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茶藝禮儀的概念范文1
[關鍵詞]概念學習
差異發展提高能力
[中圖分類號]G633，6
[文獻標識碼]A
[文章編號]1674-6058（2016）32-0001
數學概念是學生感悟數學思想、積累數學活動經驗的重要基礎，是解決數學問題的大前提，學生在運用數學概念進行觀察、實驗、猜測、計算、推理、驗證等數學活動中要得到正確的結論，就要正確地理解概念、掌握概念，概念學習是初中數學至關重要的一個環節，是基礎知識和基本技能教學的核心，也是發展學生智力、培養學生思維能力、提高學生數學素養不可缺少的一環，然而，目前初中教學中對概念學習存在著嚴重的“一刀切”現象，在概念學習的目標定位、概念學習活動的具體實施和反饋評價中只注重學生的共性、注重學習任務的完成，而很少考慮到學生的個性、關注學生的差異發展，這與新課程標準“提高學生的數學素養，為每一位學生的終身發展奠基”的理念是有差距的，那么，如何在數學概念學習活動中關注學生差異，實施差異教學？本文以浙教版《數學》八年級（上）《探索勾股定理》一課為例進行具體闡述。
一、制訂差異目標。關注學生差異
差異教學要求教師在了解總體目標的同時，能夠為不同層次的學生制訂分層目標，在有條件的情況下還要盡可能為每一個學生制訂個性化目標。
例如在《探索勾股定理》一節中，教材安排了“剪4個全等的直角三角形紙片把它拼成如圖1的正方形”的合作學習活動，試圖讓學生通過比較圖中陰影部分的面積與大、小兩個正方形的面積的差來證明勾股定理，考慮到八年級學生的生理及心理特點，同時結合教學內容，我們可以確定該數學活動的總體目標為：重點培養學生的實驗、猜測、推理、驗證、交流能力，體會勾股定理這個核心概念的形成過程，對于運用多種途徑解決的數學問題，我們可以為不同層次的學生制訂分層目標，對于第一層次的學生，要求能通過獨立思考、相互交流，直接證明勾股定理并設計出另一種拼法（如圖2）來證明勾股定理；對于第二層次的學生，要求能在教師的引導或學生的幫助下得出有關勾股定理的等式。
二、設計差異活動。適應學生差異
差異教學要求教師根據教學實際精心設計學習活動，活動不僅要考慮教學的總體意圖，還要盡可能為不同的學生提供選擇的機會。
例如上述“證明勾股定理”的活動，首先，我們可以根據教學實際作如下設計（如圖3）：
其次，我們可改革活動結構，實施分層分類模式，比如在“提出問題”“歸納總結”等環節中，我們可以采取“合”的方式，但在其他環節，我們則采取“分”或“分合”的方式，從而為不同的學生提供選擇的機會。
再次，我們可在相關環節呈現可供選擇的內容，比如為了讓學生更好地掌握、應用勾股定理，我們在應用練習中設計了一個題組，請學生在下列兩題中任選一題填空。
在這一環節中，我們為學生提供了兩種比較常見的勾股定理模型（已知斜邊和直角邊，已知兩直角邊），引導不同的學生選擇任意一題解答，為不同的學生提供差異化的選擇內容，讓學生更好地應用勾股定理解決數學中的計算問題。
三、指導差異過程。尊重學生差異
1.靈活采取教學策略，照顧學生差異
在差異教學過程中，教師應根據教學內容的具體特點和學生的實際需要，靈活采取適當的教學策略，以推動學習活動的順利進行，從而加深學生對概念的理解，
例如，在證明勾股定理活動中，“請你再拼出一種圖形來證明勾股定理”這一要求對學生而言是非常難的，學生不僅要考慮拼什么圖形，還要考慮拼出來的圖形能否證明勾股定理，我們在實際的教學過程中可以根據學生的實際情況，采取下列不同的教學策略，第一，對于全體學生，可增加他們的實踐體驗，鼓勵他們運用教師提供的四個全等的直角三角形進行嘗試；第二，對于大部分學生，可通過設置階梯來降低學生的學習難度，比如在內容呈現上與第一種證明方法放在一起，以引導學生用類比的方法來設計方案并證明；第三，對于部分確實有困難的學生，可通過適當提問、點撥的方式來引導他們大膽猜測、多次操作觀察、分析比較，使他們認識到利用四個全等的直角三角形也可以拼出另一個正方形，并利用面積的不同表示方法來證明勾股定理。
2.努力倡導合作學習，利用學生差異
在差異教學過程中，教師應努力創設條件，引導學生通過各種形式開展合作學習，促使學生相互協作、優勢互補，最終實現差異共享。
例如，上述“請你再拼出一N圖形來證明勾股定理”這一活動要求具有一定的難度，但是它同時也具有相當的挑戰性，能有效培養學生的實踐能力和創新思維，而且在操作的過程中還能實現與其他小組成員的合作交流，教學中，我們首先要求學生分組討論，設計各種拼法，再引導全班學生相互交流、分析、評價，最終形成一個大家認可的方案，并利用類比思想來證明勾股定理，其中在第一個階段（即分組討論階段），我們讓A等生來幫助B等生；在第二個階段（即全班交流階段），我們要求B等生來展示他們的學習成果，同時由A等生進行評價、補充，這樣，通過“A等生幫教B等生”“B等生展示”“A等生評價”等形式，給不同層次的學生設置了不同的任務，也給每一個學生提供了不同的學習機會，使全體學生得到了共同提高，實現了差異發展。
3，巧妙搭建挑戰平臺，發展學生差異
差異教學不僅要使“弱者變強”，同時也要使“強者更強”，教學實踐中，教師可通過巧妙搭建挑戰平臺，激發學生的學習潛能和創造能力，從而促進學生在原有的基礎上進一步提高。
例如，在鞏固練習中設計的這樣一個題組：如果一個三角形的兩條邊為6厘米和8厘米，你能否求出第三條邊？為什么？如果這個三角形是直角三角形，那么第三條邊為多少？
對于第一個問題，學生往往忽視勾股定理的前提條件而得出10厘米的錯誤答案，而“為什么”這個設問，它會引發學生思考從而得到正確的結論，“如果這個三角形是直角三角形，那么第三條邊為多少？”由于該問題是在第一問的基礎上進一步探究，因而能大大激發學生的學習興趣，促使學生進一步思考、探索，最終得出兩個答案：當8厘米長的邊為斜邊時，利用勾股定理得第三邊為2/7厘米；當第三邊為斜邊時，則第三邊為10厘米。
茶藝禮儀的概念范文2
關鍵詞：影視作品；茶藝表演；形象設計；美學架構；內涵融入
隨著當前人們文化消費理念不斷成熟，如今人們對影視作品的期待值日益提升，當然整個影視作品創作也進入全新歷史時期，當前在影視作品創作過程中，其充分融入和應用了美學價值理念，而只有充分融入美學內涵，才能實現影視作品的觀賞效果，同時滿足人們對影視作品的內涵要求。想要實現美學要求，就需要賦予整個影視作品新的內涵。我國是傳統茶文化大國，在整個茶文化藝術體系中，茶藝表演做為其中主要內容，其不僅反映了我國茶文化的發展等級，同時也以其極強的觀賞性，被人們所推崇。因此，在影視作品中，融入茶藝表演，必然能夠有效提升影視作品的內涵和品質。
1傳統茶文化的內涵分析
我國有著豐富的文化藝術體系，在長期歷史發展過程中，形成了一系列文化資源，比如音樂舞蹈、書法繪畫、茶藝表演等等，這些都是極其值得傳承的價值內容，同時也是值得我們傳承的藝術內涵。實質上，任何一種文化藝術，都是融入一定情感所形成的，因此這些文化藝術更多是我們了解傳統文化的載體和基礎。茶文化做為我國傳統文化的核心，其形成與發展，實際上從側面上闡述了中華文明的發展進程。在整個傳統茶文化體系中，重要包含三層次內容。首先，傳統茶文化體系中包含了豐富物質元素，比如與茶相關的物質文化元素，這是傳統茶文化形成和發展的關鍵，想要了解傳統茶文化，就必須對其中所包含的物質元素進行有效了解和全面認知。而這一系列物質元素也是傳統茶文化傳承發展的載體。其次，整個傳統茶文化體系內包含了與茶相關的文化藝術元素。傳統茶文化做為內涵豐富、體系全面的內容，在其傳承發展過程中，形成了一系列以茶為主要創作元素的文化體系，比如與茶相關的詩歌、書法、繪畫藝術等等。而隨著人們飲茶風氣不斷成熟，在飲茶過程中，也逐漸形成了成熟的茶道禮儀，同時，更重要的是人們將茶藝表演日益技術化，整個茶藝表演就成為我們了解傳統茶文化的基礎和關鍵。目前以茶藝表演活動為主要切入點，完善傳統茶文化推廣普及日益普遍。最后，我國傳統茶文化之所以是中國傳統文化的核心，就是因為在我國傳統茶文化形成過程中，融入了豐富的價值理念和行為規范，通過有效分析和認知傳統茶文化，其能夠對我們形成積極健康的生活意識和行為舉措，因此想要對傳統茶文化形成全面有效認知，就必須全面探究傳統茶文化體系中所包含的價值理念，并將這些理念融入到各項活動中，從而實現和發揮傳統茶文化的應有價值。
2茶藝表演的具體特點及內涵分析
整個傳統茶文化不僅有著豐富的物質元素，同時也有以茶為創作來源的藝術內涵，更為重要的是在整個茶文化體系中，還豐富融入了一系列價值理念和行為規范，而這些都是對當前值得我們體系化繼承的重要內容。通過對傳統茶文化的內容進行有效研究，可以看到其中所包含的關于茶葉生產、社會生活和對美好未來的有效向往，這些產生背景都對整個茶藝表演的風格形成了極為深刻的影響。在整個茶文化體系中，茶藝表演有著重要的影響。茶藝表演指的是通過對各種不同類型茶葉的沖泡過程以技巧展現的形式，生動、直觀、形象的展示出來，從而讓整個茶葉沖泡過程呈現出科學化、生活化和藝術化特點。在整個茶藝表演活動過程中，其對沖泡環境有著較高要求，其要求整個茶葉沖泡要在一個較為安靜、優雅的環境里開展?？梢哉f茶藝表演過程中，其涉及的細節元素極為多樣。因此，想要實現良好的茶藝表演效果，就必須充分注重對其中各項元素的有效把控。而茶藝表演做為內在美與外在美體系化融合的表演活動，缺少任何一項元素都不行。通過開展茶藝表演，其旨在實現以下效果:首先，通過茶藝表演活動的有效展現，能夠讓觀賞者感受到整個過程中所包含的美學內涵和情感理念，茶藝表演不僅是一種動作展示，更是對價值理念的有效詮釋和表達。其次，整個茶藝表演實際上就是在對各個細節元素進行極限發揮的美學展現，因此茶藝表演能夠有效提升觀賞者的審美能力和美學理念。以茶藝表演過程中使用的服飾元素為例，在整個茶藝表演過程中，其對表演服飾應用有著極高要求，其不僅期待能夠展現表演者的外在形象美，同時也期待整個茶藝表演過程中，能夠豐富呈現茶藝表演的內涵。最后，茶藝表演的過程，能夠讓觀賞者的身心得到全面釋放，同時更為重要的似乎整個茶藝表演還是對茶文化內涵及行為理念的有效闡述，通過觀賞茶藝表演活動，能夠讓觀賞者對整個茶藝表演活動形成全面認知。
3當前整個茶藝表演形象設計的美學發展方向分析
形象設計實際上是一個較為全面的概念，其中涉及了各種體系化元素，而結合本文研究內容及方向，其主要探究整個形象設計在人物形象設計和產品形象設計方面的美學發展方向。實際上關于美學的概念和理解，當前整個社會上，尚未形成統一結論，但通俗的說，所謂美學，指的就是通過開展相關設計活動能夠讓觀賞者感受到內心喜悅，使其發自內心認為整個設計活動中充滿美的內涵。對于人物形象設計美學理念來說，其想要實現的效果，就是觀賞者通過對人的外在表現進行全面有效的了解，從而對人的精神面貌和性格特點等形象內涵形成全面認知，也就是說整個人物形象設計過程中，其主要通過優化外在展現，從而實現對內心真實情感的有效表達和準確理解。隨著當前美學內涵融入不斷加深，在人物形象設計過程中，其涉及到的細節極為多樣，比如人物的服飾、體型、心理素質、語言談吐等一系列因素，這些都能夠讓人們對其產生直接聯想和認知。結合當前美學內涵，其旨在期待，在進行該設計活動時，必須盡可能優化服裝搭配等。實際上，茶藝表演做為體系化的表演活動，整個表演內容就是一種文化產品。因此，在完善其產品形象設計時，也必須充分注重創新與完善。結合其美學發展方向，在開展具體設計活動時，需要優化茶藝表演活動的各項細節融入，無論是具體的茶藝表演活動，還是整個茶藝表演活動的立意和情感詮釋都要充分注重其內涵融入。想要實現其美學要求，就必須注重將觀賞者的心態理念融入其中，通過內外共鳴，從而實現理想的產品展示。
4影視作品創作過程中茶藝表演形象設計的美學架構思路
在我國茶文化體系中，茶藝表演占據重要地位，茶藝表演以其幾乎完美的動作向世人講述了茶文化的具體內涵及其發展進程。此外，隨著當前人們文化消費理念不斷成熟，我國影視作品創作也進入了全新時期，大量影視作品應運而生。在影視作品創作過程中，茶藝表演也被做為創作素材引入其中，起到了理想效果。而在影視作品中，完善茶藝表演的形象設計思路，尤其是以美學視角來看待影視作品中茶藝表演形象設計思路極為必要。以往情況下，茶藝表演更多是以現場表演活動的方式來開展表演活動，相對于當前較為復雜的影視作品創作來說，兩者有著截然不同的風格。現場表演更多注重的是對現場氣氛的調動，同時其注重的是現場效果，而對于影視作品來說，由于其傳播范圍加上作品特點決定了影視作品在融入茶藝表演元素時，必須充分注重各項表演細節的有效把控。對于茶藝表演形象設計的美學架構來說，其需要做到：首先，要完善茶藝表演活動的立意，要以較高視角和文化內涵來為整個茶藝表演活動做鋪墊。事實上，茶藝表演不是普通的表演活動，而是整個茶文化內涵的有效呈現，在將茶藝表演融入應用到影視作品創作時，只有達到其創作立意，才能實現其理想效果。實際上，影視作品中，茶藝表演更多是做為整個作品體系中內涵表達的元素，因此想要實現理想應用效果，就必須其立意的表達。其次，要注重茶藝表演過程中的各項細節元素應用，比如茶藝表演展現過程中的音樂使用，服裝使用等，整個表演過程中使用的各項元素既要充分滿足傳統文化的審美要求，同時也要充分照顧和注重在茶藝表演活動中各項禮儀元素的融入，當然，諸如茶藝表演的位置、茶具應用等各種細節都要充分注重。最后，影視作品中，進行茶藝表演形象設計時，必須充分注重對情感內涵的有效詮釋。整個表演活動中的美學架構從核心立意確定框架開始，結合茶藝表演活動外在形式的有效展示，同時融入茶藝表演活動的價值理念，進而實現其整體美學架構。在影視作品創作過程中，我們必須認識到其實際上就是寫實與虛化、生活與藝術的有效融合，茶藝表演做為茶文化體系內文化內涵與藝術表演相結合的藝術表演活動，必須注重恰當釋放整個表演活動中的價值情感。
5結語
我國有著悠久的種茶及飲茶歷史，在幾千年的飲茶歷史過程中，茶逐漸與我國社會大眾文化相結合，形成了體系化的茶文化活動。茶藝表演就是整個茶文化體系中的重要內容。結合當前人們對文化消費需求不斷提升的客觀要求，影視作品正處于成熟發展的全新階段。而在影視作品創作過程中，人們不僅期待其中包含豐富的創作元素，同時對整個作品的美學內涵也極為關注，因此在影視作品的茶藝表演活動中，必須結合美學內涵，完善其茶藝表演的的形象設計思路。
參考文獻
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茶藝禮儀的概念范文3
一、臺灣茶藝文化與大陸茶藝文化概述
（一）臺灣茶藝文化源于閩粵工夫茶之好客隨俗風尚，又融入江南文人茶之風雅，形成獨特的臺灣茶藝文化
1.追溯臺灣茶藝的由來，最早應發源自中國廣東潮洲的工夫茶小壺泡。據史料記載1662年鄭成功，當時鄭氏的官員、部將以及來臺的墾荒農民，多為閩粵人及江浙人，都有飲茶之俗，如明鄭時期沈光文，是位愛飲茶的浙江文人，在臺灣創立“東吟社”，寫過茶詩：“秋到加餐憑素字，更深吸露飽空華，明朝待汲溪頭水，掃葉烹來且吃茶”；乾隆年間周澍從臺灣返回內地后，寫了：“寒榕垂蔭日初晴，自瀉供春蟹眼生，疑是閉門風雨候，竹梢霧重瓦溝鳴”，并注解到：“臺灣郡人茗皆自煮，必先手嗅其香，最重供春小壺”，可見當時閩粵工夫茶已在臺灣流傳。
2.臺灣自70年代末起，經由無數本地茶人、茶會、茶館的專注鉆研傳習延展，點點滴滴融入了佛教禪宗觀照、臺灣現代生活氛圍、以日本茶道模式為主體；到現在，已然轉化演繹成與本來源頭全然互異的一套包容極廣的飲茶與生活學問，形成了獨特的臺灣茶藝文化。
（二）大陸茶藝文化源于唐前茶飲，興于唐烹宋點、創新于明清瀹飲，伴隨臺灣茶藝概念的出現，形成了以泡茶技藝和品茶藝術為主的茶藝文化
1.《茶經?六之飲》中說“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公。”說明在原始社會時期，人們就開始采摘并利用茶葉了；西漢王褒《僮約》中記載：“烹茶盡具、武陽買茶”，反映了西漢飲茶成風，而且還有專門的用具。到了魏晉南北朝時期，晉代文人杜育寫了《F賦》：“靈山惟岳，奇產所鐘。蕨生F草，彌谷被崗”這是一首專門寫茶的詩賦，涉及茶之性靈、用水、擇器、觀湯色等各方面?？梢钥闯?，茶已不是簡單的用于解渴、提神、保健需要，還具備了沖泡、品飲要求，標志著中國大陸茶藝形成。
2.《封氏聞見記》卷六記載：“楚人陸鴻漸為茶論，說茶之功效，并煎茶、炙茶之法。造茶具二十四事，以都統籠貯之，遠近傾慕，好事者家藏一副。有常博熊者，又因鴻漸之論廣潤色之。于是茶道大行。王公朝士無不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館?！笨梢娞迫孙嫴杈陀幸欢ǖ挠^賞性了；到了宋代更是流行點茶、斗茶，南宋詩人楊萬里在《澹庵坐上觀顯上人分茶》詩中形象描繪了分茶表演：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面，奇奇怪怪真善幻?！币虼酥袊箨懖杷囄幕_到鼎盛時期。
3.明太祖朱元璋下詔“罷造龍團，唯采茶芽以進。”飲用散茶后，逐步形成了瀹飲法。這是我國茶藝文化上的一次創新，同時明清時期在茶葉品飲方面的最大成就是工夫茶藝的完善，它是經過文人雅士的加工提煉而形成的品茶技藝，一直流傳至今。
4.當20世紀70年代臺灣出現茶文化復興浪潮后，臺灣民俗學會理事長婁子匡教授提出“茶藝”一詞，并被廣泛接受，同時傳至香港和大陸。
二、臺灣茶藝文化與大陸茶藝文化的關聯
（一）茶種、制茶方式的關聯
據文獻記載，臺灣栽培茶樹已有二百余年的歷史，臺灣現在供制造“包種茶”“烏龍茶”等的優良地方品種，是先民由福建帶來的閩茶品種，被稱為“唐山”茶種過臺灣。連橫所著《臺灣通史》中也提及“臺北產茶約近百年。嘉慶時，有柯朝者，歸自福建，始以武夷之茶，植于植于魚坑，發育甚佳。既以茶子二斗播之，收成亦豐，遂相傳植?！?/p>
（二）沖泡器皿的關聯
以臺灣陸羽茶藝中心“茶道教室”所配備的茶具為例，多人用泡茶器具包括：茶壺、壺墊、茶船、茶杯、杯托、茶盅、茶荷、渣匙、茶勺、計時器、奉茶盤、茶巾、茶拂、備水器、茶罐、品茗杯、聞香杯等，大陸在80年代開始興起茶藝文化時，還未涉及聞香杯，后來隨著臺灣茶藝文化在大陸的傳播，現代茶樓為了更好的體現茶香，也紛紛使用聞香杯。尤其是臺灣早期流傳的工夫茶的茶藝表演對大陸茶藝表演程序的創作起著極其重要的引領作用。
（三）茶道精神的關聯
茶藝與茶道精神，是中國茶文化的核心。臺灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、敬、怡、真”。臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“清潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥?！熬础笔侨f物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。“怡”是歡樂怡悅?！罢妗笔钦胬碇?，真知之真。我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的是茶業界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人?！钡珶o論兩岸茶藝屆如何定義茶道精神，最終都是指在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪。
三、臺灣茶藝文化與大陸茶藝文化的區別
茶藝禮儀的概念范文4
關鍵詞：茶文化；茶服；文化傳播
隨著中國經濟的快速發展，中國傳統文化也發生了巨大變化，傳統文化與現代文化得到了前所未有的融合發展，并由此產生了極具中國特色的文化形態，中國茶文化也得到了廣泛傳播與推廣。茶文化是中國傳統文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的思想內涵和精神底蘊，在經歷了幾千年的發展歷程后，茶文化也得到了不斷的延伸和創新。隨著世界經濟交流的日益頻繁，中國茶文化成為世界文化的寶貴財富。
1中國茶文化的傳播與發展
中國經濟快速發展的同時也提升了中國的軟實力，即傳統文化的傳播與發展。茶文化是中國傳統文化的重要組成和優秀代表。在漫長的歷史發展進程中，茶文化與中國儒家、道家和佛家思想產生了密切的關系，形成了獨具特色的茶文化內涵。儒家有內省、和親的思想理念；佛家清凈、禪機；道家有天人合一的思想。這些豐富的思想理念在一杯茶中得到凝聚和體現，并走出國門，走向世界。中國茶文化凝聚了中華民族的智慧與力量，在茶文化中可以獲得更豐富的精神寄托，以茶交友，以茶明志，以茶修身，茶既豐盈了人的內心，也升華了人的品質。從古至今，人們賦予了茶豐富的思想內涵，并將茶與情感、禮儀聯系在一起。從皇室貴族到平民百姓，人人愛茶。尤其是古代文人墨客，對茶的喜愛已經達到了癡迷的地步。在茶文化的發展過程中，茶文化與其它藝術不斷融合，體現了更強大的社會文化功能，并滲透到社會的風俗習慣和價值體系中。茶文化的終極價值體現在人們能夠在平等、自強、自主的社會中生活，只有如此，才能夠使中國價值被世人所接受和尊重。
2茶服的動態審美特征
隨著經濟的發展和進步，人們的物質生活不斷提高，生活方式與審美理念都發生了質的變化。人們對于精神領域的需求也越來越多。飲茶是當前城市人群最喜愛的一種休閑方式，能夠給忙碌的人們提供一種放松身心的機會。在茶藝和茶道過程中，服飾與茶需要進行有效的融合，以體現茶文化的藝術內涵和審美價值。茶服是在行茶時所穿的服裝，早在漢代，就有關于茶服的記載。茶服是茶文化的表現形式之一，其中包含了服裝和服飾。從茶服的發展歷史來看，雖然在一些茶藝表演中也采用了專門的服裝，茶服的式樣也在不斷增多，但是主要特點是以仿古為主。這種古裝茶服從設計到服飾都與中國傳統文化不相符合，其中缺少了茶文化元素和時代特色。由此，茶服具有中華民族傳統文化特色的服飾，能夠體現茶文化內涵，具備茶藝表演功能的服裝。隨著對茶服研究的深入，近年來有研究者提出了茶服秀的概念，即將茶服與時展相融合，集合古典與時尚元素，將生態理念滲透入茶服設計中，通過各種時裝秀展示中國茶服風采，體現茶服的審美特色。茶服的動態審美是指茶服在活動中表現出來的神態。茶文化的深刻思想內涵不僅可以通過茶藝、飲茶等方式呈現，同時也可以通過服裝表演等方式呈現，茶服可以作為一個全新的動態形象出現在人們面前，展現其豐富的審美特征。在現代信息技術快速發展的時代，中國傳統文化也面臨著流失，歷史的回歸成為人們推崇的時尚潮流。茶服作為人們精神生活中的衍生品，不僅代表著中國傳統茶文化，同時具有強大的生命力，只有真正挖掘出茶服中所蘊含的茶文化內涵，才能對茶服做出準確的定位，使其成為代表中國文化特色的藝術品。
2.1音樂審美
在茶服的呈現過程中，音樂是必不可少的組成部分，能夠使觀眾形成聽覺與視覺的統一，獲得審美的享受。音樂具有流動性和節奏感，表演者在演出時，音樂能夠烘托出熱烈的氣氛，使觀眾產生情感的共鳴。在音樂的配合下，人們能夠從表演者身上看到更具流動性的美感。音樂能夠給予人們茶服創作的靈感，并通過音樂展現設計師的構思與效果。對于欣賞者來說，既能夠看到茶服的色彩、圖案和樣式，滿足視覺享受，同時也能夠從中獲得精神的愉悅。音樂與茶服的融合，能夠利用音樂提升茶服的表現力，引導和啟發觀眾的聯想。其次，利用音樂與茶服的結合，能夠使表演者更好地把握茶服內涵，用音樂這種無形的藝術提升觀眾的審美情趣，使茶服的呈現更具節奏感和鮮活性。同時在欣賞茶服時體會到傳統茶文化的深刻內涵和優美意境。
2.2服裝審美
茶服是茶文化的主要表現形式之一。隨著時代的發展和進步，人們的生態環保意識不斷增強。茶服作為服裝的一類，也被設計師賦予了生態理念。茶服不再只是一種行茶服裝，更具備了環保安全的優點，穿著之人能夠從中感受舒適放松的心情，尋求回歸自然的精神體驗。傳統茶服具備了傳統的民族服飾特點，從布料、圖案到樣式，都充分展現了中國傳統服飾元素，可以說，傳統茶服體現的更多是古代服裝的特點，而茶文化氣息卻不夠濃厚。隨著茶文化的不斷發展演變，茶服也出現了不斷的創新，茶文化內涵的滲透，使茶服的設計與茶文化的融合更加緊密。生態理念的滲透為茶服提供了更新的設計元素。茶服之所以被設計師注入生態理念，與茶服本身的特性有著密切關系。茶是一種自然之物，隨著歷史的發展變遷，茶被賦予了更豐富的時尚元素，與時代潮流逐漸融合。茶服作為茶文化的代表，被賦予了優雅純粹的特點，同時具備古典與現代相融合的氣息。因此，茶文化也被看作現代時尚元素的代表之一。茶服是茶文化與民族傳統服飾相結合的服裝，在茶藝表演中，茶服的運用十分廣泛。茶藝表演者的服飾對于表演有著至關重要的作用，首先，茶服具有濃厚的茶文化底蘊，其次，茶服與茶藝及環境相融合，需要設計師的專業設計才能更匹配。茶服是視覺藝術與文化藝術的融合。優秀的茶服不僅美觀典雅，而且能夠與茶藝融為一體，體現出深遠的意境之美，令品茶之人獲得身心的愉悅，并且從茶服中感受到茶文化的藝術魅力。
2.3表演審美
除了茶藝表演外，服裝表演也使茶服呈現出另一種美的方式。隨著社會的進步，現代服裝表演形式也發生了一定的變化，盡管基本形式仍然是傳統模式，但是卻在表演中加入了許多流行元素。優雅的茶服配以美麗的模特，在各種音樂燈光背景下進行展示，使商品與藝術品得到完美的結合，不僅營造出濃濃的茶文化氛圍，同時也為觀眾提供了更加豐富的想象空間。模特賦予了茶服生命，模特的姿態充分體現了茶服的性格特點。模特是流動的，音樂與燈光是流暢的，一切藝術元素都在茶服中變換交融，使茶服這一服飾傳遞出豐富的情感，不僅滿足了服務表演藝術的發展需要，同時也對中國傳統茶文化的傳播與推廣產生了積極的影響作用。
3茶服在茶文化活動中的展現
中國茶文化有著悠久的發展歷史。飲茶是中國人最喜愛的休閑方式，已經成為人們日常生活中必不可少的一部分。在我國許多城市，都有飲茶的風俗習慣，例如杭州有全民飲茶日的法定節日。全民飲茶日有著廣泛的影響力，不僅國內的多個城市積極響應，世界多個國家和地區也紛紛向當地民眾贈送中國茶，使中國茶文化得到積極的推廣和傳播。2012年，在杭州白堤首次出現了生態茶服展示，也成為當時人們熱議的話題。這場時裝秀主打生態理念，雖然沒有精美的舞臺效果和走秀場，模特也并非專業出身，但正是這種自然而充滿青春活力的表演，體現出茶與自然的和諧統一，也將茶清新自然的特性展露無遺。模特與觀眾近距離接觸，不僅拉近了彼此的距離，使表演更加自然化、生活化，同時也營造出一種更直觀的藝術美感。各種優雅美觀的茶服表演為觀眾帶來了愉悅的視覺享受。許多來自國外的模特也給茶服增添了異域風情。在此次全民飲茶日活動中，茶服表演成為當天的亮點。尤其是活動在結束后，還向全國各地的茶館及茶企業及個人征集各種特色茶服，并進行評選活動。此次活動也吸引了許多茶服設計者以及從事茶藝表演的參與。由此，更多的茶服作品得到展示。這些茶服作品，不僅體現了茶的靜謐和優雅，以及茶自然質樸的特質，同時也結合了服飾的創意靈感，表達了一種傳統文化與現代生活方式相結合的茶人思想，體現了茶、自然與服飾的精妙統一。
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茶服作為茶文化的表現形式之一，是茶藝表演中的重要組成元素。隨著茶服的發展變遷，茶服也被設計師賦予了更豐富的理念，生態茶服是茶服的創新元素，已經成為當前時尚服飾的代表，被人們所接受和認可。此后，概念茶服、功能茶服等概念越來越多樣化，越來越多的團體和個人參與到茶服的設計與應用中來，為茶服發展開拓了更廣闊的空間。各種豐富多彩的茶服表演出現在人們視野當中，吸引著人們的眼球。以茶文化為主題的各種茶服設計也做出了越來越大膽的嘗試，不僅引領了服裝的潮流，使茶服更具創新性和時代性，同時也有力地倡導了中國飲茶之風。在古典與現代元素的結合中，充分展現了中國茶文化的時代特色，在與世界時尚接軌的同時也重新開啟了中國茶文化的創新篇章，使中國茶文化在世界范圍內得到有力的傳承和發展。
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茶藝禮儀的概念范文5
【關鍵詞】傳統茶文化；職業學校；教師素質
中國人的飲茶習慣源遠流長，茶文化早已滲透到人民群眾日常生活之中，茶文化作為我國傳統文化中的重要組成部分，其重要性被公眾廣泛認同[1]。職業學校教師培養之中引入茶文化，促使教師形成優秀的品德素養，以此來影響學生，不僅能夠提高職業學校教學質量，同時也有助于構建和諧、民族、開放的校園文化。
1職業學校教師素質現狀
網絡時代背景下，人與人之間的距離越來越近，各種外國思潮涌入國門，對職業學校教師造成嚴重影響，個人主義、拜金主義等不良思想致使教師受到腐蝕，教師道德品質也會使學生受到影響。當前部分職業學校教師素質教育與培養缺失，沒能按時開展教師素質培養教育，使職業學校教師道德素質與教學質量堪憂，不利于我國職業教育改革的深入落實，影響了職業教育發展進程。
2傳統茶文化基本功能
2.1傳統茶文化美學功能。茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，其美學功能不容小覷，一方面，茶用品極具中國古典之美，茶壺、茶杯、茶碗、茶瓢、茶籠、茶刀、茶托等用具，其造型、顏色、制作工藝、光影效果、結構等特征均體現出我國傳統文化美學特征，帶給人美的感受[2]。另一方面，茶藝表演的美更具藝術性與美學特點，自唐朝茶藝文化萌芽以來，經過宋、明、清三代的發展，至今茶藝文化體系逐漸完善，除了茶道本身的美感之外，茶藝還吸收借鑒了其他藝術形式，諸如文學、舞蹈、音樂、香道等等，形成了具有獨特韻味的中國傳統茶藝文化。尤其是工夫茶藝術作為中國古典茶藝，其人文性水平較高，是我國茶道文化的集大成者。傳統茶文化美學功能在職業學校教師素質培養方面具有的作用，通過美學功能培養教師的文化素養，從而改善當前職業學校教師素質培養中的問題，形成職業學校教師素質培養體系，利用傳統茶文化博大、深遠的美學特點實施教師人文素養培養。2.2傳統茶文化德育功能。德育功能是傳統茶文化最為重要的功能，一方面，茶文化是我國傳統禮儀的體現，在茶藝過程中，禮儀十分重要，充分體現出我國傳統文化中相互包容、相互尊重的特點，能夠培養職業學校教師的道德素養及人文精神，使其建立正確的人生觀、世界觀及價值觀[3]。另一方面，茶文化中先苦后甜的思想是傳統文化人生真諦之一，在人生之中，經歷挫折與困苦之后的成功更具價值。職業學校教師通過茶文化教育后，能夠感受到人生如茶的至高境界，以自身生活及工作經驗印證先苦后甜思想，從而轉變以往追求享樂、金錢的個人主義想法，認識到拼搏與奮斗是人生中的重要組成。同時，茶葉具有質樸、自然的特點，是我國傳統文人價值的首要體現，也是茶德文化體系中的組成部分，遵循自然之道提升自身道德修養，進而幫助職業學校教師形成良好的道德體系。
3應用傳統茶文化提升職業學校教師素質的策略
3.1通過傳統茶文化提高職業學校教師教學質量。我國傳統茶文化具有包容性及延伸性的特征，茶文化與不同事物形成各自獨特的文化形式，諸如，茶文化與對聯相結合形成茶聯；茶文化與繪畫相結合星恒茶畫；茶文化與文學相結合形成茶書等等[4]。因此，在職業學校教師培養過程中，應加深傳統茶文化在教師培養中的體現，提升職業學校教師的包容性，根據不同學科及領域的知識、教學特征，結合教師特長與優勢，形成具有個人特點的教學方式，從而完善職業學校教師教學質量。另外，采用傳統茶文化提升職業學校教師教學技能培養，借助茶文化的包容性及延伸性，將先進的教學技術與經驗引入職業學校之中，根據當前國家對職業學校教學要求，形成具有學校特色的教師培養體系，采用講座、分享會、公開課等形式，使職業學校教師能夠逐步提升其教學水平。3.2通過傳統茶文化改善職業學校教師文化素養。除了教學技能與經驗之外，職業學校教師的文化素養培養尤為關鍵，茶文化不僅是一種傳統文化元素，當前也成為龐大的文化體系，其中涵蓋各個層面的知識與素養，通過傳統茶文化來改善職業學校教師文化素養，以此凸顯職業學校文化底蘊，從而轉變以往職業學校教學及管理中的問題[5]。同時，眾所周知，傳統茶文化具有極高的靈活性，這一特征應體現在職業學校教師文化素養培養之中，轉變以往陳舊的教師培養策略，找尋適合職業學校發展、促進職業教育體制改革的培養模式，將現代職業教育理念充分融入到教師文化素質培養之中，有效提升教師綜合水平。另外，茶文化具有知識性，以茶文化豐富職業學校教師業余生活，開展各種具有知識性及娛樂性的教師茶文化比賽，進而升華教師文化生活，使其充分了解茶文化這一人類文明。3.3通過傳統茶文化構建職業學校教師道德體系。傳統茶文化以“德”為中心，形成康、樂、甘、香、和、清、敬、美的茶文化八德，茶德概念從我國唐代即初步形成，當前在日本、韓國及東南亞各國均十分盛行[6]。在教師道德體系建設中，職業學校應加強對茶德的理解與感悟，形成具有職業學院特點的教師道德體系，以茶德帶動師德，進而培養職業學校教師道德素養。同時職業學校應加強對思想政治教育的重視，從思想層面提升教師個人品德修養，并通過茶德多角度闡述道德對于人的重要性。另外，《飲茶十德》中介紹，茶除了能夠滋養人的身體之外，還能夠完善飲茶人的道德品質，并使飲茶人認識到和敬待人的重要性，通過將茶文化與職業學校教師道德培養相結合，利用茶文化完善教師道德修養，從而構建優秀的校園文化，不僅能夠對教師道德素養加以培養，同時也有助于職業學校學生道德教育。3.4通過傳統茶文化凸顯職業學校教學改革效果。教育是一個民族未來發展的希望與保障，教學改革是當前職業學校日常工作的重要組成部分，應充分將傳統茶文化融入到教學改革之中，凸顯茶文化的開放性，將教師納入到教學改革之中，并提高教師在教改中的權重，促使教師主動參與到教改中，對教師提出的合理建議予以采納，以提升教改的針對性與實效性。另外，傳統茶文化發展至今，具有極高的時代性，目前我國物質生活及精神生活品質飛速發展，使茶文化隨之發展，茶文化的內涵與形式不斷變遷與創新，形成了新時期的茶文化，其功能性、價值性、國際性水平不斷攀升。鑒于此，在教改過程中應充分借鑒茶文化時代性與創新性特征，根據職業學校專業設置情況，將專業領域中先進的技術與理論引入到課堂教學之中，以實現職業學校教學創新發展的目標。
4結束語
綜上所述，傳統茶文化是我國古典文化體系中的重要組成部分，也是我國優秀道德品質培養手段，通過借鑒茶文化、引入茶文化實施職業學校教師素質培養，轉變當前教師管理及教學中的問題，形成具備職業學習自身特點的素質培養體系，幫助教師形成優秀的個人道德素養，促進我國職業教育事業發展。
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茶藝禮儀的概念范文6
關鍵詞：禮儀；傳播；實施方案
0引言
2016年是“十三五”規劃和全面建成小康社會決勝階段的開局之年。全國精神文明建設的目標是要全面落實黨的十和十八屆三中、四中、五中全會精神，深入學習貫徹系列講話精神，緊緊圍繞“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，貫徹落實五大發展理念，扎實推進社會主義核心價值觀建設，強力實施全民守禮、全民敬業行動，拓展、深化、提升全市群眾性精神文明創建活動，使公民道德素質和社會文明程度普遍提高，城市發展環境進一步優化，為全面建成小康社會提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養、良好的文化條件，“全民守禮”的概念應運而生。但現今隨著社會經濟發展、人民生活水平不斷提高，很多不文明現象卻日益突出?！爸袊竭^馬路”、“泰國白廟”事件、隨地亂扔紙屑、吐痰等。早在2006年我國就出臺了《中國公民國內旅游文明行為公約》，但旅游中的不文明現象卻沒有得到改善，更多的還是停留在文字上。在出境旅游之前，我國游客都要接受“行前教育”，2015年4月國家旅游局依法制訂了《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》，這一系列的措施都是為了規范游客行為。由此可見禮儀教育的重要性。
1漯河市禮儀教育發展現狀的問卷調查及問題分析
2015年3月期間，筆者就漯河市禮儀教育現狀設計成了兩份問卷，分別面向我市的企事業單位、市民進行調研。其中面向企事業單位的問卷為20份，回收有效問卷18份，調查方式是選擇典型有代表性的單位；面向市民的問卷100份，回收有效問卷96份，調查方式是隨機抽樣式調查。主要調查了他們對禮儀的態度、想法、要求。在對大家“您認為掌握禮儀方面的知識是否必要”這個問題上，94.8%的被調查對象認為學習禮儀是必要的，也就是說絕大多數人需求禮儀知識。在“您是否了解禮儀方面的知識”這個問題上，70%的受訪者是不太了解甚至是不了解禮儀知識。
2漯河市禮儀教育實用性模式構建
2.1模式構建前期探索
在2014年7月，筆者被學校推薦到中國形象設計協會進行為期半個月的禮儀專業培訓。系統學習了各種禮儀知識，并且結識了很多志同道合的禮儀行業人士，更重要的是得知有公益講師團的存在，也有幸成為其中的一員。學習回來后，筆者積極投入到公益禮儀傳播的活動中，但在禮儀教育實施過程中，筆者深感自己一個人的勢單力薄，若想做好漯河市禮儀教育的普及和推廣，需要搭建一個禮儀行業的平臺，整合推廣禮儀資源。通過搭建“漯河市禮儀協會”這個平臺，為漯河市的公益禮儀傳播提供長遠支持，做到公益禮儀在漯河市的常態發展，實現禮儀教育品牌建立，實現禮儀文化在漯河市的推廣普及，并且這個平臺的搭建對培養禮儀人才、使用禮儀人才更加便捷，對漯河市的精神文明建設、漯河市禮儀行業的發展等都會發揮重要的促進作用。
2.2模式構建方案
針對漯河市的具體情況和行業自身的實際現狀，筆者準備以搭建“漯河市禮儀協會”作為漯河市禮儀教育傳播的長期有效的支持平臺和實施組織者。
2.2.1總體設想
參照中國形象設計協會，以問卷調查的方式了解漯河市市民和企事業單位的真正需求，根據國家的法律法規，和志同道合的人士一起搭建“漯河市禮儀協會”平臺（如圖4所示）。
2.2.2實施計劃表
由漯河市禮協會籌建運營表(見表1)可看出，漯河市禮儀傳播教育平臺是嚴謹而規范的。從前期的調研到后期的人員招募，辦公場地的確定，通過漯河市民政局的審批，再到后續禮儀活動的運營都是經過深思熟慮的。2016年漯河市禮儀協會在民政局登記備案，目前各項禮儀傳播活動也都在有序進行，禮儀協會也確實在發揮著禮儀教育平臺的作用。
2.3協會禮儀教育運作模式
禮儀協會成立之后，依托這一平臺，秉承“禮儀傳天下，公益為大家”的宗旨，通過禮儀講座、禮儀培訓、禮儀公益活動和禮儀相關展演對全市的院校、金融、醫療、服務行業、企事業單位進行禮儀傳播活動。
3禮儀教育傳播實施過程
3.1實用性研究實施成效
實施方案的第一步，也是最為關鍵的一步，在漯河市成立禮儀傳播的平臺—漯河市禮儀協會，經過堅持不懈的努力和各方的大力支持，漯河市禮儀協會經過漯河市民政局審批于2016年7月11日正式成立。該協會是由漯河市禮儀、形象設計、形體訓練、茶藝、國學、書法、聲樂、播音主持、心理學等相關專業教師、專業培訓師和愛好者以及相關單位組成的一個公益性組織；也是從漯河市實際出發，倡導禮儀新理念，弘揚中華民族禮儀先進文化，打造禮儀專業平臺，推動禮儀服務產業發展，為漯河市精神文明建設服務，為禮儀行業的有序、有力、長久可持續發展提供人才和知識保障的學術型協會。協會的宗旨是“禮儀傳天下，公益為大家”。協會的組織目標是本著“弘揚傳統文化、傳播禮儀知識、促進社會和諧、建設美麗漯河”之崇高使命，秉承“德為本、禮為先、行為重”的中國禮儀文化理念，以弘揚優秀民族傳統文化與社會主義核心價值觀相結合，以傳統禮儀與現代文明融合為導向，傳播大美大雅精神，優化行為主體形象，美化社會交流環境，對外塑造市民禮儀文明形象，對內促進市民素質提升，并不斷推動漯河市禮儀文化的傳播與發展［2］。協會的服務項目為：禮儀文化類課題研究、禮儀文化類雜志、書籍出版發行、主題活動（論壇、研討會、賽事）組織、公益活動組織、禮儀服務接待、禮儀演藝活動組織、禮儀教育培訓、禮儀品牌基地建設、國際合作與交流等。協會目前共招募個人會員和單位會員一共近百人，組建了兩只專業隊伍。一支隊伍是與商務禮儀、政務禮儀、營銷禮儀、形體訓練、形象設計、聲樂、茶藝、國學、心理咨詢等相關的專業師資隊伍；另一支是經過層層選拔的大學生禮儀隊。專業老師都是具有長期教學和行業經驗的精專人才，禮儀隊隊員均是活潑靚麗的在校大學生，我們還制定了禮儀隊規章制度和日常訓練機制以保證禮儀隊隊員的整體能力素養。協會還與漯河市團委、漯河市文明辦、漯河市科教文化藝術中心、北京儀美禮儀公司漯河分公司、九五文化傳媒、河南省商道學院、漯河市心理咨詢師協會、漯河市食品學院、漯河市醫學高等?？茖W校等單位建立了合作關系。
3.2公益禮儀講座積極推廣
2016年為迎接“3.8”婦女節漯河市禮儀協會和北京儀美分別在3月12號和27號在漯河市舉辦了兩場“魅力女性公益講座”，2016年6月26日舉辦了《禮儀———讓我們重新定位自己》、2016年7月8日舉辦了《紅酒的品鑒禮儀》、2016年8月19日的《禮儀大課堂走進漯河市旅游局》、2016年8月28日舉辦了《文明辦漯河志愿者培訓》、2016年9月2日的《禮儀大課堂走進漯河市地稅局》、2016年10月17日對“紅心向黨，唱響中原”紀念勝利80周年河南省愛國歌曲聯誼展演志愿者進行了禮儀培訓等。在禮儀進校園方面，目前，受漯河市郾城區團委邀請，禮儀大講堂首先進入郾城區中小學，2016年10月12日協會已給漯河市第二實驗中學的學生進行了首場公益禮儀講座，學生和老師們反響熱烈，大家對此類活動特別支持。2016年11月24日協會應漯河市實驗小學的邀請給該學校全體近2000位學生家長做了《做文明家長、育文明學生》的家長禮儀培訓；2016年11月25日對該學校的全體教師做了《優雅教師、魅力無限》的教師禮儀講座，2016年12月4日受河南省商道學院邀請對近300位高職生就業創業教育培訓做了商務禮儀方面的講座；接下來我們將在昆侖路小學等舉辦針對學生的公益禮儀講座，以后也會在全漯河市中小學陸續鋪開此項活動，為弘揚中華民族傳統美德，進一步加強學生的思想道德，文明禮儀教育，引導學生講文明、懂禮儀、營造良好的校風、構建幸福校園而努力。
3.3禮儀志愿者積極行動
協會禮儀隊員也一直在我市的各種活動中承擔著禮儀志愿者的工作。漯河市禮儀協會禮儀隊也是由本課題主持人孫冬玲籌建和帶領進行日常訓練的。在市里各項活動中都有我們漯河市禮儀協會禮儀志愿者的身影。比如第一屆漯河市青年創業大賽頒獎儀式的節目展演和相關禮儀活動、漯河市首屆青年志愿者風采頒獎大賽的頒獎活動和漯河市2016年兩會禮儀服務工作、漯河市食博會、旅游局主辦的全市外事僑務工作會和全市旅游會議的禮儀服務和頒獎活動、漯河工學院成立慶典、印度尼西亞來我校訪問、2016年12月2日由漯河市文明委組織的“漯河最美志愿者”典禮、12月5日第三屆漯河市青年志愿者成立大會、2016年12月28日漯河市首屆校園文化藝術節頒獎典禮。
3.4禮儀教學活動積極開展
保險公司新人轉正禮儀培訓、保險中介禮儀培訓、漯河城市展示館講解員禮儀培訓、漯河市住房保障中心禮儀培訓、招商局商務禮儀培訓、漯效王集團銷售禮儀培訓等等一直在進行。2016年5月份的漯河市職教周啟動儀式的禮儀單元節目也是由漯河市禮儀協會承擔，協會禮儀專家還帶領中職學生獲得了職業禮儀比賽漯河市一等獎，省級禮儀比賽三等獎。在2016年全年，以漯河市禮儀協會為平臺，我們組織和參與了各項禮儀教育活動，可見在禮儀教育的實用性上，禮儀協會這個平臺的搭建是至關重要的。2017年我協會還被漯河市宣傳部和漯河市社會科學聯合會授予“社會科學普及先進單位”，這也是社會對我們禮儀教育實用性方案的一種肯定。
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雖然禮儀文化現在被大家廣泛關注，可是系統專業的禮儀教育活動的組織機構不多，很多地方并沒有類似協會一樣的行業組織，所以禮儀教育具體實施過程都在一個摸索階段，希望本文能給大家提供一些參考，激發更多的人一起行動，投入到禮儀教育的大部隊中。
參考文獻：
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