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傳統文化基層治理范文1
中圖分類號：F830.31
文獻標識碼：A
文章編號：1003-9031(2007)05-0009-02
和者，和睦也，有和衷共濟之意。和的本字為“”，意思是“調諧”，也就是通過對兩端的調整而達到和諧。中國古代一直十分崇尚“和”理念，“和”在傳統文化中有著非常重要的地位。晏子說“和則生物，同則不濟”，孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。[1]而“禮之用，和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等則是我國古人對“和”重要性認識的具體表述。
黨的十六屆六中全會明確提出了建設社會主義和諧社會的目標，建設社會主義和諧社會是一項系統的工程，包含了社會生活的方方面面，而人民銀行黨委所提出的“構建和諧央行”是貫徹落實黨的十六屆六中全會精神的具體體現，是一種順乎時代潮流的理性選擇，是央行系統落實科學發展觀的具體舉措。目前，學術界及金融系統專業人士對如何構建和諧央行已有一些精辟和獨到的建議，在此筆者試從傳統文化的角度，談談“和”理念對構建和諧基層央行的啟示。
一、“和”是我國歷代統治者安邦治國的理想境界
“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”，[2]“和”強調的是一種協調、順暢、有序關系，它是對我國幾千年安邦治國之道的濃縮提煉，是“大道”，是“至德”，正如《中庸》所云：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也”。[3]“和”也是我國古代思想家、政治家對社會、對人生的最高追求，范仲淹所闡述的“政通人和”、陶淵明所描繪的“世外桃源”無不體現出古人對“和”、“和諧”的向往及渴求。儒家學說強調“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”；孔子認為通過禮義教化，則“人皆可為堯舜”；東漢劉向則提出了“且教化，所恃以為治也，刑法所以助治也”的主張。到了唐代，唐太宗明確提出“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信”的治國方略。于是，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”[4]逐漸成為我國古代統治者的治理之道。及至后來，歷代統治者都主張利用德主刑輔、明刑弼教、禮法互補的模式來管理社會。
二、以德為先、以人為本、德法并用是我國歷代統治者實現“和諧管理”的精髓所在
我國古代哲學思想源遠流長，博大精深。以儒家、道家、法家為代表的古代哲學思想，蘊含著深奧的“和諧管理”哲理和豐富的實踐經驗。
1.以德為先。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”。[5]一個有德之人從政，就像北斗星一樣，眾人都會圍繞團結在他的周圍。古代的德無外乎“仁、義、禮、智、信”。“四書”之一的《大學》提出“古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。《論語》中也提到“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“不能正其身，如正人何!”。[6]他們都認為管理者只有修身立德，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、領導下屬，從而有效地施行管理。
2.以人為本。孔子曰：“仁者愛人”；孟子有“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點；荀子有“君者，舟也；庶人者，水也。水可載舟，亦可覆舟”的警句；尉繚子有“天時不如地利，地利不如人和”的名言?？梢姽湃藢Α叭说淖饔谩笔鞘种匾暤摹９芾碚咧挥谐浞终J識到“人”的重要性，重視對人的管理，真正做到“以人為本”，關心員工、體貼員工、理解員工、包容員工，才能充分調動員工的積極性，使他們全身心地投入到工作當中去，促進工作的開展。
3.德法并用。漢代以來，我國歷代統治者都以儒家的“仁愛”、“德治”相標榜，但實際上都是外儒內法，德法并用。漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之”[7]，也就是要用“王道”對付好人，用“霸道”對付壞人。作為法家集大成者的韓非子融合了商鞅的“法”、申不害的“術”、慎到的“勢”，明確提出了以“法”為中心，法、勢、術三者合一的管理統治方法?！胺ā敝附∪姆ㄖ?，“勢”指領導者的的權力，“術”指實施管理的策略和手段。韓非子的“法治”思想為秦始皇所贊賞，成為秦統一天下的理論基礎，使秦的綜合國力躍居戰國諸霸之首，而最終完成統一大業。當然法家、特別是后期法家的消極性是顯而易見的，它片面的強調“下約民眾”，忽視了“上約君主”，對民眾嚴刑峻法，為統治階級所利用。但是，法家對制度、規則的強調仍然有其積極意義，現代管理理論同樣認為，制度是管理的基礎，領導者必須依賴良好、健全的制度才能發揮其才能。
三、傳統文化“和”理念對構建和諧基層央行的啟示
當前，基層央行各項改革都在不斷推進。而改革就必然會觸動某些方面的利益，就不可避免地會引發新的矛盾。如何化解矛盾，營造和諧管理氛圍，傳統文化“和”理念對此頗有借鑒意義。
1.樹立“和而不同”的領導理念。和，講的是和諧，指通過對兩端的調整而達到和諧，也就是通過調整“過”與“不及”，而達到“中”、達到“和”。但和諧不是無矛盾、無沖突，更不是放棄原則、放棄自我、一味茍同，所以古人說：“和則生物，同則不濟”。自然萬物各不相同，但它們和諧共處，才能生生不息，這就是“和則生物”；但如果自然界只有一個物種，那怕是最高等的人類，也將是“同則不濟”。構建和諧基層央行，領導要樹立“和而不同”的理念，求大同、存小異，海納百川，不僅要允許有不同意見，而且要鼓勵下屬提出合理的意見和建議。因為“君子和而不同，小人同而不和”，那些不斷提出合理化建議的人才是央行事業發展的動力源泉，而那些唯唯諾諾、一味茍同的人則是最值得警惕的小人。
2.強化“以人為本”的管理理念。構建和諧基層央行關鍵是要解決人的管理問題。因為基層央行的各項工作必須由員工來完成，只有員工心理認同、行動積極，才能履行好基層央行的各項職責。一個單位是由不同年齡、不同文化層次、不同價值觀念的個人所組成的，每個人既有不同的個人利益，也有不同的人生需求，相互之間產生這樣或那樣的矛盾，這是不可避免的。作為管理者應繼承“以人為本”的理念，把協調好人際關系、實現“和而不同”作為構建和諧基層央行的一項重要內容，注重從人性化的角度去思考問題，把科學管理提高到一個新的高度。在制定政策、實施決策、組織管理的過程中要“以人為中心”，充分考慮不同層次、不同年齡的員工的利益；在規范員工行為的同時要重視員工的需求，尊重員工的個性，懂得員工的心理，營造“和悅、輕松、親切”的氛圍，盡量為下屬創造良好的心理環境，形成團結友愛、互相信任、積極進取的和諧工作關系。
3.夯實“制度管人”的管理基礎?！盁o規矩，不成方圓”。有子曾說過“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”[8]意思是說禮的作用就是凡事都做到恰到好處，以和為貴。但是有行不通的地方不用一定的制度去加以節制也是不行的。所以在繼承“以人為本”傳統理念的同時，要正確面對人性的負面及弱點，并從法規制度上對其予以限制。而荀子認為禮之所以必要，就在于它對人的節制、約束作用：“禮起于何也?曰：生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，養人之欲，給人之求?！币虼?，禮與規章制度是相輔相成的，二者是“和”的兩塊基石。對基層央行來說，建立健全各項規章制度，用法規制度來規范業務的運作、約束員工的日常行為是基層央行正常運轉的重要保證。構建一個和諧、高效、規范、有序運轉的基層央行，首先要制定科學實用的規章制度，其次要建立嚴密的監督機制，再次要嚴格執行嚴明的獎懲措施。只有這樣，才能使各項業務工作有章可循、規范操作，才能使各項工作的運作走上制度化、程序化和科學化軌道。
4.倡導“仁愛禮讓”的傳統美德?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[9]意思是說用政法來引導、用刑罰來整治，老百姓雖不犯罪，但不會有羞恥之心；如果用道德來教育，用禮教來治理，老百姓就會人心歸服了。當前部分基層央行過分迷信“法規至上”，好像只要有了制度，一切問題似乎都會迎刃而解。誠然，加強法規建設、嚴格制度執行在基層央行的管理中起著不可低估的作用，但任何制度的執行都是要靠人去完成，正如古人所云“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”。所以要實現和諧管理，就不能片面地依賴法規制度去管理，還要通過以德管人。要通過讀書學習、演講辯論等有效方式加強員工的中華傳統美德教育，用仁愛、誠實、寬厚、正直、禮讓這些傳統美德來熏陶員工，進一步規范員工的思想行為，增強員工的家庭、社會責任感，實現員工之間、上下級之間、部門之間的誠實互信、團結協作，使之自愿為實現建設和諧央行、效率央行、團結央行的共同理想而努力奮斗。
參考文獻：
[1][6] 《論語?子路》.
[2][8] 《論語?學而》.
[3] 《禮記?中庸》.
[4][9] 《唐律疏議》.
傳統文化基層治理范文2
中醫學是中國文化孕育的產物，是中國傳統文化的重要組成部分。傳統文化在古代名醫成長中起著決定性、全方位的影響。
1醫德觀:不為良相，則為良醫儒家以“仁”為核心追求。仁人在縱向人際關系中，應忠孝悌良慈(分別對君王、父母、兄長、弟妹、子孫)，在橫向人際關系中要求“信”與“別”(分別對朋友與配偶)，然后在此基礎上把“仁愛”由近及遠、推己及人地施行于天下人。一個人對這些道德要求的踐履程度取決于他自身的發展程度，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。在北宋文學家范仲淹看來，人生第一達是做良相，第二達就是當良醫，如其所言，“能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫?！苯鸫t李杲在《內外傷寒辨惑論》自序中提到:范仲淹后代道教人物范尊師以盡“仁人君子濟人利物之事”，勉勵其著述醫書，而他“敬受其言，僅力疾成之”。元代名醫朱震亨年輕時師從理學家許謙，后因許謙勸其“游藝于醫”，他“乃悉焚棄向所習舉子業，一于醫致力焉”。古代名醫就這樣把醫學作為踐行“忠孝之心，仁慈之性”的基本途徑。
2醫學戰略思維:為之于未有，治之于未亂老子警示人們:事情要在還未發生時先準備好，在動亂還未出現時先治理好。《黃帝內經》把這一原則運用到醫學中，“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄椎，不亦晚乎?”醫學本質在于維護健康，包括未病時的預防保健與已病時的治療康復。我國傳統醫學把前者作為根本任務。從《黃帝內經》“上工治未病”、葛洪“醫之于無事之前，不追之于既逝之后”、孫思邈“勿以康健便為常然，常須安不忘危，預防諸病也”、朱震亨“與其救療于有疾之后，不若攝養于無疾之先”、張景岳“知命者其謹于微而已矣”，到葉天士“務在先安未受邪之地”，都無不一脈相承地體現著這一醫學戰略思維。
3醫學哲學方法:欲為醫者，須“學博天人”傳統醫學有著一以貫之的方法論，《莊子·養生主》將其概括為:“緣督以為經”，即遵循自然之理是獲得健康享盡天年的常法。這里的“自然”，乃無稱之言，窮極之辭，并非僅指自然界。所以，老子說，道法自然;郭象說，名教即自然。這個博大精深的自然之理，在傳統醫學中有具體展現:①良好社會狀況是醫學更好發揮的基礎。社會狀況是人們整體健康水平的決定性因素。在饑寒交迫、生靈涂炭的亂世中，再高明的醫學也會顯得無能為力?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同世界以及“講信修睦”的人際關系(《禮記·禮運》)，是儒家在這方面的追求。孫思邈所言，“安身之本，必資于食，救疾之速，必憑于藥”，也從側面道出醫學與社會的關系。②天人合一是根本方法?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，這是《莊子·齊物論》中“天人合一”的經典表述。在醫學中，該方法論用以指導醫家系統處理生命與自然的關系。③形神合一是根本方法的深化。嵇康認為，“精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形表于外，猶君昏于上，國亂于下也?！痹卺t學中，醫家普遍以“和七情”、“節六欲”為保持或恢復健康的前提。由此我們就能更好地理解古代名醫對“欲為醫者”的衷心勸告，如金代名醫劉完素說，“上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以愈人疾病。不然則如無目夜游，無足登涉……”。清代名醫陳士鐸說，“醫道大矣哉!非學博天人，……則不可以談醫?！?/p>
二、面向基層醫學生的人文教育的目標分層
1完善自身，成為基層居民感覺溫暖的人目前站在基層醫療衛生服務第一線的村醫在受益人群中“受尊重的程度較高或很高”。受到更為系統的醫學教育的醫學生，應繼承發揚這一優良傳統。我們顯然不可要求他們都如古代名醫那樣把自己行醫地點變成一個基層文化中心，如傅山中晚年居處松莊小村竟成了文化名人薈萃的一方寶地那樣，但起碼應努力成為基層熟人半熟人社會中讓人感覺溫暖的一員，使彼此間樂意“說一些和治病無關的家事”，從知、情、意等方面幫助醫學生完善自身，成為一個有學識、熱心并謙遜的人，是人文教育的第一層目標。
2堅守醫德，成為基層患者信任的醫者隨著市場經濟的發展，經濟因素也必然沖擊著村醫的行醫觀念。新醫改提出把新增衛生資源重點投向基層農村，其中包括合理提高基層醫務人員福利待遇。這是新醫改從制度上努力降低經濟因素在醫患關系中的影響力的表現。但在這方面要做得更好，便離不開醫務人員對醫德的堅守。醫患關系與一般買賣關系之間有著根本差別:前者要求無論是從健康利益還是經濟利益上都應以最有利于患者的方式進行診療，這與傳統時代把醫學理解為“濟人利物之事”相通，而后者卻允許買賣雙方自由討價還價。因此，教育醫學生在走上基層崗位后，任何時候都不應以患者作為謀取不合理利益的對象，做一個受患者信任的醫者，是人文教育的第二層目標。
3勇挑重擔，成為基層居民健康的守門人擅長于治療小病的扁鵲中兄名氣不出于村落街道，善治病于未有形之時的長兄更是只為家里人所知曉，而自認為在兄弟三人中醫術最低的扁鵲卻由于能治大病重病而“名出聞于諸侯”。這則古代故事所反映的矛盾仍具一定現實性:雖然預防保健最有利于人的健康，但對于從事這一工作的醫務人員來說，卻得不到足夠重視與認可。相關研究提出建議:村衛生室在未來發展中應變“重醫輕防”為“側重防?！薄Ｐ箩t改更明確要求基層醫務人員承擔起居民健康“守門人”的職責。通過提供良好的公共衛生服務，倡導科學文明生活方式，盡可能地把基層居民擋于疾病門檻之外，是健康守門人的實質意涵。這是以人為本理念在醫學中的實現，也是對醫學本質(維護健康而非僅指去除疾病)的科學把握。這是人文教育的第三層目標。
傳統文化基層治理范文3
繁榮發展社會主義文藝。進一步深入學習貫徹在文藝工作座談會上的重要講話精神，堅持以人民為中心的創作導向，深入生活，扎根人民，推動文藝創作從“高原”邁向“高峰”。以中國精神為靈魂，以中國夢為時代主題，以中華優秀傳統文化為根脈，以創新為動力，以創作生產優秀作品為中心環節，科學編制專項創作規劃，推出更多無愧于民族、無愧于時代的文藝精品，凝聚共識、匯聚力量。
完善現代公共文化服務體系。以政府為主導，推動政府、市場、社會協同參與，構建多層次、多方式的公共文化服務供給體系。以補齊短板、兜好底線為重點，促進基本公共文化服務標準化均等化。引導文化資源向城鄉基層傾斜，填平補齊貧困地區公共文化設施和資源，普遍建立村級文化中心，實現貧困地區縣縣有流動文化車。創新公共文化服務方式，通過政府購買、社會資助、項目運營等形式推動公共文化服務社會化專業化發展，提升服務效能。建立群眾評價和反饋機制，促進公共文化供需有效對接。
傳承弘揚中華優秀傳統文化。構建中華優秀傳統文化體系，實現傳統文化創造性轉化和創新性發展。加強文物保護，繼續推進一系列重大文物保護工程。提升非物質文化遺產保護水平，傳承發展傳統戲曲，振興傳統工藝。推動民族民間文化典藏與傳播，實施中華古籍保護計劃。加強優秀傳統文化普及推廣，將傳承弘揚優秀傳統文化融入國民教育、民間傳承、禮儀規范、文藝創作等各個方面，賦予新意、創新形式，促進優秀傳統文化融入現代生活。
推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。通過重點行業帶動和有力政策推動，促進文化產業優化結構布局、增強創新能力、提高質量效益，培育新的增長點、增長極、增長帶。培育骨干文化企業和創意文化產業。改造提升演藝、會展、工藝美術等傳統產業，加快發展動漫、游戲、數字娛樂、在線視聽等新型文化業態。促進文化與科技雙向深度融合，發展“互聯網+文化產業”。營造良好文化消費環境，培育城鄉居民文化消費習慣，增加文化產品有效供給，引導和擴大文化消費。
完善現代文化市場體系。進一步發揮市場在文化資源配置中的積極作用，加快建立統一開放、競爭有序、誠信守法、監管有力的文化市場體系，促進文化資源在全國范圍內合理流動，打造綜合性、專項性、區域性文化產品和服務交易平臺。完善文化市場準入和退出機制，簡政放權、放管結合、優化服務，健全以內容監管為重點、以信用監管為核心、覆蓋事前事中事后全過程的監管體系。
傳統文化基層治理范文4
今年以來，聯社把學習中國傳統文化，增強員工素質，提高服務質量，促進農信發展，作為一項重要任務來抓，取得了顯著效果。通過學習，干部職工對中華傳統文化有了更加深入的了解，認識到了中華傳統文化對后世炎黃子孫的重要影響。在這種強大的精神能量驅使下，大家工作熱情高漲，無論是服務滿意率，防控風險能力，還是聯社的經濟效益，都得到了前所未有的提升。
眾所周知，中國傳統文化是中華民族發展史上的璀璨明珠，是古代先賢歷經幾千年總結出來的文化經典。今天，我們已進入二十一世紀，時生了翻天覆地的變化。那么，如何才能將傳統文化與現實生活緊密地結合起來，為構建和諧社會和建成小康社會，作出我們實實在在的貢獻呢？應該說，傳統文化中有著很深刻的思想內涵，但我們在學習中，絕不能不加選擇地全盤照搬，要依據現實中的實際情況，取其精華，去其糟粕，規范出更適應農信職業特點和現代精神的企業文化，使干部與員工，在這種企業文化的凝聚下，書寫出屬于自己的事業傳奇。
傳統文化所包含的內容十分廣泛，但具體到金融部門，就必須找到一個合適的切入點。比如傳統文化中的“仁、義、禮、智、信”，對金融文化中形成的“利、法、信、義、道”就產生了重要的影響。在學習優秀傳統文化中，聯社機關、基層網點晨會、周例會堅持集中學習《弟子規》、《道德經》等國學經典，讓“仁、義、禮、智、信”時刻規范員工的言談舉止，時刻熏陶員工的心靈，努力把員工培養成德高而睿智、上進而熱情、友善而包容的人。針對金融企業是以盈利為目的的特點，在實現以“利”為目標的過程中，必須以“法”來約束自己，以“信”和“義”作為必備的前提條件，以“道”作為金融工作的基礎。只有這樣，金融企業才能更好地服務國家和社會，才能為中國特色社會主義事業提供強大推力。
聯社在全轄區網點全面打造樣板網點，聘請暗訪公司進行每月兩次的暗訪檢查，并不定時調閱遠程監控；每月召開優質服務剖析大會，對存在的問題進行通報，通過通報、檢查、評比，聯社服務質量得到進一步的提升；對員工先后進行網絡故障排除、信貸業務知識、銀行卡業務知識、市場營銷、財務分析、法律知識等一系列培訓，提高員工業務基礎知識和基本操作技能，提升員工綜合素質，改善經營現狀，完善管理職能，逐步提升聯社市場競爭力和影響力。一系列措施的實施，轉變了員工的思想觀念，改變了員工的精神面貌，增強了員工的工作執行力，推動了聯社各項業務穩健運營，聯社上下呈現出“對人公正、對己清正，對內嚴格、對外平等”的良好精神面貌。
黨的實行改革開放政策以來，我國綜合國力不斷增強，人民生活水平日益提高，社會主義事業得到全方位、高速發展，這其中當然少不了金融企業所發揮的重大作用。當前，隨著改革的深入和經濟的發展，金融行業的競爭越來越激烈。為了在競爭中贏得先機，占得主動，取得更好的業績，全面提高員工的綜合素質和個人修養，優化企業精神，就顯得十分必要。因此，我們要不斷地從傳統文化中汲取營養，用“仁、義、禮、智、信”時刻規范自己的言談舉止，把自己培養成一個德高而睿智、上進而熱情、友善而包容的人。作為農信大家庭中的一員，我們要主動地接受金融文化中“利、法、信、義、道”思想的熏陶，始終堅持黨性原則，始終保持清廉自律，始終堅持以法律為大、以國家為先、以客戶為重，處處體現先進的農信企業文化，把自己培養成一個作風嚴謹、態度和藹、服務到位、工作高效的農信人。
學習傳統文化中的精華，并將之與金融文化相融合，可以優化和塑造企業精神，提升企業形象，使開發區聯社的團隊力量更加強大。
傳統文化基層治理范文5
關鍵詞：生態文明建設 生態理念 傳統文化 傳承
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）06（a）-0219-01
隨著我國經濟的發展，國家城市化的建設也逐漸的加快，但是在經濟發展，城市化加快的同時，生態環境卻遭到了比較大的破壞，生態環境成了經濟發展的墊腳石，這樣的現象就不正常了，這并不是一種健康、科學、可持續的發展狀態。所以我們要大力的加強公民的生態理念，加強對于公民的生態理念教育，因為在傳統文化中古人就提倡人與自然和諧發展，所以將生態理念與傳統文化的思想相結合可能會產生更好的效果。
1 我國傳統的樸素生態理念
我國是世界上最早有養魚活動的國家，最早的養魚活動可以追溯到商代后期，一直到如今漁業還是我國國民經濟生產中重要的部分。我國最早的關于養魚的著作是《范蠡養魚經》，這是一部非常有研究價值的著作，在這部著作中就已經提到了，要為鯉魚的生活創造良好的環境。在明清的時候，樸素的漁業思想就有了進一步的發展，當時人們就已經認可?；~塘這種養魚方式有比較好的經濟效益。黃省曾的《魚經》中有這樣的描述：“池之傍樹以芭蕉，則露滴而可以解汛；樹楝木，則落子池中可以飽魚；樹葡萄架子於上，可以免鳥糞；種芙蓉四周，可以避水獺?！备鶕涊d我們就知道在我國的漁業發展史上曾經有著很光輝的一面，在此也可以看出當時的人們的養殖思想都是無公害的，也是非常注重生態保護的?，F在的養殖活動中為了經濟上的效益，養殖的時候會使用各種的飼料，導致魚類、禽類等身體中存在大量的激素，人類食用后嚴重的影響身體健康。古代的思想有很多的文化精髓，對于現代社會發展來講都是非常的具有指導意義的，尤其是現代社會中環境污染嚴重，食物經常發生安全事故的時候。現代的社會中應該學習我國傳統思想中，愛護環境，傳承古樸文化的思想，尊重大自然，與大自然和諧相處。
2 傳承傳統文化對于生態發展的意義
當前的社會環境中土地沙漠化、水污染、大氣污染、臭氧層空洞、地球變暖、森林資源銳減、物種滅絕、洪澇災害、干旱災難等等的環境問題，層出不窮，21世紀生態環境的問題成了人類在本世紀亟待需要解決的問題了。今天的地球生態環境已經是超負荷的運轉了，如今的人類要認識到保護以及改善生態的環境的重要性，這不但關系到各個國家和地區的發展，更是關系到我們人類的生存問題，關系到全世界人民的幸福生活問題。保護生態環境不但是各個國家政府的責任，更是生活在地球上的每一個居民的責任，在中國傳統文化中有著深刻的環境保護思想，我們要認真的學習和總結。
3 如何在對公民進行生態理念教育中傳承傳統文化
3.1 堅持以科學發展觀作為指導思想構建生態文明的建設
首先，一定要堅持科學的發展觀，把生態文明建設擺放在第一位上。因為健康的生態環境、良好的自然環境是經濟增長，還有人類進步的基礎和條件。經濟發展的最終目的就是促進國家的發展，提高人們的生活水平。良好的自然環境是提高生活水平的重要條件，但是現在環境被污染，資源短缺，和我們所希望的情況有所不同。這些會嚴重的影響人們的生活，甚至會制約到經濟的發展。當人們的行為違背了自然規律，自然的承載能力無法承載人們對于資源的開發利用量，就肯定會導致人和自然關系的失衡，所以一定要堅持可持續發展的觀念，充分的認識自然的規律，尊重自然，和諧發展。國家以及各個地方的相關單位要加大生態重要性的宣傳，加大科學發展觀重要性的宣傳，讓人們認識到破壞環境的危害性，并且在傳統文化的角度上來加大宣傳，提高人們的思想道德素質。
3.2 建立起人們文化思想上的綠色生態消費觀
政府要制定出相關的科學政策以及制度規范，以此來對公民的消費行為做出規范，增強人們的綠色消費意識，建立起綠色消費的方式。政府要合理的對資源進行開發和利用，改善環境的質量，轉變之前那種“先污染，后治理”的現象，要堅持走資源節約，能源節約的路線，注重對能源的保護。另外要推動生態文明的實踐，在公民生活的環境中開展多彩的生態文明活動，生態文明要堅持從人民群眾最關心的事情上著手去做，從公民身邊的小事上去做，讓全體的公民在實踐的活動中接受生態環境的教育，還可以把生態環境教育和傳統文化教育結合起來，組織多樣的活動，讓公民用自己的實際行動來實現生態道德教育的基本要求。要積極的推進生態的文明建設。將傳統文化中的精髓，傳統文化中尊重自然地思想與生態文明實踐活動相結合，這可以體現在社會公德、職業道德以及家庭美滿教育中。
3.3 在審美的角度上開展生態教育，文化教育
歐陽修的《岳陽樓記》中描寫的，看到洞庭湖美景后，寵辱皆忘，愉快心情，這正是人和自然有了同化的形象描繪。千百年以來的審美證明，大自然是和人類最相親相愛的，最能使人沉醉迷戀的，大自然能夠蕩滌心靈。人們與大自然同化最高的境界就是人生審美的最高境界。所以，親近大自然、熱愛大自然、保護大自然，應該是人類最為執著的審美。對人們的生態美育中加強對于這方面的教育，首先，培養人們生態的審美意識，把能夠有效解決生態問題的實際工作有機的進行結合，貼近群眾，貼近基層、貼近生活。要克服形式主義，使得生態道德建設逐漸的向理想的境界邁進。
4 結語
提高公民的生態理念有十分重要的意義，不僅僅利于生態環境的建設，也有利于人文精神素養的提高，利于提高人們的道德水平。傳統文化中寶貴的思想觀念，對環境保護，生態發展有著重要的指導意義。所以在對公民進行生態理念教育的時候要充分的認識到傳統文化的意義，利用傳統文化的強大力量，促進人們在思想觀念上更加的重視生態環境保護。
參考文獻
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傳統文化基層治理范文6
自上世紀80年代中國開始系統地學習西方管理理論和方法以來，企業的管理水平和管理效率有了很大的提高，管理學者的研究水平也上了一個臺階，對企業實踐的發展起到了一定的推動作用。
然而管理學是最具實踐性、受本土文化影響很大的學科。由于文化背景差異，不同國家地區的人不論在心理還是行為上都存在巨大差異，在中國單純運用西方管理科學去治理企業使很多問題無法得到圓滿解決。因而在管理實踐中必須立足于不同的文化背景，在運用西方的管理理論和方法時，必須充分考慮到中國企業的實際，不能照搬照抄西方管理理論，否則很容易出現“水土不服”的現象。
近年來，不斷有學者提出結合中國文化特點，根據實際情況，有選擇地運用西方管理科學對中國企業進行有效地管理，以達到良好的管理效果。以曾仕強先生為代表的學者提出的中國式管理融合了很多中國傳統文化，包括儒家、墨家、道家文化、中庸思想、太極思想等，應用于企業日常經營中，成為關注和研究的熱點。
扎根于中華民族數千年文明而成長起來的中國企業，深深地打上了中國傳統文化的烙印。中華民族數千年的文明史孕育了博大精深的管理思想，這些管理思想既在哲學層面對我國企業的管理實踐具有重要的啟示作用，又在操作層面對我國企業的管理實踐具有重要的指導價值。
二、什么是中國式管理
1.中國式管理的定義
中國式管理模式，最早由臺灣的曾仕強先生提出。中國式管理是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，并充分考慮中國人的文化傳統及心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。
中國式管理不能完全等同于中國古代典籍思想在現代商業社會的重新解讀，也絕非西方管理的照搬，更不是站在西方現代管理思想的對立面。中國式管理來源于中國企業管理實踐，符合中國國情，反映中國人最根本的價值觀，而且它應該是動態的、兼容并包的。
2.中國式管理思想
中國式管理其實就是合理化管理，它強調管理就是修己安人的歷程。中國式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應“同中有異、異中有同”的人事現象；主張從個人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國、平天下的實際演練。
中國式的管理，把企業組織行為當作“天、人、地”；把企業比作人一樣的系統，把經理層或領導層比作“頭”，把中層管理比作“身體”，把基層人員比作“肢體”。強調每一個企業，每個人都要合理“定位”，要認識自己所處地位，干好自己應干好的工作，發揮好自己的“專長”，就能在工作中游刃有余，左右逢源，不然就是越俎代庖，費力不討好。
中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水分，源源不斷供應樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人“你辦事，我放心”的心理需求。
中國式管理中有許多在中國現實社會環境中處理人際關系的微妙技巧，比如：許多場合下交流只可意會不可言傳的暗示；對不同身份的人用換位思考來處理溝通等等。中國式管理中的“有原則”，不是一成不變死守原則，也不是隨意亂變沒有原則，更重視因時、因人、因事、因地而做出合理的調整，凡事求合情合理、自然輕松愉快。
中國式管理講究以自然的方式順勢行事，按照自然的規律流動看情勢辦事；中國式管理講究中庸、變動性原則，中庸之道即中正不偏、經常可行之道，是一種合理的選擇；變動性則是可陰可陽，可剛可柔，可上可下，全世界的一切都在變動之中，所謂“心物合一”，“知行合一”，“陰陽互變”。
中國式管理的三大主軸是“以人為主、因道結合、依理而變”。人是關鍵，它主張有人才有事，事在人為，以理念來結合志同道合的人，合理地解決問題，而不是凡事都按制度辦理。
三、民營企業及其特點
1.民營企業的概念
民營企業是指個體、私營企業，自然人和私營企業控股或由其運營的各種組織形式的企業。當今社會民營企業有著前所未有的社會地位，他們在資金等條件極度缺乏的情況下，每年讓超過千萬的人從農業社會走向工業社會，使中國的工業化及城鎮化取得了極其偉大的進展。民營企業資本來源于非政府機構和個人，融資比較困難，多未形成規范的管理體系；多數民營企業還處于初創期，規模為中小型居多；思想觀念上較國有企業更接近于市場經濟。
2.我國民營企業的特點
（1）中國民營企業大多為家族式企業。民營企業多是一個人、一家人或幾個人合伙創辦發展起來的，家族式的企業結構也是他們穩定發展的基礎。
（2）具有企業家創業精神。民營企業的成功很大程度上取決于民營企業家善于抓住機遇、敢于冒險的創業精神。
（3）中國民營企業的內部管理多為集權式管理，權利集中度較高。創業者擁有至高無上的權威和巨大的個人影響力，公司重大決策問題基本是個人說了算，事無巨細，事必躬親。這種集權管理模式在創業初期以及以后很長一段時間都是必須的，但隨著企業的成長壯大，它的負面影響也會越來越顯著。
（4）經營活動完全以市場為導向。民營企業的目標很明確，就是賺錢，實現資本增值、追求資本收益最大化。在這一目標的驅動下，民營企業最大的特點就是其經營活動完全以市場為導向，根據市場需求轉移資本等資源的投向。
（5）經營靈活，具有很強的競爭性。因為政策等客觀條件的限制，民營企業無法像國企那樣得到優惠政策的扶植，完全靠自己在市場經濟中生存和發展，因此在投資、生產、銷售、用人及分配等各個方面，表現出極大的靈活性和競爭性。
（6）管理體系不規范。成立初期民營企業更多地是“人治”，“人治”的管理效率也更快捷。民營企業大多沒有能力建立一套完整的管理體系，這也是當企業達到一定規模，管理規范化、精細化程度要求提高之后，民營企業必須做出變革的原因之一。
四、中國式管理在民營企業管理中的運用
1.中國式管理思想使民營企業員工更有凝聚力
所有偉大管理模式的共性是，讓員工努力工作、敬業、愛崗，極限是干公司的活，像干自家活一樣努力、敬業。而占民營企業90%的家族企業可以很容易的做到這些。中國幾千年的親情股份制是一種巨大的無形資產，用這種親情股份制，中國千千萬萬個家族企業拿到了企業啟動的第一筆資金，并且企業成員同心協力，為了企業為了家族為了自己的利益團結奮斗。
2.中國式管理使民營企業組織溝通更為靈活暢通
由于民營企業中員工一般都沒有經過系統的職業化培訓，所以組織性、紀律性、技術水平、基本素質和國企相比存在很大差距。但在民營企業這種以人為核心的組織中，企業架構以一種非常靈活、非常和諧、非常生態的形式存在。在這結構中，企業高層、中層、基層之間并非嚴格的按照管理層級進行溝通，而是通過橫向、縱向、交叉、越級等多種渠道相互溝通、協調、配合；一個部門或員工在遇到外界變化時，能夠快速反應、有效溝通、迅速決策。每個個體是相對獨立運作應對的，但一旦超出本身職權范圍，能迅速、靈活的通過相應的渠道反應到高層系統，溝通和決策效率很高。對于在什么情形下自己處理、什么情形下基層直接聯通高層，他們都配合得非常默契，充滿智慧和能動。
3.民營企業管理與現代企業制度的沖突
民營企業創業之初企業規模較小，市場競爭不激烈，所有者與經營者合一，以親屬紐帶運作具有明顯的成本優勢。但在民營企業發展到一定規模，面對日益激烈的競爭和市場對企業提出的更高要求，如果創業者或繼承者不具備勝任經營者條件，不能駕馭指揮整個企業持續發展，不僅會阻礙企業再上一個臺階，還會影響企業的穩定和親屬關系的和諧。
民營企業建立現代企業制度的有效途徑是聘任職業經理人，但職業經理人對企業文化的不認同、工作氛圍融合不好、能力不足，或道德和自律能力的欠缺也會是企業引入職業經理人制的阻礙，讓企業對其又愛又怕，所以很多民營企業老板最終還是選擇子承父業。但年輕人缺乏管理經驗和歷練，面對跟隨父輩打拼天下的老資格團隊，推行現代企業管理制度是有困難的，若能引入中國式管理的相關理念，對推行現代企業管理制度無疑是有益的。
4.中國式管理文化對現代企業管理的負面影響
中國式管理是民營企業的一大管理特色，有些也是使得企業成功的因素。但中國式的管理文化也會產生一些負面影響。
例如，中國人講究人情，在中國有一個觀念：法理不外乎人情。在企業管理中若輕制度而重人情，輕法制而重德治，對企業管理的制度化、程序化進程有很大阻礙。由于儒家比較重視人與人關系的和諧，人情觀和家庭觀比較濃，導致法治得不到徹底地實行，執法不嚴，出現漏洞，企業內部可能出現因為人情而包庇等現象，會阻礙企業發展。傳統的文化思想在企業中滲透會導致管理的專制、辦公室政治、辦事效率的低下等等。
四、結語
在中國式管理這個問題上，實踐已經走到理論的前面。經過30年發展，有相當一批優秀的中國企業已把西方管理理論與中國實踐相結合上，摸索出了很多寶貴的經驗和獨特的管理之路。每一家成功的企業，都有自己關于中國式管理或多或少的經驗和實踐。
中國式管理將中國傳統文化融入企業管理，能極大地發揮個人能動性。我們必須結合實際，整合西方先進文化元素和管理科學，并傳統文化中承繼優秀基因，“東學為體、西學為用”，將傳統與科學結合，才能塑造企業的核心競爭力，使企業基業長青。
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作者簡介：
趙利紅，女，1971年12月24日出生，漢族，碩士，高級經濟師，瑞泰科技股份有限公司員工發展部經理。
