前言：中文期刊網精心挑選了中醫藥學的基礎理論范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
中醫藥學的基礎理論范文1
中醫藥學是中醫學和中藥學的合稱，其側重反映的是中醫和中藥兩者是共同發展，密不可分的關系。中醫藥學不僅是我國的三大國粹之一，在腫瘤、病毒性疾病、老年病、疑難雜癥等疾病的治療領域保持優勢。
1.1中醫藥學的起源發展史
中醫藥的起源是由于人類生存的本能需要，自從人類誕生之后，隨之而來的疾病和傷痛自然就需要醫藥知識和醫學技能來治療傷痛和疾病，那么就有了后來的中醫藥學。有了中國人，當然就有了中醫藥學，中醫藥學是起源于原始社會的，是勞動人民經過長期的生產、在長期的生活實踐中一點一滴積累下來的，是人類社會實踐的產物。遠古時代是中醫學的萌芽階段，到春秋戰國、秦漢時期則是中醫理論體系的奠基階段，而晉至隋唐，則是中醫學分化、融合和發展階段，宋至金、元時期，則是學派涌現、理論突破階段，后來的明、清時期，則是綜合集成和深化階段，到了、中華人民共和國的成立，則是中醫學從低谷中向更高的地方飛去。歷經遠古時代、春秋戰國、秦、漢、唐、明、清等時期，中醫藥學無論是在人體結構、生理、診法、辨證等基礎理論方面，還是中藥在臨床運用等各個領域都有著令人羨慕的豐富的經驗和知識積累。最早的醫學巨著就是《黃帝內經》，而最早的藥學巨著則是《神農本草經》。
1.2中醫藥學的基本特點
中醫學的基本特點就是整體觀念和辨證論治。所謂的整體觀念也就是整體思維方法在中醫學理論中的體現，即強調人們在觀察、分析、研究和解決問題的時候，必須要時刻注重事物本身所存在的統一性、完整性和關聯性。普遍認為人體是一個有機的整體，人與自然界息息相關，人與社會密不可分，這種機體的自身整體性和內外環境的統一性的思想，稱為整體觀念。這一整體觀念思想始終貫穿于中醫學的生理、診斷、治療和養生等各個方面。所謂的辨證論治也就是中醫學認識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫對疾病的一種特殊的研究和處理方法。中醫學認識疾病和治療疾病的過程，就是辨證論治的過程。
2.中醫藥文化
作為中華文明瑰寶的中醫藥學是中華傳統文化的重要組成部分，是當今唯一的仍在發揮重要作用的傳統科學技術。中醫藥學在發展過程中，不斷汲取哲學、天文、地理、數學、歷史、軍事等多種自然和人文學科的知識，同時又融進了中華民族優秀傳統文化的血脈之中，成為傳統文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現了中國傳統科學文化和人文文化、科學精神和人文精神。
2.1中醫文化
中醫文化具有強烈的歷史意識。中國文化最早就是以宇宙和生命的內在的統一性為出發點，是一種源頭型的文化，未來所做的一切都只能是對這一源頭思想的肯定和發揚。如此強烈的意識表現在中醫文化當中，這種寓創作于解釋，寓創新于繼承的發展模式，保證了中醫發展的連貫性和繼承性。中醫文化具有服務于現實的實用理性。這種實用理性滿足于對事物的籠統的模糊的整體直觀的把握，中醫學是服務于現實的實用理性精神的最完美的體現，中醫理論的發展總是隨著臨床醫學的進步而進步。中醫文化是有機的自然主義。有機的自然主義即“天人合一”，這種有機的自然觀使得幾千年的中醫文化經久不衰。
2.2中醫藥文化的內涵及其核心價值
中國傳統文化主要組成部分是以陰陽、五行為代表的哲學思想，以道家為代表的養生學，以易學為代表的天文學和地理學，以及各種傳統理論融合而成的其他理論。這些理論共同形成了中醫藥學的文化背景和知識基礎。而中醫文化背景和現實臨床結合，便產生了獨特的中醫學基礎理論，由此可見，中醫藥學體系是由中醫文化、基礎理論和臨床實踐構成。這其中的中醫文化是基礎，它體現了中華民族的價值取向。中醫藥文化的核心價值是致中和、道法自然和以人為本。
3.中醫藥文化國際傳播背景下翻譯人才教學的創新模式
中醫走出去的方向是，立足國學、走向科學。中醫一方面離不開中國傳統文化，另一方面也不能故步自封，要努力和現代科學相融合，將中醫放入現代化科技發展的大平臺中，這樣才能更好地走向世界。中醫藥走向世界，極大地提升了中醫藥在海外的影響力，那么在這樣的背景下，翻譯人才教學創新的模式有哪些呢？
3.1自學――指導式
主要是“教為主導，學為主體”的辯證統一的教學觀，主要步驟：第一步，提出要求，根據教學要求，教師對自學的范圍、重點和要解決的問題提出要求，讓學生有目的的學習；第二步，開展自學；第三步，討論啟發；第四步，練習運用；第五步，及時評價；第六步，系統小結。這種教學模式一般情況下教師要設計出要求明確的自學提綱，提供必要的參考書，學習工具，如字典、詞典等。這種模式主要適用于具備一定閱讀能力的學生。
3.2目標――導控式
主要是設計一個由低到高的一個程序化目標，通過學生對目標所達到的水平，合理安排學習條件和學習時間，讓每個學生都發揮到最好。主要步驟：第一步，前提診斷，對將要學習的內容所涉及的基礎知識點，由教師帶領學生進行簡要的提示、復習和回顧，為學生學會新知識做鋪墊；第二步，明確目標；第三步，達標教學，通過講課，使同學們掌握所學內容；第四步，達標評價；第五步，根據評價結果，查漏補缺。這種模式下，教師要提前充分的備課，分析每個知識點，讓學生牢記。
3.3傳遞――接受式
主要傳授系統知識、培養基本技能為目標，比較強調教師的指導作用。主要步驟：第一步，復習所學知識；第二步，激發學生學習動機；第三步，教師講授新課；第四步，鞏固練習，提高熟悉程度；第五步，檢查評價；第六步，間隔性復習。這種教學模式可以使學生在短時間內接受大量知識，但相反的，學生對所學知識并不能完全掌握，不能培養學生解決實際問題的能力和學生的創新思維。
中醫藥學的基礎理論范文2
1中醫藥學理論體系的內容和中藥概念內涵
1.1中醫藥學理論體系的內容：中醫藥學理論體系的基本內容是：以陰陽五行學說為基礎；用臟腑、經絡、衛氣營血、三焦等表示機體的功能部位；以八綱――陰、陽、表、里、寒、熱、 虛、實來表示機體的功能狀態；四診的望、聞、問、切作為了解機體狀況的手段； 按辨證論治的原則，確定機體狀況（包括部位及其功能狀況）而采取相應的治療和預防措施；如果采用藥物來影響機體狀況的話 （因尚可用針灸、推拿等方法），要遵照理、法、方、藥的程序，即先辯別病證的機理（包括病因、病位、病況），采用相應防治法則如八法的何種，確定基本方劑類型，最后選擇合適藥物而施治于人，以達防病治病目的，在診治的全過程中，始終強調機體內因為主而不忽視外因作用的防病治病觀?？傊?，具備如上基本內容的醫藥學理論體系即為中醫藥學理論體系[1]。
1.2中藥概念內涵：中藥應具備與中醫藥學理論體系基本內容相適應的特征： 第一，藥物性能的表達有性味，即四氣（寒熱 溫涼）五味（酸苦甘辛咸）；歸經，包括臟腑、經絡、三焦、衛氣營血等歸經；升降浮沉。這些，有時又稱中藥特性，即狹義的中藥藥性。第二，藥物功效以中醫藥學術語，表述，如解表、涼血、平肝、清熱解毒、軟堅散結，活血化瘀等。第三，藥物配合使用 時，按君臣佐使關系配伍，使各味藥共同構成一個功效整體與機體證相對應而發揮作用，配伍組方時還要考慮到藥物的七情、反畏、藥對等關系[2]。簡言之，以中醫藥學理論體系的術語表述藥物的性能、功效和使用規律的藥物，稱作中藥。這是中藥概念內涵的第一方面，第二方面，具備如上基本內容的藥物，并且只有按中醫藥學理論使用時，方稱作中藥。若按其它醫藥學理論使用時，還可不稱作中藥。
2西醫藥學理論體系的內容和國藥概念內涵
2.1西醫藥學理論體系的內容：西醫藥學理論體系的基本內容是：以現代科學的物理學、化學和生物學為基礎；用直觀或解剖后所見（包括用各種放大倍數的顯微鏡）的實體來表示機體的部位：以組織形態（有時稱病理形態）、生理 功能、生化變化的相應指標和術語來表述機體的功能狀態，并以此作為診斷的標準和采取相應防治措施的依據；如果采用藥物治療的話（因尚可采用非藥物治療如物理療法、手術等），主要考慮影響機體病理、生理、生化指標變化而選用相應藥物以達防病治病的目的，在診治的全過程中，強調的是外因對機體功能指標的針對性而較少考慮機體內因的綜合影響[3]。總之，具備如上基本內容的醫藥學理論體系即為西醫藥學理論體系。
2.2西藥概念內涵：西藥應具備與西醫藥學理論體系基本內容相適應的特征： 第一，藥物本身性能以其物理和化學性質來表示，如是液體還是固體，是酸性還是堿性 等，第二，藥物功效以相應的病理、生理、 生化等的指標和術語來表示，如抑制細菌、 降低血壓、升高血糖等。第三，藥物配合使用時，考慮藥物間的物理、化學、物理化學 、變化，如沉淀、分解等，至于生物活性則考慮各個藥物各自作用的結果，而不是把各種配合使用的藥物作為一個功效整體。簡言之，以西醫藥學理論體系的術語表述藥物的性能、功效和使用規律的藥物，稱作西藥[4]。此為西藥概念內涵的第一方面，第二方面， 具備如上內容的藥物，并且只有按西醫藥學理論使用時，才稱作西藥。若按其它醫藥學理論使用時，還可不稱作西藥。
3關于中藥和西藥應澄清以下幾個問題
3.1中國的藥并不就等于中藥。所謂中國的藥，應包括中國生產的所有藥物。不僅包括中醫藥學理論體系的藥物，尚包括其它醫藥學理論體系的藥物如蒙藥、藏藥、傣藥、維族 藥等以及民間藥（有時可稱作草藥），因它們均為各自醫藥學理論體系內的藥物，即具相應的特性、功效表示法及使用規律，故不能簡單地將它們稱作中藥。如果稱它們為中藥的活，只能說是泛指的中藥，即中國的藥，而不是特指的中藥。
3.2一個藥可稱作中藥又可稱作西藥到底如何稱呼，應看藥物概念內涵的兩方面（如上述）。為進一步說明問題，試再舉例。如大黃，無疑是一味中藥，因它具中藥基本內容而能按中醫藥學理論使用。但西醫藥學體系亦使用它，使用時并不考慮其中藥基本內容，只考慮其西醫藥學術語表示的性能、功效和使用規律，如味苦，少量使用 作為苦味健胃藥；具致瀉作用，用來治療便秘等。故在此種情況下，只能稱之為西藥。
3.3從中藥中所得到的有效成分或部位，到底算中藥還是算西藥？ 到目前為止，一般來講，還是稱作西藥為宜。如延胡索乙素，是得自中藥元胡，且為其鎮痛有效成分之一，但因其尚不具備中藥基本內容，只能按西醫藥學理論使用，即考慮其具鎮痛、鎮靜催眠作用，對慢性持續 性鈍痛尤內臟痛效佳，主要用來治療內臟鈍痛、腦震蕩后頭痛及痛經等。在這種情況下，只能稱作西藥。如果將它們放到中醫藥學理論體系內進行研究，使之具備中藥的內涵即中藥的基本內容，它就能成為中藥。
參考文獻
[1]張懷亮;潘鈺蔚;陳正琴;;中醫基礎理論量化研究新思想[A];中華中醫藥學會皮膚科分會第七次學術年會、2010
[2]陳軍;;藥學一統觀[J];醫學信息(中旬刊);2010年01期
中醫藥學的基礎理論范文3
關鍵詞：中職；中醫藥學；教學；教法
一、中職生的學習特點
中職學生是一群特殊群體，很多學生選擇職校之前，往往因為沒有找到適合自己的學習方法，基礎較“差”。中職教育是在義務教育基礎上培養技能型人才與高素質勞動者，所以，學生到了職校，當他們學習的內容發生了實質轉變，之前語、數、英等文化課不再是“重點學科”，他們面對從未接觸的專業知識學習，站在了全新的起跑線上。加上這個時期學生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識接受能力強，只要教師教法得當，通過一些有效的教學方法，讓中職生恢復對學習的濃厚興趣和強烈欲望，他們的學習效果定會有所改觀。
中醫藥學概論為全國中等衛生職業教育規劃教材之一，內容涵蓋中醫藥學最基本、最重要、最實用的理論，學好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學習的特點后，應改變傳統的簡單的知識灌輸，使學生學習不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學任務，收到良好的教學效果。
二、課堂中的幾點探索
1.精心備課，查閱相關材料
中職衛生職業教育中醫藥學概論編寫十分簡單，內容卻覆蓋了中醫藥學基礎理論、中藥學、方劑學三大板塊。教學上，教師若照本宣科，完全局限書本的內容，就會出現教師教得枯燥，學生學得無味的情況。為了使學生對知識的理解容易些，學得輕松點，在備課過程中，圍繞課程教學任務，根據大綱課時安排，我翻閱了一些參考書和上網查閱了相關資料，豐富了授課的書本知識。
2.充分利用課前三分鐘，激發學生學習的興趣
中醫藥學知識非常豐富，在報紙上、網絡中或生活里我們經常可以了解到很多這方面的內容。所以，為了引起學生課余時間對它們的關注，我給他們布置了一個任務，每位同學每次上課前三分鐘，按照號數順序，一次課一位同學上講臺來，只要和中醫藥學相關，形式不限，內容不限，可以講一些中醫藥傳說，說一點養生常識，分享中藥在生活中的運用、體會等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學更直觀
中醫藥學概述理論抽象，諸如五臟六腑、經絡等，學生沒有臨床接觸，對其相關知識的理解有困難，單純靠教師或書本對這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時，若有其他教學輔助手段，讓學生更直觀地感受，老師就會教得更容易，學生也能理解和接受了，學得更輕松。所以，以學生學習為中心，我使用一些教學輔助手段，若在傳統的板書課堂，就帶上相應的模型或掛圖；若是多媒體教學，就結合視頻、圖像講解。
4.結合自然科學、社會科學，讓學生學習理解更容易
《黃帝內經》要求醫生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫藥學的發展離不開自然科學與社會科學的發展，中醫的思維方式與自然科學、社會科學有著密不可分的聯系，所以，教師教學要根據學生理解的需要，適當引入看似“非醫”的一些知識，這樣學生理解中醫藥知識就會更容易了。
5.引導學生在理解的基礎上加強記憶
為了方便記憶，古人總結了很多中醫歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫學三字經》《頻湖脈學》等，這些內容對初學者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫家所推崇。然而，理解基礎上的學習記憶更為重要。
6.進行適當的課堂討論，辨別掌握易混不易記的知識
中醫藥內容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們容易混淆，不易記憶，很讓初學者頭疼。這時候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學生自由討論，從不同側面思考，發表觀點、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結，學生鞏固和加深對所學知識的認知。
三、進一步完善考核方式
考試是教學過程中的重要環節，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時學習成績結合的考核方式，三者成績各占一定的比例得出綜合成績。這種考試模式的優點在于能全面衡量學生的學習情況，既考過程又考結果，取得了良好的效果。
參考文獻：
[1]李賽美，朱章志，蔡文就.博士研究生《傷寒論》課程教學改革新探[J].中醫藥學刊，2004.
[2]吳平.重視現代醫學教育中的素質教育[J].現代醫院，2003.
中醫藥學的基礎理論范文4
首先討論一下自然哲學與中醫學術方向變革的關聯性。自然哲學是哲學的一個分支，它以人的一切對象為對象，是自然對象整體的本源或存在方式。從人類學本體論視角看它絕不是個別現象的描述學。人的存在與自然相關，人的自然化與自然化的人，《論語》講“逝者如斯夫，不舍晝夜”，山川河流及萬物都在變化之中，人也需要認知變化，順應自然而演變及適變，這是美學的論題。而實踐美學是人類學歷史本體論的哲學，它以外在一內在的自然的人化為根本理論基礎，美的根源在于外在自然與人的生存關系的歷史性改變，而美感的根源在于內在的自然，即先天生理心理和后天文化教育經驗的滲透，也是心理性向社會性融合的過程。聯系中醫藥學的理論是現象理論、非線性理論，是巨系統的復雜理論。它的理論價值體現了中華文明的哲學底蘊，體現了華夏民族崇尚“以美啟真”“以美儲善”“以美立命”的道德風范。另一重要方面，自然哲學對中醫學人倡導“象思維”的模式，以形象思維為基礎，重視觀察和體悟，審視人的健康和疾病的狀態，將形象、具象、意象的主體認知落實到臨床醫護診療工作中，以維護健康與提高療效水平。顯然“象思維”是動態的整體，是中醫學原創思維與原創優勢，有望推進整體醫學思想與勵行多維恒動的關系本體認識論的自覺性。
面對國家的醫療衛生體制改革已進入深水區，廣大中醫藥界學人把惠及民生為己任，要提高為廣大民眾服務的公平性和社會可及性，這是中醫藥學術方向變革的動力。關于中醫藥學學科總體目標的設定，先荽認清全球科學格局正在變化之中，重要的在于科學概念的更新和宇宙觀的深化。21世紀科技界對黑洞的觀測與發現，其中有90%的暗物質即那些不發射任何光及電磁輻射的物質，而黑洞的物質運動是不規則的、非線性的、具有不確定性的，對宇宙天體的觀測研究，無疑影響著中醫藥學的理論基礎，確切地說中醫學不是唯唯物的，而是以唯“象”為主體的，是非線性和不確定的，應強調實體本體與關系本體的整合，注重能量與信息的時空轉換，顯然中醫學現象理論與現代大科學的宇宙觀相吻合。
目前，大科學時代是由信息時代逐漸向高概念與大數據技術演變。筆者理解的高概念首先是科學人文的融合，科學求真、人文求善，科學人文互補互動；二是要研究復雜系統的相關性，要敢于突破原有學科的邊界，提倡整合；三是對不同民族、地域的優秀文化中的科學概念進行詮釋輻射與創新。大數據是針對復雜系統多學科、多元化研究的海量數據，包括著非線性、不確定性數據的綜合集成技術。可見高概念大數據技術將為中醫藥學科理論框架與臨床實踐指南的構建更新創造良好的機遇?？v觀20世紀醫學科學發展的軌跡是以二元論和還原論為中心展開的純生物性理論與技術的發展方向，代價是醫學人文的失落，眼中只有“病”而忽略了主體的“人”，過度追逐“科學化”，以生物學的指標作為判別療效的唯一標準的醫學。雖然在傳染病和感染性疾病方面取得了重大成績，但同時也發現了醫學主體的人的復雜性、能動性與非線性、不確定性等特質，如何求解？新的自然哲學觀引領下的健康新理念，主要突出“以人為本”的價值目標，注重關系本體論的研究設計思路，注重人文關懷、人的道德和人的社會適應性，與醫生患者成為道德共同體的培養。
有一個問題必須討論，即在科學人文融合的大科學理念引導下，當今的中醫學與西醫學能以互補互動向趨同方向發展，為構建統一的新醫藥學奠基嗎？有學者認為中西醫之間從具體研究對象、研究方法以及兩種醫學的基礎理論都具有不可通約性。先說具體對象中西醫學依自然哲學原理應是“人”，人的存在的一切對象。只是產生于西方工業文明基礎上的西醫學在一段歷史時期將對象側重在“病人”的病、追求的是生物學的指標，重技術重實證，必須可重復可復制。還原論盛行的20世紀，對人類物質文明的提髙功不可沒。筆者作為中醫學人對西醫學出現的問題不言自明。晚近十數年間親身觀察醫學方向在逐漸轉變，重視人文關懷由“人的病”到“病的人”的情緒、感情、心理變化，逐步滲透出現敘事醫學、發展醫學心理學科，有學者明確提出循證醫學敘事化。醫學科學研究面對復雜系統的臨床難治病，從“單疾病、單靶點、單藥物”的醫療模式，正經歷著多學科、多元化、多層面整合集成探索調控疾病的轉變，研究思路上正發生從“還原性研究”轉為“系統性研究”、從“描述性研究”轉為“預測性研究”，其中一個重要標志就是從網絡這一整體的視角來認識生命活動與藥物治療機制。尤其是以人類健康為主要研究內容，朝向個體化醫學、預測醫學、預防醫學、參與醫學做出調整以適應轉化醫學與網絡醫學的發展。中醫藥學的研究對象罹三千年的歷史始終是人，“以人為本”。以農耕文明為基礎，上溯孔孟仁學、老莊“重生”順其自然的哲學，一貫以儒釋道主體的國學為指導，國醫國藥不斷融入外來醫藥又不斷向外輻射傳播，從來都是開放的系統。有鑒于本世紀二元論與還原論逐漸被多元的大科學的革新所取代，同時一元論與系統整體論的興起，將“人”放在天地之間來看人的健康、來看人的疾病，物我一體、知行一體、精氣神一體、象意形融通，歷來主張科學人文互補互動，是具有生命科學與人文科學雙重屬性的學科。綜合上述，從中西醫學研究對象在農耕文明與工業文明的影響和近代研究發展趨勢看，從不同質不通約而朝向整合方向邁進。
回首本世紀初葉，我承擔了國家“973”與自然基金委重大科研項目，對中醫方劑配伍著手研究組建了多學科的團隊，不僅有中西醫藥專家，還廣泛吸收引進了化學、物理學、數學計算、信息與天文學專家的參加與指導。中醫方劑有中藥配伍組合的物質基礎又體現治療效應，是中醫理論的載體。屆時，我提出“方劑的潛能蘊藏于整合之中，不同飲片、不同組分、不同化合物的不同配伍具有不同的效應，詮釋多組分與多靶點的相關性，針對全息病證，融合對抗、補充、調節于一體，發揮增效減毒與減毒增效的和諧效應”。整合效應包括藥效物質與生物效應的整合，藥物實體與表征信息的整合，藥物功效與人體功能的整合。通過實驗認識到“網絡”可以看作是整體與系統的構建基礎和關鍵技術。譬如“網絡藥理學”中的網絡，在宏觀與微觀的基因組、轉錄組、蛋白組、代謝組、表型等不同層次，有基因調控網絡、蛋白質相互作用網絡、信息傳導網絡、代謝網絡、表型網絡等各種生物網絡，“網絡”作為復雜系統分析的關鍵，代表了一種符合中醫藥整體特色的研究新理念與新方法，我國學者無分中西展開的復方網絡藥理學研究與國際基本同步，中醫方藥研究有望躋身當代科技前沿，為源頭創新提供強有力的支撐。
中醫藥學歷來以臨床醫學為核心，在具體的內容上首先朝向個體化醫學。由于人類基因組計劃的順利完成以及分子生物學技術和生物信息學的快速發展，如何基于藥物遺傳學的發現而發展個體化醫學，已受到醫藥科技界的重視。中醫診療從整體出發，如治療同一種病，因遺傳背景體質稟賦的差異等，出現“證候”不同而治療方藥與劑量亦不相同。當然，還有醫學模式中心理情感與社會、環境等也是個體化醫學體現人文關懷的重要方面。顯然辨證論治的理念與技術將在個體化醫學的發展的時空中發揮主導的作用。未病先防、既病防變踐行預測醫學與預防醫學，應將重點放在病前的早期監測。中醫治未病與五運六氣學說是其代表，積極辨識健康狀態及演變趨勢，適應各種氣候、物候，各種環境的變化，又要調心身怡情養性。
中醫作為整體系統醫學有明確的內在標準，如“氣脈常通”“積精全神”“陰平陽秘”等；具體干預方法如飲食有節、起居有常、恬淡虛無、法于陰陽和于術數等為實踐證實有效的身心調攝的理念和方法。至于參與醫學，倡導每個人主動參加到對自身健康的認知和維護健康的全過程中去。歷來重視人的智慧和能力，以“志閑而少欲、心安而不懼、形勞而不倦”“氣從以順、各從所欲、皆得所愿”，以調制承平，做到“正氣存內，邪不可干”。
轉化醫學要作為重點的變革之一，凸顯個體化醫學的中醫中藥的優勢，同時要參與到全球衛生信息化工作中。中醫藥學講轉化醫學是“以人為本”，從臨床實踐中凝聚科學問題，再做基礎研究與新復方的開發研究，是基礎科研成果轉向臨床應用，進而提高維護健康防治疾病的水平。因此，轉化醫學研究的模式必須是多學科的聯合體的密切合作，醫院要向院前轉化，成熟技術向產業轉化，科研成果向效益轉化，面向基層醫教研產要向人才培養轉化，總之其“模式”具有普適價值。勿需諱言，我們在推動轉化醫學中體悟到還原論與系統論，與運用網絡醫學作為調整變革的重點時，面對多因素、多變量、多組織器官復雜性現代難治病診療，中醫學與西醫學基礎整合的可能性是存在的。
中醫藥學的基礎理論范文5
[關鍵詞] 中醫藥教育；機遇；挑戰
中醫藥學在歷史上保障了中華民族的繁衍昌盛；今天，仍在為中國和世界各國人民的衛生保健做出新貢獻。筆者從事中醫藥教育工作三十余年，本文從中醫藥發展面臨的機遇及挑戰角度，剖析我國中醫藥教育發展中所面臨的問題，以期為中國傳統中醫藥高等教育提供一定程度的借鑒。
一、中醫藥教育發展面臨的機遇
1、國家政策方面
新世紀之初，是我國經濟和社會發展極為重要的時期，醫療體制改革已到攻堅階段，醫療市場的競爭日趨激烈，中醫藥教育事業在新形勢下面臨著嚴峻的考驗與選擇，在這關鍵時期，總書記強調指出：“中醫藥學是我國醫學科學的特色，也是我國優秀文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發展做出了重要貢獻，而且對世界文明的進步產生了積極影響。要正確處理好繼承與發展的關系，推進中醫藥的現代化?！敝v話雖然簡短，但內涵十分豐富。既體現了黨和政府對中醫藥教育事業的一貫關心和重視，同時對新的歷史時期的中醫藥教育工作提出了新的要求。這不但明確了中醫藥學的科學性和文化性，同時肯定了中醫藥學歷史和現實的作用和地位。
2、中醫藥學自身的專業特色
（1）中醫藥學的醫學哲學特色：“天人合一”的整體觀念是中醫哲學特色所在。朱熹說：“天人一物，內外一理”，這個整體觀念是中國傳統文化的基本精神，也是中醫的哲學基礎，所以強化“道在于一”，是自然規律的哲學思考。運用陰陽對立統一的變化規律分析中醫藥學發展史，歷史表明：古往今來的中醫學家都沒擺脫哲學對他們的支配，這是把握中醫自身發展規律的關鍵。
（2）中醫藥學的研究方法特色：其一，中醫傳統研究方法早就寓現代自然科學研究中的一些基本邏輯方法于其中，諸如比較和分類、歸納和演繹、分析和綜合、證明和反駁、三段推理等，尤其重視邏輯推理的作用。
二、中醫藥教育發展面臨的挑戰
1、中醫藥人才培養在一定程度上滯后于醫學與社會的發展需求
隨著生物醫學模式向生物心理-社會醫學模式的轉變，醫療衛生事業的發展對中醫藥人才提出了更高、更新的要求。但是現有的形式單一、內容呆板、缺乏靈活多變的中醫學教育模式未能緊隨醫學的進步與社會的發展而變更，專業結構不合理、范圍狹窄、缺乏靈活性的結果是：中醫院校畢業生擇業難，甚或無人問津，出現醫療衛生人才的短缺和中醫藥人才相對“過剩”的尷尬局面。
2、課程內容陳舊、課程安排不很合理，學生知識掌握泛化
在中醫藥有關課程體系的設置中，包括因歷史和社會條件的局限性所出現的病癥（如烈性傳染病等）以及對此必須采取的診療方法和技術手段，但其中相當一部分內容在當今醫學科學一體化的背景下，陳舊或被西醫內容所代替，而在中醫學教材中對這部分內容的更新，卻遠遠滯后于現實。面對現代西醫學的強勁沖擊，中醫學生難免對“博大精深”的中醫藥理論產生一種困感和茫然，理想的、系統的、規范的中醫思維的培養受到置疑和影響，更甚者，極易出現“西化”、“異化”的傾向。
三、結語
在問題分析的基礎上，我國中醫藥高等教育應該有的放矢，不斷的提升高等教育的水平和質量。筆者認為，目前的中醫藥高等教育應該從以下幾個方面改進：首先需要我們轉變教育理念，傳統的中醫藥教育只注重中醫藥理論中的基本內容的講述，課堂上采用“填鴨式”的教育方式，這對于提高學生的學習積極性、培養學生的中醫藥文化素質將起到很嚴重的阻礙作用，這就需要從老師到學生教與學兩個方面轉變教育觀念，將原來的“傳授”型教育理念轉變為“引導”型教育理念；其次，需要課程設置的改革，中醫學是一門富含哲理和臨床經驗，并自成體系的學科。無論是其理論體系，還是其研究方法，均有著不同于現代醫學的地方。再次，高等中醫藥院校建立“回歸制度”，定期對畢業生實施返校繼縷教育?！盎貧w制度”就是要高等中醫藥院校對畢業學生定期實施返校再教育，進一步使畢業生有一個繼續受教育和繼續學習、深入研究的機會。最后，注重能力培養，促進全面發展，著眼于創新型人才的培養，不斷優化中醫人才的知識結構，達到培養和造就一大批既有合理知識結構，又有較強能力和創造才能的中醫人才的目的。
參考文獻：
[1]陸靜：《國家中醫藥管理局黨組就學習重要講話》，引自《中國中醫藥報》2001年6月。
[2]王慶國：《關于中醫藥現代化的幾點思考》，選自《面向21世紀――中醫基礎理論研究的現狀和未來》，北京，中國中醫藥出版社，2000年版，253-255頁。
中醫藥學的基礎理論范文6
從全國范圍來看，不同等級的中醫藥院校重點學科，其發展水平及地域影響參差不齊。有的重點學科發展水平較高，可多數重點學科，尤其是校（院）級重點學科，卻處于科研綜合實力低下、幾乎沒有研究成果出現的狀態。究其原因，主要是課題研究思路狹窄、研究內容缺乏科學前瞻性且平淡無價值。同時，重點學科人才運行機制呆板、學術梯隊不合理及物質設施落后等因素也不同程度地制約著中醫藥院校重點學科的建設與發展。如此狀況，若長此以往，重點學科與一般學科并無兩異，以致于中醫藥高等教育、臨床、科研及學術等方面的研究水平始終處于徘徊不前的落后狀態，甚至有倒退的危險。如此下去，中醫藥事業的發展前景令人憂慮！
2重點學科建設的突破口
目前中醫藥院校重點學科建設，多是對其學科內容進行全盤考慮，未能從根本上擺脫中醫藥傳統學科建設的整體思維框架，結果很難取得突破性進展，這對中醫藥重點學科的建設進程極為不利。筆者認為，確定以中醫藥課題為中心、多學科聯合研究為手段，對重點學科進行多角度多領域研究，這是加強中醫藥院校重點學科建設的突破口，而對于改變中醫藥落后的狀況也有著十分重要的現實意義。著名科學家錢學森教授指出：“遠緣雜交，必然產生優良品種?！币虼耍诖_定以中醫藥課題為中心的前提下，把中醫藥內容與現代科學技術緊密結合起來進行研究，必然會產生深遠的影響和結出豐碩的成果。并且只有這樣，才可能揭示中醫藥學的內涵，找到與其他學科尤其是自然科學的內在聯系。在此基礎上，中醫藥重點學科才可能清醒地找準自己發展的位置，吸收一切先進的自然科學知識和成果，并引進科學的思維方法，充分發揮和發掘學科的綜合研究開發潛力，從而進一步揭示學科的本質。只有不同課題取得突破性進展，才可能循序漸進地由點到面、全面推進中醫藥院校重點學科的內涵建設。而不同方向的中醫藥院校重點學科發展了，中醫藥學才可能由薄弱到強盛，最終實現現代化，才可能成為世界醫學的重要組成部分。范永升教授認為：“多學科研究中醫將成為中醫現代化的重要手段和途徑”［1］?？梢?，尋找重點學科建設的突破口，即找準學科課題的研究方向，多學科結合，便是加強中醫藥院校重點學科建設關鍵之所在。當然，對于中醫藥課題的提出，都要求具備科學性、可操作性、甚至要求具備科學前瞻性，有的課題還要求具備社會實用性。盡管中醫藥課題都是圍繞中醫藥教育、臨床、科研及學術等有關內容提出的，都需要運用多學科知識聯合進行研究，但不同等級的中醫藥院校重點學科，其課題研究重點及層次應有所不同。因重點學科的建設和發展與科研水平的高低密切相關［2］，對于校（院）級重點學科，主要應針對校內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床等內容進行初步的基礎性或實踐操作性研究，如對某中醫藥院校《中醫基礎理論》教學結合臨床見習的可行性研究等；作為省部級重點學科，其課題則要求對該省范圍內中醫藥有關學科領域的教學、理論、臨床、發展戰略等內容進行較為深入的研究，如對某省名老中醫治療冠心病的經驗整理與開發運用研究等；當然，國家級重點學科，其課題要求檔次高、目標大，課題內容必須具備科學前沿性及實際開發運用價值，主要應針對國內外在中醫藥教育、理論、臨床、科研、學術等方面研究成果不顯著或者無人研究的領域進行高層次高水平的、多學科聯合的深入研究，如對中醫藥國際教育前景預測及實施手段研究、艾滋病中醫診療理論與技術研究、戒毒的中醫機制與方法研究，以及對中醫藥與其他學科結合發展的模式研究等等。
3重點學科建設措施與辦法
31人才運行機制建設中醫藥課題的提出能否具備科學前瞻性、實際開發運用價值，以及研究結果如何，關鍵還在于重點學科的人才運行機制及結構配置。筆者認為，中醫藥院校重點學科，其人才配置不是固定不變的。關于學術帶頭人的遴選，不能僅憑年齡、職稱加以考慮，而應根據專業知識結構層次、工作科研實際能力、是否具備前瞻性課題思維，以及管理才能等方面的內容加以綜合考慮，盡量避免把學術思維僵化、固步自封的人員作為學科帶頭人。在確定學術帶頭人的前提下，根據重點學科課題長期研究方向的需要，可在一定范圍內公開招聘錄用所需人才，從而建立起一支強有力的學術科研梯隊，但應注意重點學科老中青專業人員的配備比例，一般宜為1∶2∶3。同時還可引進外單位非醫藥專業的自然科學或人文社會科學方面的人才，或選擇本學科有發展前途的中青年專業技術人員外出進修學習相關知識技術，以彌補知識結構之不足，為學科課題的深入研究提供一定的知識結構及智能儲備。
32物質設施建設物質設施的好壞，直接影響著課題的研究條件及重點學科建設的進展。同時，對科研人員的工作積極性也會產生一定影響。為了保證重點學科的順利建設與發展，各級政府部門和學校都應增加對中醫藥重點學科建設資金的投入，并根據重點學科的等級、學科性質、課題研究內容及層次的需要，為工作人員提供相應的工作設施和福利保障，這是保證中醫藥重點學科建設與發展的物質基礎，切不可忽視。
