前言：中文期刊網精心挑選了傳統文化的構成范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
傳統文化的構成范文1
論文摘要：我國現代招貼設計概念的產生雖然源于西方，但其發展從來都不是孤立存在的，它與中國特定的歷史人文元素緊密相連，招貼設計的核心在于傳達特定的理念和文化氣息，然而隨著中國的全球一體化進程，這種氣息被現代商業屬性所掩蓋，甚至被大多數設計師忽略。本文通過研究現代招貼設計對傳統文化藝術形式中中國畫和民間美術的傳承，希望能為招貼設計構建中的傳統文化氣息的延續提供一些意見。
現代招貼設計在傳統文化發展中的構建。對傳統文化的傳承體現在多個方面，中國傳統藝術講究均衡和內在的節律，我國篆刻藝術中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學上相對的原理，也符合藝術上形式美的規律。這是一種統一的、生動的、有韻律和節奏的審美感覺。在我國的招貼設計畫中，動與靜、疏與密、多樣統一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統構圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍印花布粗獷豪放的黑白關系、明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現代招貼設計中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術兩個方面的傳承：
一、現代招貼對中國畫藝術的傳承
(一) 筆墨的傳承
說到對水墨的傳承，就不得不提到靳埭強，他說：“電腦這一工具，非常簡便的被廣泛運用，但水墨的滲化，絕不可能有計劃的控制它的形狀和色調，電腦和噴繪一樣不可能造到作，印刷技術也不可能達致，只有通過微妙的毛細管根纖維的接觸，才能有奇妙的變化?！彼髌分械乃瑯O簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現內容的，也有用水墨以山水畫的形式表現內容的，也有將水墨和點、線、面結合通過新的圖形形式完成作品的，水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富，體現出他對水墨文化的理解和運用。他的海報作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈，似幅幅高潔的中國畫。
日本設計師田光中一：“靳埭強的海報是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統上的風格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風拂過，成為海報的主題。構圖簡約。在靳埭強那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運走時表現出優美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現奇妙的濃淡度， 世人感到是東方心魄的躍動。”這紅躍動的東方心魄，就是靳埭強先生對中國畫水痕墨韻的傳承。
(二) 意象的傳演
中國的水墨畫不講究“肖神”，而重點在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里，然后才胸有成竹，一揮而就。當一張宣紙鋪在眼前，國畫的意在筆先，運籌構圖，下筆后疏可走馬、密不透風、一氣呵成的意境在靳埭強形式的現代設計上盡情展現。在設計中承傳水墨這種形式時，他思考了兩者的最佳結合點：“面對水與墨，毛筆和宣紙，我能理解我要做什么。我心中有了一個概念，只有用這種材料和方式把我內心的情感表現出來。毛筆是有生命的，水與墨是有靈性的，我喜歡把自己的創意和這種有靈性的生命融合起來。”
二、現代招貼對民間美術的傳承
(一) 圖案的傳承
中國民間美術在經過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、圖騰等形式在內的圖像，這些鄉土味濃郁的圖像元素是傳統文化的重要組成部分。
如在去年春節前，在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象，直接與知名飲料品牌可口可樂相結合，使傳統中帶有強烈的現代色彩，現代、時尚中又包含傳統元素。這種巧妙的結合，使圖形藝術表現出一種跨時代的魅力。
近幾年新興的房地產業及與其關聯產品類招貼，順應了中國人求祥祈福心理，大做文章，很多宣傳海報招貼借用傳統文化中的吉祥元素來宣傳自己的產品。這樣既能給人們視覺上美的享受，滿足人們求祥心理，同時也展示了中華傳統吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產做的系列海報中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織，反映的民俗民風及其獨特的藝術魅力，無不蘊涵著傳統文化的情節。
傳統是發展的，古人為我們今人傳遞傳統，今人則為后人創造傳統。研究和探討傳統文化精神是為了更好地服務現在和未來，更好地用現代的設計理念和表現手法，切實推進我國現代招貼設計的發展。我們要用客觀理性的認識和發展的眼光來對待自己民族的傳統文化。只有充分利用本土文化資源，吸取西方現代設計意識與方法，創造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設計文化來，才能構建出中國現代招貼形態設計的理念與實踐體系。傳統民間美術在招貼中應用的范例非常多，在此就不一一敘述。
(二)意蘊的傳承
中國傳統民間圖形本省就意味深厚，寓意豐富，各中往往蘊藏著多元的吉祥意義。
中國傳統圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵，不論古人還是現代人，對美好事物都一樣心存向往，因而傳統造型背后的吉祥意味，因吉祥藝術帶給人幸福與安寧，驅散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑，吉祥藝術的價值意義就遠遠超出了藝術本身，而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例：作為自然形態的魚，西方的傳統，要研究它的生理結構特征，他的固有色和條件色、質感、量感，藝術的標準在于模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術中的魚，多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等，這種不以自然模擬為造型標準，不以形似為規范，而以魚自喻，借物寄情，以物言志，表現了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。
招貼設計設計可以說是由“意”通過復雜的心理活動并利用形式法則創造出可視的形象，并通過這個形象直接或間接地對“意”的內涵進行了表現或象征，而觀者則通過象征圖形引發聯想機制，得到“意”的內涵。這樣一個過程，即為以意生象，以象表“意”。但圖形設計絕非對“意”的簡單陳述，而是升華和提煉，是一種再創造，可見，由此而生的“有意味的形式”必然包含著設計者的觀念與情感，它們與設計的主題思想融為一體，被觀者所感知。意念賦予形式以生命，因此形式在展現意義上變得積極主動。
財神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希望財神保佑以求大吉大利，既平安又能財源滾滾。因而財神也被納入許多設計師的設計元素中。卓越形象品牌傳播事業機構為老板牌吸油煙機所作的“財神篇”招貼，就是透過財神這一形象，來表達該品牌的內涵。招貼形式非常簡單，但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財納福的心理與追求。
中國吉祥藝術是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質量的期盼——對幸福生活的向往與追求，對不幸的規避的一種獨特藝術表現形式，中國吉祥藝術構成了民族文化獨特的生活觀，展現了中國人民獨特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養和傳統道德操守模式。優秀的設計，不僅透過形式來表現意義，還可以主導和控制觀者的欣賞角度，使作品在意義上得以完整的呈現，使表現意圖達到準確的傳達，這對于招貼設計設計的信息與情感傳達來說至關重要。因此，對傳統，去探尋和挖掘蘊涵在它們背后的“意”，將已在中國民眾心中形成共識的傳統圖形的“意”，延用到現代招貼設計中來，從而延伸出更新更深層次的精神理念，使其更具有文化性和社會性。
現代招貼設計的構建正處于急速發展時代，在全球一體化形式的帶動下，經濟和技術的發展給我國的設計帶來了良好的契機，但我們的設計者不應該盲目崇尚西方的設計思想和形式，而讓中國的傳統文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中。現代招貼設計的構建不在于有這一藝術形式，而在于這一藝術形式是否獨具有特的中國文化特色，是否對中國的傳統文化予以傳承，這才是中國設計者任重而道遠的設計目標。
參考文獻：
[1]貝莉.《談現代標志設計中的傳統理念的傳承》蘇州大學學報，2004
[2]王序.《靳埭強平面設計師之設計歷程》 中國青年出版社，1999
傳統文化的構成范文2
關鍵詞：文化傳承；人文通識；高校應用型人才；體系構建
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）08-0219-02
一、人文通識課程在高校應用型人才培養中的意義
隨著高校教育改革的不斷發展和深入，越來越多的地方性高校不斷豐富和拓展教育教學課程，積極探索人文通識課程在高校應用型人才培養中的作用，尤其是在創建應用型特色培養的院校，更應該構建人文通識的課程體系，對人文通識的教育體系做更多的嘗試和探索，以達到培養創新性人才的目的。在高校應用型人才培養的過程中，人文通識課程不僅能夠提供相應的基礎性教學，還能主要提升學生的綜合人文素養。所謂人文通識課程，就是對學生人文素質的培養，也是培養應用型人才的關鍵所在。這不僅有利于營造一個和諧的學習氛圍，還有利于塑造學生的健康人格，構建應用型人才培養的體系與模式。從學科的角度上來說，人文通識課程體系的系統性較強，學科與學科之間的界限較清晰；從學生的角度上來說，人文通識課程體系有別于傳統的學科，滿足了專業課程對素質和能力的培養要求，拓寬了學生的思維途徑，為學生提供了更加廣闊的思想方式，形成了人文課程與專業課程的混合模式。
二、人文通識課程在高校應用型人才培養中的現狀分析
1.人文通識課程在高校之間差異較大。目前由于教育改革的要求，很多高校的課程設置也遵循了國家的規定，按照統一的教學大綱進行課程的安排，這也導致了學校之間對于主修課程設置的差異不是很大，主修及主體課程的學習主要包括英語、計算機，思想政治學習等。但對于文化素質教學的進行來說，各高校的教學安排則有很大的不同，各有特色。人文通識教育主要承擔起了文化素質教育教學的重任，而人文通識課程是通識教育的基本表現形式和實踐基礎，盡管各院校人文通識的課程設置有所差異，但終極目標都是為了培養創新性人才和應用型人才。通過了解人文通識課程的設置狀況，仍然可以了解目前我國高校通識教育的實施現狀，并能夠從中發現問題，加以改進。
2.缺少濃厚的文化積淀以及高度的文化自覺性。從文化傳承的角度上來說，目前我國各高校對于應用型人才的培養，對于人文通識課程體系的構建還缺少濃厚的文化積淀和高度的文化自覺性。在應用型人才培養的體系構建中，人文通識課程的設置十分重要，有利于培養應用型人才的體系構建和實施，它是實現文化傳承的主要媒介，是完成歷史使命的主要途徑，也是應用型人才的必備技能。因此，針對目前人文通識課程缺少濃厚的文化積淀和高度的文化自覺性的現狀，我們要積極尋找原因，不斷積累文化的底蘊和內涵，提高文化的自覺性。各高校要充分整合和利用人文通識課程體系中的師資力量，使學生的人文素養得到重大地延伸和拓展，為我國人文通識課程在應用型人才培養體系中的構建貢獻力量。
3.國內外的通識教育模式存在差異。目前各國都在積極地適應教育改革形式，努力地探索適合本國的通識教育教學的模式。我國的基本國情與其他國家不同，這也決定了我國的人文通識教學模式的構建與其他國家有所不同。國外應用型人才培養體系中人文通識的設置一般以體驗課程或者共同學習的課程形式來進行，主要追求的是學生的主動參與和自主發展性，摒棄了以教師為中心的教學模式，更加注重以學生為主體。許多國外的學校會要求學生在入學的前兩年以人文通識教育為主，重視和強調人文通識教育在應用型人才培養中的作用，設置和開設多元化、跨專業的學科，為學生提供更加先進和豐富的知識?？梢哉f，國外對于人文通識教育的構建模式在應用型人才中的應用，為我國在教育改革中實施人文通識教育提供了依據。因此，我國目前十分重視人文通識課程對于應用型人才培養的重要性，認識到要加強對學生的文化素質教育，工作的重點在于人文素質教育。我國主要是通過加強學生在人文、社會科學以及自然科學方面的教育，全方位地提高學生的文化品位以及人文修養，這也是應用型人才培養的意義所在。
三、人文通識課程在高校應用型人才培養體系中的建構策略
1.充分認識人文通識教育的理念及作用。人文通識課程在文化傳承和人才培養中具有重要的作用，充分認識人文通識的教育理念及作用是有效實施人文通識教育和培養應用型人才的前提和要求。人文通識課程在培養應用型人才方面的理念是開闊學生思維、培養健全人格，在檠生提供豐富的基礎知識的同時養成良好的思維方式。然而，很多高校并沒有認識到人文通識教育的重要性，沒有完全理解人文通識教育的理念及內涵，很難提高人文通識教育的教學質量和應用型人才培養的質量。因此，我們要明確人文通識課程與應用型人才培養的一致性，將應用型人才的培養蘊藏于人文通識課程中，強調人文通識學科的基礎性和重要性。人文通識教育教學的作用和主要目標在于通過人文通識的教育理念，促進應用型人才培養體系的構建。
2.構建科學合理的人文通識課程體系。人文通識課程是所有課程的基礎，是人文素質提高的關鍵。但人文素質課程又不像其他課程一樣，具有可操作性，人文素質課程本身就相對比較抽象，因此，我們將人文通識課程融入于應用型人才的創建和構建時，要注重人文通識課程的科學性和合理性。各高校需要精心地篩選和構建人文通識課程，科學合理地規劃人文通識課程的實施，爭取最大限度地覆蓋所有的知識點和傳統文化，來保障文化的傳播和提高學生的整體素質，將人類優秀的文化成果很好地傳承下去?？茖W合理地構建人文通識的課程體系，首先在設置課程時要注意各學科之間的關聯性、融合性與差異性，還要注意對各種文化的傳承和關注。其次，科學合理地構建人文通識課程體系，要強調寬度和深度的融合，即要求認為通識課程不僅要涉及的范圍足夠廣，還要有一定的深意和可探究性，能夠使學生學習完人文通識課程后，對傳統文化有更深入的理解。此外，合理科學地構建人文通識的課程體系，可以借鑒和結合國外的相關成果，但還是要根據我們自己的教學理念和教學定位，切不能盲目模仿，要有自己的特點。例如，我們可以在思想道德課程中融入中國傳統的道德元素，也可以將理論或西方經典的哲學思想與中國的發展情況和國情結合起來。如此構建的人文通識教學體系更加有利于應用型人才的培養。
3.注重人文通識課程的形式多樣性。人文通識課程在應用型人才中的構建，要注重課程的多樣性，要充分利用校內、校外各種豐富的、優質的教學資源，來提高學生的整體人文素質，為應用型人才的培養奠定基礎。除了基礎的教學課程外，各高校還要根據自己的實際情況嘗試多種多樣的教學方式和教學方法。比如，可以開設與人文通識課程相關的系列講座、邀請著名的專家來學校與學生進行交流和溝通、根據學生的專業或學生的不同需求提供特定的相關人文通識教學等。除此之外，學校還可以建立專門的網站，將一些專家講座的視頻以及相關資料到網站上，以供學生們在任何時間、任何地點下載和學習。要鼓勵學生們閱讀一些經典的著作或參加一些學校組織的選修課，通過考核后給予一定的學分。另外，還可以通過多種途徑培養學生的人文通識理念和文化素養，培養學生的獨立思考和多向思維的能力，幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀、高尚的價值觀和道德觀。
四、總結
應用型人才的培養需要多部門的共同配合，需要不斷地探索和實踐，才能構建出適合應用型人才培養的人文通識教育課程體系。我們要從文化傳承的角度出發，突破應用型人才體系培養的固有模式，強調人文通識課程在應用型人才培養中的基礎性和重要性，強調人文通識課程在提高文化傳承和人文素養方面的優勢性，改革教學方法和教學策略，建構和完善應用型人才培養的教學體系，以推動教學改革的發展。
參考文獻：
[1]樂平.高校本科創新型人才培養的實現途徑――我校人文類通識課程體系的初步構想[J].國際商務（對外經濟貿易大學學報），2012，（05）：72-78.
傳統文化的構成范文3
民間剪紙是民間藝術的一種。是以紙為加工對象，以剪刀（或刻刀）為工具進行創作的藝術。剪紙在民間流傳極廣，歷史悠久。通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態，構成美麗的圖案。
剪紙在中國傳統藝術中占有重要地位，既傳承人民的原始思維方式，又記錄了人類思想的進步，它有很強的民族性和地域性。在今天的藝術設計中民間剪紙從民族傳統中走出來不是重復移位和變異，而是從傳統中提取有用的元素，以現代創造方法和技巧進行再創造，這樣不但保留住本土藝術的韻味，且帶有鮮明的時代特征，具有全新的視覺形象和效果。
當今文化受著全球化進程的影響，很多外來元素進入人們的生活，成為充滿洋味的社會文化。新的生活方式有了新的價值觀與審美觀，設計中失去了傳統文化，在中國的平面設計中這類作品是不會被世界所認同。因此，在平面設計的過程中，除了對外界新鮮事物的學習外，傳統文化的繼承是必要的。
平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基正是傳統文化。其優秀的成分只要花更多時間來挖掘，它的意義是深遠和廣泛的。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于喪失發展本國設計的能力。較西方文化表現的直觀感性，中國傳統文化多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，運用有意味的元素，重視對其的開發，創造有深厚中國特色文化底蘊的設計作品。
現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融入中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。（圖1）
二、中國傳統文化在設計中的應用
在當今的現代平面設計中融入傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融入現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。
奧運會標志的成功就是最好的范例：五星、五環、象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓—太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。
香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法。（圖2）“上海老酒”包裝的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了現代酒包裝的風格。（圖3）
可見，在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。
透過傳統圖形藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出,圖形藝術本身是一個開放的系統，在新的技術與意識的沖擊下不斷地更新、拓展，而其后的內涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂所在。因此，要使中國的傳統圖形藝術在現代設計當中得到延伸發展，打造出新的民族形式，我們應該在理解的基礎上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。我們對民間剪紙造型重新認識后的再創造，是深化和提升，是從民間剪紙造型再現式圖形表現發展到對民間剪紙造型文化內涵的深刻剖析，這是現代平面設計所必不可少的。
三、平面構成中剪紙的表現方式
平面構成設計的基本原理是把繁雜的圖形高度概括，以二維空間的形式來表達，即通過平面設計中的基本形態要素—點、線、面的特性及它們之間的相互關系，依照一定的美的法則進行新的藝術形象的創造，從而達到一種特有的藝術效果。傳統的民間剪紙，作為中華民族文化精神的折射，曾有過光輝的昨天與漫長的歷程，民間剪紙隨著民族文化的發展有相當的穩定性、可變性、適應性。隨著歷史的變革，民間風俗的隨移，各個朝代都要表現一些新剪紙紋樣，在中國的傳統藝術中，有許多藝術形式（如剪紙、年畫、刺繡等）都是以二維空間的形式來傳達的，與平面構成有相類似的藝術效果。平面構成雖然是在平面二維空間中進行藝術創造，但由于所構成要素和構成形式的特殊性，在視覺效果中并不是二維效果，而是立體效果，這是平面構成表現方式的本質所在。
剪紙在中國民間藝術中風格多樣，且極具地方特色。剪紙藝術的傳達方式，主要依據形象在內容上的聯系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現出圖案形式的藝術美感。其中對稱、平衡、重復、發射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地運用了平面構成的要素。剪紙就是從傳統藝術中提取元素，以現代創造意識和表現技巧進行再創造。
從中國民間剪紙藝術中尋找設計元素，從不同的角度進行觀察和分析，進行有意味的、有形式美感的造型創造，可以將無形的抽象的某種理念和心理狀態轉化為一種具體形象，引發出抽象意念延伸和連接。剪紙藝術，不管藝術風格如何，其傳達方式最顯著的特點都是平面結構，也就是以純粹的平面點、線、面的方式，構成形形的藝術作品，是完全意義上的二維空間藝術。剪紙藝術的傳達方式，主要依據形象在內容上的聯系，大量使用組合的手法，在造型上合理地夸張變形，從而表現出圖案形式的藝術美感。剪紙藝術經過兩千多年的繼承、發展、流變，其傳達方式已經非常豐富，其中對稱、平衡、重復、發射是剪紙圖案形式中最常用的方式，在這些方式中都不同程度地包含了平面構成的要素。
中國的民間剪紙在現代平面設計中的運用，正由于它的獨立文化內涵有異于其他的現代設計。民族風格的形成，是一個漫長的歷史過程，人民所創造的物質財富和精神財富，形成了與其他民族不同的語言、風格和審美觀。中國的民間剪紙藝術屬于中國，也屬于全世界。它所包含的文化內涵是中國設計家藝術信念的支點，也是中國設計藝術走向世界的起點。我們對它的研究和借鑒，不是對歷史的復歸，而是發自對現代文明生生不息的追求。剪紙藝術已不是一種簡單的視覺傳達手段，而已經成為一種文化。中國民間剪紙造型在原型基礎上產生了質的變化，具有高度的藝術價值，在美學上賦予它新的生命。獨特的視覺形象，傳遞著設計者知識層面、文化修養、思維理念和審美意識。放眼全球，把我國特有的剪紙藝術推向全世界，使世界文化遺產的瑰寶更加璀璨、奪目。
傳統文化的構成范文4
一、高中語文教育中滲透傳統文化的意義
傳統文化是構成我國整個文化結構的一個關鍵內容，并扮演著十分重要的角色。語文不僅可用于生活與工作中的交流，還可用于文化的學習與傳播。從整體上看，高中語文教育滲透傳統文化的意義突出體現在三個方面。首先，能夠有效緩解社會現代化的持續進步對傳統文化形成的壓力。最近幾年，社會進程的持續發展對傳統文化產生了一定的沖擊，且愈演愈烈。而在高中語文學習中滲透傳統文化可以增強學生對后者的意識，從而培養更多的傳統文化的追隨者，為傳統文化“解壓”。其次，能夠提升學生學習傳統文化的積極性。通常情況下，傳統文化都蘊含在具體的人物故事或典故中，而這種形式更能引起學生的興趣，從而提升學生了解傳統文化的主動性。最后，有助于學生的身心發展。傳統文化能夠幫助學生積極面對人生，從而建立正確的價值觀，還能夠通過對名人事跡的學習培養他們具有高尚的情操。
二、傳統文化在高中語文教育中的滲透途徑
新的教學目標明確提出高中語文教學應發揮自身特征與優點，宣揚與繼承中華民族文化，將學生素質的培養與積極心態的發展結合起來。
1.學習教材古詩文，增添傳統文化色彩。在高中語文教材中，編著人員專門設置了古詩文這部分內容，其目的在于讓學生學習傳統文化。傳統文化的體現形式多種多樣，例如俗語、飲食、服飾以及古言古訓，等等。所以，教師在教學過程中需要盡可能地理解透教材中所包含的傳統文化寓意，感悟其中的思想或感受，并在課堂上進行補充與說明。對此，可咀嚼教材中的語言文字，品味其中的文化意蘊，將精深的傳統文化徹底領悟，再傳授給學生。
2.依托課堂平臺，領悟傳統文化內涵。語文教學不僅是單一的知識講授、應用以及寫作技能的培養，而且更關注培養學生的文化修養。所以，語文教學中應融入更多的文化元素，使學生可以了解、積累以及領悟到更多的傳統文化。不僅如此，教師還可以在教學中采用多種不同的教學方式，創造濃厚的文化氣氛，這樣學生就可以在濃厚的傳統文化環境中更好地吸收文化精華了。
3.課外閱讀與實踐，探究傳統文化精神。研究資料表明，課外閱讀與實踐能夠在很大程度上滲透傳統文化，從而達到使學生自學感悟、繼承傳統文化的目標。對此，教師需要做好對學生的閱讀指導工作，培養學生摘抄經典文摘的習慣，把文化和實踐進行緊密連接，以此引導學生具有正確的行為規范。
三、高中語文教育中滲透傳統文化的注意事項
高中語文教學的傳統文化滲透并非是一蹴而就的，而是需要各個環節互相協作、配合，共同為學生的傳統文化學習創造良好的環境。所以，傳統文化在高中語文教學滲透中必須要注意多方面的問題，從而培養學生提高文化素養，促進民族文化的繼承。
1.提升全民傳統文化素養。國內傳統文化有著幾千年的歷史，而在這一歷程中，它受到了政治領域的否定，也因為人們不斷變化的思想意識而逐漸發展到了人們日常工作與生活的邊界?，F階段，宣揚中國的優秀傳統文化早已發展為了緩解社會壓力的有效途徑。所以，全民族應對傳統文化進行正確的定位，明確其重要功能，而這正是傳統文化滲透到高中語文教學的前提條件。
2.注重母語的社會地位。漢語是華夏兒女的母語，同樣也是深厚的中華文化得以弘揚的基礎。而語文的教學效果與水平和國民素養有著緊密的聯系，它的意義所在是人們眾所周知的。在經濟全球化與國際貿易不斷發展的時期強調英語學習，更需要明確母語的合理地位，重視語文教育，以此確保傳統文化在高中語文教育中的良好滲透。
傳統文化的構成范文5
摘要：傳統文化與現代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統文化和現代化的關系。由此出發，對傳統文化和現代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。
關鍵詞：傳統文化;現代化;實體;共時態;整體
文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經驗和教訓的傳統文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的?！叭艘蔀槿娴娜耍挥猩嬗诔袚藗鹘y的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發展?！比艘砷L，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度?！边@說明，傳統文化一方面是前人生存活動的結果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統文化之中的，不管他是否了解這種傳統文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統文化的觀念意識。我們始終只能在傳統文化中進行理解。不管意識到與否，傳統文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構成傳統文化的一部分。思維轉化為行動，行動產生成果，我們就這樣也參與了傳統文化的創造。傳統文化就是這樣存在、發展和延續下來的。傳統文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發展階段保持緊密聯系和統一性的東西，是社會發展的基因。它從物質技術、行為規范、精神意識等等層面表現出來，集中表現在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統文化；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統文化、現代化共同構成了人的生存活動的本身。
為此，應該避免陷入對傳統文化與現代化作“時代化”理解的誤區：把現代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統文化之後的時期，而在此前存在、發生的一切事情都必然屬于傳統文化。關于這一點，?？略凇妒裁词菃⒚伞芬晃闹姓劶皩ΜF代化作時代性的理解時曾經指出：我們不應該將現代化僅僅看作一個處于前現代與后現代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態度，而這種態度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態度來說的。著名后現代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現代主義觀，稱福柯為一個后現代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現代主義者或必須成為后現代主義者。歷史的中斷不是同時發生在每一個人身上的，也不是同時發生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統的，在某些方面可以是現代的，在另一些方面可以是后現代的?！边@個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統文化與現代化的關系。之所以人們會把傳統文化和現代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統文化和現代化作了實體化的理解。這有兩種表現：一種表現是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統文化。這就把傳統文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現的或本來應該實現卻并未實現的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現是把傳統文化當作現代化的阻力和障礙，把傳統文化當作現實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發生的原因，總之，把現實中的一切問題都歸咎于傳統文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了?！痹谶@種觀點的指導下，要進行現代化，就要徹底清除傳統文化
傳統文化的構成范文6
關鍵詞：傳統文化；VI設計；影響
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0056-01
一、傳統文化與現代生活
人類所創造的一切文明成果，對于后世后人而言，都是傳統文化；人類今天所創造的文明成果，對于明天而言，也是傳統文化。人類在文化創造過程中，剔除糟粕，淘汰低俗，保留精華。所以，傳統文化不等于落后，能夠保留下來并產生積極影響的，自然是精華。這也印證了社會文化發展過程中“適者生存”的普遍規律。糟粕終將被剔除，精華始終被保留，同時也被弘揚光大，這是世界文化發展的歷史規律。如是，現代生活怎能脫離傳統文化？其實，傳統文化對現代生活的影響隨處可見，藝術領域更是如此：史前彩陶、商周青銅、唐詩宋詞、明清服飾，以及孔孟之道、莊子學說、程朱理學、中庸之道……其深厚的文化內涵、樸素的哲學思想、時尚的美學理念，無時無刻影響著現代生活。這就是傳統文化與現代生活的真實寫照。
二、現代VI設計
建立“形象”，是信息化社會的要求和趨勢。設計可以塑造形象，發揮其視覺形象識別功能，達到應有的商業效應，更能內蘊其文化內涵，準確傳達文化精神，從而達到“形”“神”兼備、“表”與“質”的完美統一。VI，作為一個符號系統，能夠展示清晰的“視覺力”結構，通過差異性展示準確地傳達企業的獨特形象。著名設計師靳埭強先生認為，美的原則有三條：立意――意念先行，以形取神；創新――承先啟后，破舊立新；活用――適身合用，靈活生動。他設計的中國銀行標志，以中國圓形古錢與中文“中”字相結合，采用手寫標準中文字和大寫的“BANK OF CHINA”標準英文字的造型，渾厚、莊重、通達，表現了中國銀行的個性和內涵，體現著形式與內涵、傳統與現代、繼承與創新的完美融合的設計理念。
三、傳統文化與VI的關系
VI作為介于藝術品與識別圖形之間的特定符號，具有美學和社會雙重屬性。這種雙重內涵的聚合構成，使它具有豐富的表現力。中國傳統文化是人類智慧的結晶，傳承與發揚它，把其精神元素融入VI設計之中，必定會使VI設計更具文化性與社會性。如何將中國傳統文化元素與VI結合、發展，創建有中國特色的品牌形象，無疑是一個重要的課題和任務。
受藝術與科技雙重制約的現代設計，無論如何都無法脫離傳統文化對它的深刻影響，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統文化，無時無刻不在滋潤和影響著現代設計。恰當地將傳統文化元素在VI設計當中得以延伸發展，打造新的民族形式，則是樹立具有中國特色VI設計形象的要務。應該在理解的基礎上對傳統文化象征符號進行再創造，把傳統文化運用到現代設計中來，以現代的審美觀念對傳統文化元素加以改造、提煉和運用，把其精神元素融入VI設計之中，表達設計理念，才能更具時代特色、民族特色、地域特色，同時也更具文化性與生命力。
一個國家、一個民族文化的長久發展，只有勇于吸收，才能發展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。作為中國的VI設計事業，更要尊重傳統民族文化，突顯其獨特性，體現其審美心理，反映其內在精神追求。舉例予以說明（如：圖1）。
