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傳統文化的表現范文1
任何一個民族傳統文化有其獨立的存在價值，因為有著鮮明的文化特征。中國戲曲在20世紀進入了興旺繁榮時期，四大名旦的誕生，標志著中國傳統戲曲藝術走入了興盛時代，臉譜是戲曲藝術的重要特征之一。它作為戲曲藝術形象塑造的主要表現元素，在舞臺上以夸張的表現形式，塑造出了許多個性鮮明的舞臺人物形象并形成中國戲曲化妝獨特的審美風格。一般來說，臉譜主要突出人物的性格特征具體可以從“形”和“色”兩個方面來看，從這兩點中，使觀眾能目視外表，窺其心胸。色彩在所有的藝術中起到重要的作用，它會給視覺帶來巨大的沖擊力，色彩也是在傳統藝術臉譜中是主要組成部分及重要的表現符號，臉譜的色彩文化帶有民族性及傳統性，它的創立高于生活，同時又不失生活之源。戲曲舞臺上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但它來源于生活。也就是在把現實生活中某種物象的自然形態取來加以變化，使其圖案化，具有一定的象征、寓意在里面，例如：紅臉膛、白臉膛等。臉譜的色彩特點具有鮮明的特點，臉譜中的色彩運用是多種多樣的，五彩繽紛，容易使人眼花繚亂，每張臉譜至少有三種以上的顏色來表現，各種顏色都有不同的意義與寓意：一般紅色會運用到勇敢、正直、赤膽忠心的角色。在臉譜中色彩是很強的視覺符號，在搭配上形成了自己的獨特風格?，F在藝術家們的不斷探索研究，追求創新改革，使色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，開創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了―套完整的化妝譜式。其實在臉譜中色彩其實是根據人物的性格去選取的，兩者是相輔相成的，看來色彩真實的意義，也就是說通過不同的色彩可以描繪出不同層次的人物性格，形成獨立的、鮮明的個性的角色，色彩是臉譜藝術中不可缺少的一種精髓文化。
視覺表現元素――圖形
戲劇評論家張庚先生曾說：“臉譜是一種中國戲曲內獨有的，在舞臺演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟逐漸形成，并以譜式的方法固定下來”。戲曲臉譜是中國戲曲獨有的、有著獨特迷人魅力的藝術表現形式。臉譜中圖案非常豐富，手法夸張、醒目，令人印象深刻，臉譜的形式都是隨戲的內容形成而產生的，臉譜的外觀以突出人物性格特征為目的，使觀眾能夠看到外表就能明白人物的內心、身份、性格、命運等，每一張臉譜具有鮮明的思想性。造型大膽而夸張是戲曲臉譜的主要特征，這種大膽的夸張不是隨便涂抹而成，它是有一定規律性的。臉譜藝術有其固有的章法，它將繪畫中的“點、線、色、形”有規律的組織成變形、夸張、裝飾性極強的圖案造型，由此產生了戲曲臉譜的格式與規則，形成了一定的程式。臉譜以‘象征性’和“”夸張性”著稱，在戲曲里許多人物的臉與造型與人物特征性格接連在一起，演員面部圖形的勾法被賦予了不同的涵義?？傊?，臉譜的圖案非常豐富，但總的著色的方式分為：揉、勾、抹、破四種類型，揉臉，他是最古老的一種方式，色調比較凝重、威武。勾臉：色彩豐富，五彩繽紛，華麗臉上會用到金銀兩色，抹：淺色為多，一般奸詐的壞人用此方法，破臉：整張臉的圖案不對稱，左右不一樣，形容反面丑陋的角色。象征是一種符號，但不是一般的符號。德國古典哲學家黑格爾老人說，象征符號“是一種在外表形狀上就已可暗示要表達的那種思想內容的符號”。
臉譜藝術是一個嚴謹有序的過程，還包括角色與譜式之間的一整套規則關系，包括臉譜的勾畫過程等，都顯示出戲曲臉譜的程式化特征。戲曲臉譜的程式化特征，必須是服從并協調于戲曲藝術本身的整體風格和美學特質的。圖案化、裝飾化的戲曲臉譜程式要與戲曲本身有機地結合起來，構成戲曲藝術嚴謹和諧、節奏鮮明、氣韻生動的藝術品格。臉譜的程式與表演等其他程式一樣，具有約定俗成的性質，它能使?？磻虻挠^眾明白人物的性格、情緒、心理等，讓觀眾產生豐富的聯想，增強藝術感染力。
臉譜有其相對獨立的欣賞價值及審美意義，它始終是戲曲藝術表現形式的重要組成部分。對臉譜的藝術表現力和對審美特性的認識，只有在觀看戲曲表演之后才能有充分的認識和理解。其實每張臉譜都不是特定的，色彩、人物性格及一張完整協調的臉為一個完整的人物形象，而這個形象是通過很多元素表達包括臉、色彩、衣著、鞋飾等元素，才組成一個活靈活現的人物。在現代文化與技術的推動下，創作空間有了更新的發展與突破，藝術家用新技術將人物形象重新整理與刻畫，在傳統中求新、求變，使傳統符號文化有了新的生存空間，也會在美學中開辟新領域。
結語
傳統文化的表現范文2
關鍵詞：標志設計；傳統文化；藝術表現
中國文化博大精深，傳統文化更是匯聚了上下五千年的歷史智慧精華，也形成了華夏民族的獨特藝術魅力。中國的標志藝術可以追溯到遠古時期的“圖騰”。隨后形成旗子、徽標。到了中世紀形成了店鋪的招牌、幌子，最終形成了商品交換中的商標。這種便于人們分辨事物種類、明確事物意思及人與人之間聯絡的標記，便是標志的最終用途。歷經千年發展、演變的中國傳統文化在標志設計中也體現了獨特的藝術魅力。標志設計再也不是簡單的區分事物之間的標記，而是將文化中的“形”、“意”、“魂”經過揣摩、解構、分析然后滲透到了標志中。中國現代標志設計更是將其深厚的民族魅力、文化內涵、精神風貌凸顯的淋漓盡致。標志設計的基本要素就是體現國家、城市、團體、企業或產品的識別性；明確國家、城市、團體、企業或產品表達的準確性；保持其相關活動的同一性；引起公眾注意的顯著性；具有廣泛應用的的多樣性；實現宣傳、認知的長久性；最終達到藝術表現的審美性。而藝術表現也是一個標志設計成功與否的關鍵要素，大大反映出一個標志設計的宣傳度、認知度與公眾接受度的重要成果。
中國傳統文化的藝術魅力是無可厚非的，可以將中國傳統文化分為中國漢字書法藝術、中國紋樣圖形藝術、中國陶瓷古器藝術、中國古建筑藝術、中國文化思想藝術、本土化民族特色藝術等等。而這些藝術形式恰恰是中國現代標志設計中獨特的、不可趨同磨滅的藝術魅力。隨著時代的發展，標志設計也在尋求多方面，全方位的發展道路，尋求標志設計價值表現的最大化，中國傳統文化在現代標志設計中的靈活應用便可以使標志設計蓬蓽生輝，在激烈的競爭中脫穎而出，使標志設計不但具有宣傳、審美的價值，還有古文化烘托與傳承發展的藝術價值。而中國傳統文化在現代標志設計的中應用與表現，并不是簡單的“拿來主義”的生搬硬套，而是要表現文化藝術的“形”、“意”、“魂”的精神境界。
一 傳統文化在標志設計中“形”的藝術表現
“形”在標志設計中是最基本的構成元素，無論是一個圓點，一個字體，都是標志設計中的“形”體表現，沒有“形”的展示，標志設計也就不復存在?！靶巍笨梢院唵蔚睦斫鉃闃酥竞x的形式表達，圖形與文字含義相符，比如：中國鳳凰衛視的電視臺標，標志中明確的將圖形設計為兩兩相對旋轉翅膀的“鳳”與“凰”，組成了中國傳統文化有的“喜相逢”的形式結構，即準確的表達了標志的信息傳遞，又體現了鳳凰衛視作為現代媒介的傳播載體，信息流轉不停，迅速集成焦點、熱點傳媒信息資源。同時反映出中國文化的敦厚底蘊。2008年北京奧運會的徽標是最能體現中國文化傳承的標志，篆刻文字是中國的獨有的書法藝術，舞動的“京”字如同一個活力四射的運動員，形成了“人”、“字”、“形”同構的畫面，賦予標志激情與動感，寓意表達明確，文化內涵濃厚的韻味。奧運會徽的設計便將中國文化與奧林匹克精神完美融合。
二 傳統文化在標志設計中“意”的藝術表現
中國人由于傳統文化的熏陶，在藝術上注重“形”、“意”結合的表現形式。喜歡含蓄的傳達“意”的精神境界。司徒虹曾說過：“中國人文化意識和形態哲學觀念的體現具有兩個特征：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想象力和創造性，它體現了中國人對吉祥幸福的向往?！彼?，傳統文化下的圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現代標志的設計之中。[1]一個圖形的形成都是源于圖形所要表達的意義，最初人們對自然和宗教的崇拜，形成了“繁衍生息，富貴安康、祛災除禍”等傳統文化的象征圖象形式。進而衍生出對美好生活的向往和期盼，而這種對“意”的追求，才代代相傳出“形”的認可。例如中國聯通的標志，采用的就是源于佛教八寶“八吉祥”之中的“盤長”造型，通常與民間的“方勝”結合運用。將其“源遠流長，生生不息”之意延伸于通信行業，與信息產業保證通信連綿周流的職業操守恰恰吻和；既洋溢著濃郁的民族情結，又散發著祥瑞之氣，暗示著信息產業的公益性特質。[2]這種將中國傳統文化應用到現代標志設計中，即體現了文化藝術的表現，又能給公眾以美好寓意的寄托，同時對公司或企業的運營發展也帶來到了欣欣向榮的精神動力。
三 傳統文化在標志設計中“魂”的藝術表現
“魂”是事物存在的靈魂，標志設計的“魂”如同人的靈魂一樣，沒了靈魂，就沒了氣勢，人或事物就只剩下軀殼，也就沒有了存在的意義?！盎辍笔且环N氣質、一種精神，是中國傳統文化延續的無形血液，中國人的內斂思想導致了無中生有的“魂”氣魄的傳播與散發。而現代標志設計中采用中國傳統文化的藝術表現形式，大大增加了標志的精神境界和文化氣韻。使標志設計增添了生動的靈魂支撐。2008年中國申辦奧運會的標志便體現了中國奧運的磅礴氣勢，流動的毛筆走勢，行云流水般暢快，造型上借用中國書法中所特有的“筆不到而神到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。[3]即體現奧運的生動活潑，又體現了中國國粹藝術經久不衰的文化價值。中國香港的城市標志在設計中采用了中國龍的形態表現手法，寓意著飛龍在天的精神氣魄，又表達出亞洲四小龍的發展狀態。巧妙的表達了標志的意義，同時也傳播了中國傳統藝術文化。
四 結語
文化是發展變化的，傳統文化的合理有效表現，也會帶來現代感十足的藝術設計價值，設計師的感悟不同，對于傳統文化的設計表現也有所不同，我們要用變化發展的、與時俱進的設計眼光看待傳統文化。而題材廣泛、內涵豐富、形式多樣的中華民族特有的傳統文化，是開發現代設計文化的巨大資源和寶貴財富。從多個案例可以看出標志設計中融入傳統文化，本身就是標志著對中國本土文化的傳承與延伸，并且極大的推動了中國傳統文化的精神發揚與傳播。同時解構、重組現代藝術形態元素，創造出更具藝術文化特性的優秀作品來。
參考文獻
傳統文化的表現范文3
關鍵詞：傳統元素；標志設計；圖形；漢字
在這個社會發展飛速的時代，商品市場競爭日益激烈，無論你是銷售商品，還是銷售理念都離不開標志的應用，好的標志能快速引導受眾找出自己需要的產品或服務，同樣也會對企業或者品牌進行有效地宣傳。比如一些服裝品牌把自己的標志印制到購物袋上，這里的標志除了對購物袋的設計起著裝飾美化的作用以外，還會隨著攜帶者的位置進行移動，這時購物袋上印制的標志也就成為這一品牌的流動廣告，達到了宣傳品牌甚至促進銷售的目的。這些說明標志已經不僅僅是企業與商品的代表符號，而是質量的保障，是溝通人與產品、企業與社會的最直觀的介質之一。曾幾何時，我國一些品牌為了打入國際市場，反而擯棄了老祖宗留下的一些富有中國特色的東西，而盲目的崇洋。如今，中國新一代設計師才知道要想把我國的產品發揚光大，有著悠久歷史的中國傳統文化是不能丟的，烙有中國印記和富有中國內涵的設計才能讓我們真正強大起來，這也讓我們看到越來越多好的設計有更濃郁的中國傳統文化，其中不乏很多好的標志設計在里面。
中國為世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史、傳統的文化，并經歷了華夏子孫五千年來的傳承、融合和發展，形成了獨特的藝術特色。這些傳統文化在不同地域、不同民族以及不同時期的藝術風格和表現形式是豐富多樣的。傳統文化元素在標志設計中的應用不是生搬硬套，而是要擷取精華，把它自然而又清晰地融入到現代設計當中去，以現代設計語言反映傳統文化進行創作。因此，我們主要從傳統圖形和漢字這兩個方面進行分析，來研究傳統文化元素在標志設計中的應用。
一、中國傳統圖形
中國傳統圖形通常是在彩陶紋飾、青銅器、雕刻、絲織品、玉漆器、傳統建筑、民間繪畫、剪紙、臉譜等形式中存在的，很多圖形都具有標志性的象征意義，蘊含著深厚的歷史文化內涵。它們在造型上十分注重形的完整性、裝飾性及象征性，講究形與形之間的呼應、禮讓和穿插；在構成法則上求整、求對稱，強調變化與統一、對稱與均衡。以此使圖案達到充滿平衡的美感，并表現出與一般圖案不同的視覺效果，更加具有組織性。這樣的形式運用到標志設計中，很容易讓圖形達到統一，同時給人一種相對平穩、安定的感覺。
在標志設計中，圖形的再現不是簡單的移植，不是原樣照搬，而是將傳統圖形中的圖形符號進行解構和重組，嘗試加入新的元素，產生新的形式和效果，既保留傳統藝術的神韻，又帶有鮮明的時代特征。
把中國傳統圖形運用到極致的標志當屬中國銀行的標志就是采用了我國古代流行的貨幣銅錢的外觀造型外圓內方并與漢字“中”字有機組合，這既表現了銀行機構的基本社會功能，又準確獨特地表達了是中國銀行這一概念，造型簡潔美觀，民族內蘊深厚，內涵明確集中，具有很高的功能價值。標志里“中國銀行”這四個字是五十年代時任中國銀行董事長的南漢宸請郭沫若題寫，這四個大字寫得大氣磅礴，很有氣勢。這些都是中國傳統文化元素的很好的運用。
中國聯通標志是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來?；丨h貫通的線條，象征著中國聯通作為現代電信企業的井然有序、迅達暢通以及聯通事業的無以窮盡，日久天長。標志造型中兩個明顯的上下相連的“心”，也形象地展示了中國聯通的通信、通心的服務宗旨，將永遠為用戶著想，與用戶心連著心，傳統吉祥圖案的運用和“心”的變形不得不說它的設計之巧妙。
二、漢字
漢字是中國傳統圖形中最富想象力、最具概括性的抽象圖形。漢字作為人類傳遞信息的基本工具，為了更加簡便、迅速的交流，不斷地從具象到意向再到抽象。經過幾千年的錘煉，漢字已經擺脫自然形態的束縛，形成了以橫豎為主的框架式字體。由漢字所派生出的書法藝術、印章、篆刻等有著很強的藝術感染力。
2008年奧運會在北京舉行，
“舞動的北京”成為了本屆奧運會會徽的中心形象。這是由篆刻的印章構成圖案。?？剖侵袊罟爬弦沧罹咛厣乃囆g形式之一，篆書的書法體現了中國藝術“書畫同源”的特征。印章早在四、五千年前就已在中國出現，是淵源深遠的中國傳統文化藝術形式，至今印章仍是一種廣泛使用的社會誠信表現形式，寓意北京將實現“舉辦歷史上最出色的一屆奧運會”的莊嚴承諾。這個標志將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來，經過藝術手法夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形。人的造型同時形似現代“京”字的神韻，蘊含濃重的中國韻味。并和奧林匹克運動的元素巧妙的結合起來。這個就是把傳統文化元素中的漢字運用到極致的一個標志設計的實例。
同樣，北京同仁堂這個老字號經歷了幾百年的風風雨雨，并最終走向世界也離不開它那具有中國特色的標志設計。同仁堂的標志是模仿漢朝的瓦當造型，圓形里面中間是我國著名書法大師啟功寫的書法體“同仁堂”三個字，左右是兩條對稱的龍的造型。這兩條龍形也有說法，據說是中藥里下藥的蛤蠣形象，這也說明標志設計不僅考慮造型，同樣也考慮了行業性。
由此可見，在現代標志設計中的傳統文化元素的應用并不是全盤照抄一些傳統圖案，也不是單純的拼湊或者加工復制，而是在標志設計這個再創造的過程中，運用了適當的傳統文化元素，進行設計，確保設計出來的標志既要符合設計的主題，又要體現我們的民族性和時代感，這樣才能讓我國的標志設計走向世界，走得更遠。
參考文獻：
[1]韓曉曼，《平面設計實用手冊》，遼寧美術出版社，2001.
[2]李巍呂曦毛德玲，《標志設計》，西南師范大學出版社，2001.
傳統文化的表現范文4
【關鍵詞】中國傳統文化；意境；辦公空間；餐飲空間；硬傳統；軟傳統
1 引言
中國的傳統建筑與室內風格獨特，是傳統文化的重要物質載體之一。古人的造物活動節奏與效率大大地低于當代人，但是慢節奏的設計實踐反而可以讓設計者有更深入的思考空間，造物活動與文化意境之間的聯系更為緊密。意境是中國古典美學的一個重要范疇，意境由意象說生發，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國傳統文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強調：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅；”1建筑和室內作為一種生活空間，是一種實存環境，它具有可觀的體量，龐大的尺寸，構成了人的最密切、最親近的生活環境。傳統室內空間對意境的表達是多層次、多向度的，從鋪地、護墻、窗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內家具陳設、楹聯等組合創造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發活躍的浮想聯翩，甚至能夠引發具有高度哲理性的人生感、歷史感，帶來極為開闊和深遠的領悟性。
隨著民族自信心的增強和文化自省能力的提高，室內設計界也出現了許多傳統風格的設計實踐和成功案例，筆者作為一名室內設計師也進行了一些實踐，并且有意識地在不同功能的設計空間中嘗試體現傳統文化意境，通過設計實踐得出了一些個人的體會。
2 傳統文化在辦公空間室內設計中的表現手法
從農業社會到工業社會再到后工業設計，辦公空間經歷了復合功能到單一功能再到復合功能的輪回，信息技術帶來的了辦公方式的全新變革，對存貯功能的要求不再像以往需要較大面積；辦公空間更加的注重人性化，包括對使用者身心健康的關注。
如何能創造出一個即滿足現代辦公功能需求，又體現傳統文化意境的工作空間是一個具有挑戰性的論題，筆者正好借自己的工作室進行了一次嘗試。
本工作室位于蘇州新區一座高層辦公樓內，面積120平米，空間呈不規則形，從平面圖上可以看出，空間的北側為鋸齒形圍合，并且在北上方形成了較為狹長的空間。面對這樣一個異形空間，筆者決定順勢而為，將整個空間劃分為公共和私密兩個部分?？臻g北部的狹長空間設置了財務室、總經理辦公室以及洽談區，這三個功能區間彼此之間聯系比較緊密，但又需要強調各自的私密性，北部空間的序列性正好可以符合三個空間之間這種彼此獨立又聯系緊密的關系。南部的空間較為規整，因此成為了主要的工作區。在充分分析了空間形態的特點并且將各功能分區及流線合理組織后，在室內的哪些區域、以何種方式體現傳統文化意境成為了接下來的設計重點和難點。
所面臨的問題一：怎樣讓對傳統文化意境與現代感強烈的辦公空間的結合較為自然？問題二：選擇哪種文化意象作為主要的表現形式？
因為方案地處蘇州，在選擇文化意象的過程中曾經考慮過園林景觀、傳統街巷以及沿河建筑等形象，最終選定了對古城街道意象進行一個抽象與再現。最終的結果出于兩個方面的考慮：一是要將傳統文化意境與現代感強烈的辦公空間相結合，較為巧妙的方法就是將表現元素與帶有功能性的裝飾構件相結合，以此強調整個空間的整體性；二是需要選擇簡化的傳統意象符號以一定的節奏韻律在整個空間進行分布和排列。以打印有蘇州舊城黑白照片的展板兩兩相交形成傳統建筑坡屋頂的造型，將展板與工作區下垂的格柵燈組合，工作區臺面較長的尺度正好形成了三個狹長的通道，坡屋頂狀展板的有序排列與照片主題從整體形象到細節都提示了傳統街道的意向。照片與展板均采用無彩色，色彩的選擇使得形象更好的融入了整個空間。
3 傳統文化在餐飲空間室內設計中的表現手法
而與第一個方案截然相反的是筆者所做的一個名為“香雪?！钡牟惋嬁臻g設計。本案地處于蘇州城南，為20世紀80年代初的建筑。低矮的層高和連續的橫梁使層高限制在梁底只有2.7米的高度，且業主規定為中式現代餐飲空間以及在包廂的數量上也有要求。作為高檔次的餐飲空間這樣的原始低矮的建筑形態是一個極大的挑戰。
該項目給筆者的設計帶來了一定的難度。從高度及空間所受到限制的基礎上進行推進。設計定位幾經考量以及和業主的溝通等，最終將設計方案定位于整個方案按照中國古代傳統的屋架結構來表現，幾經商議決定通過屋架的形式來保證高度。經過圖紙分析，平面布局調整恰當后，頂部設計迎合原有梁的造型以此最大限度保持高度。整個案例中屋頂的形態與傳統中式屋頂的形態相似，最終形成了最高點。保持了原建筑板底和梁底的高度，成功的還原了原建筑的高度和狀態。
經過筆者的分析，首先綜合業主全包廂思路，結合周邊顧客的消費觀，筆者把一層調整為四個可分割的包廂，合則宴會，分則包廂。并同時考慮散座的需求靈活分割空間。此舉得到了業主的認可。入口導向性的裝飾與地面結合呼應層次分明的空間架構。迎面的造景看似上百條珊瑚魚從墻面上歡快的游出。頂面上水滴“叮咚”融入青花瓷碗，溢出細細的水紋與空中的魚兒以及池中水，水中魚在燈光映襯下形成了動態的空中水景。在各個空間的轉換區域，如走道盡端，或包廂轉角等，采用了中式園林的設計手法轉換空間，從視覺上引導移步換景的空間理念，給顧客以一種“柳暗花明又一村”的切身體驗。各個空間上升的頂、椽子、橫梁、上托架以及頂內其他裝飾物等構成了現代中式文化餐飲的空間氛圍。
與前一個方案最大的區別在于餐飲空間在塑造中國傳統文化意境時更加強調一種舞臺感和戲劇化的再現，對意境的表達借助了更多的裝飾元素和構件，室內陳設的設計再度考量著筆者對于傳統文化的理解度。
4 余論
兩個有著不同功能要求的現代空間都進行了傳統文化意境的再現，但是兩個空間卻呈現了完全不同的形象，給人以不同的心理感受。中國的傳統美學中錯彩鏤金與清水芙蓉是代表著截然相反的審美趣味，但是卻都是中國傳統文化心理的一種再現，也正如這兩個方案帶給人的感受一般，筆者藉此引發了對中國傳統文化意境物質再現的一些思考。正如侯幼彬先生在他的《中國建筑美學》中所說的一樣，中國的建筑傳統分為硬傳統和軟傳統，硬傳統是對建筑形象、結構、構件等表層元素的繼承和再現，比如坡屋頂、斗拱、穿斗結構等；而軟傳統則是指建筑物質形象背后所承載的文化傳統、思維模式、對時空的認知、審美觀念等等隱形的精神層面的元素。軟硬傳統的傳承同樣成為了中國當代室內設計的關鍵問題，當代室內空間格局與物理范圍的突變都決定了室內設計應該更加注重軟傳統的繼承。真正的傳統應該是一個開放的系統，各種傳統的室內設計硬件元素圍繞著軟傳統這個核心將會創造出更加多元化的室內設計，從而使傳統文化在室內設計中得到真正的傳承與活力。
【參考文獻】
[1]. 侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1997.
[2]. 范江，洪.新中式主義[M].福州：福建科學技術出版社，2007.
傳統文化的表現范文5
關鍵詞：傳統文化；民眾思想；影響；利用
中華文明源遠流長，千姿百態，既一脈相承，又百花齊放。在一個地區，中華文明具體地表現為地方傳統文化，有傳說故事、工藝美食、風景文物等物質表現形式，又有說唱、舞蹈、絕技表演等非物質表現形式。在思南縣合朋溪鎮的傳統文化就有“說伏似、唱花燈、鑼鼓燈、舞龍、醒獅、上刀梯、下火海、喪葬、許愿、祭祀、哭嫁、土法造紙、米花米絲、神仙豆腐、花燭等20多種形式。
傳統文化是地方發展的歷史沉淀，也是人文活動痕跡。大到社會統治管理思想，小到民風習俗，無不受其影響，又相輔相成，共同徜徉在歷史長河。
從宏觀上看，在燦爛的中華文明中，道、佛、儒學相互聯系，此消彼長，影響和貫穿著中華民族社會管理思想始終。從堯舜禪讓到君權神授，從孝義治天下到以仁政管理，從人治到法治，無不體現中華文明發展進程。
從發展歷史看，有了輝煌的歷史文明，就有了妄自尊大，閉關自守的清朝封建統治，導致創新不足，經濟落后，才有了鴉牌戰爭以來的近代屈辱史。有了后來的改革開放，也有了一度的崇洋思想。經過了近代戰爭洗禮和現代經濟建設的發展，中華民族不斷審視和修正文化思維，目前，又逐步走上了文化發展正確軌道。
傳統文化對民眾思想的影響
傳統文化以一定形式存在于民眾的生活，影響民眾思想情趣，民眾生活又反作用于傳統文化，促進傳統文化的傳承和發展。
儺技上刀山、過火海表現了人們敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情懷；哭嫁風俗表達了即將出閣的女兒與親人之間感恩惜別之情；米花米絲、神仙豆腐的制作則表現了人們利用自然、創新勞作，體驗美好生活的情感；醒獅、舞龍則表現了群眾勇猛、樂觀、敢闖敢拼的性格；喪葬、還愿、祭祀等儀式，與其說是迷信活動，不如說是人們寄托哀思、凈化心靈、自我解脫的方式；土法造紙術和《有女不嫁造紙家》的歌謠，充分展現了造紙勞作的艱辛，體現了勞動人民熱愛勞動，創造美好生活的追求，等等。
人們通過參與、聽聞、觀看傳統文化的演繹，而潛移默化地作用于人的內心，這是任何教育和規則無法取代的，是這個社會和環境作用的結果。人們又通過學習，來思考這些傳統文化，反作用于傳統文化的取舍和前進方向，促進傳統文化的傳承和發展。盡管有時候，甚至很多時候要走彎路，但這個過程是必須的，也是無法避免的。
傳統文化通過對一個人的綜合作用，一定程度上影響和決定著他的人生觀、世界觀和價值觀。一定程度上決定著他的為人、處事以及解決問題的思路、方法和態度。有了這些傳統文化的影響，人們才能逐步修正和形成自己的個性、思想意識和道德品質。
民眾思想現狀及原因
經過30多年的改革開放，社會經濟發展突飛猛進，物質生活已經比較富裕，但卻表現出富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張的社會現象，部分群眾的思想表現出猜疑、等靠要、耍無賴、冷漠等問題，這些問題雖然是局部和少數，但仍然極大地阻礙了兩個“一百年”目標的實現，傷害了干事創業、為民服務的情感。
造成這些問題的原因較多，但從傳統文化的角度去看，實際上就是傳統文化的缺位造成的。
從總體上看，從開始，仁人志士意識到中國已不再“強大”，繼而有了“以夷制夷”、維新變法、改革開放等創新舉動。在此過程中，不泛矯枉過正、崇洋思想作祟，一概排拆傳統文明。這一點，從“洋馬兒、洋火、洋鏟”等產品名稱就可見一般，當時凡事沾上了“洋”字的東西，就高人一等，令人刮目相看。
從地方發展來看，“除四舊”等活動把傳統文化發展壓在低谷，改革開放以來，全國圍繞經濟建設這個中心奮起直追，一定程度也制約了傳統文化的發展，這些原因導致傳統文化長期遠離群眾生活。少了傳統文化的熏陶，加之廣大群眾紛紛到發達地區“殺廣”受到西方思潮的影響，從而導致思想偏離了軌道。要實現兩個“一百年”目標，這種思想上的偏離和傳統文化的缺位都是不允許的。
開發和利用傳統文化的設想
經濟社會的發展，物質生活的豐富，為傳統文化的發展提供了有利條件。從高層看，能夠騰出手來抓文化產業，從群眾看，物質生活的日益豐富，也強烈地要求精神生活豐富起來。要充分開發和利用傳統文化，修正群眾思想認識上的偏差，樹立正確的思想觀念，倡導社會主義核心價值體系，應做好以下幾方面。
首先是開展傳統文化普查，摸清家底。通過詳細調查整理，對區域傳統文化的表現形式、內涵、發展根源和趨勢做到一清二楚。目前，我鎮正在開展傳統文化搜集整理，已搜集到醒獅、舞龍、儺技等20多種傳統文化表現種類。
其次是研究傳統文化內涵。根據社會主義核價值觀要求和社會主義文化產業發展趨勢，挖掘傳統文化精神實質和閃光點，并融入到大文化、大旅游發展中去。
再次是規劃傳統文化發展藍圖，創新傳統文化產品和表現形式。在全面建成小康社會和文化大展、大繁榮的時代背景下，規劃區域傳統文化發展藍圖，并按步實施。創新傳統文化產品，多出精品，以群眾喜聞樂見的形式，展現傳統文化精神，傳播正能量，凝聚發展力量和醞釀發展形勢。
最后，就是培養傳統文化傳承人。創新傳統文化發展、傳承、投資等體制機制，讓傳統文化的投資人、表演者、傳承人有舞臺、有地位、有奔頭。
幾個值得注意的問題
傳統文化的開發和利用是漫長的，對民眾思想的影響和修正過程也是漫長的、潛移默化的。所以在此過程中有幾個問題值得注意。
一是切忌急于求成，欲速則不達。要有長遠的、詳細的計劃和方案，循序漸進。要有滴水穿石、久久為功的毅力。
二是要緊緊圍繞社會主義核心價值觀和社會主義文化大發展大繁榮的總體要求和部署。切忌我行我素，偏離軌道。
三是在充分開發和利用傳統文化的同時，要借鑒西方文明的先進經驗和成果。我們應當有、也必須有堅強的文化自信。切忌崇洋和排它兩種極端，應學會會眾合一，將傳統文化發揚光大。
只有立即行動起來，充分開發和利用傳統文化，并將之長期的展現在廣大群眾生活之中，群眾的思想才能被修正，品格才能提升。群眾才能摒棄猜疑、等靠要、耍無賴等不良思想。才能肅清富而不貴、安而不樂、浮躁、囂張等不良社會形態，才能全面實現兩個“一百年”目標。
[參考文獻]
[1]《從道德仁學到民主仁學》 孔學堂書局 吳光著。
傳統文化的表現范文6
關鍵詞：平面設計 傳統文化 運用
一、引言
傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。
二、傳統文化是現代平面設計發展的根基
全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。
中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。
三、文化與現代平面設計的整合與應用
現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。
在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。
著名平面設計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創作的一種具有中國文化特色的海報設計，在紙紋上運用了傳統手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現了中國人文性情無束，悠然自得的生活態度。整幅海報制作結合中國傳統圖案藝術表現手法，把作品風格淋漓盡致突顯。
奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環，象形的“中國結”傳統圖案，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。該標志整體結構也是取自傳統吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。
香港鳳凰衛視的臺徽，借鑒了中國傳統藝術中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉的翅膀極富動感，體現了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統藝術表現的特色手法?！吧虾＠暇啤卑b的創意設計就采用了傳統紋樣和老上海建筑的特征，將傳統圖案和地域特征結合當代人的欣賞習慣，表現了老上海的傳統文化，給人以古樸、回歸的感覺，設計出了喜聞樂見的現代酒包裝。
《迎接新世紀》海報趙萌在設計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結與現代設計藝術結合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統表現形式上強調新的創意、賦于新的內容，表現新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。
中國定向運動協會的標志設計以體現人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內核作為創意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現了中國定向運動協會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發明之一，是中國古代人民智慧的結晶。司南的運用代表著中國傳統文化的延續和升華，讓人聯想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。
在現代平面設計中，如何能把握傳統裝飾圖案關系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統一及變化等基本規律。還要注意汲取中國傳統民族圖案藝術中的色彩精華并加以創造性地發揮與運用，才能更好地體現出的中國平面設計民族風格。
