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社會規則的分類范文1
關鍵詞：品德；社會教學；小學教學；人格培養
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）17-044-02
小學品德和社會教育是一門培養小學生正確人生觀和世界觀的學科，該學科的教學目標是培養小學生積極向上的人生態度和良好的生活習慣。經過品德和社會教學，可以幫助學生在今后的生活中形成積極健康的心理，培養學生愛己愛人愛社會的美好感情和遵守社會規則的美德，幫助學生建立起良好的人際關系。
一、對小學生進行品德和社會教學的必要性
在現階段的社會，時常會有一些不和諧的事情發生，究其原因很多是由于當事人在幼年時期人格培養和心理教學缺失導致的。由于這些人在幼年時期缺乏正確的人生觀和世界觀教育，也沒有形成愛他人愛社會的美好情感，導致其在成年之后心理調適能力不足以應對外界環境的刺激，進而會產生心理失衡，做出驚人之舉。還有很多剛剛畢業進入社會的“新鮮人”，在剛剛踏上工作崗位的時候暴露出種種不良的習慣，以自我為中心，無視他人的利益，不遵守社會行為規則，以至于受到其他同事的排斥，這也是由于這些人在小學時缺失思想和社會教育導致其沒有養成遵守社會規則的美德。
由此可見，在小學階段對小學生進行思想和社會教學，對培養學生遵守社會規則的美德和愛他人愛社會的美好情感對學生的成長具有十分重要的促進作用。
二、小學思想和社會教育的培養途徑
小學品德和社會是培養學生心理和行為的一門課，更多的是考慮小學生的心理健康發展和行為規范的教學，由于其教學目標的特殊性和課程的特殊性，使其與其他科目相比有很大的區別。同時小學生的獨立思維能力相對較弱，而模仿能力和服從性較強，所以教師在對小學生進行思想和社會教育時，就必須要考慮小學生的心理發展特點，根據學生的特點進行針對性的教學，以實現教學目標。
1、以小事為例，教育學生遵守社會規則
在教學實踐中，我根據小學生的這些心理發展特點，在進行思想和社會教學時，注重從實際出發，通過借鑒現實生活中的點滴小事對學生進行教育。我認為借鑒日常生活中的小事對學生進行教育比用一些空泛而不具體的“大道理”對學生進行教育要更為實際也更加的有效。
由于小學生的年齡較小，是非觀念并不成熟，判斷是非的能力也具有很大的局限性，因此很難理解成年人看起來很簡單的一些“大道理”。教師如果用日常生活中具體而實際的小事來教育學生，更便于學生設身處地的進行換位思考，實現教學目標也就更加容易。
例如我在給學生講授《平安回家》這一節課上，開始的時候對學生進行交通規則和違反交通規則的危險性的教育，這些道理在成年人看來是很簡單的，但是經過教學我發現，單純的通過教師進行口頭教育是不能使學生真正明白尊重交通規則的重要性和違反交通規則的危害性的。而在這個時候給學生直接觀看違反交通規則的車禍錄像對低年級的小學生是不適合的，不僅不能起到教育作用反倒有可能給這些孩子留下心理陰影。
因此在班級放學的時候，我帶著學生排隊出校門，讓學生在校門口觀察路面，由于這個時候前來接學生的家長很多，路上人流密集。這時候我問學生：大家想想看，我們能不能在過馬路的時候闖紅燈？學生看著眼前人來人往的車流，都異口同聲的回答不能。
我再接著問：大家想一下，如果這時候有人闖紅燈會有什么后果。學生看著馬路，毫不猶豫的回答：會被車子撞到。還有學生回答：會出現很多危險。由于有了這次在現場進行借助實例進行教學，所以學生都能很清楚的意識到闖紅燈的嚴重后果。
這說明，在學生年齡小的時候，由于其思維是以具體思維為主的，教師在進行思想和社會教學的時候，應該以具體直觀的方式來進行教學，只有這樣才能幫學生養成遵守規則的好習慣。
2、從親人開始，培養學生愛己愛人的美好情感
愛是人類最美好的情感之一，如何培養學生愛己愛人的思想是很多老師都感興趣的話題，因為培養出一個具有“愛”這個美好情感的學生是每個教師的目標。我在和其他教師進行交流的時候，往往會發現很多教師稱贊某個班級的學生具有愛心，彼此間會進行互幫互助，班級氣氛和睦。經過一段時間的比較之后，我發現這些班級的思想和社會教師在教育學生學會“愛”的過程中，往往是先交會學生“愛”親人開始，然后再將“愛”的范圍擴大到認識的人，最后擴展到所有人。這樣教育出來的學生，一開始愛的是自己的長輩，所以比較容易感受到什么是“愛”，也更容易將“愛”的范圍擴大，從狹義的愛變為廣義的“愛”。
在實際教學中，我發現多數學生都是在爺爺奶奶的撫養下長大的，和爺爺奶奶的感情都十分親密。因此在《學會愛他人》這節課上，我給學生布置了一個任務，回家給爺爺奶奶一個驚喜，讓爺爺奶奶感受到來自孩子們的愛。
學生在第二天回來之后都變得十分興奮，原來學生們昨晚回家之后，都積極用自己擅長的方式向爺爺奶奶表達自己的感情。有的學生比較擅長唱歌，就專門為爺爺奶奶唱歌表達自己對爺爺奶奶的愛；有的學生學習過舞蹈，就給爺爺奶奶跳舞表示自己對爺爺奶奶的愛；還有一些學生學習過書法，用自己還稍顯稚嫩的筆鋒給爺爺奶奶寫了健康長壽之類的祝福語。結果這些學生們都發現，自己只是小小的表達一下，就讓爺爺奶奶高興的合不攏嘴。這一幕給學生留下了深刻的印象，第一次讓他們感受到自己對長輩表達“愛”，會讓長輩驚喜萬分，也進一步讓學生明白，在人與人的交往中，對別人表達出自己的“愛”也會讓別人以相同的情感回饋自己。
三、總結
在小學思想和社會教學中，有很多需要學生學習的東西。但是我認為在這其中最重要的是要教會學生遵守社會規則和學會愛他人、愛社會。
社會規則的分類范文2
關鍵詞：區域活動；規則；教育
中圖分類號：G612
區域活動是幼兒一種重要的自主游戲活動形式，它是以快樂和滿足為目的，以操作、擺弄為途徑的自主性學習活動，是孩子們非常喜歡的一種活動。教師根據教育的目標和幼兒發展的水平，為幼兒提供合適的活動環境，投放活動材料，讓幼兒按照自己的意愿和能力，以操作為主的方式進行個別化的自主學習的活動，提高了幼兒探究知識的興趣，發揮了學習的自主性，體現著自由、合作、意愿、尊重、創造的精神，它是幼兒園一日活動重要的組成部分，是教學活動的延伸，也是孩子實踐、游戲的主要陣地。區域活動對于豐富幼兒實踐經驗、發展幼兒能力發揮著重要作用。
“無規則不成方圓”，通常認為，規則是人們在日常生活、學習、工作中必須遵守的科學的、合理的、合法的行為規范和準則，是人與人之間、組織與個人之間、組織與組織之間彼此的約定。遵守規則是個體的人要立足社會必須具備的基本素質，更是國際交往中保證平等、誠信、交往成功的基礎。幼兒的規則教育和執行規則的能力是幼兒社會性適應的基本內涵，“播下行為，收獲習慣，播下習慣，收獲性格”，區域活動涵蓋了幼兒生活的方方面面，而生活中規則無處不在，幼兒規則教育在區域活動中尤為重要。
一、創造交往和實踐的機會，并給孩子留有一些自由的空間，讓幼兒參與規則的制定，學習自律。
在區域活動中，我們通常會看到每個區域門口會有醒目的標識，比如進區人數、時間的規定、一些活動的要求等等，這些是教師事先制定張貼，而幼兒參與較少，如果從環境的設置、規則的制定上面有幼兒參與探討，幼兒在活動中更會自覺遵守，主動體驗。我們經常會看到孩子與小伙伴為了一個玩具、一個游戲中的角色爭吵起來，這時教師不要馬上出面制止，因為有了交往和實踐、有了碰撞、沖突協商、交換、合作之后，才會出現規則；教師可以引導孩子之間自己想出解決的辦法，學習自定合理的規則，并遵守規則。
二、在區域活動中簡單明了提出規則。
好多孩子往往不是有意違反規則，因為他們事先并不知道什么事情可以做、什么事情不可以做。有些規則具有一定的強制性，是要求幼兒在活動中務必要遵守的，我們只有把要求提在活動前，孩子才有可能在活動中有意識地約束自己的行為，例如，建構區的玩沙，是幼兒最愛玩的一個活動，如果沒有一定的規則約束，對于年幼的幼兒來說，玩的過程中就很可能出現這樣的情景：有的把沙撒了別人一頭一身，有的踩踏了別人的“佳作”還有的不小心沙子進了眼睛……也許幼兒玩得很盡興，但卻會有孩子因此受傷害，這就要求我們在活動前就要向幼兒說明活動要求：運沙時要繞過別人的身體，低一點，不潑沙，愛護自己的和別人的成果等活動規則。
三、適時表揚，發揮的榜樣作用，以身作則。引導孩子了解真實的社會生活中所必須遵守的社會規則。如帶著孩子過馬路走斑馬線等，讓幼兒理解遵守規則給自己，給他人，給家庭，給社會帶來的好處，建立初步的社會角色意識。
四、規則要求一致、持之以恒。幼兒的行為習慣養成需要一個循序漸進的過程，只有在區域活動長抓不懈，才能日積月累，使規則意識得到鞏固。
社會規則的分類范文3
【關鍵詞】 親子游戲 外來務工子女 規則意識
【中圖分類號】 G42 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）02（b）-0202-01
1 外來務工子女規則意識現狀
家庭是幼兒園的重要合作伙伴，家庭狀況與教育直接影響幼兒成長。父母的言行舉止，孩子都會去模仿，子女是家長的影子。在家庭日常生活習慣的規則意識直接影響到孩子。幼兒家庭教育中，親子教育的地位無法代替。外來務工家長由于工作忙碌，無暇照顧好孩子，任由孩子自由散漫，這樣在孩子的成長中就缺乏了規則意識的教育。他們對孩子的教育，只是片面地強調智力開發，對于情感的互動嚴重忽視。只顧自己的生意和工作賺錢，不顧及與孩子的情感交流，把幼兒放在幼兒園就為孩子多認識了些文字，學會簡單算術，沒有時間考慮過和幼兒的游戲。外來務工家庭來自不同的地域、文化環境決定他們的教育意識不強，現代科學家庭教育意識淡薄?？梢姡變旱某砷L與發展離不開家庭，外來幼兒家庭教育的滯后，突出表現在規則意識差，造成了外來幼兒在園中嚴重的缺乏規則意識。
福祿貝爾說：“游戲是兒童發展的最高階段，是人類發展的最高階段。游戲是幼兒的最愛，幼兒在游戲中“學習”，在游戲中“工作”。富有情趣的游戲對幼兒具有很大的誘惑力，在家庭內父母與孩子之間也可以進行的游戲活動，即親子游戲。親子游戲不僅有益于親子之間的感情交流，密切親子關系，促進兒童的健康發展，同時對幼兒規則意識的培養起著非常重要的作用。所以，外來務工家長應盡量抽出時間來陪孩子玩游戲，通過親子游戲來培養孩子的規則意識。
2 在親子游戲中培養外來務工子女的規則意識
2.1 在勝敗中培養孩子的規則意識
家長在和孩子玩游戲前，一定要講好游戲的規則。如玩“五子棋”前，家長要告訴孩子游戲是有規則：輸就是輸，贏就是贏，可不許耍賴，更不許哭鼻子。然后進行游戲活動，當孩子發現輸了，說“這局不算，重新玩?！奔议L要明確地告訴孩子，“那不行，事先咱們已經講好了規則，必須算數。這次你得承認是我贏了，不然，下次媽媽可不會再和你玩了，因為你不遵守規則?！焙⒆訒榱艘院筮€有得玩兒去遵守規則，這樣就讓孩子明白不管做什么事情都要遵守一定的規則。久而久之，在這種軟硬措施中，很好地強化了幼兒的規則意識。
2.2 冷處理不遷就孩子，培養孩子的規則意識
外來務工子女在幼兒園的活動中，規則意識差，想干什么就干什么，常不由自主地游離活動。因此，外來務工的家長要多陪孩子進行多種的游戲。在游戲中不遷就孩子，如果孩子出現又哭又喊的現象，就要冷處理。如，家長和孩子一起搭積木，在游戲結束后，各自的積木要自己裝進袋子里，然后可以吃小甜點。如果孩子就為了吃甜點不收拾干凈，不給就哭鬧。家長要強調規則，不收拾整齊是不能給吃的，不能遷就孩子，對哭鬧現象冷處理。目的是培養孩子的規則意識。
2.3 根據興趣吸引孩子，進行規則意識教育
孩子都喜歡到爸爸媽媽的房間玩，并且像尋寶一樣翻抽屜。如孩子在翻家長東西，涉及到重要的東西，家長要鄭重的告訴孩子：進入爸爸媽媽的房間需要敲門，而且不能隨便翻里面的東西，這是對別人的尊重，如果再隨意翻東西，爸爸媽媽將會懲罰你----不許看喜歡的動畫片。剛開始可能記不住。那么家長不要說，只是到了動畫片時間，關上了電視就夠了。目的是培養孩子的規則意識，學會尊重他人。在教育孩子的過程中，很多父母常常因為心軟、心疼孩子而無法堅守自己制定的規則，這會導致孩子規則意識的缺失，對孩子的成長極為不利，一個不講規則的孩子，將來一定會對社會造成危害。
如，孩子們都喜歡當小司機，針對這一興趣，選擇“我當小司機”的游戲。游戲前，家長和孩子進行親子游戲的模擬遵守交通規則、具體指導孩子遵守“紅燈停、綠燈行”。準備一張小椅子，讓孩子當司機，家長當乘客。見到紅燈家長提醒“?！?。讓孩子熟悉游戲規則。家長告訴孩子要去哪里，然后讓寶寶開車，在游戲中時快時慢的車速，提起寶寶的游戲興趣，重復相同的交通規則，有效地增加孩子對一些社會規則的認識，培養自我控制能力和規則意識。
總之，家長經常與孩子一起活動游戲，加強親子之間的交流，增強與孩子的身體、情感上的交流。抓住孩子的興趣愛好，因勢利導，當孩子出現問題的時候，家長要學會冷處理，不要事事都遷就孩子，做錯了家長就要進行批評教育。在親子游戲中，正確處理孩子受挫的心理，給孩子提供一個基本的社會游戲規則。規則意識的培養不是一蹴而就的，需要長期地堅持不懈。親子游戲、家園合作共同培養孩子成為一個守規則的人。
參考文獻
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社會規則的分類范文4
會計信息是目前國際上使用比較廣泛的商業語言，這就為當前的資本市場健康運行而提供較好地保障，同時這也是作為經濟監管中最基礎的信息來源，而監管規則對會計規則所產生的影響也在不斷地提升，一方面是監管當局人員需要關注會計規則，并不斷地使其趨向完善，從而促進會計規則的質量得到提升，這是經濟監管對會計規則所帶來的積極影響；另一方面經濟監管也會對會計規則的發展方向帶來不利的影響，使得會計規則的相對獨立性受到極大地損害，嚴重情況下會偏離會計的概念和框架，難以達到會計目標的要求，因此需要維護會計規則的相對獨立，這是保證會計信息質量的關鍵點，在會計規則與經濟監管規則中，使得二者在分離和協調中能夠各司其職[1]，從而維護社會經濟健康的發展。
一、會計規則與經濟的監管發生交集
在經濟發展的領域中，出現一些監管的主體，例如稅收監管、銀行以及保險等，它們的監管中或多或少的涉及和使用到有關會計信息，這就是經濟監管的規則和會計規則之間發生交集之處，具體分析，會計規則的管轄范圍在一些經濟監管的行為中有交集存在的部分，其中涉及會計信息與活動時均將其作為貨幣的表現形式，即：資金的運動或者是價值的運動，因此會計規則中的監督與管理能夠為其提供一定的依據，同時這對于規范會計的信息依據生成機制都帶來重要的指導依據；而對于經濟監管，它涉及到的會計信息是在金融監管中，需要會計信息為其提供一些指標的計算，所以這就需要把會計信息中的數據作為計算的基礎，同樣的，對于稅收的監管工作而言，也離不開會計人員所提供的會計信息，也是監管的重要參考依據，由此可知會計規則和經濟監管之間所產生的交集區域是在會計信息的運用。
二、會計規則和監管規則之間所具有的共同屬性
這是由于會計規則與經濟監管規則都是屬于政府對經濟的監管方式，它們需要協調、并存，因此二者具有一定的共同屬性，主要表現在以下兩個方面：第一個方面是會計規則與經濟監管規則都隸屬于制度的范疇，都包含著強大的制度功能，它們都是在消除、緩解市場出現的問題，是國家實施干預經濟的方式，適應國家經濟健康發展，維護與規范經濟的秩序[2]，從而提高經濟的效益，最終實現資源的優化配置，在社會經濟發展中，會計規則是政府對經濟秩序的維護以及干預中的重要方式，它通過治理會計信息的方式從而保證市場的發展，從而提高經濟的效率；第二個方面是二者都是由政府制定并且支持而安排的制度，都是一國規范經濟乃至從事經濟交往重要的方式，因此具有社會規范性、強制性，因為這是由政府掌握與管理，而政府又是最廣大人民意志代表者，運用其強制性以及暴力的優勢，受托于公眾扮演好這樣的角色，從而能夠有效地維護經濟秩序的健康與穩定[3]，通過市場中的會計信息與經濟監管的方式，從而能夠有效地規避信息失真，保證會計信息的質量具有可靠性。
三、會計規則和經濟監管規則之間的差異性
第一個差異是會計規則是經濟監管活動實施規范的技術準則，發揮二者對具體規則的設定，從而影響各自的行為目標指向；會計與經濟監管的目標之間確實存在一定的差異，在一些情況下甚至是難以實現統一性的，由于二者目標的不同，從而導致它們對經濟的監管與詮釋工作也帶來不一樣的效果，由此而產生的分離模式是制度的安排所致，因此只有將會計規則與經濟監管規則實施分離，才能在各自的目標中發揮對市場監管的作用。第二個差異是會計信息和經濟監管在職能與范圍方面出現的差異，對于會計規則而言，它是規范和約束一些微觀的會計行為，因此從這個角度分析，會計規則不應該受到經濟監管規則的影響，尤其是在經濟監管中，應該讓它保持一定的獨立性[4]，從而才能夠客觀的對市場實施監管工作。第三個差異是在信息質量的優化順序中所出現的差異，一方面是會計規則和經濟監管規則之間對信息質量的需求在順序方面的不同，對于會計信息而言，它為了能夠給投資者提供更加科學和合理的方案，從而需要優化信息資源的配置，由此會計信息必須要保持客觀、真實以及可靠性，這才能有效地維護經濟監管的規則，防范經濟風險的發生；另一方面是在效率和公平的選擇方面，會計信息需要將客觀與公平作為重要的選擇，再者就是兼顧效率性，而對于經濟監管來說，如果公平和效率之間發生沖突，它一般會選擇將效率作為第一位的，然后再兼顧公平性。
社會規則的分類范文5
關鍵詞：領域理論 道德領域 習俗領域 個人領域 特殊教育
分類號：G760
社會認知領域理論（domain theory of social cognition）是繼科爾伯格之后在道德認知發展心理學研究中出現的一種重要的學術思潮，是“建構主義道德心理學的第三代”（第一代以皮亞杰為代表，第二代以科爾伯格為代表）。它萌芽于20世紀60年代，在70、80年代研究成型，90年代開始產生較大影響，現已成為西方道德發展心理學研究的重要分支。21世紀初以來，筆者與道德領域理論研究的國外專家合作，開展了多項跨文化道德心理學研究，獲得了一些有價值的研究發現。筆者曾到美國加州大學伯克利分校訪學，與道德領域理論的創始人艾略特·特里爾及其弟子萊瑞·努奇教授進行了深入細致的學術交流和研討。本文將從個體道德發展的視角，從理論上評述領域理論的基本觀念及其演進，并就領域理論對特殊教育的道德啟示闡述一己之見。
1.道德認知發展觀的思想交鋒
1.1對單向度道德發展順序的質疑
勞倫斯·科爾伯格是美國道德認知發展理論的創立者，他提出的個體道德認知發展的三水平六階段理論認為，道德認知發展具有單向度線性發展的一致性。他說：“隨著個體道德從一個較低階段向較高階段的發展，道義判斷與責任判斷的一致性呈單向線性的增長?！钡?，20世紀70年代以來，包括科爾伯格的研究在內的很多追蹤研究卻發現，兒童青少年道德心理發展在很多方面并不符合這種單向度的發展順序。從特殊教育的視角來看，殘疾人的道德發展并不一定完全符合科爾伯格的理論假設。有學者指出，“每一個失能的個體在發展的某些方面都將付出很大努力。例如，某些人可能絕不會達到科爾伯格道德發展理論的習俗階段，也絕不可能理解社會規范的概念，但卻會把關注的焦點集中到他們從行為中發現的事物上……他們絕不可能達到能夠解釋和形成自己道德的后習俗階段。科爾伯格及其追隨者試圖通過調整對道德發展階段的描述來解決這個問題，但卻始終未能從根本上解決。
艾略特·特里爾（Elliot Turid，1938-）認為，要徹底解決這個問題就必須對這個理論本身進行實質性的修改。特里爾是美國加利福尼亞大學伯克利分校人類發展研究院院長，道德發展心理學領域的國際知名專家，社會認知領域理論的創立者，他也是在科爾伯格門下獲得博士學位的第一人。他在60年代跟隨科爾伯格學習時就對道德階段理論提出了質疑，并在其后的研究中逐漸形成了社會認知領域理論。
科爾伯格的道德階段理論發現，在青少年晚期和成年初期，個體的道德發展有從第四階段的習俗道德發展向早期的前習俗水平退行的趨向。這種退行對科爾伯格關于道德發展順序不變的基本假設提出了嚴峻挑戰。很多研究者發現，成年早期的人們所提供的道德推理與處于第二階段的兒童的道德推理并不匹配。他們依據的并不是第二階段的工具理性，而是把道德看作是由文化規范來確定的，其基本原則是尊重不同的文化體系，認為文化體系具有相同的道德價值。從這種觀點出發，所有的道德規范都具有相同的有效性。顯然，這是一種激進的相對主義觀點，它依據的是對所有文化成員的尊重這個道德原則。據此，成年早期的推理就是，道德是高度可變的，而道德決策完全是個人的承諾或偏愛。但是，這種推理并不是內在固定的，因為把所有的道德體系看作是相對的，這種論點是以尊重他人這個并非相對的、超越文化的道德原則為基礎的。在現實生活中，人們的道德決策卻常常以不尊重殘疾人為基本準則。有學者尖銳地指出，“全世界的法律系統都尤其否認對失能者給予公正，具體地說，殺死一個失能的兒童或成人是可以的，盡管這樣做被認為是不道德的——但殺死一個并非失能的人確是違法的。一位母親殺死了她的兩個年齡23歲和20歲的失能孩子，一個男人殺死了他的有心理疾病的妻子，還有一個父親殺死了他那快樂、貪玩的兒子，法官卻宣布他們無罪釋放，沒有判刑人監?！边@些故事還只是冰山之一角，世間還有多少對殘疾人的不公正事件發生，這些事件實在是難以用科爾伯格道德發展理論來解釋的。
1.2理論的修正與演進
科爾伯格把道德退行解釋為從習俗水平向后習俗水平發展中的過渡階段，而特里爾則對社會習俗推理與公平和人類福祉之間的關系做了更深刻的分析，認為這是成年早期的思維發生交互作用所致。70年代以來，大量的跨文化研究發現，兒童和成人對道德問題和社會習俗問題具有明顯的概念差異，這就是道德領域和習俗領域的差異。目前，社會認知領域理論已經成為科爾伯格之后流行于世的后科爾伯格道德認知發展理論的重要思想潮流，特里爾本人也成為繼科爾伯格之后美國道德認知發展心理學的主要領導者之一。
特里爾主張對社會文化中的各種規則進行不同領域的區分。經過40多年的研究，他認為個體對規則的認知不僅存在個體差異，更重要的是存在領域的差異。受格沃斯、羅爾斯等人倫理學思想影響，他提出道德問題和習俗問題可依據三個標準進行區分：“普遍性、一致性以及不可改變性。符合這些標準的為道德領域問題，而具有特殊性、不一致性和可改變性的問題則屬于習俗問題?！币源藶榛A，他區分了道德領域和習俗領域，認為這兩個領域的概念是個體在不同的社會認知框架下形成和發展起來的。個體在不同社會文化中進行交往，獲得了與這種社會文化相關的經驗和知識，從而導致了他們對不同領域知識的內在認知，即成為一種自我建構起來的內化的知識結構。
2.基于理性判斷的領域區分
社會認知領域理論源于對科爾伯格道德認知理論的思考，與早期關于道德認知的發展模型不同的是，領域理論強調個體對道德領域事件的思考不同于對其他領域社會事件的思考，具有領域特殊性。特里爾反對把人的社會發展的諸多方面都劃歸道德領域。在他看來，有些行為確實屬于道德領域，例如，人們對公正、人的福祉和權利等概念。這些概念不是他人強加的，而是源自行為中所內在固有的因素。即便社會沒有明確的規則，某種行為也是不應該做的，例如，傷害他人，偷竊等。相反，有些行為應屬于習俗領域。習俗是由塑造它們的社會系統決定的社會行為中被一致贊同的行為。習俗是人為強加的一些社會規范，例如，在我國學校中，學生和老師講話時通常要尊稱“x老師”，這里的“X”是指老師的姓，學生不能隨便對老師直呼其名，但這種規定并不是學生行為中所內在固有的，即便違背了這類規定，也不應屬于道德問題。
經過多年的悉心研究，特里爾明確劃分出道德領域和習俗領域，他的大弟子，美國加州大學伯克利分校的萊瑞·努奇教授則進一步區分出個人領域，特里爾的另一個學生，加拿大多倫多大學的查爾斯·海爾維格教授則提出安全領域，還有一些學者從各自的研究提出一些新的領域構想。概括地說，以下四種領域的劃分相對成熟。
2.1道德領域（moral domain）
與身體傷害、心理傷害、福利、信任、權利、公平或正義等有關的行為都被視為道德領域事件，往往被描述成為內在的、會對他人造成消極結果的事件。道德領域的存在旨在維護一個社會系統中與人際之間的交互作用有關的規則。學習道德領域的概念就是幫助人們認識到應該以什么樣的方式對待他人。在這個領域中，父母最關心的應該是兒童的健康和生活幸福，兒童的權利以及幫助兒童學會怎樣與他人和諧相處。
2.2習俗領域（conventional domain）
習俗領域的事件與社會約定俗成的一致性或規則有關，旨在服務于社會和諧。習俗與沖突性傷害或公平和權利無關、不能依靠社會常規進行調控。與道德領域不同，習俗是可以改變的，可以通過社會輿論來決定習俗的規則，并根據社會系統來加以調整。在家庭生活中，父母應該把關注的焦點集中在適當行為的內涵上，以便讓社會交互作用得以順利和有效進行。
以上兩個領域的一個重要區別在于，習俗是一些由社會建構的共同行為，其意義由所在的建構系統決定。因此，是否遵守習俗行為由建構系統所賦意義的影響力而定，習俗的情境性也可能因為社會建構意義的不同而變化。而道德則不是由現存的社會構成來建構或定義的，是必須無條件遵守的，具有跨文化的普遍適用性，也是非個人化的。因此，對這些領域事件的判斷也不同。
2.3個人領域（personal domain）
個人領域的事件與個人的偏好或選擇有關（例如，選擇穿什么樣的衣服，交什么樣的朋友，寫日記的內容等），也和自我與社會世界分隔開來的界限有關，而這些界限主要通過與家庭成員的溝通形成。換句話說，個人領域的確立是因為人們需要在個人和他人之間確定一些界限，這對確定個人自主性和個體同一性是至關重要的。這個意義上說，它代表的是一個人的自主和特色。
2.4安全領域（prudential domain）
安全領域或謹慎行為領域的事件主要與自我、安全、健康和舒適感等可能會對個人造成威脅的非社會性危害（nonsocial harm）有關。在安全領域中，父母或教師主要應該關注那些可能會明顯覺察到，并且可能會對兒童造成傷害的行為和事件。
2.5支持性結論
特里爾及其追隨者做了大量的實證研究來論證這種領域區分的可能性。研究表明，兒童甚至在年齡很幼小的時候（例如2-3歲）就能對道德和習俗行為作出區分。
2.5.1應明確區分道德領域和習俗領域的行為
即便事先沒有明確的規定，若有人做出這類行為，也是錯誤的，例如打人或傷害他人，偷竊他人財物、進行誹謗等，這類行為就是違反道德的行為。甚至對智力落后兒童和青少年的觀察也發現，他們對上述行為也會表現出不滿。人們對這些問題的判斷沒有顯著的年齡差異和文化差異。而某些行為是社會明確規定的，例如，在我國稱呼老師時要把姓氏和老師（教授、職務）等頭銜連在一起使用，還有些學校規定學生見到老師要主動問好等，而在歐美國家學生可以直呼老師的名字，這并非不尊重老師，更不是違反道德的行為，而只是部分國家和文化的習俗規定而已。再者，如果事先沒有明確的文本或口頭規定，例如，女性穿超短裙等，就不能認為是不道德行為，而應把這類行為歸屬于習俗領域，例如可以說某種行為傷風敗俗，但并非不道德，因為它沒有對他人造成傷害。
2.5.2道德具有普世性，而習俗具有文化的規定性
在研究中我們發現，被試普遍認為，習俗標準與某些社會文化的規定有關，而且是可以隨文化或環境的變化而變化的。例如，我們到歐美國家，就可以對老師直呼其名，只有在非常正式的場合才會稱呼其頭銜，這顯然是習俗領域的行為，即便違反了，也只是違反了習俗的規定，而不是違背了道德。道德行為則被視為具有跨文化的性質，是帶有普世性意義的和不可改變的，無論有沒有明文規定，只要違背了就是道德錯誤。
2.5.3對道德和習俗行為進行判斷和推理的心理機制不同
無論哪種文化中的個體都傾向于認為，違反道德的行為要比違反習俗的行為更加嚴重，應受到更加嚴厲的懲罰。親社會道德行為比遵守習俗規定更好和更積極。在道德事件和習俗行為背景中人們進行社會交互作用的形式有質的差別。兒童和成人對道德事件的判斷和推理主要關注的是行為內部的特征，例如，傷害和公正問題，而對習俗行為的判斷和推理則主要關注社會秩序，如社會規定和人們對規定的期待等。
近年來，一些學者傾向于根據不同的研究目的，試圖增加一些領域來探討不同的問題。例如，有些研究者提出多面性（multifaceted）或混合（mixed）領域、交朋友（friends）領域、學業成績（achievement）領域等。但筆者認為，領域的劃分并不是無限的，一些新領域的提出尚缺乏更多實證研究的支持，究竟應該劃分出多少領域，還需要以嚴謹深入的科學研究為依據。
3.領域區分對特殊教育的德育啟示
3.1領域區分同樣適用于特殊教育領域
領域理論要求在兒童形成道德概念和形成其他社會知識（如社會習俗）之間做出區分。根據領域理論的觀點，兒童會依據不同的社會互動，建構出不同的社會認知或知識領域，而這些不同領域的知識會對兒童的行為以及父母的反應造成不同的影響。當兒童嘗試解釋與道德概念和社會知識有關的不同形式的社會經驗時，就會形成道德概念和社會習俗概念。在道德領域內部發生的活動，例如無緣無故地打人，會對他人的身心健康造成傷害。無論有沒有與這種行為有關的社會規則，也無論其性質是否適當，只要有人這樣做了，就是一種與道德有關的行為。因此，道德認知的核心特征就是要考慮行為對他人健康和主觀幸福感的影響。從這個意義上說，道德是通過傷害、幸福感和公平等概念建構而成的。
相反，與社會習俗有關的行為卻不會對人際關系產生內在固有的影響。例如，在西方很多國家，把大學老師稱為“教授”或者xx先生或xx女士，或者干脆直呼其名，這都是允許的，無所謂道德與否。因為這是大多數西方國家的文化習俗所允許的。認為某種稱謂比另一種稱謂更好，其唯一標準就是要看這種文化中是否存在著社會一致認可的規則。在我國，人們一般要把教師尊稱為“老師”或“先生”或“教授”，直呼其名則顯然是對師道尊嚴的一種侵犯，很容易被扣上“不道德”的帽子。這是因為我國有這種傳統上留下來的社會習俗。這些習俗對某些社會群體功能的順利運行非常重要，但卻不是須臾不可缺少的。這些習俗給群體成員提供了一種方式，使之能夠通過一套一致同意的和可以預測的行為方式來調整其社會交換。因此，習俗的概念是通過兒童對社會組織的理解而建構起來的。我國學者對聾生的研究也支持這種領域區分的理論。研究發現聾生對安全規則的接受性最差，而對道德規則、習俗規則和個人事件的接受性都很接近并且較高；他們認為個體不可違反習俗規則、安全規則以及，個人規則的程度都很接近、也很高?？梢?，聾生認為習俗和道德、安全規則一樣都是不可以違反的，這一點有別于正常兒童，后者通常能較好地區分三類規則，知道習俗是可以變通的；而且有研究顯示隨年齡增長，正常青少年對安全規則的接受性是逐漸降低的。
3.2領域區分符合人的道德心理發展規律
特里爾及其追隨者已經進行了30多年的研究，取得了很多令人矚目的成果。進行領域理論研究的主要方法是，對兒童青少年和成人進行訪談，觀察兒童與兒童之間、成人與兒童之間的社會交互作用、進行跨文化研究、縱向研究，以考察隨著兒童年齡的增長其思維是否發生了變化。以下例子可以證明這種道德與習俗之間的區分，這是對一個4歲女孩進行的訪談，內容涉及他在學前對其他兒童在自然情況下發生的違規行為（transgression）的看法。
道德問題
問：“你看到發生的事情了嗎？”
答：“看到了。他們在玩，約翰打他太重了?！?/p>
問：“這種事你覺得你是否會做？”
答：“不要打得太重傷到人。”
問：“有沒有這方面的規則？”
答：“有?！?/p>
問：“規則是什么？”
答：“你不要把人打得太重?！?/p>
問：“要是沒有打人太重的規則，那么打人是否就對呢？”
答：“不對”
問：“為什么不對呢？”
答：“因為他會受到傷害并且哭起來。”
習俗問題
問：“你看到發生的事情了嗎？”
答：“看到了。他們太吵鬧了。”
問：“這種事你覺得你是否會做？”
答：“不會做?！?/p>
問：“有沒有這方面的規則？”
答：“有。我們必須安靜。”
問：“要是沒有這方面的規則，那么這樣做是否就對呢？”
答：“對?！?/p>
問：“為什么對呢？”
答：“因為沒有規則。”
從以上訪談的對話可見，道德和習俗是兩種不同但平行發展的框架，而不是像科爾伯格認為的那樣是單向度發展的系統。我國學者對孤獨癥兒童的研究也同樣表明，孤獨癥兒童錯誤信念理解成績低于接受性言語匹配的正常兒童，兩組兒童在道德判斷上表現不同，而在習俗判斷上的表現沒有差異。研究者認為，道德判斷需要心理理解能力，而習俗判斷則與訓練和社會化有關。顯然，我們在調節道德與習俗之間可能發生的交互作用時，必須考慮多種因素的作用，包括這種行為的某些最突出特征、這個人的道德發展水平等。
特里爾認識到，科爾伯格的理論試圖在單一的發展框架內解釋的東西，實際上是人們在不同年齡階段形成的從幾個不同領域來協調他們對社會規范的理解而付出的努力。因此，如果背景關系不同，個體的道德判斷就會出現很多不一致，那些年齡幼小的和發展水平較低的人就會作出很多以道德為基礎的決定，這比科爾伯格對兒童道德發展的研究預期要高出很多。換句話說，智力發展落后的特殊兒童在道德上可能并不比正常人低。
3.3領域理論之道德啟示
目前，在領域理論內部主要的研究傾向是：探討兒童道德規范和習俗規范的概念是怎樣與他們形成的對個人特有的權利和隱私的理解聯系起來的；兒童是怎樣發展其自主性概念的，以及自主性概念是怎樣與社會權威聯系起來的。還有很多研究致力于探討親子沖突問題，其主要價值在于，可以發現父母應該采用什么樣的親子交流方式才能更好地促進兒童的道德發展。這方面的研究現已擴展到學校師生關系，即青少年怎樣看待教師權威和學校規則。由此可見，領域理論對我國道德教育確有如下重要啟示。
3.3.1確認道德認知領域與人類社會交互作用的內在特征有密切聯系。
這就意味著，道德教育普遍關注的是公平和人類健康與幸福，而不僅限于某些獨特習俗或規范的掌握。只有當學生真正理解了人類道德的普世性特征，他們的道德才能得到真正的發展。
3.3.2道德領域內部的教育研究提出了適合于不同領域的道德教育觀念，要求教師在道德教育課上對社會價值觀問題的道德性質或習俗性質進行分析和確定。
這種分析的好處是，所討論的問題與他們想要影響學生的價值觀領域一致。例如，不要討論學生在學校里應該穿什么服裝，因為，學生穿什么服裝實際上主要是習俗問題。教師的作用是讓學生把注意力集中在與道德領域一致的潛在特征上，例如，引導學生考慮某種情境的潛在公正性，某個問題是否與人類的健康和幸福有關。在討論社會習俗問題時，引導學生把注意力集中在社會規范的社會期待和社會組織功能的作用上。
社會規則的分類范文6
【摘要】幼兒行為規則教育正逐漸被人們所重視，行為規則教育不僅能提高幼兒的道德意識，而且還是一切社會活動正常進行的保證。抓好幼兒期的規則教育，能為幼兒今后的成長打好堅實的基礎。實踐發現，社區環境是影響幼兒道德素質和社會行為規則的關鍵。社區環境離幼兒最近，是社會中的一個小社會，運用社區環境來培養幼兒的基本社會行為規則意識是非常貼切的。文章從感受和體驗規則、學習和理解規則、掌握和鞏固規則、遵守和應用規則四個方面來闡述怎樣運用社區環境培養幼兒的基本社會行為規則意識。
關鍵詞 社區環境；幼兒；規則意識
中圖分類號：G613文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2014）30-0121-02
規則意識培養應該是人的底線教育，遵守規則是人立足社會必須具備的基本素質，更是社會交往中保證平等、誠信、交往成功的基礎，是一個人養成好的道德意識、從自然人過渡到社會人的良好開端。也就是說，要想培養出幼兒好的道德意識，就必須先培養出好的規則意識。古人云：“樹木只有根深才能葉茂，以致開花結果。”幼兒期是規則意識培養的關鍵期，只有從小培養幼兒良好的規則意識，才能使他們終生受益，才能培養出有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的跨世紀人才。在實踐中我們發現，社區環境是影響幼兒道德素質和對社會行為規則遵守與否的關鍵，那么，怎樣利用社區環境來培養幼兒的規則意識呢？
一、走進社區，感受和體驗規則
社會行為規則的培養是社會領域教育中一項重要的目標，社會領域的教育具有潛移默化的特點，社會環境的好壞將直接影響到幼兒的行為。幼兒年齡小、模仿力強，對各種行為都帶有具體形象性，當他們受到周圍社會環境的影響，就會在潛移默化中不由自主地學會了其中的一些行為和習慣。相反，不論你怎么教，抽象的教學效果都不如他們親眼目睹、親身體驗和感受的效果好。正如蘇霍姆林斯基所說，“任何一種教育現象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，他的教育效果就越大。”所以，教師要帶領孩子走進社區，讓社區的環境潛移默化地影響幼兒，讓他們感受到規則的存在，萌發幼兒的規則意識。如《參觀超市》、《參觀小學》、《熱鬧的馬路》、《參觀銀行》、《參觀農貿市場》等，這些活動都很直觀、形象地讓幼兒感受到許多規則的存在，對幼兒進行規則意識教育很實用，也很具有感染力，能夠激起幼兒強烈的好奇心和求知欲。
互動是一種非常好的教育教學形式，平時，教師應積極引導幼兒參與社區活動，充分利用社區環境和幼兒進行互動，讓他們體驗規則，使之在玩中感受社會規則的存在，從而萌發幼兒的規則意識。例如，帶領幼兒走進社區，在小區里與花草、噴泉拍拍照，體驗社區環境的美；秋天帶領幼兒撿樹葉，在草地上打打滾，玩玩游戲；和小區里的爺爺奶奶玩一玩健身器械；到超市去買一買東西；參觀小學時和小學的哥哥姐姐玩一玩，等等。這些活動給幼兒提供了一個充分自由的空間，使他們感到輕松、快樂，感受到平等，感受到尊重、感受到秩序，等等。由此，使他們在玩中發現其樂趣和美，喜歡社區的環境，促使他們樂意到社區玩。在快樂的同時，也讓他們體驗到愛護花草樹木、愛護公共設施、購物排隊等規則，感受和體驗規則的存在。同時，還提問幼兒思考：社區的環境為什么這么美呢？我們應該怎樣做呢？實踐證明，這種通過互動，讓幼兒參與活動、體驗規則的方式進行規則意識教育，幼兒更易接受、易消化。
二、把課堂搬進社區，學習和理解規則
蒙臺梭利通過科學觀察、驗證，發現了兒童成長的自然法則——幼兒具有自我學習、使自己趨于完善的潛能。《幼兒園教育指導綱要》中提到，社會教育應該避免單一、呆板的言語說教，要創設一個使幼兒感受到接納、關愛和支持的良好環境。同時，教師還應盡量把課堂轉移到社區環境中，讓幼兒充分發揮自己的潛能來學習和理解規則。
社區環境中有許多鮮活的情境，如：社區超市。當幼兒剛進入超市時就聽到美妙動聽的音樂，就給了他們一種愉快的心情；幼兒們隨著和諧的音樂聲看看這、看看那，激發了他們交流的愿望；超市里有許多好看、好玩、好吃的物品，無不吸引他們的心；漂亮的營業員阿姨看到幼兒都能主動地笑臉相迎、逗逗孩子、詢問孩子的需要等；買好物品的人們都能主動、自覺、整齊地排隊、有序付款；營業員阿姨把物品裝好并微笑送走每一位客人，等等。超市里無論是從人到物還是到整個環境，都能給幼兒一個健康、和諧、關愛、支持的良好氛圍，在超市購物付款時，他們沒有教師的提醒也能夠自覺地和大人一樣依次排隊付款。
在社區活動中，教師應及時地發現教育契機，適時引導幼兒學習規則。例如，筆者在帶領幼兒去超市購物時，調皮大王張某某買的東西最多，只見他抱著一包將要掉的東西往收銀臺跑去，但這時收銀臺排隊的人較多。于是，他利用自己個子矮的優勢從人的縫隙中跑到收銀臺前，后面排隊的叔叔故意問他：“小朋友怎么不排隊呀？”他說：“因為我的東西要掉了呀！”引起大家捧腹大笑。收銀臺的阿姨告訴他：“叔叔是先來的，先來的要排在前面，你是后來的當然要排到后面去了?！彼宦牥⒁痰膭窀妫Ｙ嚨卣f：“我的東西掉啦，掉到地上啦?！弊詈?，營業員還是讓他先付款了。當時，筆者就讓小朋友們對張某某的行為進行了討論。通過討論和總結，張某某清醒地認識到自己的做法是不對的，其他幼兒也理解了為什么要排隊，從而進一步認識了規則。
三、把社區搬進課堂，掌握和鞏固規則
區域活動是幼兒園中幼兒最喜歡的活動，它不僅給幼兒創造了一種寬松、愉悅的活動氛圍，而且幼兒還能夠按照自己的興趣進行活動，給幼兒提供了更多合作交往、解決問題的機會。
當幼兒已經能夠認識到規則時，如果不去進一步地掌握和鞏固練習，那將會前功盡棄。因此，為了讓幼兒更好地掌握和鞏固規則，給他們生活、學習、游戲等帶來諸多益處和愉悅，就應該讓他們經常接觸規則。但天天帶幼兒進入社區、逛超市那是不現實的，所以要想達到掌握和鞏固規則的目的，只有把社區搬到課堂中來，把規則搬到幼兒喜愛的區域活動中。如：在區域活動中開設了天天超市、娃娃銀行、話吧、書報廳、郵局、醫院等區域游戲，這些活動都很實用。游戲中，幼兒把角色的每一個行為都模仿得淋漓盡致，扮演得形象逼真，滿足了幼兒好奇、好模仿、好游戲的心理，使他們在模仿中獲得心理上的滿足與快樂，同時，幼兒在玩中無形地運用著規則，達到了鞏固規則的目的。
區域活動是幼兒活動的“小天地”，在活動時，筆者充分聽取幼兒的意見，鼓勵幼兒自覺參與環境創設，自己制定游戲規則，進一步鞏固規則意識。如：創設“天天超市”，幼兒們自覺把家中的廢舊物品如飲料瓶、餅干盒、牛奶箱等帶到班中，自己選擇擺放地點，他們共同討論、商討進入超市的規則。在游戲過程中，他們知道，集體中不能像家里那樣隨心所欲，必須受到集體規則的約束，并自覺遵守自己制定的規則進行游戲。他們不斷地補充物品，不斷地完善游戲規則?，F在的“超市”可真像是活靈活現的社區超市了，這些“小鬼們”天天玩得不亦樂乎，“超市”成了他們的摯愛。
規則意識的培養只有親身經歷規則情境，讓幼兒多次嘗試有規則、沒有規則或不遵守規則帶來的快樂、沮喪、失望，他們才會知道規則與人們的生活有密切聯系，才會知道規則的必要性和重要性，從而逐步產生對規則的尊重感和認同感，加深對規則的認識，鞏固規則意識。
四、再次走進社區，遵守和應用規則
