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古典主義文學的特點范文1
新古典主義以文藝復興的人文主義的美學為創作思想，崇尚自然與理性，選擇莊重的繪畫內容，畫面體現出了完整性和塑造性，強調以理性主感性為輔，著重素描關系而忽略色彩關系。新古典主義的代表人物有安格爾、路易•達維特。安格爾受到達維特的影響，追求理想美。所以他對作品做到了盡善盡美的完美，技法上以簡練的概括，視覺感受上則是溫文爾雅。他以對實物的精準反應，是受到拉斐爾和古典主義的熏陶。他擅于觀察造型以現實為根基并能加以主觀意識的處理，在其作品中用造型線條的調整，形成節奏上的韻律，線條上的流暢，最終形成他所追求理想化的完美，安格爾的《泉》，在其表達的內容上反映女性的自然美，思想從肉性轉換為表現女性的神性，可以說他在闡述古希臘和古羅馬雕塑上神似的美。從大的場景渲染到反映生活的小瑣事。在其形式上去掉嚴格的牢籠大闊步邁向主觀的新古典主義。注重輪廓上的嚴謹，表達柔美的人物體態，在理性中尋求感性的適從性。維安講究對繪畫作品有進行本質的還原，極力推崇古拙，雅致的美，他反對繪畫的，要做到繪畫者和作品之間的人文氣息，是人文的再現，同時也是人文主義的回歸。他的弟子達維德，其作品《荷拉斯兄弟之誓》再現了古羅馬藝術作品的神性。19世紀初期，毋庸置疑在達維特的倡導下新古典主義在法國取得了前所未有的盛況。從達維特到他的學生安格爾，新古典主義出現了重大的轉折，從刻板的描繪到具有東方色彩的古典主義，其安格爾的女性繪畫題材成就高屋建瓴。
二、新古典主義文化思想
新古典主義當屬西方哲學體系。在西方美學中，新古典主義從不同的方面闡釋著美學思想的核心，當然這是與啟蒙思想是分不開的。最主要的特點就是和諧。黑格爾在《美學》中詮釋古典美僅僅限于古希臘羅馬時代，從中世紀開始了以崇高為特性的美，他的“美在自由”說和“有機整體”說成為了西方古典美學理論的基石。狄德羅他把美解析為“實在美”與“相對美”，前者是實物本質的美，也是事物各個有機體的從屬、映射等，這是形式的和諧?！跋鄬γ馈笔侵笇嵨镏g存在千絲萬縷的聯系，包括了社會內容，人物個體意志，萬物的形態，審美的對象，美的接受和傳遞。在新古典美學和啟蒙主義上都在倡導理性，這種理性是抽象的，這也是到時人意識所決定。充分說明，理性為為主體，感性為客體的主客關系。從新古典主義本身的功能來說主張道德教化。從藝術形式上的表達來看，它主張類型說，它反映的社會內容在某種意義上來說是當時君主專制政體的結果。這種和諧是被封建主義所允許，并是在其控制下的“和諧”。作為新古典主義繪畫，在其美學上達到主客感性和理性狀態之中的和諧。但是在和諧的前提之下，客體與主體，理性與感性有著不同的關聯，這就形成了古典美學發展的階段。具體來講，新古典美學是客體與主體，感性與理性全部統一與理性階段。狄德多主要藝術主張有，一是“美在關系說”的產生；二是孕育了新的藝術形式——嚴肅喜?。蝗菐в欣寺髁x的原始主義；四是在表演藝術中，表現和體驗的矛盾，基于理性的表現。所謂的“理性”符合人性原則的先天規范。新古典主義繪畫是表現靜的美學對象，突出敘事性、圖像性。新古典主義繪畫的藝術理論支撐源于古希臘和古羅馬。法國新古典主義影響力巨大，映射到了歐洲，其中有威爾遜、富塞利。他們都在從不同角度探究出了新古典主義規律。
三、表現推崇理性
主張繪畫作品要在理性中展開，抵觸主觀意識上的表現。在大場景的英雄內容上轉變為貼近生活表現的現實主義。在作品的效果上借用現代材料，從不同緯度闡釋著新的傳統內涵?？梢赃@樣說，理性的表達著新古典主義所倡導的形神兼備，最終的達到雅致，品味具佳的畫面效果，這樣的藝術追求足以反映一個高貴中卻不失去生活的時代特性。古典主義是對古代文學的繼承和發揚。新古典主義繪畫的特點：
（1）新古典主義繪畫的主要的指向是“形散神聚”，既有裝飾的意味，又有新古典主義繪畫的氣質，所以說新古典主義繪畫具有自身性和相依性。使得讓美術接受者在享有文明的同時享有精神上的寄托。
（2）注重裝飾效果，用陳設品來渲染歷史的脈絡。
（3）媒介的大量使用和技法的熟練控制保留了材質，色彩，摒棄了過多的線條，卻從未丟失性格，卻仍然能感受到歷史發展的軌跡和文化底蘊。
四、結語
古典主義文學的特點范文2
關鍵詞： 《塔索――哀訴與凱旋》 變奏性原則 奏鳴性原則 曲式分析
一、引言
1849年，匈牙利鋼琴家、作曲家李斯特應邀為歌德戲劇《托夸多?塔索》創作序曲，后來經過多次修訂，于1854年定稿成為交響詩《塔索――哀訴與凱旋》。
李斯特交響詩《塔索――哀訴與凱旋》是依據拜倫的詩創作的，是繼《前奏曲》之后李斯特創作的第二首交響詩。
關于李斯特交響詩《塔索――哀訴與凱旋》曲式結構的分析可謂是仁者見仁、智者見智，筆者搜集了有關該曲曲式結構分析的相關資料，觀點大致如下：
1.蔣的《李斯特交響詩〈塔索――哀訴與凱旋〉音樂賞析》（以下簡稱“蔣文”）指出：“這部交響詩的總體曲式結構是一個以變奏原則為主、帶有大型序奏和尾聲的自由的奏鳴曲式?！逼淝浇Y構如下表所示：
2.董輝《李斯特交響詩〈塔索〉的音樂分析》（以下簡稱“董文”）指出：“整個交響詩，是帶有主題變奏特點的奏鳴曲式，其結束部分結構特別長大（整個交響詩長585小節，而結束部就占據了201小節），這是作者根據標題內容所需而自由處理音樂結構的結果?！辈⑶抑赋隽私豁懺姴捎玫淖帏Q曲式與古典奏鳴曲式的不同之處：“整個哀訴部分包括引子、呈示部、展開部和再現部的一部分，而凱旋是最后的結束部，把它單獨列出來，是由于其規模擴充、結構特別長大的原因；在呈示部的主部主題之前運用了較長大的、具有濃縮材料性質的引子部分；整個調性布局沒有遵循調性回歸的原則，而是根據表達情感的需要自由處理、靈活運用；各種情緒性格不同的段落緊密相隨，通過主題的變奏、變形達到統一。相同的主題材料，通過配器、旋法、和聲、織體、節奏、速度、音區等的不同運用，獲得不同的性格表現力?！逼淝浇Y構如下表所示：
二、《塔索――哀訴與凱旋》曲式結構分析比較
音樂作品合乎一定邏輯的結構形式即為曲式結構，音樂內容需要依附曲式結構的存在而存在。音樂形式在時間的過程中展開、發展、結束，屬于形式范疇。一般意義上講，形式與內容是統一的。
維也納古典主義時期的海頓在前輩們奠定的基礎上逐步確立并完善了奏鳴曲式結構。奏鳴曲式是在內容上以一對矛盾為基礎，在材料上以兩個主題為中心，在結構上以三種功能（呈示、展開、再現）為支撐的一種大型的、三部性曲式。奏鳴曲式包括三個主要部分：呈示部――展開部――再現部。
與古典主義曲式結構的嚴謹相比，浪漫主義的曲式結構是自由的。古典主義以古希臘時代的作品為完善標準，以形式的嚴謹與統一為藝術的最高境界。因此，這個時期的音樂是追求思想和形式統一的純音樂。在古典主義時期，理性思想占主導地位，一切事物的運動發展都以規范為原則，平衡與對稱是這個時期音樂創作的中心。例如：結構的平衡、調式調性布局的平衡、內容與形式等方面的平衡。顯而易見，古典主義音樂是嚴謹而規范的，這突出地表現在奏鳴曲式結構上。
在古典主義早期奏鳴曲的典范中，奏鳴曲式在結構方面比較程式化，包括調性布局相當嚴格，相當于我國的格律詩，用字都有嚴格的“平仄”韻律，都是些“近親”關系的往來。而從浪漫主義早期開始，古典主義的一些曲式原則漸漸消失。這就好像我國“五四”運動后出現大量新詩一樣，詩人寫詩對韻律的要求不怎么嚴格，詩句的長短依內容而定。因此，某些作曲大家的創作都在古典主義奏鳴曲式的基礎上彰顯自己的獨特個性，對奏鳴曲及奏鳴曲式的創作越來越自由和靈活。
“蔣文”和“董文”在曲式結構分析上有細微的差異，比較二者的曲式結構表可知，他們的不同意見在于：（1）副部主題的位置；（2）奏鳴性和變奏性哪一種原則占據主導地位。
在古典主義、浪漫主義時期，一般情況下，主部與副部的關系是“近親”關系的來往，為了突出主部與副部的差別，通常通過近關系轉調實現，如從主調轉為關系調、屬調、下屬調等。李斯特交響詩《塔索――哀訴與凱旋》主部主題的呈現是c小調，而如果按照“董文”的曲式結構分析，在第76小節進入副部主題，但這里并沒有轉調，而是從“董文”分析的第二副部主題，即從第91小節開始轉調至降E大調。因此，可以看出“董文”在副部位置的分析上不夠準確。
此外，李斯特交響詩《塔索――哀訴與凱旋》這首樂曲用了多次變奏，使得主題材料通過變奏方式貫穿全曲，在中晚期的浪漫主義作品中，文學里的敘事跟奏鳴曲式結構是沖突的，“變奏”反而因為文學的特殊性而處于主要地位。
“蔣文”雖然提到這部交響詩的總體曲式結構以變奏原則為主，但通觀全文，“蔣文”只分析到三次變奏，即從第91小節開始，是第一次變奏；從第131小節開始，是第二次變奏；從第165小節開始，是第三次變奏。另外，“蔣文”對《塔索――哀訴與凱旋》因變奏原則而導致的段落劃分亦不夠準確，如呈示部至哪里結束，“蔣文”用插部代替展開部的稱謂，等等?！岸摹眱H僅認為該曲帶有主題變奏特點，而沒有說明變奏性原則為主與否。另外，“董文”用結束部代替尾聲的稱謂，等等，也存在不妥之處。
古典主義文學的特點范文3
“湖畔派”詩人的代表威廉·華茲華斯（William Wordsworth）出生在英國坎伯蘭郡的一個律師家庭。中學時期他常常前往學校附近的大自然中嬉戲游蕩，結識農夫與羊倌。這一時期的生活對其日后文藝思想有著重要的影響。而后在劍橋大學期間，他在盧梭“回歸自然”思想的感召下，游歷了歐洲各國的山區，進一步深入到大自然中去。他所生活的時代，社會政治正經歷著翻天覆地的變化，從英國產業革命到法國大革命，所形成的社會巨變對他的思想和創作產生了強烈而深遠的影響。
一、《抒情歌謠集》的創作
同住在英格蘭北部湖區的華爾華茲與柯勒律治文學志向極為相近，兩人希望以全新的方法來創作詩歌，用清新的風格來傳遞他們對時代的理解。于是1798年兩人共同創作的《抒情歌謠集》問世了?！妒闱楦柚{集》的出版在文壇猶如晴天霹靂一樣，使所謂的文人雅士極為震驚。此詩集中以柯勒律治的著名長詩《古舟子詠》為開篇，其它大部分為華茲華斯所作。其中著名的有《我們是七個》、《丁登詩》、《早春》等。這些詩作大多選取下層民眾的生活為選題，挖掘人們內心的世界，歌頌大自然。這些詩歌以其真實的情感，淳樸的語言和清新的風格，開創了英國詩歌浪漫主義的一代新風。自此華茲華斯逐漸形成了自己浪漫主義詩歌理論及特點。華茲華斯的創作思想與理論體系集中展示在1800年《抒情歌謠集》和1815年再版時所寫的序言中。
二、詩的本質與目的
在序言中華茲華斯對于詩的本質問題與目的議題，給出了很明確的見解。在19世紀浪漫主義文學家崇尚情感抒發的時代里，華茲華斯也不例外的，重視人性中的情感元素，認為詩的本質為情感的自然流露。在他看來，情為詩的本源，自詩存在以來，所有成名之作，都源于詩人的真情實感。在他看來，詩歌的創作可謂是由現實生活所引發的沖動使然，所有詩歌的語言都是情有所感的產物。詩歌與情感不可分割，人們真摯而強烈的情感需要一種渠道來抒發，正是詩歌的誕生使得情感得以宣泄。而且，在華爾華茲的詩中，他把詩歌的選題集中于微賤的田園生活，這完全符合詩歌本質要求。他認為，純樸單純的田園生活才是人們情感萌生的最佳土壤，這里有別于充斥著虛情假意的工業文明環境。華茲華斯對于詩的目的的理解可以歸納為“真理”兩個字。對于其準確的含義，華茲華斯在序言中并沒有特別明確的界定。以至于理論界對它有較為廣泛的討論。而大多數學者始終認為“真理”學說是對亞里士多德《詩學》中提出的：“詩是一切文章中最富有哲學意味的”理念的一種肯定與繼承。他認為詩歌所表達的應為社會生活的普遍規律。通過對個性事物與個人情感的描述，實現揭示事物本質與規律的哲學高度。其實，華茲華斯是在詩歌應該表達出事物的普遍性與必然性方面繼承并發揚了亞里斯多德關于詩的理念。所以，華茲華斯的“真理”的定義應相近于亞里斯多德提出的“哲學意味”，其中心實質為詩歌表現的真理不是個別的和局部的，而是普遍的有效的。
三、詩歌應采用日常語言
對于華茲華斯而言，為了實現詩歌的本質與目的，去描寫“真理”，他就必須更新詩歌的表達方式——語言。在《序言》中，他反復強調詩歌應采用真實的語言，合情合理的語言和自然的語言，而且多次強調詩歌語言除韻律和節奏以外與散文語言無本質差別。他本人強烈反對以高雅綺麗，矯揉造作為特征的古典主義宮廷語言，反對脫離生活實際去編造出華而不實的辭藻。由于華茲華斯選取平凡的日常生活或田園生活作為描寫對象，來抒發人們真摯的情感、熱情及天性，那么詩歌所應用的語言就應順應題材的本質，選取人們日常生活真實的語言，只有這樣才能實現主題內容與語言載體的一致。而且，詩歌的閱讀受眾也使得詩歌需要采用日常語言。在華茲華斯看來，詩歌絕不僅僅是寫給詩人自己的。他是在為人們寫詩。其實詩人是以一個個體的身份在向人們傳遞一種感受與情感。但這并不表示華茲華斯認為日常生活中的通俗語言可以不經加工與選擇直接寫入詩歌。他提倡的理論需要對詩歌語言進行“篩選”，也就是加工提煉刪除其中的不宜之處。只有這樣的語言才是真正的詩歌語言。
總之，華茲華斯的詩歌語言理論倡導詩歌語言的清新、自然、純樸、通俗化及口語化，批評并修正了之前古典主義文學藝術文體中語言應用的各種缺點，對于英國文學體系中詩歌的發展起到了極大的促進作用。但是，客觀的來講，他對于詩歌語言改革的主張，在理論與實踐上存在一定的過激之處。華茲華斯太過強調詩歌語言與散文語言的相同之處而忽略了兩者之間在某種程度上是存在差異的，這樣的后果就是會造成詩歌語言的過分散文化。一些文藝學家指出，他過度的把某一階層或某一群體使用的語言絕對地定義為詩歌的標準語言有些不夠嚴謹。對于某種形式的過分刻意強求，很容易使得其不夠自然。
古典主義文學的特點范文4
6月22日的上午，北京城西三環北路的一幢大廈的一間會議室里，《中國市場》記者看到的成君憶很年輕，但也顯出了相當的疲憊，他表現出來的狀態與其他衣著光鮮、紅光滿面的年輕成功人士有相當大的反差。也許，他的身體真的是被自己的思考所累。談及他是否關注其管理理念推廣的效果時，成君憶只是希望自己的作品靠有悟性的讀者去領悟。但當看到他說起自己擁有百萬讀者時眼中難掩的喜悅，以及其在企業管理培訓一線時的奔波辛勞，都泄露了他希望用自己的新古典主義管理思想改變現狀的“積極入世”的一種生活態度和方式。
屬于哪個圈子
《中國市場》：從一個廣受歡迎的財經暢銷書作家，到一個頗受爭議的管理學研究者，你自己對這兩種身份如何認同？
成君憶：實際上，對我而言，這兩者是合一的，并不矛盾。在創作的過程中有共同的特點，即我講管理的文學性很強，是獨樹一幟的。無論對文學來說，還是對管理學來說，我都不是純粹的屬于某一個圈子，而是第三條道路：管理文學。用文學研究管理，是作為學者的職分；用文學注釋管理，是作為作家的職分。
但是，自2002年以來，對我的爭議主要體現在：就管理學的圈子來說，我是迥異于以往的管理學研究者的。我這種色香味俱全的管理學作品，很讓管理學圈子里的人懷疑成君憶是不是在炒歷史傳統的剩飯。文學圈子又認為這個人是一個不合常規的創作者。結果是在兩個圈子里都得不得真正的承認。我實際上是在管理學和文學兩個圈子的交匯處獨自耕耘，兩頭都擠滿了人，在這里就我一個人，結果空間就很大。這也就使得很多人都注意我，言行就容易受關注，爭議也就在所難免了。
從古典里鉆出來的“非現代學者”
《中國市場》：你的新書《管理三國志》提出了146條管理學理念，并且提出了一種五行相生的管理體系?，F代學者常常陷入構建自身宏大理論體系的陷阱，你構建這個管理體系會不會也有這種危險呢？
成君憶：首先，我不是現代學者，而更像是從古典中鉆出來的（笑）?，F代學者確實有一種理論構建上的結構病，熱衷于建立自以為是而實際上并不能自圓其說的理論體系。
我認識一個研究孔子的學者，自稱把《論語》讀了一千多遍，自身深諳孔孟之道，但他對我提出的疑問總也無法回答。因為我的思考已經超越了他所構建的所謂理論體系的范疇。不獨是他，學界相當多的人對孔孟之道的理解都是片面的。就拿孔子的“仁者愛人”來說，國學把它應用在管理學上竟然只是對員工有限和適度的關懷，而這絕對不是孔子的“仁者愛人”。在這個唯利是圖的商業社會，管理學是在利用孔孟之道來賺錢，這種利用最終喪失了理解傳統文化的可能。
我提出的五行相生的管理體系實際是已經客觀存在的，是我的發現而不是發明。即使它是一個體系，也只是本就存在于企業管理中的一種體系，是一種客觀存在，不會是任何陷阱。
中國傳統文化認為，宇宙中所有事物的組織結構，都包含著木、火、土、金、水等五種物質形態。五種物質形態的運行和變化規律，被成為五行。對于一個公司而言，員工屬木，相當于人的肝膽，承擔著企業的造血職能。公司的運營流程屬火，相當于人的心臟，承擔著血液循環的職能。公司的企業文化屬土，相當于人的脾胃。脾胃越好，吸收營養的功能就越好。公司的客戶服務屬金，相當于人體的肺部，承擔著呼吸的職能。公司的財務屬水，相當于人體的腎臟，承擔著滋養生命的職能。我們的企業之所以出現管理上的難題，就是因為五行之間的相克。
企業中的人在五行之中屬木，是我們最應該關注的。管理學的問題，說到底是人生的問題。
新古典主義管理思想的鼓手
《中國市場》：作為新古典主義管理思想的倡導者，你怎樣理解這種管理思想的核心價值？
成君憶：新古典意味著，對待中國的歷史文化，我們要用一種理性的態度去研究它，理解它，而不是像某些學者那樣不負責任地批評它，甚至居心叵測地利用它。而這種管理思想，核心價值就是要有道德感。
對傳統文化中的管理學理念，現代人用自己不純潔的價值觀去理解，認為有用的就加以利用。閱讀經典看到的只是陰謀，如把老子的“無為”功利性地理解成是為了更好的“為”；把孔子的“親和力”解釋為成就大事業的必備條件。都是極其功利性的利用。只有心靈純潔的人才能理解中國傳統文化。
如果沒有道德上的啟蒙，就不能擁有真正的管理智慧?？墒窃谠S多學者看來，企業的意義就是賺錢，管理學的意義就是為了實現經濟利益的最大化。如果你講道德，你就只能放棄經濟利益最大化的原則。
我們現在很多企業家把管理之道理解為一種駕馭人才、利用人才的權謀。他們要求員工遵守職業道德，但自己卻缺少道德上的自省。這樣一種形式主義的道德的表現，不是真正的道德。形式主義的道德具有兩種作用，一是偽裝自己，一是控制別人。有時這種道德被人認為是一張虛偽的面具，有時候又被人認為是扼殺人性自由的教條。這樣，道德遭到了誤解。有人就不愿意遵守道德，甚至開始反道德。
新古典講求的回歸，不是回歸到古典的生活形態，而是回歸生活的內容。如果你缺乏道德維度，最大的可能就是穿著漢服、唐裝卻反傳統、反道德。在他們的眼中，這個世界上只有兩種人：一種是偽君子，一種是真小人。無疑，這是很可怕也很可悲的。
“漁夫”與“園丁”
《中國市場》：漁夫的管理學和園丁的管理學是你的管理思想中最引人注目的一個方面，這種分野在新古典主義管理思想中有怎樣的地位和價值呢？
成君憶：對管理學的理解需要文化上的參照。在人類的生活中，文化的領域比管理學更為廣泛。但現代學者總是習慣于站在經濟學的立場上談論管理學，站在管理學的立場上談論文化。但純粹的經濟學實際就是一種唯利是圖的文化主張，經濟學不能理解人性。而從管理學的角度去看企業文化，往往使得企業刻意設計企業形象、企業文化，這是一種偽文化，也使企業變得不高尚。
應該把這種理解次序倒過來。文化是客觀存在的，是可以被人真實理解的。人類的文化中包含著管理學的理念，不同的文化就會派生出不同的管理學。至于經濟學，應該是隸屬于管理學的一門分支學科才對。
我把人類的文化分為兩種，一種是漁夫文化，另一種是園丁文化。
所謂漁夫文化，也可以稱為獵人文化，是一種崇尚掠奪和占有的文化。你可以用暴力或欺騙的方式掠奪，對財富的掠奪和占有，形成了這種文化的最大特征。當漁夫文化出現的時候，道德就崩潰了，經濟學就成了顯學。人們只知道用一顆經濟學的頭腦去利用、去掠奪、去占有。
而園丁文化則崇尚培養和創造，當園丁文化出現的時候，意味著人們在關注生命的意義。他們在理解生命、理解自己的人生。于是，熱愛生活、友愛互助的道德體系被建立起來了，經濟學還原為一種理財的學問，一種為人類幸福生活服務的工具。
兩種不同的文化就產生了兩種不同的管理學：漁夫的管理學和園丁的管理學。
現代管理學是一種漁夫的管理學，它追逐財富，崇尚那些用現代文明包裝的暴力和權謀。在現代管理學眼里，管理只是一個操作問題，管理一個企業就像操作一臺機器，在這種企業里，每個人都是工具。除此之外，我們看不到人生的出路。
對人生的思考必須成為管理學的核心課題。當我們找到人生的出路時，也就找到了管理學的出路。從中國傳統文化中能得到的，愛是唯一的管理學智慧。園丁的管理學才是管理的“真經”。
因為不能從文化的視角理解管理學和經濟學，在當前的中國，真正的經濟學家不超過5個，至于真正的管理學家則一個也沒有。
化解職場難題
《中國市場》：你對身在職場上的人提出要選擇讓自己快樂的職業，做自己喜歡的事，但這樣一個目標對現實中大多數的職場中人好像是不現實的，你怎么看這個矛盾？
成君憶：其實這種矛盾從根本上就是漁夫文化與園丁文化的矛盾。解決這個矛盾并不難，需要的是改變人的意識。
現代的社會是個浮躁的社會，大多數人為了賺錢而工作，那么這時的工作正如我在書中提到的那樣，是欲望的飯碗，從中很難尋找到快樂?？墒侨嘶钪椭皇菫榱诉@樣嗎？顯然不是。我主張以園丁的文化來對待自己的職業，用園丁文化來關注自己的生命。
古典主義文學的特點范文5
論文摘要：本文從英美文學教學的現狀出發,針對英美文學課的學習意義、課堂教學內容和文學教師的素質三方面進行闡述，并提出課堂教學中應采用互動教學原理，從而提高英美文學教學質量和學習效果。
根據《高等學校英語專業英語教學大綱》，英美文學課程的教學目的在于：“培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質提高，增強學生對西方文學及文化的了解?！苯虒W大綱還分別在四級、六級和八級的考試中對文學的閱讀提出了明確要求。文學課舉足輕重的地位和作用不言而喻，但現階段高校英語專業文學課程教學的現狀卻不容樂觀。
一、英美文學教學的現狀
1.教學內容分配不合理
目前使用的教材基本按照編年史的體例編排，從14世紀一直延續到20世紀。雖脈絡清楚，有利于學生認識文學的源流關系，卻存在時間跨度過長、厚古薄今的弊病。教師在安排教學內容時，大多側重傳統的經典作家，對當代作家很少問津。由于英語詩歌語言和現代英語語言有很大的區別，加上教師和學生的畏難心理，詩歌教學并未與小說、戲劇教學并重。此外，文學史與文選教學脫節，并沒有將文選融入到文學發展的歷史進程中去，而是孤立地學習文學史或選讀作品。
2.教學方法單一
絕大多數教師仍然采用傳統的教學模式，注重教師的講解, 對學生參與度要求不高。教師一味地單方面灌輸,甚至照本宣讀, 而學生始終處于被動接受狀態，不能充分發揮主觀能動性。因不能及時吸收、消化教學內容，從而不能將文學作品中體現出來的真、善、美等價值觀運用到實際生活中。這樣就影響了教學目標的實現。
3.教師知識結構存在相對的不合理
目前，擔任英美文學課程的教師存在著專業局限性，比如專功文學專業的教師，對于語言學、翻譯、哲學與歷史等相關人文類學科的知識儲備不足，沒有將文學本身所具有的特征發揮出來。文學是社會的鏡子，反映社會生活的方方面面。文學作品中反映的所有問題，都與人文類學科相關。因此，英美文學課教師在相關人文知識領域的欠缺，導致英美文學課教學在深度、準確度與廣度方面存在不足。
二、英美文學教學的幾點建議
1.文學史應與文學作品選讀并重
對于中國學生來說，學習英美文學存在著語言障礙。作家與作家之間的寫作風格迥異,語言特色更是千差萬別。為了使學生準確地理解原著的內容,提高學生的文學鑒賞能力,在教學過程中,教師應將文學史和文學作品有機結合起來。
其一,聯系歷史背景來深刻理解作品。任何文學作品都是一定社會歷史文化的產物,是作家對社會境況的一種深沉反思。文學史教材一般按照時間順序編寫,不僅具有文學學科的特點,還具有歷史學科的特點。只有把作品放到一定的歷史環境中,才能理解作品的內涵和社會意義。以英國文學為例,大致可分為五個時期,即文藝復興時期、新古典主義時期、浪漫主義時期、維多利亞時期和現代主義時期。其文學流派分別為人本主義、新古典主義、浪漫主義、批判現實主義和現代主義。文藝復興時期,shakespeare塑造了portia、bassanio、 antonio、 hamlet等一系列人本主義代表；新古典主義時期,fielding刻畫了tom jones等道德說教的典型形象；浪漫主義時期,byron塑造了don juan等byron式的英雄人物；維多利亞時期,dickens筆下的david copperfield曾是資本主義社會的受害者,無情地批判了資本主義的罪惡；現代主義時期,lawrence塑造了paul等在當時的社會環境中分裂的、扭曲了的人物性格。文學教師應該搜集相關的文學背景和歷史背景資料,力求把最能說明問題的貼切而又生動的材料介紹給學生，并使學生在學習文學史的過程中了解一定的英美兩國歷史。
其二,導入文化語境，輔助文學史與作品教學。文化語境“三源泉”,即古希臘、羅馬神話故事,《圣經》故事和亞瑟王傳奇故事,是貫穿整個英美文學的脈絡。因此，闡明文化語境有助于學生更好地理解文學作品?？v觀英美文學歷史,像shakespeare、milton、melville、faulkner等作家的作品,大部分都有直接引用或間接借用這些文化語境源泉。文學教師本身應該熟悉并研讀這些文化語境源泉故事,并向學生講述這些故事,否則學生閱讀文學作品時不能吃透原文的內涵,特別是作品中包含的文化內涵。例如,milton在《paradise lost》中直接引用了《圣經》故事:撒旦造反、伊甸園、偷食禁果等。如果沒有文化語境知識,學生在閱讀時很難跨越文化鴻溝。
其三,結合作家生平,把握作品的思想精神。分析文學作品,把握它的思想精神必須聯系、考察作家的生平,尤其是他一生當中對他的文學創作產生了巨大影響的事件和人物,以及他的創作思想。例如在學習d.h.lawrence的《sons and lovers》時,學生需要了解他的生平,父親是一位粗俗的煤礦工人,母親是一位有教養的教師,對婚姻不滿,把自己的全部情感傾注到她的兩個兒子身上——d.h.lawrence和他的哥哥。哥哥不幸夭折,母親的愛全部給了d.h.lawrence。母親的愛超過了母親對兒子正常的愛,以至于d.h.lawrence不能與異性發展正常的關系。他后來與一位已婚女子結了婚,但他的一生都生活在母親的陰影之中,可以說《sons and lovers》是他的生平寫照。
2.采取互動教學法提高教學質量和學習效果
在傳統的教學模式中,教師是所謂的“百科全書”,是至高無上、不可動搖的權威。學生往往具有較高程度的焦慮感和被動感。在教學中,師生之間應該是一種平等合作的關系。這種關系不僅是表現在教師與學生共同解決語言認知方面的問題,而且也表現在包括師生情感、人格在內的精神整體互動的過程中。教師應相信學生具有主觀能動性,具有學習的潛力和能力。這對于學生增強自信心、消除焦慮感、解決被動學習尤為重要。英美文學對學生來說是陌生的,學習起來有一定的困難。因此，學生不免會產生畏懼感和枯燥感。教師應該充分調動學生的積極性,鼓勵學生查找相關資料，要求他們根據自己所查找的資料和信息進行陳述和發表意見，充分調動學生的主觀能動性和思維的創造性。教師可為學生提供思路,或對學生的陳述進行評論,使學生認識到自己思維的獨特之處和欠缺之處。另外，研究表明學生與學生之間的互動可顯著提升學習效果。因此，在教學過程中，可以采取學生之間相互合作的教學模式，即將學生分成若干小組，每個小組負責查詢某一作家或某一文學時期的相關資料。學生在課堂上，將所掌握信息講述出來，并加以自己的評價。在這個過程中，學生之間相互合作可解決語言問題并進行思想溝通。這樣，有助于培養學生友好合作精神。在英美文學教學過程中,不同的學生之間具有信息差。不同的學生會對某一作家或作品從不同的視角來認識和評價。教師要認識到這種差異，做到“有教無類、因材施教”，針對不同的情況采取不同的解決辦法。雖然一個人的視野是有限的,但學生通過相互交流,可以豐富和拓寬自己的視野。
3.教師完善知識結構
作為一名高校英美文學教師，首先不僅要熟悉英美兩國文學，還要了解和精通中國文學及熟悉其他國別的文學，以便在教學中做到游刃有余，滿足學生學習文學專業知識的需求；其次，除文學專業知識外，教師應具有淵博的人文學科知識，要做到精通一門、熟悉幾門、涉獵多門。對人文學科中的歷史、哲學、心理學等與文學緊密相關的學科具有廣博的知識；再次，教師須掌握文獻檢索、資料查詢的方法，具有科學研究和實際工作的能力，并且熟悉現代多媒體等各種先進的教學手段。在教學過程中，教授學生如何查閱文獻，并培養學生具有一定的獨立學習的能力；最后，英美文學教師須掌握豐富的本國文化知識，使學生了解英美文學史和作品的同時，提高對本國文化的熱愛。努力培養出具有國際視野的人才，并能進行中西對比，增強對文化差異的敏感性，認識中西文化各自的優勢，揚長避短。
三、結論
傳統的英美文學教學模式已經不能有效地培養學生對英美文學的興趣,提升學生的文化修養和人文素質。英美文學教學需要改革,其中教學過程的改革尤為重要。在這一過程中,只有實現教師與學生、學生與學生、文學史與文選的互動,才能使整個教學系統順利地運行，從而提高教學質量和學習效果。
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古典主義文學的特點范文6
英國文學課程如此重要，但在西部新建本科院校中的教學現狀不容樂觀。首先，在西部新建本科院校，英國文學課程的教學大多停留在傳統課堂教學的模式中，教師只注重課堂講授，缺乏對學生文學鑒賞能力的培養?，F代化的教學手段沒有得到充分的運用，英國文學課堂氣氛沉悶，學生對文學課不感興趣，更談不上課后自主閱讀文學作品了。其次，在西部新建本科院校，英國文學教學面臨學時嚴重不足的問題。從英國文學的教學實際看，英國文學作家作品眾多，而每班每周二學時授課，如此有限的時間無論如何是不能滿足學生全面和系統地了解英國文學整個過程的需要的。而且，受功利主義的影響，學生學習表現為重技能而輕人文，只有少數英語專業學生對英國文學課尚存一絲熱情，這點熱情也是為了滿足研究生考試和專業英語八級的需要。教師如何在時間少而學習內容多的現實狀況下高質量地完成教學任務將是面臨的難題。再次，西部新建本科院校英語專業學生在學習英國文學中存在語言上的巨大障礙。英語專業學生雖然經過了英語技能課和專業基礎課的學習，閱讀文學作品有了一定的基礎，但距離讀懂原汁原味的經典文學作品還有很大差距。因為大多數作品都是從中古英語開始的，這對于接受基礎的、規范化的語言技能的英語專業學生而言，的確是一個嚴峻的挑戰。這種現狀就要求教師和學生共同努力，使英國文學課程的學習不再枯燥乏味，尤其教師要采取靈活多變的教學方法，激發學生學習英國文學課的興趣。
二、英國文學課程教學策略
(一)經典名著閱讀與文學史有機結合
倡導英語專業學生大量閱讀英國文學經典名著。經典作品之所以經典就是作品具有旺盛的生命力，閱讀價值不菲。通過閱讀文學原著，才能了解英國民族的文化和精神，才能領略到該民族文學語言的精華。但面對的現實是，英語專業學生學業任務繁重，一方面沒有時間閱讀經典名著，只能浮光掠影閱讀譯作。另一方面，學生急功近利，只為完成學習任務，對閱讀經典名著不感興趣，原因是讀起來費時又費神。因此，為了培養學生的閱讀興趣和提高英國文學課程的教學質量，一方面在制定英語專業英國文學教學大綱時，要明確地指出經典名著閱讀書目。另一方面擔任文學課教學的老師要大量閱讀經典名著，應指導學生對經典名著進行有效閱讀，而不僅僅閱讀“文學選讀”的內容，以提高學生的思辨能力。同時，為了弘揚中華民族的優秀文化，還應加強對英語專業學生的國學教育。鼓勵英語專業學生選修文學院開設的經典國學課程，學會欣賞國學的精髓。這樣不僅僅有助于培養學生的愛國情懷，還使得學生融會貫通中西文化，有助于培養學生的創新意識。為了使學生更全面地理解英國文學的知識體系，教師應將文學史與名家名作賞析有機結合，在開學第一堂課就應該把文學發展的主要階段給學生一一梳理，即中世紀，文藝復興時期，新古典主義時期，浪漫主義時期，批判現實主義時期，現代主義時期等。
(二)教師授課與多媒體課件有機結合
教師為了實現每節課的教學目標，除了課前精心準備外，在課堂上還要采取多種有效的教學手段。英國文學距今大約有一千五百年的歷史，復雜的政治、經濟和歷史背景;龐雜的授課內容以及豐富的知識含量等特點使得每周二的學習時間遠遠不能滿足學習的需求，多媒體課件可以高效呈現英國文學課程繁雜的授課內容。多媒體課件有效綜合圖像、聲音、音樂、文字、動畫等多種手段，滲入到英國文學課教學中，激發了學生對英國文學的學習興趣和熱愛。在課堂教學中，教師對學生需要重點掌握的作家作品進行分析評論，為了加深學生對重點作品的印象，不妨設計穿插經典影片賞析。影片賞析之前，教師應結合歷史背景，精心設計一些與影片密切相關的問題，看完影片之后，全班分成若干組，4人一組展開討論，接著選1人就本組的討論結果回答問題，這樣一來，同一個問題，大家從不同的角度補充闡釋，有利于培養學生的批評性思維和智性水平。
(三)培養學生自主學習的能力
以學生作為課堂的中心，培養學生自主學習的能力，使學生積極主動地參與課堂教學。在傳統英國文學課程的教學中，教師講述，學生記錄，課后整理筆記，對英國文學課程的學習只停留在知識積累的層面，談不上文學批評和文學鑒賞。為了鼓勵學生有效參與課堂教學，變被動接受為主動參與。在開學的時候，可以將全班分成15個小組，每個小組3－4人，以文學史的脈絡分配本學期的教學任務，對每個小組指定相應的上課任務，這種分工協作的學習方式，不僅僅豐富了文學課的內容，而且調動了學生學習英國文學課的積極性和主動性。每個學生在上課之前有充足的時間查閱相關的文學資料，小組內部團結協作、討論交流，在課堂上每個組員根據自己的分工，輪流當“小老師”展示自己的成果，以小組為單位回答同學們的提問，對于不完整的地方，教師必須進行補充說明。有的學生表現相當出色，鍛煉自己的同時加深了對作品的理解，使整個課堂氣氛活躍，學習熱情高漲。同時，作為英語專業的本科生，為了提高其文學修養，教師要選擇具有代表性的文學作品用不同的文學理論作簡單闡釋。這些文學理論包括:精神分析法、社會歷史法及象征研究法等。這種以學生為中心的教學方法，使學生成為學習文學常識和掌握文學批評方法的參與者，從而激發學生對文學知識的探索和培養學生應用文學批評理論分析文本的能力。
(四)對比與比較的教學方法比較
同一時期不同作家的作品，可以更好地理解同時期不同作品的寫作風格，比較同一個作家不同時期的作品，可以充分地了解該作家的創作背景和敘述技巧。這種通過對比的教學方法，可以有效地幫助學生牢固的記憶英國文學知識。例如，對英國文學中的古典主義詩歌和感傷主義詩歌進行對比分析，可以發現古典主義詩歌是對古希臘和拉丁作品的再創造，受到新興資產階級的歡迎，代表人物薄柏在詩歌創作中講究詩藝，用詞精巧，強調典雅，后世的讀者著重欣賞其工整規范的韻律之美。感傷主義的詩歌排斥理性，崇尚情感，注重對生存和死亡意義的探索，強調對大自然的體味和贊嘆。有一些被稱作墓園派詩人的作品很有代表性，其中最負盛名的是格雷的《墓園挽歌》，它將“退隱鄉間的詩歌與有關死亡之平等待人本性的夜思交織在一起”。接著，英國文學進入浪漫主義時期，通過對消極浪漫主義和積極浪漫主義文學的對比分析，可以發現積極浪漫主義者敢于面對現實，鼓勵人們向往美好的未來，而消極浪漫主義者往往還念過去，逃避現實。通過對比與比較，各派詩人的創作背景，寫作風格，語言特色的異同一目了然。此外，在英國文學課堂教學中，要加大形成性評價的比例，注重學生英國文學課的學習過程和情感態度。學生的學期總評應該綜合考慮各種依據，包括期末卷面考核，中期測試，讀書報告，課件制作等。對英國文學課程的學習應遵循循序漸進的學習規律，鼓勵學生對小說續寫，改編劇本，創作詩歌等。
三、結語
