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優秀的傳統文化范文1
十八報告中概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀對于我國社會主義建設，實現“中國夢”具有重要意義[1]。
社會主義核心價值觀包括了中華民族傳統文化，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基[2]。中華文化源遠流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐富滋養。湖南作為湘湖文化的發源地，在中華民族傳統文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經千年而弦歌不絕，培養了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。
在世界科技發展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對“科教新國”的認識產生了偏頗，導致教育越來越走向功利主義和實用主義。造成了現今社會一方面理科知識明顯過剩，一方面人文素養嚴重不足。當代大學生迫切需要中國的傳統文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強民族自信意識和精神力量[4]。
二、充分發揮岳麓書院優秀傳統文化傳播陣地作用，加強德育工作，促進學生社會主義核心價值觀形成
以岳麓書院為代表的中華民族傳統文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分。培養社會主義核心價值觀，就是弘揚中華民族傳統文化；弘揚中華民族傳統文化，是培養社會主義價值觀的必然要求[5]。培養社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統文化，一方面注重充分挖掘傳統文化內涵，繼承和發揚“傳道濟民、愛國務實、經世致用、兼容并蓄”的優良傳統，另一方面注意將“博學、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團員青年的思想和意識當中，通過一系列特色主題活動的開展，使優秀的思想道德和文化傳統轉化為大學生的思想意識、道德情操和價值觀念，塑造出更加適應時代需求的先進青年文化，讓傳統文化在育人方面發揮了新的積極作用。
1.融入課堂教學。
通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會主義的核心價值觀，弘揚岳麓書院優秀的傳統文化，我們要做到讓其進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀，用高質量高水平的作品形象地告訴學生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。開設專門的課程，鼓勵引導大家積極參加相關課程的學習，通過課程讓學生感受岳麓書院的優秀的傳統文化，培養社會主義核心價值觀。融入大學生的生涯規劃，讓大家明確今后的發展方向。此外，還可以推出課外國學課堂、國學講座、經典誦讀等相關教學活動。隨著傳統文化教育越來越被社會關注，以及新課程的推進演化，學校在相關課程的建設與開發上應投入更多的力量，讓傳統文化教育更好地服務于新形勢背景下的育人工程。
2.融入社會實踐。
挖掘傳統文化推進校園文化建設，積極支持、鼓勵開展多種形式的傳統文化活動。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識競賽等多個項目；打造三下鄉、文化考察調研、志愿服務活動等品牌活動。使活動形式更加多樣化，不局限于原有種類，實現在活動策劃上的創新；更有利于活動效果的最大化，同時擴大了參與性，增強活動可持續性。其中岳麓書院義務導游活動是電氣與信息工程學院一直以來堅持的傳統活動，節假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導游并不能滿足游客的需求。次類活動既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學們提升社會實踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個千年學府的許多典故和底蘊。
3.融入校園文化生活。
圍繞“繼承”與“弘揚”之間的關系，以青年志愿者與團隊力量為整體支撐，著力構建校園文化建設常態化機制。發揮學生組織、團隊的創造力，鼓勵他們努力將自己的聰明才智轉化為具體行動，通過書法比賽、知識競賽等活動以實際成果展示青年學子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強不息”，是傳統文化育人項目的直接精神動力；通過活動的開展，積極培養大學生樹立“自我奉獻，自我實現”的思想觀念；促進傳統文化與校園文化的有機融合，著力打造項目文化品牌[6]。發揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學生干部帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。
4.融入理論研究。
促進思想政治教育與岳麓書院優秀傳統文化教育的緊密結合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育為重點，著力完善高校學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養。深入挖掘岳麓書院優秀傳統文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富高校思想政治理論課的教學內容，創新教學方法和手段，提升教學效果。通過課題申報、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻。
5.融入網絡思政教育。
網絡作為新時代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學生學生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網上媒體的優勢，使更多的人參與到傳統文化的傳播和傳承中來，從而達到了相互交流，擴大傳統文化影響力的目的。相信借助網絡的思想政治教育，也必然能夠跟得上時代的要求，更好的服務大學生，促進大學生的全面發展，更好的為社會提供更好的人才，促進社會更好的發展。
三、總結
優秀的傳統文化范文2
一、精彩課程。課堂上一個個真實故事引發的思考，結束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內心；用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優秀的傳統美德經典故事和一首首優美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統美德的內涵，深深的感染了全場學員，互動漸入佳境，全場不時爆發出陣陣掌聲。情到深處，學員們還不時發出動情的低泣聲。
二、溫情服務、據悉，為大講壇服務的十幾個義工都是來自各行各業，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚傳統文化。每當聽到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請愉快用餐！”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學習。本次大講壇所有學員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學習，時間長、人數多，但會場秩序井然，學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學員，大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
優秀的傳統文化范文3
關鍵詞：傳承;民族民間音樂;途徑關鍵詞：傳承
民族民間音樂途徑源遠流長、豐富多彩的民族音樂是我國重要的文化資源，同時也是音樂教育的重要資源。但是，長期以來，受傳播媒體大量充斥著商業文化的影響，我們高中生普遍熱衷于國內外通俗音樂，而對格調高雅、具有深厚文化底蘊的中外經典音樂卻知之甚少，尤其是對我國優秀的民族民間音樂文化更是疏遠、冷淡，妄自菲薄，因此培養和提高年輕一代的音樂審美與人文素養，熱愛祖國傳統音樂文化，顯得尤為重要?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標準》指出：應將我國各民族優秀的傳統音樂和反映近現代與當代中國社會生活的優秀音樂作品作為重要的教學內容，使學生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識，培養愛國主義情感。為讓學生充分感受民族民間音樂多姿多彩的藝術魅力，加強學校音樂教育在傳承民族民間音樂文化的重要作用，真正懂得民族民間音樂獨特的藝術價值，形成正確的審美觀念，在新課程的實施過程中，筆者從課堂教學、活動式教學、專題講座等途徑積極探求民族民間音樂教育，在潛移默化之中培養學生對中華民族音樂文化積極的審美情感。
一、把課堂教學作為民族民間音樂文化傳承的主渠道
課堂教學是學校教育教學工作的主要途徑，也是傳承和傳播民族民間音樂的主要載體。作為音樂教師的我們，一定要擔負起傳承民族音樂文化的使命，確保民族民間音樂文化教學課時，培養學生對民族音樂的興趣愛好，積極引導學生弘揚民族音樂，樹立正確的審美觀念，而不能迎合學生對流行音樂的追捧。在教學多姿多彩的民歌這一單元過程中，筆者設計完成了以下教學內容：草原贊歌———內蒙古長調民歌欣賞；雪域天音———藏族民歌欣賞；黃土地的回響———信天游賞析；多情的山歌———西南少數民族民間歌曲鑒賞；鄉音鄉情———江南吳歌欣賞。通過教學，學生體驗了草原游牧文化的結晶———長調，神奇的發聲法———呼麥，感受到民間音樂文化獨特的藝術魅力。新課程強調學生主動參與到教學中來，培養學生發現問題、解決問題的能力。在教學東方音樂文化奇跡———維吾爾十二木卡姆時，筆者提出了兩個問題：為什么說新疆維吾爾十二木卡姆是維吾爾族歷史的活化石？當代青年如何對待傳統文化？學生通過搜集資料（文字圖片音像）、互相交流等就維吾爾十二木卡姆藝術展開研究性學習，課堂上學生的回答讓人十分滿意。他們查找掌握的資料比我還多，有同學詳細介紹維吾爾木卡姆悠久的歷史、藝術特征、代表作品等內容，高二（3）班的丁同學說：古維吾爾人崇尚黃道十二宮，于是他們取“十二”為吉祥數，加在木卡姆一詞前，稱為“十二木卡姆”。寓意在浩瀚的夜空，閃爍著億萬顆星星，其中最耀眼的要數十二個星座。我們應該珍惜十二木卡姆這一偉大的文化遺產，使之成為新時代藝術創作的源泉之一，努力創作新的作品，使傳統藝術與現代藝術有機地結合起來，從而振奮民族精神，提高全民族的文化素養。高二（15）班徐同學說：應該大力宣傳演出古老的十二木卡姆藝術，使這不朽的音樂走向讓更多的人，筆者認為維吾爾十二木卡姆一定會找到更多的知音。我國的民族民間音樂源遠流長、博大精深，獲得了廣泛的贊譽，在課堂教學過程中引入國內外著名專家學者的評價，可以有效提高學生對傳統音樂文化的關注。在介紹編鐘這一樂器時，筆者讓學生觀看了中央電視臺國寶檔案曾侯乙編鐘這期節目片段，使學生了解距今已有二千五百年的曾侯乙編鐘的燦爛歷史，知道這件地下埋藏兩千多年的樂器能演奏現在任何一首歌曲。武漢音樂學院院長童忠良教授在美國講學時評價：隨州擂鼓墩出土的曾侯乙編鐘是炎黃文化、音樂文化的最高成果；考古學家王振鐸老先生贊它是“金聲玉振”；民族音樂家程云則以“千古金聲留遺響，請君側耳聽楚商”誦之；美國紐約大學麥克倫在美國有影響的《社會生物工程》雜志上撰文稱“曾侯乙編鐘是古代世界的第八奇觀”。因此曾侯乙編鐘被世人譽為“國之瑰寶”?？傊?，在民族民間音樂教學的過程中，隨著學生對傳統音樂文化認識的不斷深入，學生的民族意識也會不斷增強，對傳統音樂文化產生積極的情感體驗。
二、把活動式教學作為民族民間音樂文化傳承的主品牌
校園文藝活動，是校園文化建設的重要內容。豐富多彩的藝術教育活動，不僅活躍了課余生活、緩解緊張的學習壓力，而且能夠寓教于樂，提高學生的審美能力和文化素養。筆者所在學校的文藝活動，多年來主打民族品牌，突出民樂特色。
（一）校園藝術節重視民族音樂文化
為了弘揚民族文化，加強民樂的傳播，學校特別規定凡是藝術節各項比賽中演唱、演奏民族音樂作品的，成績可以加0.2分，而且進入決賽的同學一定要演唱演奏一首民歌或民族器樂曲。通過這一舉措校園里掀起了學習民樂的熱潮，在元旦文藝匯演節目中民樂占60%以上，由此形成了良好的民族音樂文化氛圍。
（二）校園擁有一支民樂演奏隊伍
通過器樂演奏大賽每年可以發現有民樂演奏特長的學生，在此基礎上把這些同學結合在一起，組成民樂社團，雙周排練，曲目有經典的民族管弦樂曲，如：《喜洋洋》《花好月圓》《旱天雷》《紫竹調》等，也有改編的民樂作品，如根據《黃河大合唱》主題改編的《黃河隨想曲》；小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》主題聯奏等，還有同學熟悉的歌曲改編而成的，如：《走進新時代》《青春舞曲》《彎彎的月亮》《送別》《我的祖國》等。通過學習進一步提高了學生的演奏技能，培養了合作精神，而且還營造了濃厚的民樂氣氛，帶動更多的同學學習民族樂器，有不少同學是在同學的影響傳授下學會了笛子、古箏的演奏。
（三）校園音響系統傳播民族音樂
校園廣播是學生自我教育的有效途徑，可以充分利用這一途徑進行民族音樂文化的宣傳。精心選擇有關音樂并提供音響資料，請主持節目的學生在編播中適當解說，如江南名曲；中國古代十大名曲；中國民歌集成等CD。另外為了提高收聽率，筆者還把演奏水平較好有一定表現力的同學把自己的“代表作”現場錄播，反響很好。
三、把舉辦專題講座、現場聆聽作為民族民間音樂文化傳承的生力軍
為提高學生對民族音樂藝術價值的認識，形成正確的情感體驗與審美觀念，學校特意舉辦講座，如“傳統與流行的對話———流行歌曲中的民間音調”；“走向世界的民族民間音樂”等。在講座中，筆者從學生熟悉的流行歌曲《歐若拉》《2002年的第一場雪》《好漢歌》《大中國》等入手，分析歌曲中的民間音樂材料，引導學生領悟這些歌曲之所以流行的原因是在創作中吸收了民歌的養分。由此進一步說明民間音樂文化的藝術價值。在走向世界的民族民間音樂中主要介紹國內著名的民族樂團和民族音樂表演藝術家，通過音像資料和中國藝術家在國外演出的實況讓學生切實感受到在國際舞臺上光芒四射的民族音樂。
為普及傳統戲曲文化，讓學生耳聞目睹戲曲的表演藝術，學校邀請了戲曲專家多次來?，F場講解示范越劇、京劇的著名唱段。專家的精彩的講解與表演，讓學生與傳統戲曲零距離接觸，深深感染了每位同學，使學生對傳統戲曲有了親近感。通過這種形式的欣賞十分有效地普及了傳統文化，深信傳統音樂文化的種子一定會在青年一代的心中生根、發芽。實踐證明，堅持開展形式多樣、內容豐富的教學活動，高中學生是樂于接受、喜歡祖國的民族音樂文化的，當然通過理論研究和實踐，也勢必提高了教師的業務能力，加深自己對民族音樂文化的感情，增強了傳播民族音樂文化的責任心和事業心。
作者:葉偉慶 單位:浙江省德清縣高級中學
參考文獻：
[1]朱則平,廖應文.高中音樂課程標準教師讀本[M].武漢：華中師范大學出版社,2003.
優秀的傳統文化范文4
為了貫徹落實黨的十八屆三中全關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，教育部社科司在2014年3月26日印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中指出，要推進中華優秀傳統文化教育，應該把提高大學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力作為重點，培養大學生的文化創新意識，增強大學生傳承與弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。作為當代大學生，我們應該深刻地認識到傳統文化在我國文化建設中的重要作用，正確對待民族文化和外來文化，繼承和傳承中華文化，實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念。
一、中華優秀傳統文化的主要內容
中國優秀的傳統文化蘊涵著極其豐富的思想政治教育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養目標一致。因此，高校在對大學生的理想信念教育中，應該把優秀傳統文化的普及和傳播作為一項緊迫的任務，增強大學生的文化自尊和自信。
（一）愛國主義精神
中華民族能歷經數千年滄海變化而依然熠熠生輝，成為世界史上唯一生生不息的文明古國，靠的是以愛國主義為核心的民族精神。像“天下為公”的尚公精神；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的為國不辭艱辛的情操；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節；“為中華之崛起而讀書”的天下為己任的剛健精神；“崇尚仁義，厚德載物”崇德尚義精神；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求的精神等，它們凝注了中華民族的愛國主義傳統。
（二）貴和持中的和諧意識
和諧精神在傳統文化中主要表現在兩個方面：一是人與自然的和諧。在追求人與自然的和諧關系中，中國先哲闡述了豐富的生態倫理思想?！独献印返诙逭轮姓f：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《莊子?齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@些都是儒家和道家的天人合一的思想，大學生的思想政治教育中汲取傳統文化中的這種和諧因素，可以幫助大學生樹立牢固的環保意識，促進人與自然的和諧，保證我國社會經濟的可持續發展。二是以“仁愛”為思想基礎的人際關系的和諧。儒家在以“仁愛”思想來處理人際關系時，提出“貴和持中”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”等思想，這對培養當代大學生共享意識與正確處理人際關系具有重要的借鑒意義。
（三）追求完善的道德修養
修身養性、重視人自身的道德修養，是中國的優秀傳統文化?！洞髮W》中：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”儒家認為加強道德修養的基本方法是“慎獨”和“自省”。筆者認為用“慎獨”和“自省”的道德修養方法，可以培養大學生嚴于律己的自律精神。當代大學生要培養良好的道德修養，就要加強修身養性的自覺性，即將內在控制道德由外在的約束自覺轉化為內心的自覺，進而將道德認識自覺轉化為道德實踐。
二、加強大學生中華優秀傳統文化教育的意義
我們在建設會主義現代化的偉大事業中，在社會主義市場經濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，增強大學生對傳統文化的認同和信心，不僅具有重要的現實意義，而且還有深遠的戰略意義。
（一）推動文化創新的內在動力
中國特色的社會主義文化，應當是與西方現代文化、中國傳統文化的和諧統一與綜合創新。張岱年先生強調：“我們既要有選擇地繼承、發揚傳統文化的優秀傳統文化的優秀遺產，更要勇于發揮創造性思維，力求達到新的高度，這才符合文化發展的客觀規律?！蔽幕且粋€連續的統一體，文化發展的每個階段都產生于更早的文化環境。現在的文化決定過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化的潮流。社會主義文化的發展理應是在繼承傳統文化基礎上的創新與創造，而不是對其他文化的簡單移植與照搬、照抄。中國傳統文化是社會主義文化的源頭活水與精神基因，缺少以傳統文化為依托的社會主義文化有出現動力匱乏與基因突變的危險，難以保證其朝著正確的方向健康永續的發展。
（二）培養大學生民族自信心和自豪感的重要途徑
民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強作用之大不可量化。而蘊涵于傳統文化之中的中華民族精神，就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。我們在對大學生進行民族精神的教育時，離不開傳統文化的教育。例如，剛毅奮進、積極進取的人生態度；“天下為公”“世界大同”的理想精神；憂國憂民、獻身祖國的愛國精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷等。這些中華民族精神的精華，在市場經濟效益沖擊精神文明建設時，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝大學生，從而激發大學生的民族自尊心、自信心和民族自豪感。
（三）提高大學生道德素質的必要手段
在對大學生進行思想政治教育的過程中，我們應該找到和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德規范的基礎。一是發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。我國古代流傳下來的至理名言，如“舍生取義”“國家興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，都體現著這種愛國主義精神。二是發揚仁愛精神，促進大學生的人際關系和諧?！叭蕫邸彼岢亩Y讓、愛人、尊親、團結、謙虛、同情等，是當代大學生所應具備的不可或缺的優良品質。三是主張慎言力行，發揚自強不息的精神。這種品格對當代大學生砥礪成才健、康成長是極為可貴的。教育大學生發揚這種刻苦學習、奮力拼搏、自強不息的務實精神，對大學生的成長成才具有現實意義。
三、加強大學生中華優秀傳統文化教育的現實路徑
作為國家和社會未來希望的大學生，理應成為中華優秀傳統文化的繼承者和創新者，成為對國家傳統文化價值和文化繁榮發展的堅定支持者。筆者認為，加強對大學生進行中華優秀傳統文化的教育，我們可以通過以下途徑進行。
（一）激發大學生對我國優秀傳統文化學習的興趣
文化影響人的意識和思想，如何激發大學生對我國優秀傳統文化的興趣，需要營造一種濃厚的文化氛圍，從而提升大學生的文化內涵。具體可以從以下兩點內容落實：一是充分發揮思想政治理論課的作用。思想政治理論課枯燥乏味，許多學生對其不感興趣，如果把對大學生的文化教育融入其中，一方面可以避免純粹的理論說教，另一方面，也能夠增加學生的學習內容，提高學習素養。我們可以在教學思想和內容上滲透文化性，這樣可以培養大學生應有的文化人格，增強教學的針對性、科學性和實效性，激發大學生的學習興趣。二是融合文化思維。科學理性與人文關懷如鳥之兩翼，思想政治教育要通過兩者的融合實現文化思維的融合，共同推進人類社會的發展。只有重視對學生進行科學理性與人文情懷的培養，才能在教學計劃、課程設置中把兩者融合得恰到好處，最終使大學生對我國傳統文化產生興趣。
（二）發揮家庭對孩子進行優秀傳統文化教育的作用
中國自古以來就十分重視家庭在個人成長與發展過程中的作用。古代君子的理想人格是“修身、齊家、治國、平天下”。當代大學生應該積極投身于社會實踐，充分挖掘鄉土和地方文化中的傳統資源，培養一種對家鄉傳統文化的深刻認識和濃郁感情，并內化為投身社會主義現代化建設的精神動力。而家庭作為孩子的第一所學校，擔負著傳授文化知識、培養道德品質、指導行為規范的責任。良好的家庭氛圍對青少年健康人格的培育具有積極的影響，這種文化氛圍以潛移默化的心理暗示和熏陶的方式影響著孩子。因此，家長首先要有一個積極學習的心態，給孩子樹立一個好榜樣，把我們民族的傳統文化精髓以身示范，讓孩子對國家的文化產生興趣。同時，在日常生活中，鍛煉孩子的判斷力，充實孩子的學習內容，拓寬孩子的學習視野，塑造孩子良好的學習素養。
（三）加強網絡對大學生的引導作用
十指出，要加強和改進網絡內容建設，唱響網上主旋律。加強網絡社會管理，推進網絡依法規范有序運行。對于學校教育來說，一是引導學生樹立正確的網絡觀念。要讓學生知道社會提倡、限制的內容，使大學生形成一種無形的選擇壓力，使大學生接受社會上所提倡的積極文化信息，這樣有助于大學生形成良好的網絡道德人格，提高自律意識和自控能力，維護網絡文化秩序。二是加強校園網站建設。在網站上及時宣傳先進的文化思想，采用大學生樂于接受的方式，如博客、微博、微信等。從而引導大學生自覺凈化網絡環境，發揮優秀網絡文化的導向作用，增強教育的針對性和吸引力。三是創新網絡文化。大學生學習、生活及娛樂都逐漸網絡化，利用網絡來進一步加強大學生的思想政治教育很重要。積極創新與大學生之間對話、交流的方式，從而增強對大學生教育的實效性。
優秀的傳統文化范文5
一、發揮中國優秀傳統文化的德育價值
1、主張“仁愛”，有助于人際和諧
中國傳統優秀文化擁有悠久的歷史，在孔子時期，他就提出了諸多的令后世難以超越的優秀文化主張，其中最為著名的是“仁愛”思想，“仁愛”是指寬人慈愛；愛護、同情的感情。也就是對誰也不要生壞心，對所有的人都要仁愛。如今的孩子大多都是獨生子女，或者兩個，從小他們就是大人世界的中心，進入學校這個集體之后，難免會產生落差心理。加之在與同學的相處過程中，不懂得謙讓不僅會傷害同學，最終也會傷害自己。所以，在思想政治（以下簡稱‘思政’）教學中教會學生“仁愛”精神十分重要。只有擁有了“仁愛”，學會愛他人，才能夠獲得能夠長足發展的友誼，才能夠在今后的人生道路上收獲更多。
2、明辨“義理”，有助于確立正確的價值取向
中國傳統優秀文化中的“義理”是指普遍皆宜的道理或講求經義、探求名理的學問。本文中的“義理”是指普遍皆宜的道理。普遍皆宜的道理是一個學生應該了解和學會的最基本的法則，原因有如下幾個方面：第一，普遍皆宜的道理是個體之所以為人的基本評判標準，如果一個人連最基本的道理都不懂，那么他的人生也只會是糟糕的一生，而這與他的思政教學課學習息息相關。第二，普遍皆宜的道理是個體在生活、工作過程中最基本的遵循，是進行其他活動的基礎。第三，普遍皆宜的道理有助于確立正確的價值取向，了解并學會在恰當的時候發揮“義理”的作用，不僅對自己，而且對他人也是一種良好的價值取向的提升。
3、追求“內圣外王”，有助于塑造理想人格
中國傳統優秀文化的“內圣外王”：指內具有圣人的才德，對外施行王道。放置在今天的思政教學課上，是指思政教學應該教會學生對內提升自己的心理素質，努力使自己朝圣人的方向發展，對外（即對待他人）采取平等、寬容、誠心的原則，與他人好好相處。這一優秀文化追求，有利于學生個體自身塑造理想人格，建設強大的內心世界，以一種平穩的姿態面對各種挑戰、困難和挫折。
二、思政教學融入中國優秀傳統文化的途徑與方法
1、獎掖崇尚中國優秀傳統文化的教師
一位優秀的老師對學生的影響不言而喻，俗話說父母是孩子的第一任老師，此話在突出父母對孩子的重要影響的前提下，其實在很大程度上也體現了老師的重要作用。在思政教學中，一位崇尚中國優秀傳統文化的老師是必不可少的前提條件，只有思政老師自身真正的認同中國傳統優秀文化的高妙與價值，才能在教學過程中以一種潛移默化的方式傳遞給學生，讓學生深受其影響，從而從內心深處涌出一種學習的自覺，從而真正自覺主動的了解思政，了解中國優秀傳統文化。
2、思政教學中注重融入中國優秀傳統文化
思政教學過程是直接融入中國優秀傳統文化的最佳時刻，也是最為關鍵的時刻。思政教學過程中對中國優秀傳統文化的融入主要包括思政教學教案的設計、教學過程中教學語言的使用（例如可以選用一些帶有優秀傳統文化氣息的語言來進行思政教學）、教學重難點的設置是否與傳統優秀文化有關、教學作業的布置可以融入中國優秀傳統文化以及教室布置的名人名言對傳統優秀文化的偏重等等，這個過程是最直觀融合思政教學與中國優秀傳統文化的，也是所有融合的最直接表現。所以，思政老師要充分把握這一時間段盡最大的努力使學生感受到二者融合的重要性、必然性、可能性與現實性。
3、營造弘揚傳統優秀文化的環境
隨著時代的發展，思政教學已經遠遠不僅僅局限于教室中的教學，學校整個環境的營造也可以在一定程度上促進學生對中國優秀傳統文化的繼承。在這方面，學?？梢栽谡w布局上花一些心思，進行一些必要的改造，例如在一些學生必經的路上或顯眼的位置粘貼一些融合思政教育與中國優秀傳統文化的名言、圖片等等。還可以在日常的廣播中加強對融合思政教育與中國優秀傳統文化的重視，使校園中的學生，不管是在走路，還是在食堂，都可以聽見，次數多了，無形之中就會加強學生的意識世界。
三、思政教學融入中國優秀傳統文化的重要意義
在今天的時代大展潮流中，不僅是中國傳統優秀文化需要融入思政教學，通過中國傳統優秀文化來培養學生的思想政治精神，促進中國優秀文化功能在當代的進一步發揮，而且思政教學也需要中國傳統文化的支撐，思政教學最重要的是樹立學生的思想整理立場、角度，更加全面的認識國家的政策、發展任務等等，而中國傳統優秀文化作為中華民族的根本，其中很多因素已經化為一種集體無意識存在中華民族兒女心中，故而中國傳統優秀文化是思政教學中的重要組成部分。此外，思政教學融入中國優秀傳統文化有助于學生的全面發展與人文素質的提高，有助于豐富和完善思政課的教學資源，有助于學生完善心靈品格，增進心理健康。
優秀的傳統文化范文6
【關鍵詞】數字媒體 常態化 學習與傳播 傳統文化
數字新媒體傳播的無國界性、隱匿性高、交互性強、傳播面廣等特點，促使互聯網日漸成為社會思潮、各種利益訴求的集散地。多元文化無國界傳輸，并沖擊各國文化思想。面對世界范圍內各種思想文化交鋒的新形勢，有效引導民眾自覺參與優秀傳統文化的學習與傳播，并在全社會形成學習氛圍，關乎的不僅僅是信息良性的傳播，更是我國文化軟實力和國際競爭力的建設。
一、常態化學習與傳播優秀傳統文化的意義
文化是一個民族的靈魂，多年來關于文化的研究和討論一直是一個極具魅力的焦點。當前，西方大國利用其在互聯網上的支配地位進行政治觀點、意識形態和價值觀等的輸出，使得我國的意識形態安全受到威脅。
首先，繼承和弘揚優秀傳統文化是社會主義核心價值體系建構的必然要求。一個國家和民族離不開先進核心價值觀的統領。核心價值體系的構建，影響著國民的思想價值觀念和思想文化意識形態。繼承和發揚民族優秀的傳統文化，充分體現時代精神和創造精神，是構建社會主義核心價值體系中增強精神感召力、拓展社會認同基礎、凝聚社會各方面力量所必需的重要環節。①
其次，引導普通民眾自主學習與傳播優秀傳統文化，是創建學習型社會的需要。隨著我國綜合國力的日益增強以及國際社會交往的日益頻繁，我們應該進一步重視傳承優秀傳統文化在現代化進程中的重要地位和作用。正如教育家楊叔子院士所說，一個國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。當普通民眾自主學習、傳播文化，并成為日常的國民認知活動之一時，也就形成了所謂的“對文化學習與傳播的常態化”。
二、民眾自主學習與傳播優秀傳統文化的可行性
1.民眾文化認知心理與傳統文化學習需求
我國正處于一個轉型期，面臨多種文化價值觀的抉擇，許多優秀的傳統文化似乎日漸遠離人們的生活。但事實上，傳統文化的根一直深植在國民心中，只要用合適的方式表達，就會得到廣泛的認同?！拔覈幕泴嵙Πl展戰略研究”課題組日前開展“全國大學生眼中最具代表性的中國文化符號”調查，結果顯示，全國大學生對最具代表性中國文化符號的評分結果是：“漢語/漢字”“孔子”在270個選項中得分高居前兩位。②青年一代的大學生群體是未來文化建設的中堅力量，他們對我國傳統文化的體驗和認同提升了自主學習和傳播傳統文化機制構建的可操作性，也影響到國家文化軟實力的建設。
多媒體技術和網絡技術的發展，推動了數字化學習社會的快速來臨。個體是生活在群體當中的，內在的文化約束著個體的行為和思想。馬克思說過，完整的主體從全部才能的自由發揮中產生創造性的生活表現。③而數字新媒體的快速發展恰好為作為社會主體的普通民眾的個性發展提供了巨大空間，為每個個體創造了良好的平臺。
按照馬斯洛的需求層次理論，社交需求、尊重需求和自我實現需求等與精神有關的人文需求是社會發展的最高層次。人對低級需要的追求是有限的，對高級需要的追求則是無限的，對高級需要的追求可以對人的行為產生持久的激發作用和巨大的推動力。從一定意義上說，普通民眾重新重視傳統文化的過程也是低級需要追求向高級需要追求的過程。我們看到，隨著我國綜合實力的不斷增強，國民的文化意識也在增強，對傳統文化學習的需求也逐漸顯露，這為進一步引導國民自發學習和傳播優秀傳統文化奠定了良好的社會基礎。
2.以大學生為主體的文化學習與媒介使用情況小型抽樣調查與分析
為了管窺國民文化學習與媒介使用的實際情況，為探討數字媒體時代常態化學習與傳播優秀傳統文化的可行性提供參考依據，筆者進行了一次小型抽樣調查。調查隨機抽取了來自哈爾濱工業大學、哈爾濱工程大學、黑龍江大學、東北林業大學4所大學的200名大學生（89.7％為“80后”大學生）作為調查對象，發放問卷200份，收回有效問卷198份。調查問卷主要圍繞對傳統文化的認知、評價、情感、行為四個維度進行設計。同時涉及了大學生對傳統文化學習的動機、態度、途徑、方式等方面。此外，我們還從參與問卷調查的被試者中選取了10名本科生和10名研究生，對他們進行了開放式的訪談。本調查屬于微型調查，僅在哈爾濱4所高校中進行，所得數據的說服力有限。被調查學生學科分布情況為：理工類學生110名，文史類學生90名。
通過對調查數據及訪談記錄的整理、歸納、分析可以看出：
首先，在學習與傳播內容方面，傳統文化的普世價值在一定程度上可以滿足大學生主體內在的精神需求。調查中，對自主傳統文化學習感興趣的比例高達74.23%。表明傳統文化在青年學生群體心中的地位。
中華民族優秀的道德思想和文化傳統，以其厚重的底蘊和深邃的哲理，能給大學生以深刻的思想和道德的啟迪。其倡導的高尚的人生操守和堅守的人生信念，更可為當代大學生提供富有價值的人生參考。④隨著多元價值觀的侵入，也促使人際關系冷酷，違法犯罪行為以及拜金現象泛濫。而崇尚人性之道的傳統文化精髓儒學，則為現代人提供了普世的道德準則，作為一種內在的動力機制，具有主導人們的日常生活實踐和人生價值追求的作用。
