橋”，建立縱向銜接、橫向溝通的開放式的教育模式，為各種人才的職業成長創造機會。
（6）構建符合我國職業教育背景、基于我國傳統文化背景的學徒制和終身學習制，并頒布相應的法律法規，讓其成為民眾行動的規范、成為單位群體的制度，以我國五千年文化融入現代學徒制，以終身學習促進現代學徒制健康發展，以現代學徒制成就強國夢想。（作者單位：重慶市經貿中等專業學校）
參考文獻：
[1]向麗.我國職業教育推進現代學徒制的現實困境及路徑探索[J].職教通訊，2014（34）.
傳統文化背景范文3
【關鍵詞】融媒體；傳統文化；傳播路徑
一、融媒體背景下中國傳統文化的傳播意義
傳統文化是我國的智慧結晶，但互聯網不斷發展，我國融入很多西方思想。加強中國傳統文化傳播，可以使人們抵御西方不良思想的侵害，也能提升我國的文化軟實力，增強我國文化自信。同時，加強中國傳統文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。
（一）增強民眾文化自信，構建文明社會
中國傳統文化是歷經5000年歷史發展而形成的優秀文化，傳統文化不僅具有極強的活力和生命力，其中也蘊含著很多中華兒女的精神和德行。加強中國傳統文化傳播，可以增強民眾的文化認同感，減少西方功利主義對民眾的沖擊，從而幫助人們保持正確的人生觀、價值觀、道德觀、思想觀。傳統文化不僅能增強民眾文化自信，也能使民眾加強對文化的傳承，為構建和諧文明社會作出努力。中國傳統文化提倡熱愛祖國、尊老愛幼等，這有利于提升國民整體素質，也有助于我國早日實現中國夢。
（二）提升民眾凝聚力，實現中華民族偉大復興
中國傳統文化有助于民眾提升自信心和凝聚力，也能通過歷史幫助人們銘記有國才有家，只有祖國繁榮昌盛，家庭才能和諧美滿。無數個和諧美滿的家庭組成偉大的中國。人們可以通過端午節祭奠屈原，以此增強對華夏民族的歸屬感和認同感，并積極主動地繼承優秀傳統文化。同時，加強傳統文化學習可以使民眾加強道德建設，從而真正實現中華民族偉大復興。中華民族偉大復興需要民眾共同努力，而加強中國傳統文化傳播，便能使人們在快速發展中不忘初心、牢記使命。
二、融媒體背景下中國傳統文化的傳播優勢
融媒體具有較大的影響力，可以有效拓展傳統文化傳播覆蓋面，也能使傳統文化的傳播渠道和傳播形式更加多元化，并為傳統文化進校園提供便利。利用融媒體進行中國傳統文化傳播，不僅能有效傳承中國傳統文化，還能促進傳統文化發揚光大，使人們真正認識到傳統文化的魅力。融媒體背景下，加強中國傳統文化傳播，不僅能提升我國的文化軟實力，還能使人民增強文化自信，這有助于中國夢的早日實現。
（一）傳統文化覆蓋面得到拓展
利用融媒體進行傳統文化傳播，不僅能提升傳統文化的影響力，也能打破傳統傳播形式，拓展傳統文化覆蓋面，使民眾真正認識到傳統文化的內在價值。媒體融合時代，傳統媒體與新興媒體充分融合互動，這不僅使新興媒體的深度與廣度得到拓展，也使傳統媒體突破局限性。例如，傳統電視媒體和紙媒，需要以電視節目和報紙為載體，而融媒體可以以網絡為載體，二者融合不僅能促進傳播手段的多元化，還能拓展傳播覆蓋面，增強中國傳統文化的影響力。
（二）傳統文化傳播渠道逐漸增多
融媒體以互聯網為依托，不僅傳播范圍更廣，傳播渠道也更多。不同民眾可以在不同渠道中獲得傳統文化內容。融媒體時代出現很多社交平臺和軟件。例如抖音、快手、微信等等，用戶較多，在這些平臺中傳播傳統文化，不僅能使不同年齡段的人們都受到傳統文化的影響，也能通過分析用戶瀏覽習慣，向用戶推送一些他們比較感興趣的傳統文化內容。這種利用大數據進行分析和整合的傳播形式，更具備針對性和特色化，也能真正做到實時共享。利用先進網絡平臺傳播傳統文化，能引導人們保持正確的價值觀念。
（三）傳統文化傳播形式更加多元化
融媒體不斷發展過程中，出現很多新興技術，這些新興技術不僅有利于傳統文化的傳播，也有利于媒體融合發展。例如，5D技術便能應用到中國傳統文化傳播中。中國傳統文化現代化發展不僅是時展的需要，也是社會發展的需要。利用融媒體技術促進傳統文化傳播形式增多，可以更好地保護傳統文化，也能使民族文化真正走向世界，并以此提升我國的文化軟實力。同時，融媒體具備一定的互動性，中國傳統文化在傳播的同時，也能及時傾聽百姓心聲，對傳播形式、傳播手段以及傳播內容進行進一步革新，使中國傳統文化更加新穎。
三、融媒體背景下中國傳統文化的傳播路徑
融媒體背景下，傳播傳統文化不僅能提升傳統文化的影響力，也能拓展融媒體的深度和廣度。因此，傳統文化想在融媒體背景下傳播，必須加強對媒體融合的深入分析和了解，不僅要及時促進傳統文化傳播形式革新，還要不斷加強對新興媒體的利用，這樣才能促進傳統文化傳播路徑不斷優化和拓展。
（一）創新傳播思維，培養高素質傳播人才
融媒體背景下，傳播傳統文化的形式要想革新，必須加強與融媒體的緊密聯系，從而使中國傳統文化真正走進千家萬戶，影響一代又一代華夏兒女。因此，要對傳統傳播思維進行適當的優化與革新。例如，可以借助媒體融合優勢，在不同社交平臺中傳播中國傳統文化。在社交平臺中進行傳播，使得中國傳統文化具有一定的互動性，這也會提升中國傳統文化的影響力。目前，用戶較多的抖音、微信等等平臺都可用于傳統文化傳播。這種傳播不僅具有較突出的話題量和點擊率，也能使中國傳統文化緊跟時展步伐，占據傳播優勢，人們可以通過互動，深入認識中國傳統文化的魅力。同時，要不斷加大融媒體背景下培養專業化傳播人才的力度，這樣才能促進中國傳統文化傳播形式的革新和優化，為文化傳播奠定人才基礎。具有現代化視野的傳統文化傳播人才，不僅能積極促進中國傳統文化的傳播，也能為融媒體發展貢獻力量。
（二）通過融媒體技術革新與優化傳統文化
信息技術不斷發展，使得社會思想越來越多元化?？梢岳萌诿襟w技術對傳統文化進行適當創新，以提升傳統文化的靈活性和趣味性，吸引民眾主動加強對傳統文化的認知與了解。因此，適當采用融媒體技術對傳統文化進行創新，可以促進傳統文化現代化發展，也能使傳統文化提升傳播速度與自身影響力。例如，可以利用信息技術構建5D博物館，并利用人工智能進行傳統文化場景的模擬化再現，民眾可以設身處地地感受傳統文化魅力。這不僅有利于民眾加強對傳統文化的理解和關注，也能使很多深奧的傳統文化更加平易近人。地方政府也要加強對博物館的支持，可以利用政府影響力加強宣傳，構建特色地方景點，在宣傳傳統文化的同時拉動地方經濟，實現雙贏。融媒體背景下，傳統電視媒體也可以參考與借鑒《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等等優秀節目，打造具有傳統文化特色的節目，使普通民眾都能加強對傳統文化的了解與認知。只有傳統文化變得通俗易懂，才能真正走進千家萬戶。而打造精品傳統文化節目，是促進中國傳統文化傳播和弘揚的重要途徑。
（三）利用融媒體將傳統文化融入社會系統
利用融媒體的便利條件，將傳統文化融入整個社會系統，可以拓展傳統文化的深度與廣度。首先，需要在教育中融入中國傳統文化，不僅可以在教材編寫時注意傳統文化的植入，也可以引導教師積極展開傳統文化實踐活動，以加強青年一代對傳統文化的認同和學習。其次，可以利用融媒體將傳統文化融入實際生活。例如，可以在地鐵站臺、地鐵車廂、公交站點等地方融入一些傳統文化標語，也可以在一些影視作品中融入傳統文化內容，以此促進傳統文化的傳播與發揚。同時，政府可對與傳統文化相關的影視作品提供資金扶持，以增加相關作品種類及數量。最后，可以利用融媒體打造傳統文化相關品牌，通過構建品牌提升傳統文化影響力?？梢岳萌诿襟w構建具有地方特色的文化品牌，并以中國傳統文化為輔助，擴大品牌的影響力與覆蓋面。同時，還可以把握住短視頻大熱的風口，錄制相關短視頻，并通過分享、轉發、掃描二維碼等形式，吸引人們參與到短視頻互動中，從而使傳統文化融入人們生活的方方面面，促進線上線下的融合傳播。
（四）構建融媒體傳播平臺，完善傳統文化傳播鏈條
融媒體背景下，中國傳統文化需要加強與新興媒體及傳統媒體的融合，并打造特色傳播平臺，完善傳統文化傳播鏈條，從而有效促進傳統文化傳播的良性發展。例如，可以利用微信、快手、QQ等等平臺傳播與宣傳傳統文化，促進傳統文化共享。首先，可以將傳統文化進行優化和提煉，以達到碎片化傳播的目的。還可以利用線上與線下的完美結合，構建多元化傳播鏈條。例如，中秋佳節時，可以以傳統節日為主題開展征文活動，使新生代都能加強對傳統節日背后的文化的了解和認知，以此幫助普通民眾更加深入地認識傳統佳節。其次，構建和完善傳統文化傳播鏈條，明確傳統文化的傳播形式、傳播方向以及傳播途徑，促進傳統文化傳播的創新式發展，使傳統文化可以滿足不同社會群體的不同需求。例如，可以加強對社會群體的深入分析，并利用大數據收集相關信息，根據受眾需求，打造具有針對性和特色化的傳統節目，通過提升傳統文化的層次性，拓展傳統文化的傳播深度和廣度。還可以在節目播出時與觀眾進行實時互動，通過互動收集相關整改意見和建議，促進節目不斷優化，以達到提升傳統文化影響力的目的，真正意義上促進傳統文化傳承與發揚。
四、結語
媒體融合背景下，中國傳統文化傳播途徑較為廣泛，這使不同行業、不同文化程度的人們都能受到傳統文化的熏陶。而我國正處于重要的轉折時期，這一時期不僅要注重文化傳承創新，也要積極對傳統文化進行整合和優化，這樣才能有效促進傳統文化的可持續性發展。同時，中國傳統文化也要適當把握融媒體時代的新機遇，借助先進科學技術加強傳統文化傳承，這不僅能提升我國的文化軟實力，也能使世界共同見證中國光彩。
參考文獻：
[1]劉秀梅,許明.融媒體時代綜藝節目主持傳播文化空間的自覺構建[J].湖南師范大學社會科學學報,2017,46(05):48-54.
[2]齊建東.融媒體時代主流文化的傳播與傳承——基于B站〈國家寶藏〉傳播現象的探析[J].中國報業,2020,(02):20-21.
[3]荊立群,薛耀文.融媒體視閾下紅色文化的傳播[J].編輯之友,2020,(03):72-77.
[4]孫凱.融媒體背景下文化類節目傳播與創新[J].中國報業,2020,(09):78-79.
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關 鍵 詞：民族傳統體育；文化尋根；全球化
中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2012)05-0127-03
Seeking the root of the culture of traditional Chinese national sports under the background of globalization
PAN Zhi-guo
（Department of Physical Education，Yuncheng University，Yuncheng 044000，China）
Abstract: In producing and living practice over a long period of time, nations across the world have created diversi-fied, uniquely charming traditional sports events; all the traditional sports of each nation are unique cultural identities and specimens of that nation, containing profound traditional cultural deposits. Under the background of globalization, the culture of traditional national sports in China has shown signs of cultural confusion and path dependence, lost the certainty of self value. With the increase of diversified objectives, endogenous power and cultural consciousness of the culture of traditional national sports, traditional national sports is seeking a cultural breakthrough, while elite groups and state forces are becoming important driving forces for seeking the root of the culture of traditional Chinese national sports.
Key words: traditional national sports；cultural root；globalization
中華民族地域地理單元內的自然條件差異形成了具有內向凝聚力的民族體育文化的分布格局，成為體育全球化的重要觀照對象與參與力量[1-2]。體育的全球化對民族傳統體育的生存和發展產生極大的沖擊，引發體育研究者和決策者的警覺，在各民族國家形成了一股民族傳統體育文化的尋根思潮。民族傳統體育文化尋根實際上是指各個民族在體育全球化的過程中，面對民族傳統體育文化的現代化發展需要，對各民族自身傳統體育文化歷史的傳統習慣、生活方式、符號體系、價值觀念一整套認知體系重新進行定位評估，加強對自身民族傳統體育文化發掘、傳播和尊崇。
1 全球化背景下民族傳統體育文化尋根的動力
1)多樣性旨趣。
歷史悠久的西方體育文明是現代體育的生長土壤，在運動技術層面和運動組織形態上更具科學性。奧林匹克運動是全球最盛大的文化活動，也是最權威的全球性體育符號和體育儀式。但民族傳統體育活動的價值并不僅僅在于它是否能成為奧運會項目，而在于它能否將人類身體運動類型通過多樣化的途徑表達。各民族豐富多彩的傳統體育，是各自民族文化的重要組成部分，也是世界文化的重要組成部分?！磅r活的原始生態的體育文化可以矯正現代體育的異化，提高體育文化基因的豐富性。”[3]奧林匹克競技項目只是體育文化類型的一種，不能代表全球體育文化，只有在體育文化多樣性生態下才能更好生存。
2)精英覺醒。
傳統文化背景范文5
【關鍵詞】彝族大學生 彝族傳統體育 文化認同 文化適應
彝族傳統體育文化作為我國少數民族魍程逵文化極為重要的組成部分，與其他民族的體育文化尤其是西方主流體育文化的理念、方式和結構不同，有著自身不容忽視的文化價值。然而，隨著世界經濟生活一體化，全球化已成為不可逆轉的客觀歷史進程，不同國家和不同民族間的體育文化相互滲透、相互影響、相互作用。于是，隨著我國的漢文化和西方的奧林匹克文化在各個民族間的傳播，彝族傳統體育也不同程度受到了這些新的體育文化的強烈沖擊和影響，產生了一系列文化認同和文化適應問題。此外，學校體育是最先接受奧林匹克文化的領地，是接受先進體育文化的前沿領域。對于高校大學生而言，他們接受新文化、新思想的欲望更加明顯，他們不愿受到保守思想的束縛，渴望接受先進的文化和全人類的文明成果。在多民族聚集的民族院校內， 民族傳統體育文化沖突與適應問題常常在少數民族大學生身上表現更為突出。面對包括奧林匹克文化等在內的強大主流文化，彝族大學生也會產生一系列的民族傳統體育文化認同和文化適應問題。對此，筆者選擇了四川省內的部分民族院校，通過調查彝族大學生對彝族傳統體育的認知、態度和參與等情況，探討彝族傳統體育文化認同和文化適應問題。
一、研究對象與方法
在參考有關文獻的基礎上自行設計調查問卷，對四川省部分民族院校的彝族大學生進行調查。共發放問卷230份，回收有效問卷210份，有效率91.3%。
二、結果
研究對象中，男生占59.0%，女生占41.0%。對于摔跤、磨秋、爬油桿、跳火繩、蹲斗、舞鈴鐺、跳月、皮風子、老虎抱蛋、搶羊和背新娘等11種彝族傳統體育項目，表示“聽說過”的比例分別為79.5%、23.1%、30.8%、28.2%、23.1%、12.8%、23.1%、7.7%、10.3%、28.2%和53.8%，表示“參加過”的比例分別為59.0%、12.8%、20.5%、17.9%、10.3%、12.8%、17.9%、2.6%、7.7%、15.4%和38.5%。對于參加彝族傳統體育項目的情況，表示“從不參加”、“偶爾參加”和“經常參加”的比例分別是20.5%、43.6%和35.9%。89.7%的學生表示愿意親自參與彝族傳統體育項目。79.5%的學生認為傳承與發展彝族傳統體育文化重要。82.1%的學生表示愿意為傳承和發展彝族傳統體育文化做些嘗試。對于參加體育項目的情況，38.5%的學生表示參加現代體育項目較多，51.3%的學生表示參加彝族傳統體育項目較多，10.3%的學生表示參加除彝族外的其他民族的傳統體育項目較多。對于彝族傳統體育項目的作用或功能，選擇“促進交流與交往，增加相互溝通”的比例為53.8%，選擇“傳承彝族文化習俗，弘揚和體現彝族精神文明”的比例為74.4%，選擇“傳承與發揚彝族傳統體育技藝”的比例為38.5%，選擇“豐富業余文化生活”的比例為28.2%，選擇“鍛煉身體”的比例為38.5%，選擇“具有教育功能”的比例為23.1%，選擇“其他”的比例為5.1%。對學校開展彝族傳統體育項目的滿意程度，表示“很滿意”、“比較滿意”、“一般”、“不太滿意”和“很不滿意”的比例分別為28.2%、33.3%、20.5%、15.4%和2.6%。35.9%的學生認為彝族傳統體育項目需要改造，以更符合現代的科學健康需要和休閑娛樂方式。對于比較喜歡的體育運動，選擇“排球”的比例為28.2%，選擇“籃球”的比例為53.8%，選擇“足球”的比例為28.2%，選擇“羽毛球”的比例為53.8%，選擇“網球”的比例為17.9%，選擇“乒乓球”的比例為33.3%，選擇“游泳”的比例為20.5%，選擇“健美操”的比例為17.9%，選擇“跆拳道”的比例為15.4%，選擇“武術”的比例為30.8%，選擇“田徑”的比例為38.5%，選擇“瑜伽”的比例為17.9%，選擇“健美”的比例為12.8%，選擇“太極拳”的比例為12.8%，選擇“彝族傳統體育”的比例為25.6%，選擇“其他民族傳統體育”的比例為12.8%，選擇“其他”的比例為5.1%，選擇“不喜歡體育”的比例為2.6%。對于“彝族傳統體育文化是否能與現代西方的奧利匹克體育文化相容”這一問題，選擇“可以互補”、“難以融合”、“根本對立”和“說不清楚”的比例分別為35.9%、12.8%、20.5%和30.8%。對于“全球化背景下彝族傳統體育文化的發展”這一問題，選擇“面臨轉折”、“與其他文化相互融合”、“日漸衰落”和“最終消失”的比例分別為7.7%、53.8%、33.3%和5.1%。對于“彝族傳統體育文化漸漸消亡”這一假設問題，選擇“必須拯救”、“遺憾惋惜”、“聽之任之”和“大勢所趨”的比例分別為64.1%、23.1%、5.1%和7.7%。對于“彝族傳統體育文化目前是否已受到現代西方奧林匹克文化的影響”這一問題，15.4%的學生認為“受影響較大，已發生很大變化”，76.9%的學生認為“受到一點影響，，拋棄了部分落后的文化，吸收了一些先進的文化”，5.1%的學生認為“不怎么受影響，只是吸收了一些新的文化”，2.6%的學生認為“完全不受影響，沒有任何改變”。有關體育項目喜好的選項，41.0%的學生表示“更喜歡本民族的體育項目”，59.0%學生表示“更喜歡其他民族的體育項目和西方的奧林匹克運動項目”。對于“將來從事與體育有關的事業”這一假設問題，15.4%的學生選擇在“在西方奧林匹克運動上發展”，64.1%的學生選擇“在彝族傳統體育運動上發展”，20.5%的學生選擇“在其他民族的體育運動上發展”。
三、討論
本研究顯示，對于11種彝族傳統體育項目，只有摔跤和背新娘兩種項目，超過一半的學生表示“聽說過”，而僅有摔跤一種項目，超過一半的學生表示“參加過”。在當代彝族大學生的認知中，大多數的彝族傳統體育項目已逐漸被淡化，磨秋、蹲斗、舞鈴鐺、皮風子和老虎抱蛋等項目，僅有10%左右的學生參加過，彝族大學生對于彝族傳統體育的了解和參與已局限在少數項目中。由此可見，隨著彝族生產方式的轉變，一些彝族傳統體育項目正逐漸退出大眾的視野，尤其是在彝族大學生群體中，他們較多地接觸了包括奧林匹克文化在內的強大主流文化，對本民族傳統體育文化的了解已經明顯不足?！八印边@一項彝族傳統體育，由于具有較強的競技性、對抗性，與西方奧林匹克體育文化比較吻合，自然獲得了較高的關注度和參與性。并且，學校體育是彝族傳統體育的薄弱環節，進入學校體育教材內容的彝族傳統體育極少，這直接影響了彝族大學生對彝族傳統體育的認知和參與，也影響了彝族傳統體育文化的傳承和發展。此外，超過一半的學生（61.5%）對學校開展彝族傳統體育項目表示滿意。學校僅僅開展了少數的項目，就獲得了較高的滿意度，恰恰反映了彝族大學生對于彝族傳統體育文化認知的不足，除了摔跤、爬油桿和背新娘等常見項目，大多數學生并不知道彝族傳統體育還有哪些項目。
本研究顯示，彝族大學生對彝族傳統體育項目的參與度非常高，僅有20.5%的學生表示從未參加過，僅有10.3%的學生表示不愿意參加，大多數學生表示參加彝族傳統體育項目較多，且能認識到彝族傳統體育對于傳承彝族文化習俗、弘揚和體現彝族精神文明的重要性，并愿意嘗試傳承和發展彝族傳統體育文化這項工作。由此可見，彝族大學生對于彝族傳統體育文化認同有著較好的基礎，以學校體育為陣地，可以很好地搭建彝族傳統體育文化傳承和發展的平臺。
本研究顯示，對于比較喜歡的體育運動，籃球、羽毛球、田徑、武術、乒乓球、足球和排球是彝族大學生選擇比例較高的項目，均高于選擇彝族傳統體育的比例（25.6%）。超過一半的學生表示更喜歡其他民族的體育項目和西方的奧林匹克運動項目。30.8%的學生對彝族傳統體育文化與奧林匹克體育文化相容的問題感到迷茫，大多數學生認為彝族傳統體育文化將與其他文化相互融合，且必須拯救彝族傳統體育文化，并愿意在彝族傳統體育運動上發展。由此可見，彝族大學生一方面能明顯感覺到彝族傳統體育文化傳承和發展的危機，但另一方面又非常喜歡以奧林匹克文化為主體的現代體育，他們既想融入到主流體育文化中，又擔心失去自己的母體文化，這種文化適應的考驗可能使彝族大學生產生心理與社會上的不適應，少部分彝族大學生甚至會迷失在主流文化的漩渦中。
綜上，全球化帶來了文化的融合c發展的同時也使我國的少數民族傳統體育文化遭受到不同程度的侵蝕。就彝族傳統體育而言，在全球化進程中，被社會推崇的以奧林匹克文化為主體的西方競技體育文化得到了包括彝族大學生在內的越來越多彝族民眾的喜愛和推崇，彝族傳統體育作為一種文化形態受到了西方體育文化的強烈沖擊。對于遠離家鄉在學校中生活的彝族大學生而言，在以奧林匹克文化為主體的學校體育教育模式下，面對強大的現代主流體育文化，容易出現一系列的文化認同和文化適應問題。因此，學校應成為彝族傳統體育保留傳承并獲得持續發展的陣地，學校體育尤其是民族院校的體育教育通過加強彝族大學生的文化認知與文化自覺，擴大文化的認同與適應空間，可以對彝族傳統體育的傳承發展發揮重要作用。學校體育通過將彝族傳統體育項目列入教學內容，吸收和開發彝族豐富多彩、活動性強、趣味性高、教育內涵突出的傳統項目，則可以把“認同”與“適應”有機地統一起來，既能保持彝族主體性和彝族傳統體育文化的優良傳統，又能廣泛吸收其他體育文化的優秀成果，對部分技術、規則朝著健身性及科學性等方面進行適度的改造，與異質文化“和而不同”，和諧共處，這便是彝族傳統體育文化傳承與發展所應采納的理性選擇。
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傳統文化背景范文6
關鍵詞 時尚文化 交融 載體
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A
Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture
WANG Jinglei, ZHU Qinghao
(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)
Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.
Key words fashion culture; blend; carrier
傳統文化有著精深博大、源遠流長的悠久歷史，有著醇厚底蘊和韻致悠遠的藝術魅力；而時尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機，以萬人簇擁、一夜風行的快捷傳播著，90后的大學生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長和成熟。在這種大背景下，如何積極開展以文化為主導的德育教育，充分發掘和發揮兩種文化在大學生道德教育中的作用，對當代大學生的成長成才具有積極意義。
1 傳統文化與時尚文化對大學生德育教育的影響
在傳統文化的影響下，大學生謙和、內斂、勤勉、尊敬長輩等優良品質，等都屬于對中國民族文化精華的繼承。但是，當前大學生思想道德修養在個人修養、社會交往、生活細節等方面，也存在著與其所受文化教育不對等的情況，例如，在公共場合談情說愛、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對“自我”為中心的個人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環境的融洽相處及協調能力。
而隨著社會的進步，計算機技術的發展，時尚文化已逐步占領了高校這一陣地，由于大學生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛性，時尚則成為他們實踐的重要主體。時尚的表現形式較多，但從時尚事物的性質角度可分為物質時尚和精神時尚；從表現形態可分為語言時尚、學習時尚、交往時尚、休閑時尚、消費時尚等。由于受時尚文化影響，大學生在服飾、發型、語言、甚至于思想觀念都在發生改變。
2 研究時尚文化與傳統文化交融背景下大學生德育教育的必要性
第一，時代的發展要求教育工作研究文化交融背景下大學生德育教育。當前，社會主義核心價值體系既繼承了傳統文化的精華，又具有時尚的元素，以社會主義核心價值體系引導時尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時尚現象中的利害、善惡、美丑，進而形成正確的文化價值觀；而且有利于人們以時尚的形態傳遞表現傳統文化價值觀，進而達到對大學生潛移默化的教育作用。高校文化時尚作為社會主義核心價值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅持以的指導，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時尚的格調與時代的脈搏相一致，從而體現文化的高品位、高格調，從藝術性、思想性、理論性反映社會現實的時尚內容和形式。高校德育是主導文化的陣地，精英文化的發源地，理應肩負起為大學生中的時尚提供正確價值導向的神圣職責。德育教育工作者應對大學校園中的時尚文化保持高度關注和敏感，透過時尚把握大學生的心理動態、價值觀念、審美傾向等深層次的思想內容，并對其進行積極的價值引導，使大學生從娛樂的心態上升到學習的心態，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。
第二，大學生成長成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學生德育教育。德育教育是素質教育的重要組成部分，而素質拓展則提倡學生個性化發展，即在學習和活動中學生發揚自覺性、積極性、主動性，根據人才成長規律和社會發展的需求，對學習內容、學習方法、發展方向作出科學地判斷、準確地的選擇，從而使自己的能力得到發揮和張揚，使思維能力、創新能力、動手能力得到有效的發展，為將來的就業、成長打下良好的基礎。傳統文化與時尚文化的交融，更好地提升了大學生明辨是非的能力，增強了大學生主動地將人類文化、科技、審美等文明成果轉化為自身獨特素養的能力。大學生能力素養的培養，必須要求高校德育教育堅持“以人為本”的原則，注重大學生成長成才的需求，通過培養他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責任感，幫助他們形成積極的文化導向機制，從根本上抵制低格調的時尚文化或部分腐朽的傳統文化對大學生的侵蝕，對高校德育教育的瓦解，進而最大限度地發揮時尚文化與傳統文化的積極影響。
3 德育教育新途徑
第一，找準交叉點，發揚傳統文化精髓，汲取時尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認真研究傳統文化與時尚文化的交叉點，研究傳統文化與時尚文化在大學生德育教育的重要作用，既充分發揮時尚文化的傳播優勢和易接受的特點，又充分展現傳統文化博大精深、源遠流長的文化內涵，通過現代化的多媒體手段，將傳統德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學方式及活動形式，進一步增加德育教育的吸引力、滲透力。
第二，發覺德育教育新載體，凝時尚和傳統之精華。如今的大學生已習慣于從網絡獲取信息，德育教育則應充分發揮網絡的作用，建立紅網陣地或德育教育網站，在網站中充分加入時尚元素，改善人機界面，提高學生互動參與的積極性。做到政治理論的指導與監管和大學生的時尚前沿結合，做到傳承傳統文化和引導時尚潮流相結合，進而做到貼合學生生活和需要，吸引廣大同學參與文化傳承和人類進步，并不斷發現問題，隨時解決問題，達到德育教育的育人效果。用流行時尚元素傳播先進文化的內容是做好德育教育工作的關鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對大學生關注的熱點，可以在考研答疑、就業輔導、心理咨詢等方面開設專欄，幫助他們解決學習、求職、心理等方面的問題，讓廣大學生在潛移默化中接受教育，增長才干。
總之，德育工作的教育與深化是一項巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統文化與時尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發揮兩種文化優勢，發展好深化德育教育。
基金項目：2011年度共青團和青年工作研究項目《基于時尚文化與傳統文化交融背景下的大學生德育教育研究》
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