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大學學員論文范文1
一、興文化風----營造開展“大學習、大討論”活動的濃厚氛圍。
文化，從廣義上說，是人類社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。作為社會主義文化一部分的法院文化，主要是指以審判為職業的一群人，在長期的審判實踐中所形成的具有鮮明審判色彩的道德觀念、價值理念、行為規范以及承載這些精神產物的物質載體的總和。我國的法院文化具有鮮明的民族性、時代感和先進性，是法治精神與法背后道德價值的完美結合，主要包括物質文化、行為文化、制度文化、精神文化等。
在開展“大學習、大討論”活動過程中，通過豐富多彩的文化主題活動，領導班子和全體法官及其工作人員在理念上會對法院文化產生廣泛的認同。以此為契機，結合法院工作實踐，找準文化建設的基本載體、主要內容、步驟方式：首先、增強"文化興院"的意識。要充分意識到法院文化建設對改進法院思想作風、領導作風、工作作風、生活作風、學風的促進作用，意識到法院文化建設對提升法院管理水平，樹立法院良好形象的促進作用。通過“大學習、大討論”活動，增強法院文化建設的主動性、積極性和創造性。其次、規劃"文化興院"的藍圖。通過調研制定法院文化建設的框架，將作風建設、審判業務、隊伍管理等全體部納入法院文化建設之中，制定好文化建設的中、長期發展目標。再次、落實"文化興院"的各項舉措。通過“大學習、大討論”活動，狠抓物質文化、行為文化、制度文化、精神文化等文化建設各項舉措的落實，讓法官及其工作人員體驗到法院作風的大改進，形象的大提升，從而激發出大家參與法院文化建設的熱情和潛在的能力，使“大學習、大討論”活動與加強法院文化建設取得有機統一。
二、樹職業人----通過開展“大學習、大討論”活動為法官成長創造平臺
法官綜合素質的提高是法官職業化建設的基本要求，也是法院文化建設的核心目標。要通過開展“大學習、大討論”活動，弘揚法院文化引導人、凝聚人、激勵人、塑造人的功效，以提升人為第一要務，加強法院行為文化的培育。主要是：
在“大學習、大討論”活動過程中堅持理論聯系實際的學風，培養法官善于學習，樂于學習的學習文化。可以這樣說，素質大提升，能力大發展，眼界大開放，學習教育是關鍵。要通過“大學習、大討論”活動，在全院大興學習研究之風，引導大家學以養德、學以增智、學以致用，樹立活到老、學到老的終身學習觀念。
要以“大學習、大討論”活動為契機，通過加強職業道德教育，培養法院志存高遠，修身養廉的廉政文化。要按照教育是基礎，制度是保障，監督是關鍵的指導思想，加大黨風廉政建設力度。要充分發揮黨支部的堡壘作用，在活動中為法官上好黨課和廉政課；堅持黨風廉政建設責任制，層層簽訂責任狀；嚴格執行《法官行為規范》，加大違法違紀的查處力度，強化反面警示教育作用。
要在“大學習、大討論”活動中，有意培植業務精通，技能嫻熟的專業文化。堅持業務培訓和理論研討雙管齊下，請進來與走出去兩條腿走路的辦法，發揮法官論壇、理論研討會、專家講座等文化平臺的作用。樹典型、學榜樣，引領干警提升思想境界、司法能力和文化素養。
三、做管理功----通過開展“大學習、大討論”活動為法院管理夯實體制基礎。
最高人民法院原院長肖揚指出："管理出公正，管理出效率，管理出廉潔，只有增強司法管理能力，我們才能帶出一支精良的隊伍，才能提高審判的質量和效率，才能使機關的工作有條不紊，實現規范化和現代化。"
要使“大學習、大討論”活動的成效持續發揮作用，制度是保障。為此，要“大學習、大討論”活動過程中，注重培育人本管理，以德治院的制度文化，實現理性管理、柔性管理、長效管理，減少和避免感性管理、剛性管理、突擊管理。
第一、通過“大學習、大討論”活動，培植科學民主的決策文化。法院領導班子成員要在“大學習、大討論”活動中，加強學習，更新觀念，樹立正確的發展觀、政績觀、人才觀和群眾觀，不斷提高自身的決策和駕馭能力，做到科學決策、依法決策、民主決策。
第二、通過“大學習、大討論”活動，培植制度健全、執行有力的管理文化。要在“大學習、大討論”活動中，反思、檢討法院的管理機制，完善決策目標、執行責任和考核監督體系，按照量化管理、動態管理的要求，分解權限、細化措施、加強監督，不斷提升規范化管理水平，使法院管理更加制度化、標準化、人性化。
第三、通過“大學習、大討論”活動，培養強有力的執行文化。要在“大學習、大討論”活動中，狠抓各項規章制度的落實，強化監督，讓遵守制度成為習慣，使服從管理成為品質，在全法院營造風正氣順，干事創業的風氣。
第四、行為民事----通過開展“大學習、大討論”活動深化司法為民舉措。
大學學員論文范文2
一是學生綜合素質不高。部分學生學習積極性不高，學習態度不端正，遲到、曠課現象時有發生；個別學生自控能力較弱，上課吃東西、玩手機；有的學生學習缺乏動力，學習目的不明確，在校期間存在“混日子”、“得過且過”心理，加之自我約束、自我管理的意識和能力不強，終日沉迷于網絡游戲，考試企圖依靠作弊蒙混過關，最終形成惡性循環；有的學生主動學習、自我學習的能力較差，學習中存在畏難情緒，學習過程中一旦遇到挫折容易自暴自棄。這些都是影響學校優良學風建設的重要因素。二是學校綜合設施不完善。目前，由于歷史原因，我院校舍面積較小，教室、體育場等教學配套設施較為陳舊，不能滿足現代化教學需求。學生宿舍擁擠，沒有空調、獨立衛生間，住宿條件和其他高校相比差距較大。個別心理較為脆弱的學生容易受這些客觀條件的影響，將不滿情緒轉為對大學生活的失望，在學習上容易厭倦，稍有不順就想放棄。三是個別專業設置、課程安排不合理。目前，學院在一些課程的設置上不夠科學，不能全面滿足學生掌握專業知識，尤其是獲取實踐經驗的需求；個別教師在教學上不注重方式方法，沒有引導學生理解所學專業知識的內涵，不能充分調動學生學習的積極性。四是校園文化建設力度不強。我院對學院學風建設的宣傳力度不夠；學生娛樂和體育活動、競賽比較多，而專業競賽、學術活動比較少；專業課程比較多，但與課程相關的講座比較少，而且形式單一。五是學院管理水平有待提高。從體制機制上來看，學院對學生的監管力度不足，有效性不高；對學生的懲處力度不夠，對違反校紀校規的學生的處分重視度不高；教學部門對“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”等理念的理解有待進一步深化，彼此之間的配合默契度，對工作的細節處理不到位，對“全員育人”的理念體現還不夠充分。
二、大專院校學風建設工作實踐探索
學風建設是一項系統工程，通過分析總結大學生學風建設的現狀和存在的問題，建議將學風建設與教育、管理、服務、育人等工作緊密結合起來，將其納入到日常管理的各個環節。同時，要采取規范流程、細化工作、擴大宣傳、正確引導等措施，在全校開展學風建設工作。具體方案如下：
（一）分階段執行全年學風建設工作
一是執行學風建設準備階段，從新生入學開始至軍訓結束，重點在于新生的入學教育、班級建設，讓學生初步認識到學風建設的重要性；二是執行強化、檢查學風階段，從新生正式上課至第一學期結束，以教學周為單位分為五個步驟，每一步都有具體的工作要求和重點檢查項目，旨在督促學生養成良好的習慣，形成濃厚的學習氛圍；三是執行鞏固學風建設成果階段，從第二學期開始，以教學周為單位，分四個步驟執行。分別為：總結經驗、發現問題，進行整改，同時結合評優評獎等活動，推進校園文化建設；四是執行總結交流、推進學風建設階段，在一學年結束之前，組織召開各類經驗交流會，探討工作成效及問題，提出改進方案，進一步推進學風建設工作。以上四個階段的學風建設執行過程及具體內容見下表：
（二）多渠道開展學風建設宣傳工作
在校園內營造良好的氛圍，將科學道德和學風建設宣傳教育有機融入學生培養的各個環節，逐漸形成校園、班級和宿舍三個緊密聯系、相互促進的學風建設宣傳陣地。首先，校園文化宣傳陣地的作用在于加強校園文化建設?？沙浞掷眯麄鳈?、廣播、網絡等多種形式，大力宣傳科學文化知識和勤奮學習在大學生成才過程中的重要作用。通過舉辦系列專業講座，學習經驗交流會以及學習方法座談會來營造良好的學習氛圍。同時，校團委鼓勵建設以專業為導向的學生社團，開展和學業有關的競賽活動，在豐富業余文化生活的同時，強化專業宣傳教育，提升學生對所學專業的認同感。其次，班級是學風建設的基本單元，創建優良學風班是學校學風建設工程的著力點。建議為各個班級安排固定晚自修教室，落實晚自修制度，加強監督檢查，通過教室板報、宣傳欄展示班級建設成果，使之成為班級之間交流學習的平臺。最后，宿舍文化建設是學風建設工作中敏感而又重要的地帶，也是學風建設的重要陣地之一。可以由學生組織承擔對宿舍安全和衛生檢察監督和評比的任務，以便于及時發現和糾正宿舍中的各種違規違紀行為，結合“大學生宿舍文化節”活動，開展“優秀宿舍”和“優秀個人”的評比活動，把學生宿舍建成學生思想政治教育的重要場所，成為學風建設的重要窗口。
（三）完善輔導員（班主任）管理方式
大學輔導員（班主任）應當具備較高的教育管理水平，同時性格開朗、思路開闊活躍，具有豐富的人生閱歷，能真誠關愛學生，這樣才能夠對學生的思想、學業、生活進行全面指導，幫助他們順利完成從中學到大學的過渡。目前，大專院校普遍面臨師資力量短缺、專業化程度不高、教師時間精力受限等問題。因此，需要探索更為合理有效的輔導員（班主任）管理方式，以收到事半功倍的效果。一方面可以設立輔導員（班主任）連任制。對于人數較少的專業，可以由一名輔導員（班主任）負責該專業三個年級全部班級的管理工作。這種帶班模式雖然班多、人數多，但是學生專業相同，所面臨的問題也具有相似性，同時由于有共同的輔導員（班主任），各年級的學生之間溝通較為便利，有利于高年級學生在日常生活、專業學習、擇業就業等方面為低年級學生提供大量信息和有效幫助，能在很大程度上減輕輔導員（班主任）在這方面的工作量，便于其把更多的時間放在班級整體管理和對學生思想動態的關注上。經過實踐證明，輔導員（班主任）并沒有因帶班數量和人數的增加而降低工作質量，反而和學生的溝通更加順暢，管理工作得心應手。另外，可以實行“學生輔導員”模式。對于人數多、班級多的專業，可以為新生班級配備同專業高年級“學生輔導員”，協助老師做好班級管理工作。學生輔導員需要經過嚴格篩選，選聘的學生不僅要求責任心強、有耐心，還要求在工作、學習等各方面表現優秀，這樣才能在學生中具有說服力。學生輔導員工作可以涉及幫助新生適應校園環境、協調宿舍關系、專業學習輔導等方面，他們和班級學生年齡相仿，生活圈子接近，比較容易相互理解，在專業學習上可以起到很好的帶動作用，在生活中也可成為學生鮮活的榜樣。同時，擔任學生輔導員的高年級學生的管理能力、解決問題能力、協調能力等都可以在具體工作實踐中得到充分的鍛煉。經過實踐可以看出，這種模式不僅能在細節上彌補輔導員（班主任）工作某些方面的不足，還能為學生提供鍛煉能力的機會。學生管理工作做好了，在一定程度上能夠促進學院學風建設工作的進程。
（四）改革“三業”教育方案
大學學員論文范文3
關鍵詞： 大學校園文化建設 四項原則 四個關系 重點工作
校園文化建設是大學建設的一個永恒課題。從大學產生之日起，就注定了大學的一切活動都是一種文化現象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過勞作獲得成果之意，到后來才逐漸演變為培育、教養等意義。在新的歷史時期，我國各級、各類大學如何更好地加強校園文化建設，發揮其在人才培養、科學研究和社會服務中的獨特作用，需要我們每一個大學人認真思考和努力實踐。
一、大學加強校園文化建設是實現其職能的必然選擇
不同的高校，因類別不同、人才培養的規格不同及社會文化背景和辦學理念上的差別，會表現出類的屬性和個性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學、科研和服務三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務是職能的延伸。大學校園文化因其特殊的價值，在大學校各項職能中，始終起著獨特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來有精神激勵、價值導向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機理主要是通過“環境創設”和“文化營造”潛移默化而非強制性地發揮影響，是一種“潤物細無聲”的不教之教化。最后，從美學角度分析，校園文化的構建和發展過程就是對能夠啟迪、感化學生各種美的潛在客體進行精神化再創造的過程，也是對其文化價值挖掘和升華的過程。通過審美，學生得以解讀校園環境中蘊涵的精神；通過審美，學生能夠將個體耳濡目染的感悟和體驗，內化為一種價值取向和行為認同，成為約束和指導個人的處世方式和人生的指航明燈。
二、當前大學校園文化建設存在的不足之處
1.沒有擺正校園文化各組成部分，包括物質的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個校園文化建設中的地位和作用，過于追求物質文化建設，忽視精神文明建設。
2.在特色建設上，沒有很好地考慮學校的歷史背景、學校定位、培養目標，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F成的經驗，自主與創造不夠，致使校園文化特色不突出，個性不鮮明。
3.在實踐操作層面，沒有長期的校園文化建設規劃和方案，不能把校園文化建設同學校的人才培養、科學研究和社會服務等學校主體活動結合起來，始終形不成對校園文化具有統領作用的學校精神。
4.在組織管理上。把校園文化建設只視為某個或幾個部門的職能，沒有發揮和調動校園人（教師、職工、干部和學生）廣泛參與的積極性和創造性，導致校園文化建設許多措施得不到有效落實，流于形式。
三、新時期大學校園文化建設應堅持四項原則，處理好四個關系
1.堅持傳承原則，處理好與傳統文化的關系。
雖然我國的近代大學直到十九世紀末才出現（以1862年的問世、1903年“癸卯學制”的頒發為標志），比歐洲（我國學者普遍認為西方現代大學萌發于中世紀的歐洲）晚了數百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學校園文化建設提供了得天獨厚的條件。我們不能在市場經濟的浪潮中遺失這份寶貴的精神財富。新時期大學校園文化建設的正確選擇就是要堅持文化傳承原則，認真梳理、發掘和反思辦學歷程，正確處理好現代大學校園文化建設與民族傳統文化的關系，將校園文化建設根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過對祖國歷史文化的了解，產生強烈的民族自豪感、增強民族自信心，在對祖國傳統文化的傳承和創新的過程中增強校園文化的先進性，進而對整個社會文化建設起到示范和引領作用。
2.堅持時代性原則，處理好與時代文化的關系。
“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時俱進的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會隨著社會環境和時代的變化而發生一定的嬗變。大學校園文化的形成，即是一個營造過程，也是一個發展過程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎上，革故鼎新、與時俱進，才能實現創新與跨越，而且這種創新越多，跨越越大，大學校園文化就越富時代朝氣。哈佛大學的成功歸根結底就在于她不斷主動迎接時代的挑戰，敢于推陳出新，領導潮流的創新精神。北京大學在“五?四”時期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時代先的文化創新精神。由此可見，校園文化建設如果不能體現時代的特征，站在時代改革發展的前沿，也就失去了其先進作用。
3.堅持多元化原則，正確處理與域外文化的關系。
在教育日漸走向終身化、民主化、個性化、信息化和國際化的今天，大學正以其廣博的胸懷接納來自世界不同的文化與聲音。開放性、包容性和多元性已成為現代大學文化的一個重要特征。大學校園從來沒有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學子們也從來沒有像今天這樣不出國門就能快速便捷地享受世界各國的文化大餐?，F代大學校園文化建設必須主動適應這種開放式的趨勢，以海納百川的氣魄，正確對待域外文明，廣泛借鑒世界各國的優秀文化，為大學生的健康成長提供更多的精神食糧。也唯有如此，現代大學校園文化建設才能吸引廣大青年學生的積極參與，進而被廣大青年學生所接受。
4.堅持區域化原則，正確處理與區域文化的關系。
一切大學的校園文化都有具有一定的時空特征，也無不打上她所在區域的文化烙印。身居經濟政治文化中心國際化大都市中的大學，其時代氣息和前瞻意識要強一些；而地處經濟偏遠地區的大學，則更貼近寧靜志遠、淡泊明志的精神港灣。因此，現代大學校園文化建設，既要注重規范化、科學化，又要因地制宜、因校制宜，發揮區域文化的優勢，形成人無我有的獨特區域個性特色。大學校園文化建設越能吸收她所在區域文化的優勢，校園文化建設就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個性品位。
四、新時期大學校園文化建設應重點加強的幾項工作
1.凝心靜氣，突出學校精神的培養。
學校精神在整個校園文化中處于靈魂的地位，是由學校辦學的歷史傳統、學科特色和名師、名生的品格、修養、社會影響力等共同孕育而形成的，集中體現了一所學校獨特、鮮明的辦學理念和個性特色，反映著校園人群體意識的價值追求。學校精神所具有的號召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學校所必須具備的寶貴精神財富。世界上所有特色鮮明的大學都具有獨特的辦學理念和精神。牛津大學在八百多年的發展歷程中，形成了獻身上帝、獻身學術的精神和求實、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開的“允公允能”無不都是這些學校校園文化建設精神層面的凝聚和結晶。
學校精神主要是通過校訓、校風、校歌和校徽等形式表現出來的。校訓是一所學校傳統和特色的簡要概括，是學校制定的對全校師生具有指導意義的行為準則。校風則是學校風氣的總稱，是由學校成員共同具有的富有特色的、相對穩定的行為傾向，是校園文化建設諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會自然而然地被他們自覺發揚，從而演變、升華為代表學校整體價值追求的學校精神。成功的校訓和優良的校風的形成不是空穴來風，也不能通過某種方式從別處移植而來，只有在學校深厚的文化積淀，獨特的辦學理念和合理的現實存在的基礎上，經過校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導、踐行、提煉、升華、結晶而形成。因此，大學校園文化建設者們要潛下心來，根據自身的辦學定位和目標，認真總結和梳理本校的優秀文化傳統和辦學理念，通過多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設計最能體現本校辦學特色的校訓、校風、校歌、校徽，并在實踐中積極倡導，身體力行，循序漸進。大力營造學術自由和科學、民主之風，自覺抵制享樂主義、拜金主義和學術腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導廣大教師潛下心來做學問，管理人員專下心來做管理，全體學生靜下心來做功課，為學校精神的早日形成而努力奮斗。
2.強化行為習慣的養成，促進校園和諧。
校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學、科研、文體娛樂及對社會服務等活動中表現出來的有意識的能動反映，是學校辦學理念、學校精神在師生員工個體及群體身上的具體體現。養成師生員工良好的行為習慣，創建和諧校園，對當前我國高校由外延型擴張發展向內涵式發展，提高教學質量有著極為重要的意義。各級、各類高校都要根據總書記在清華大學成立一百周年校慶大會上的講話精神，立即行動起來，有目的、有計劃、有組織地對大學生開展行為規范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學習、勇于創新、尊敬師長等方面強化當代大學生良好的行為習慣；全面而系統地加強教師職業道德教育，從精神風貌、敬業態度、專業水平、人際關系等方面塑造高校教師教書育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開展增強服務意識，提高服務本領的教育，促使各級管理、服務人員形成履行職責，忠于職守，敢于負責和樂于奉獻的優良工作作風。
3.營造多元智能型校園，促進大學生全面發展。
大學校園文化的主體（教師、學生、干部、職工等）屬于高深知識密集型的社會群體。較高層次的智能型知識文化是大校園文化區別于其他亞文化（如企業文化、商業文化、鄉村文化、城市文化等）的重要標志。美國教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結構：多元智能理論》一書中提出的多元智能理論打破了傳統智商理論的局限。認為每個人或多或少都具有至少8項智能，即語言、數理邏輯、視覺空間、身體運動、音樂韻律、人際溝通、自我認識和自然觀察智能［2］。這不僅為教學策略，而且為現代大學校園文化建設指明了一個新的方向：大學校園文化建設要重視差異教育和個性教育，促進大學生全面、主動地發展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發揮主導作用，自覺地把促進大學生的智能發展同專業設置、學科建設、課程開設等結合起來。自覺實現由學生的控制者向學生的觀察者轉變；由學生的監護者向學生的協助者轉變；由知識的傳授者向學習情景的提供者轉變。其次，要發揮大學生的主體作用。由學生會、團委會牽頭組織，在教師的指導下，積極開展各種有益于大學生智能發展的活動。除了定期開展藝術節、科技節、科普講座等活動外，還要組織起學校、院系和專業三個層面的各種社團和興趣小組，努力做到：學期初有計劃，學期中有檢查，學期末有總結。確定好輔導教師、活動時間、活動地點、活動內容和資金投入，使各項活動切實發揮應有的作用。最后，要全面規劃，綜合考慮，圍繞著大學生智能活動的開展，優先配置好各項教學設施、活動設施和生活設施，進一步完善學分制度，為大學生智能的發展提供優良的環境和制度保障。
參考資料：
大學學員論文范文4
當今文壇，文學邊緣化已是不爭的事實，其主要標志是：文學閱讀人數銳減，文學期刊舉步維艱，文學經典遭遇惡意調侃，文學研究浮躁庸俗。曾經作為“武器”“輕騎兵”“代言人”在中國現代社會歷次變革運動中風光無限的文學，何至于此？有一種觀點認為：“文學的邊緣化是命該如此，屬‘生命中不能承受之輕’的正?，F象,因為過去把文學的地位抬得太高了……‘以經濟建設為中心’的時代，科學技術必須優先發展，以往被不適當地拔高了的文學藝術向后站一站、邊緣一點也是理所當然的。”這種說法有一定道理，但如果我們再進一步深入分析的話，文學邊緣化既有外部原因也有內部原因。就外部原因來說主要有兩點。第一，市場經濟的商品消費導致文學邊緣化。在市場經濟中，任何物體都可以變成商品，物物交換刺激著人們的消費觀，使物質追求壓倒精神追求成為社會觀念的主流，文學也被商品化，成為消費產品。這樣，文學傳播不再是傳統深度式的文化思想交流，而是現代快餐式的文化產品流通，缺少了思想內蘊和藝術性的理性審視，光憑感性的流行色彩來消費文學，文學被異化為商品代名詞的同時，也加速了自身危機。怪不得有研究者認為，“‘文學邊緣化’實質是文學性的危機，即：在市場化與消費主義的策動下，雖然文學的某種形式與名義仍然存在，但其‘文學性’已經在整體性的娛樂化中被消解或轉化了?！钡诙曄窕瘯r代的圖像霸權導致文學邊緣化?，F代傳媒與高科技手段的結合，使人類進入了一個有別于傳統文字閱讀的“讀圖時代”。首先是攝影技術的發明，出現了光學圖像，接著是電視的發明，出現了電子圖像，最后是微型電腦的發明，出現了數碼圖像。尤其是數碼圖像，其制作能力之強，復制數量之多，傳播速度之快，清晰程度之高，互動性之深入，改變了人們以往認知世界和欣賞文學的傳統模式。據統計，現代讀者在業余時間里大都是看畫報、看電視、看網絡視頻，這些精心制作的圖像借助它們的視覺優勢使人們在感官上賞心悅目，迷醉其中，很少有人費神費腦閱讀文學作品，那些自覺捍衛“文字魅力”的人顯得“物以稀為貴”。就文學內部原因來說，文學自身的非功利審美性導致文學邊緣化；文學與自然科學的差異在于非功利性，與其他意志形態的區別在于審美性。文學創作和欣賞其實是一種審美活動，正如前蘇聯文學理論家阿•布洛夫說：“藝術引起人的一種我們稱之為審美的狀態，而根據藝術家本人證實，藝術創作本身的特征首先是具有這種狀態，沒有它，藝術作品無論如何不可能被創造出來。”作家通過對現實生活的審美觀照，創造出一個充滿真善美品格的藝術世界，讀者通過文字閱讀、想象、再度創造、把握住作家的情感和美的意蘊，從而獲得精神的自由與愉悅。文學非功利審美性既是文學的優點也是缺點，優點是有助于陶冶人們的情操，提高人們的人文素質，發揮特有的美育功能，缺點是不利于人們直接去實踐應用和創造物質財富，不如自然科學那樣實用便利。在功利主義、實用主義盛行的時代，文學自身劣勢暴露無遺，原有的本性、旨趣、功能通常會發生根本性逆轉:由張揚審美理想、呼喚自由、批判現實轉向媚俗墮落、嘩眾取寵、追求功利。這樣的年代，文學不再神圣崇高，而是稗官野史，遭人褻瀆輕視。
二、文學邊緣化對大學語文教學的影響
文學邊緣化意味著以文學作品為主要載體的大學語文教學難免遭受多米諾骨牌效應，這主要表現為兩個方面：教師教學的知識工具化和學生學習的實用功利化。美育是大學語文獨特魅力之所在，是實現素質教育的重要途徑?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”意思是實施美育首先用詩歌來激化人的志向，再用禮來促進人的自立成長，最后通過音樂來完善理想人格。這說明文學對人的思想情感、道德品格、理想智慧等方面有著難以估量的基礎作用。但是隨著實用主義的盛行，工具技能的強調,一些大學語文教師誤以為多講些理論知識有助于大學生未來的就業競爭，從而把大學語文當作一種知識工具來看待，忽略了課文的審美屬性。課堂上張嘴就是這個理論那個觀點，閉嘴就是這個空前那個絕后，課堂成了“滿堂灌”“填鴨式”的知識教學。原本鮮活的審美欣賞和情感體驗淹沒在理論知識的泡沫中，大學生情操不僅得不到陶冶，反而會鈍化。難怪北京大學溫儒敏教授頗有感觸地說：“有些學生剛上大學的時候還挺有靈氣，有悟性，但訓練了幾年，似乎占有一些理論，但文學的想象力和悟性反而減少了，離文學也遠了?！比绻f知識工具化主要是教師的教學狀況而言,那么學生學習的日益實用功利化也是當前大學語文教育的突出問題。在市場經濟的沖擊和就業競爭的壓力下，功利性閱讀和學習，成了大學生的普遍心態。很少有大學生能夠保持一份平和的心境，將讀書當作陶冶性情，享受藝術之美的方式，而更多把學習作為一種尋求更高社會身份與經濟地位的“敲門磚”。在大學校園里，復習外語、計算機等級考試占據著學生大量的學習時間；考研、考公務員是學生學習的理想目標。語文課堂上學生昏昏欲睡，呵欠連連，考證輔導班上則是耳、眼、手三箭齊發，有板有眼做筆記。學校周圍的書店里，各類考試用書熱銷到斷貨，而文學作品堆放在角落里，備受冷遇。無論是教師教學的知識工具化還是學生學習的實用功利化，都毫無疑問表明文學已經失去了昔日“經國之大業，不朽之盛事”的身份地位，大學語文面臨著前所未有的尷尬處境。
三、大學語文教學改革的途徑
改革是提高教學質量的有效途徑，也是一門學科能否繼續存在與發展的重要手段。面對文學日益邊緣化所造成的沖擊，大學語文教學改革勢在必行。我們可以從以下幾個方面去實施。
1.轉變教育觀念，發揮美育作用
改革首先是觀念的更新，教育觀念直接影響著教師的教學活動。傳統語文教學是以課本知識的傳授為重點，忽略了對學生的審美教育?，F代社會市場經濟的發展，大學教育由學科本位轉向社會本位，以社會服務為宗旨，注重課程與社會市場需要的聯系，這一轉變更是加深了人們對審美教育的忽略。正如有學者說：“今日，大學之最流行的形象不是‘象牙塔’，而是‘服務站’了。社會要什么，大學就給什么；市場要什么，大學就給什么。大學不知不覺地社會化了，市場化了。在這種情形下，大學已非一獨立研究學問之地，而成為即產即用的知識的工廠，大學與社會間的保持清靜思維的距離也消失了?！痹谶@里“清靜思維”隱含的意思就是審美教育。審美教育主要是指培養學生審美情趣和高尚情操的教育，對學生思想道德品質的形成起著“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。重視美育可以凈化學生的心靈，讓學生明辨是非、辨別美丑，防止現實世界急功近利思想的侵蝕?；诖?，在文學日益邊緣化的情況下進行語文教學，發揮美育作用是關鍵。
2.挖掘思想內涵，注重人文情懷
人文教育是素質教育的重要組成部分,它對學生崇高理想的培養、人格的熏陶、良好習慣的養成、視野的拓展、創新能力的形成都有著重要的導向作用。長久以來，人文教育一直被許多教育家看作是智慧啟蒙、理想開發的教育和大學永恒的使命，如英國教育家紐曼指出：人文教育追求的是心智上的卓越，受到完備的人文教育會使人“擁有受過教養的心智，精致的品位，正直、公平和冷靜的頭腦，以及生活行動中的高貴而又有理性的姿態……所有這些，都是一種博大知識的固有性質。它們正是一所大學的目標。”可見，與美育一樣，人文教育對克服當代大學生浮躁功利心理、精神危機也有著不可替代的作用。講授課文時，挖掘人文思想，注重人文情懷也是教學的關鍵。
3.更新教學方法，優化教學設計
大學學員論文范文5
關鍵詞：大學英語；文化意識；文化教學原則
一、大學英語文化意識教學的重要性
（一）眾所周知，語言和文化密不可分。語言是文化的主要載體，而文化則體現語言。任何一種語言都是文化的成分，同時也是創造文化的工具。語言充當和反映文化的需要。因此，語言學習是文化學習的承襲,語言教學和文化教學緊密聯系。1964年，美國語言學家Lado指出：“如果沒有很好的掌握一種文化的背景，就不能很好的學習這門語言。”
（二）在很多方面中國文化和西方文化極其不同。21世紀，伴隨知識經濟和全球經濟一體化的到來，跨文化交際將發揮更大的作用。如果希望我們的學生有效的掌握英語，英語教學必須伴隨其文化教學，這一觀點已受到英語教師﹑語言學家和應用語言學家的廣泛認可。大學英語作為高等教育的一門重要課程，對傳授學生英語知識，培養跨文化交際能力，有著重要的作用。
(三)目前，大學英語改革已提到了培養學生的跨文化交際能力，而發展跨文化交際能力的第一步，就是提高文化意識教育。文化意識即意識一種文化群體成員的行為習慣﹑意念﹑觀點及價值觀等，它同時也意味著對該群體成員的行為和信仰原因的理解。
二、文化教學的原則
文化和語言是緊密聯系的，因此，文化教學是語言教學中所必需的部分，它的最終目的是達到是跨文化交際的能力。牛津大學的語言學者R.L&ScarcellaR.C總結了文化意識學習需要的五個階段：(1)有條件的情況下了解一些外國文化。(2)理解一些簡單的外國文化現象和典型。(3)理解文化的一些特征，有文化沖突的意識，開始明白個人的文化優越感。(4)從智力上﹑知識上對文化的更多掌握，但不是出于個人感情方面的。(5)從知識上和感情上對文化的真正心領神會和尊重，能夠感人所感。
從以上的總結不難看出，為了提高學生的跨文化交際能力，要進行多方面的培養。為此，作者建議英語文化教學的四個原則，即認知原則、比較原則、同化原則和寬容原則。
（一）認知原則
認知原則強調的是了解和理解而不是行為表現。我們所說的認知原則，首先是指關于英語文化和社會的知識，其次可能會進一步涉及到某些能力的培養，諸如觀察力、識別力、對社會文化現象和英語文化以及其源文化的調查能力。
語言學家Vallette（1977）總結了文化教學的五種類型：（1）文化意識，（2）掌握禮節，（3）理解日常生活，（4）理解文化價值，（5）對目標文化的分析。不難看出除了第二種類型，Vallette所強調的這幾方面和本文所談到的認知原則極為相似。
Hammerly(1982)總結了10個目標，大多數都主要強調對目標文化知識教學的認知目標，對目標文化的特征認識以及學習者自己的文化和目標文化的差異認識。（1）詞匯和短語的文化內涵知識。（2）在一般情況下如何表現的知識。（3）對第二文化興趣和理解的培養。（4）理解跨文化差異。（5）理解不同文化間的情形和差異。（6）文化項目的研究。（7）對第二文化綜合觀點的培養。（8）對第二文化陳述評價的能力。（9）對第二文化及其民眾的感情培養。（10）對第二文化的學術研究。
認知原則適合于文化意識教學，文化教學不同于其他學科像歷史﹑地理和詩歌等學科的教學。從嚴格意義上講，文化教學不是一門獨立的學科；反過來講，它是構成語言教學的完整的一部分。語言教學的目的是讓學生具備交際能力，這也意味著對社會和文化多方面知識的理解，即文化能力會融入到交際能力中。因此在語言教學當中，在講授語言的同時應給予學生文化內涵的知識。
（二）比較原則
比較讓我們對不同的文化概念有更深的理解，也幫助我們解釋不同的文化行為，避免根據我們自己的標準來解決別人的文化行為，或者把我們的文化帶入其他文化情形當中。只有通過比較才能區分其差異并提高辨別可接受文化與不可接受文化的能力，這樣能預防不加批評的接受目標文化。通過比較也能夠提高我們的交際能力。為什么許多外語學習者經常犯實用錯誤，那就是因為沒有正確的把握好語言和文化的關系，缺乏對文化差異的了解，在關注相似性的同時，往往忽略了差異性；在和外國人交流時，往往產生誤解，這就是由于他們用自己的文化模式代替了別人的文化模式。
在語言教學中，我們必須集中在以下四個對比方面：詞匯方面不同的文化內涵，習慣用語方面不同的文化背景，句法方面不同的語法運用，演講方面不同的語言風格。然而在這幾方面中，尤其應該重視外語教學中詞匯和短語的文化內涵，因為它們反映了文化是構成語言的基本材料。許國璋教授曾經總結過文化背景中文化負載的三種模式：（1）文化負載小于外國文化背景。（2）文化負荷大于外國文化背景。（3）文化負載在某些方式上會大于或小于文化背景。在語言研究中，良好的外語詞匯總是需要這樣的比較。
由于不同的文化產生不同的看法，生活方式、價值觀念、思考方式和社會規范、文化沖擊或文化沖突是無可避免的。如果我們密切注意不同文化的差異，時刻不忘對比他們，就能加深對對方的了解和消除互相的誤會。只有這樣做，才能減少甚至避免由于文化的沖突而引起的暴力行為和武裝沖突。
（三）同化原則
創造力，一個民族的靈魂，也是任何民族生存的必須資產。創造，在某些方面即文化創造，是從其他文化中取其精華以完美自己。英語文化和中國文化有太多差異。一方面，這些差異使得我們與以英語為母語的人溝通相當困難；但在另一方面，兩種文化越是不同，我們越是要相互學習和借鑒。在課堂教學時，幫助學生理解目標文化并能對其進行解釋是不夠的，最重要的在于利用有用的文化為我們服務。這就是所謂的同化原則。
Schumann（1978）劃分了三種接近目標文化的典型策略：同化、保存和采用。在采用方面，舒曼認為每個語言學習者都試圖保留自己的生活方式，同時也采用和利用目標文化的某些部分。雖然舒曼使用不同的描述，但他所表達的意思都一樣，它僅僅是一個事情的不同描述而已。
當我們強調文化教學中的同化原則時，我們應該對機械吸收外國的東西引起重視。目前對向外來者學習有兩個不同的態度：一種是教條主義的態度，移栽一切，不論它是否適合我們的條件。這種觀點并不好；另一種是學習適合我們情況的東西，那就是要吸收有益經驗。這種態度是我們應該采取的。
（四）寬容原則
《當代英文朗文辭典》（1995）對“寬容”一詞的定義如下：寬容一詞來自于拉丁語，即“愿意接受或允許喜歡或不喜歡的行為﹑信仰﹑風俗等，沒有反對。”在跨文化交際中，最優和最理想的交流目標是謀求和諧的關系。文化寬容的特點主要體現為“文化默契”?，F代教育是多元的，因此，寬容應基于差異和多樣性。所以，我們強調培養寬容的重要性，尤其是在學生與不同文化的人進行溝通時，他們的文化寬容意識。
我們所提到的文化寬容，即我們必須擺脫文化歧視。文化歧視是種族優越感，文化典型和文化偏見的大雜燴。種族優越感既包括對自己文化優越感的態度，也包括對外來文化的敵視和否定。文化典型是指對特定文化的固定看法和形象認同。隨著全球化的進步，跨文化交際已成為我們生活當中不可缺少的一部分。我們可能會生活在一個尋求不同價值觀和不同社會規則的環境里；我們也可能遇到大量的外國人并且融入他們。為了應付不斷的和不可避免的共處，在面對外國文化時，我們必須表現出寬容。
在培養學生文化寬容時，對他們來講首先至關重要的一步，是對不同的文化要持客觀的態度，同時要對其有盡可能多的了解。第二，他們需要知道文化差異并進一步學習研究它。那就是說，如果能夠意識到文化差異并正視它，那么你就邁進了成功進行跨文化交際的大門。第三，克服對不同文化的消極看法，盡可能采取積極公正的態度。
在當今經濟和科技全球化的情況下，每一種文化都無一例外地面臨發展和完善的問題。只有通過彼此尊重，互相學習，共同進步，世界文化才會多彩和繁榮。文化霸權主義和文化孤立主義處境危險，必將受到反對，因為前者以自己的文化模式為中心，而后者拒絕一切外來文化。由于不同的文化有許多共同之處，因此發揚文化寬容和不同文化間的互相理解，將對構建人類文化的多樣性，改善文化生態和避免文化沖突甚至武裝沖突大有裨益。
三、結語
跨文化知識的傳播，社會文化知識彌補了最關鍵的語言交際能力。溝通是一個雙向的過程，為了避免交際障礙，一個語言學習者至少必須具備兩種能力：其一是他擁有的語言能力，他的表達是否有利于溝通的順利進行;另一個是，他能找到出錯的地方并知道如何提供補救措施。這對大學英語教學提出了更高的要求。文化教學，除了單純的語言教學之外必須有系統地教導。因此在教學當中，教師應重視文化教學的重要性，根據其教學原則加強自身文化學習，有計劃、有目標地開展文化差異教學，并發揮積極作用，幫助學生建立跨文化交際能力與提高學生文化創造力，以便于成功有效地進行語言學習和文化學習。
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大學學員論文范文6
1、大學物理教學得不到足夠的重視
由于社會的影響，各個高校都以適應市場發展的需要作為努力的方向，在教學的過程中過分片面的強調專業的實用性，很多的基礎學科都得不到應有的重視，而物理是這些學科中表現的最明顯的，物理教學的課時在不斷的遭到壓縮。同時由于近幾年來全國各地的高校都在進行擴招，在加上社會環境和現有教育制度的影響，獨立學院中所能招收到的學生的質量也在逐漸的下降。很多的學生，甚至是領導、教師都認為物理難學，而且沒有任何的實用價值。這些情況使的大學物理教學的內容往往根據各專業的需求進行選學部分內容，讓學的知識面越來越窄。
2、沒有合適的注重實際的應用型大學物理教材
長久以來人們認為大學物理沒有實際用途是有原因的，主要就是在教學內容上。大學物理在課堂教學時基本都只注重理論知識的講述和傳授，很少將這些物理知識聯系到實際中?，F有的大學物理教材也都只是以理論知識為主，沒有聯系到實際的應用。同時獨立學院的教學基本都是依托于母校的師資力量，這樣使得在選用教材是也大多都是與母校使用相同的教材。這些教材往往也都是理論性很強的教材而不是具有應用性的物理教材。大學老師進行備課時都是根據這些教材進行備課，這樣上課時教學也不會有多少的教學內容聯系到實際，這樣的直接后果就是課堂教學枯燥乏味，讓許多的學生認為物理知識難以學習。而這些都混淆了母校與獨立學院教育對象之間的出差異，最終忽略了獨立學院自身的學生特點和辦學模式、目標與風格。
3、理論缺乏與實際的聯系
現在大學物理的教學內容很多都顯得過于陳舊，這直接導致學生所學到的知識與現在的科技發展不相符合。課堂上鎖采用的教學手段和方法也顯得過于落后和單調，導致了學生的學習熱情無法被調動，各種知識都只停留在理論的基礎上，很少與實際應用結合，教學的內容也很難與學生的專業需求沒有緊密聯系起來。同時很多教師的思想觀也過于陳舊，教學模式上基本都是從母體高校照搬過來的，教學大綱幾乎與母體高校相同，不利于獨立學院的人才培養。
4、課程設置不合理
獨立院校大學物理的教學基本都是學時少、內容多。教師為了完成教學任務必須在較短時間內向學生傳輸大量信息，很多學生都因此跟不上教學進度。課堂教師的講授方法也都比較單一，課堂氛圍沉悶，使學生的學習主動性受到很大的抑制，學習興趣大大降低。大學物理的學習需要較好的數學基礎，例如學生需要掌握好微積分知識。但是很多學生的微積分都掌握的不好，不能理解掌握微積分思想解決問題，讓學生在學習物理知識的時候十分的吃力。
5、師資力量不足
很多獨立院校都沒有自己單獨的、充足的師資力量，基本都是從母體院校聘請過來的教師。這些教師的教學水平雖然都值得肯定，但是他們在原本的母體院校中都擁有的繁重的教學任務，他們在完成了一、二本學生的授課之后，還要繼續給三本的學生授課。這樣做的直接后果是，很多老師根本沒有時間適當精簡教學內容、改變教學方法和手段，基本都是將原有的母體院校中的教學內容和方法照搬過來。但是由于獨立院校和母體院校中的學生的原有基礎狀況不同，培養目標不同，使得這樣的教學方法嚴重的影響了學生對本學科的學習積極性。
二、獨立學院大學物理教學改革的思考
1、改善現有課程體系
獨立學院人培養的人才是要能夠適應社會發展的復合型人才，這就要求不能夠全部照搬母體高校的教學體系，需要對母體高校的教學體系進行大幅修改。合理的課程體系，有利于對學生的知識體系結構進行優化，并培養學生的能力素質。大學物理的教學內容應該與各院系中的學生所學的知識進行聯系，要反映物理知識技能的現代化，同時要強調知識的應用性。與母體高校相比，獨立院校的大學物理教學不應該將過多的精力放到理論體系的廣度和深度上，而應該淡化理論要求，而應著重于知識的應用性、實踐性，有針對性的講解一些具有較強實用性的知識點，做到少而精。在大學物理教學的教學過程中可以在保證必須的系統性的前提下，盡可能的將物理知識與學生所學的轉業知識進行結合，將不適應現代科技發展的陳舊內容略講，讓學生有個了解，同時適當的引入反映前沿的知識及物理學在現代科技中應用的內容，讓學生對現代的物理學發展有一個大概的了解，同時還能夠讓學生將所學與實際聯系起來。最終達到調動學生學習積極性的目的。由于獨立院校的中的學生普遍的基礎都較差，應該盡量將難度相對較大而又難以描述和理解的知識點轉化為形象而又生動的物理現象。這樣，不但可以提高學生的學習效率，喊能夠激發學生的學習興趣與探索新知識、新領域的欲望。同時可以借助大學物理演示實驗室來進行理論課程的教學。
2、根據學生基礎，改革傳統的分班制度
物理課的教學基本都是根據傳統的專業分班來進行的，這種方式沒有考慮到學生在高中時對物理知識的掌握情況。這些學生中有的在高中只上過必修課而且他們的物理基礎知識很薄弱，所以如果按照傳統的分班進行教學，很難照顧到所有的學生，特別是對于一些基礎薄弱的學生，當發現自己聽不懂老師所講時很容易失去對學習物理知識的興趣。所以對于這些學生應該根據他們的實際情況進行教學。而這一部分的學生人數一般比較有限，所以可以考慮采用全校集中處理的方式，為這些學生專門開班適當的補充一些高中物理知識，以加強他們的基礎，對于數學知識較為薄弱的還可以考慮為他們適當的補充一些數學方面的知識。而且在大學物理的教學過程中，考慮他們的理解能力,講解細致一點。
3、根據學生專業性質合理處理教材
專業的不同往往對大學物理知識的需求也不同，所要求的對物理知識的掌握程度有或多或少的存在著差別。因此應該更加學生的專業性質合理的對大學物理教材進行處理，以防止學生出現物理知識與所學專業沒有任何聯系的思想的出現。例如對于化學工程與工藝專業，他們的大學物理應該對熱學部分基礎知識的要求高些。對于某些專業根據需要對某些教學內容進行加深，例如計算機相關專業、通信相關專業的學生應該對大學物理中的電磁學部分基礎知識的要求高些，將這一部分的知識作為講解的重點。
