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過華清宮杜牧范文1
膜如紫綃，
瓤肉瑩白如冰雪，
漿液甘酸如醴酪?！舶拙右住独笾D序》〕
盈盈荷瓣風前落，片片桃花雨后嬌。〔徐火勃《詠荔枝膜》〕
一日而色變，
二日而香變，
三日而味變，
四五日外，
色香味盡去矣。 〔白居易《荔枝圖序》〕
密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。〔宋徽宗《宣和殿荔枝》〕
仙人本是海山姿，從次江鄉亦萌蘗。〔文徵明《新荔篇》〕
羅浮山下四時春，
盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，
不妨長作嶺南人。〔蘇軾《食荔枝二首〔并引〕》〕
長安回望繡成堆，
山頂千門次第開。
過華清宮杜牧范文2
一、情境演讀
上臺表演是每個孩子的愿望。表演是肢體語言，它既能幫助小學生理解古詩詞的意思。又有利于培養學生的遷移和創新能力。在教學《小兒垂釣》這首詩時，一位學生還帶來了家中的釣具。為了讓每位學生都有釣魚時的那份真實感受。筆者把全班分成六個小組，先在小組內試演，然后以小組為單位推薦組員上臺表演。當每一位組員上臺表演時，其他小組則有聲有色地慢讀詩句。當讀到“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”時，許多表演“垂釣小兒”的組員做出了不同的手勢：有的伸出一根手指作“噓”狀，有的擺擺手又指指東南方向。有的招招手又指指湖面……
這不同的表演，表明了他們對詩句不同的見解，為閱讀與寫作結合的下一環節――改寫奠定了基礎。有的寫道：“我全神貫注地盯著水面上的浮標，只見浮標好像輕輕地擺動了一下。正在這時，耳邊傳來陌生又客氣的聲音，‘小朋友，請問……’我急忙伸出一根手指作‘噓’狀，示意客人在這關鍵時刻別出聲?！?/p>
有的寫到：“我目不轉睛地盯著浮標，只聽遠遠的傳來一位路人的叫喊聲‘小孩兒，請問……’我害怕他驚嚇了我的魚兒。急忙擺擺手。指指東南方向……”
二、想象聽讀
雨果說：“想象就是深度?！痹娰F想象，沒有想象就沒有詩。古詩詞的語言是高度洗煉的，不認真欣賞，不展開想象，就無法與作者產生共鳴。因此，鑒賞古典詩詞要引導學生邊讀邊想象。教學趙師秀的《約客》時，筆者向學生拋磚引玉：
師：“你們有過等待朋友的經歷嗎?”
生：“有!”(同學們紛紛喊道。)
師：“今天，我們就做一回南宋詩人趙師秀，再感受一次等待友人的經歷吧!好嗎?”(我熱切地看著學生們。)
生：“好!”(同學們高興地齊聲喊道。)
于是。讓學生閉上眼睛。一邊聽筆者聲情并茂的誦讀，一邊在腦海中想象詩中的畫面。誦讀結束，學生還沉浸于詩人那無盡的等待之中，不肯睜眼。筆者感到他們在慢慢地靠近詩人。于是，以此方法在四大組之間依次開展。其中一組讀，其他三組閉著眼邊聽邊想象?；顒觿偨Y束，學生就紛紛發言：
“等人的滋味真不好受。站也不是，坐也不是?！睂W生甲嘟囔道：
“唉，趙師秀一定很孤獨、寂寞。”學生乙嘆了一口氣，幽幽說道；
“誰說不是呢?他的心情一定是復雜的，盼望棋友的到來，可棋友又沒來，好失落，或許還有埋怨呢!”學生丙頗為作者打抱不平：
“這一夜對趙師秀來講太漫長了。”學生丁感嘆道。
聽著孩子們的各種見解，筆者感到他們已經調動起自己的情感體驗，并與作者產生了心靈的共鳴。
郭銘同學提筆寫道：
“夜已深，人已眠，我還在無盡地等待。心有所失、惆悵萬分，我的客人會來嗎?也許再過一會兒，就有輕輕的敲門聲響起了。再等等，再等等……
還是沒有敲門聲，只有那蛙聲、雨聲在亂了節奏的跳舞?；h門之外，看來不會有腳步聲了。我握了一枚棋子，輕敲棋盤，落子的余音有節奏地混雜了雨聲，而蛙聲已停。此時，燈油將盡，燒殘的燈芯化作飛花，慢慢地落下、落下……
今夜，只有我一個人獨自度過。如此美妙的夜色，雨聲、蛙聲、敲棋聲，裝飾著漫長的等待。于是我寫下了這首《約客》。”
三、曲調吟唱
許多膾炙人口的古典詩詞，不僅語言美、意境美，而且音韻婉轉，深受孩子們的喜愛，教學時通過曲調吟唱，可讓學生在輕松的氛圍中感受經典詩詞的意境之美、音韻之妙，從而促進寫作能力的提高。
有一次，筆者在教學賀知章的《詠柳》時，吳明吳同學競小聲地哼唱著蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有?把酒問青天……”正想提醒他上課要專心，卻突然靈機一動：為古詩詞配曲吟唱也是學古詩詞的好辦法呀!想到這，筆者大聲說：“吳明吳同學為大家創新了一種讀詩法：曲調吟唱法。我們來欣賞一下?！比囝D時“嘩啦啦”響起了一陣熱烈的掌聲。
紅著臉的吳明吳害羞地唱完了《水調歌頭》，掌聲再一次響起。學生們的熱情漸漸高漲：
“老師，我用《我們的祖國是花園》這首歌的調子能把《詠柳》唱出來?！比f豪高舉著右手喊道；
“我用《找朋友》的調子也能唱出來?！痹铌慌d高采烈地叫嚷著。
筆者分別讓兩位學生有模有樣地唱著。全班再次響起了歡笑聲和掌聲。接著是全班性的曲調吟唱，把這節課推向了。
四、配樂賽讀
利用競賽的形式朗讀能極大地激發學生的朗讀興趣，配上合適的音樂更能把學生帶入詩境。教學《過華清宮》時，筆者放著舒緩的樂曲，讓男女同學比賽讀。誦讀的聲音猶如麥浪，一浪滾過一浪。讀得深，悟得透，寫得真。詩人杜牧的無限感慨和怨憤，在學生的筆端以獨特的夢境表現出來。何思媛同學寫道：
累了一個晚上，我終于把作業做完了。就躺在床上背誦《過華清官》這首詩，背著背著，不知不覺進入了夢鄉……
“砰砰砰”一陣急促的敲門聲把我驚醒，我揉了揉惺忪的睡眼，往身上一看，嚇我一大跳：我穿的竟是唐代的衣服。這時，只見一個衣衫不整的人闖進來，他氣喘吁吁地對我說：“皇上要的東西終于送到了，請大人速速送進宮去”。說完便把一筐東西交給了我。只見筐中那一串串誘人的荔枝像可愛的小寶寶們露著粉嘟嘟的小臉。讓人看了就想摸摸、嘗嘗，真是垂涎欲滴呀!可這是送往宮中的，豈敢嘗呀!
我疾步如飛，來到華清宮前。啊!真是金碧輝煌!五彩的琉璃瓦在陽光地照耀下光芒四射，門前八根大柱子上雕刻著栩栩如生的金龍與彩鳳，虎虎生威。到了楊貴妃的宮門口，我輕敲了宮門，門打開了。只見唐明皇和楊貴妃在互相逗趣呢!楊貴妃看到荔枝送來，不禁一笑，那笑比盛開的牡丹花還要燦爛。唐明皇看到楊貴妃笑了，也跟著笑起來，我知趣的退了出去。
站在驪山頂上，我俯視著樹木蔥蘢，百花爭艷的錦繡山色，又回望山上那富麗堂皇、千扇宮門的華清宮，楊貴妃那燦爛的一笑猶在眼前。我不禁想起了烽火戲諸侯的周幽王：他為討褒姒一笑，竟弄得國破家亡……
過華清宮杜牧范文3
一、旅游者的好奇心理
在旅游過程中，旅游者見到一些新異的刺激物，如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休；農村小伙子娶新娘，壯漢抬著轎子，一隊鎖吶樂隊在前面開路，十分熱鬧；還有農民吊在竹桿上車水澆灌；婦女搖著紡線車；從蛇肚內取出蛇膽和酒喝，等等現象，都能使游客產生好奇心理。
一次，港臺旅游團在廣西桂林旅游，中午山區小飯店供給烏黑的墨米飯，吃慣了白米飯的游客，見此米飯既好奇又膽怯，不知此為何物？熱情的導游說摘要：大家吃吧，這叫墨米，是廣西河池地區東蘭縣的特產，為什么呈黑色呢？據民間傳說摘要：有一年天大旱，東蘭四周的紅水河也斷流了，方圓數百里田地龜裂，禾苗枯死，有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗，老漢爬了九重山，走過十六個村莊，還是不見水的蹤影，沒辦法，只好忍痛割斷自己的手指，用鮮血澆灌禾苗。說來也希奇，禾苗得了血的滋潤，居然長得很茁壯，結出一串顆粒飽滿的稻穗，老漢因流血過多而死去。鄉親們把這唯一的稻穗保存下來，翌年春天用它播種，得到的稻米顏色竟然是墨黑色，用墨米煮成的飯，香氣撲鼻。常吃墨米，可治療慢性肝炎，胃炎，貧血，故有“藥米”之稱。通過導游介紹了墨米的神話故事，頓時使游客情緒活躍起來，團內幾位港臺老太太紛紛要求購買帶回去，讓家人共享口福。
二、旅游者的求新求知心理
中華文化博大精深，飲食文化更是豐富多采，許多外國游客品嘗中國菜，見了色、香、味、形俱佳的菜肴，贊不絕口，胃口大開。在餐桌上看到這些菜，就象是見到了一件件精美的工藝品，不忍心把它吃掉，有的用照相機拍照留念，有的請主人介紹它的名稱、來歷、制作方法、特色等，他們聽得出奇、神采奕奕。的確，中國菜融實用性、知識性、藝術性于一體，不僅味美營養豐富，而且菜名頗具詩意。首先令人耳目一新的是一道“金錢遍地”，這菜名豪華氣派，實則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上；粵菜“龍鳳呈祥”，多么喜慶吉祥的名字，原來是雞、蛇一塊燒煮而成；用母雞燉甲魚，真是逗趣諧謔，美其名曰“霸王別姬”，令人大飽口眼之福。服務員小姐又捧來一盆清香四溢的釀豆腐，已有飽意的客人一箸未動，服務員小姐笑迷迷地說摘要：這道菜是明朝開國皇帝朱元璋最愛吃的御膳宮食。一聽說皇帝吃的御膳，幾位外國朋友頓時雀躍，筷勺齊上，一盆釀豆腐一掃而光。說實話，這道菜用料平常，就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調而成。其特征是過油而不膩，湯濃而不沾，外脆內嫩，甜中透鮮，汁若琥珀，形似金元，營養豐富，延年益壽。初次品嘗這道菜，飽享口福，獲取知識，實是受益非淺。
參觀蕪湖鐵畫，是一大藝術享受，工人們以錘，以鐵當墨，巧制出一幅幅精美的鐵畫來，來廠參觀的日本友人也贊不絕口摘要：“真了不起，中國的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡直比畫家的筆還要來得自如。
鐵畫原名鐵花，為明末湯鵬所創制。它酷似國畫、水墨畫，然而，卻是采鐵作畫，以錘鍛制而成。它使爐錘之巧同畫理相通，將繪畫和工藝相結合，構成黑白分明、虛實相對、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強烈立體感的獨特藝術風格，是我國傳統工藝美術的一枝奇葩。改革開放以來，鐵畫一直銷往國外，深受國際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后，認為這是世界上僅有的產地，對異國文化求新求知心理，在旅游活動中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說摘要：此次中國旅游真是不虛此行。
三、旅游者的懷舊心理
探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應。游過的山水名勝，有機會重游，會感到十分親切，遐想萬千。西安是中國古都，絲綢之路起點。想當年，盛極一時。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng＠①在原城墻基礎上修建了規模宏大的明城墻。游人見到象巨龍一樣的城墻，靜臥在八百里秦川之上，數百年前的古城風貌，商賈云集，市場繁榮，古時的盛況，一一浮現在游人心中。朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無限遐想。位于古城西安郊區的秦嶺支脈驪山，西周時期，周幽王曾和褒姒在此建驪宮行樂，并點燃烽火，戲弄四方諸侯，后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗和楊貴妃在華清池尋歡作樂，皇帝國威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過華清宮絕句》摘要：“長安四望繡成堆，山頂千門次第開”。使人遙想當年驪山變成達官貴人的享樂之地。誰料結果發生了安史之亂，楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環的愛情悲劇，正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結果。人們驅車來到驪山腳下，仰望長空，撫今追昔，想當年華清池水洗凝脂，一派燈紅酒綠度時光，廣大的老百姓怨聲載道，悲憤交加。詩人杜甫寫道摘要：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。長期以來成為人們控訴封建統治階級的罪惡名句。
總之，不同類型的旅游者有著不同的心理特征。
近幾年來，外國旅游者來華旅游的人數和日俱增，尤其是日本人和美國人更多，就客觀情況分析，他們均是經濟發達的國家，個人收入較高，加上和中國有悠久的歷史淵源。在五
十、六十年代由于實行閉關自守政策，和世隔絕長達三十年之久。76年以后，中國實行對外開放對內搞活的政策，92年又推行社會主義市場經濟，對國外的吸引力非常巨大，故而紛紛組團來華參觀訪問，親眼看看中國改革開放帶來的市場繁榮、社會安寧、政治開放的良好局面。有的人一踏上中國的土地感到中國是個神秘的國家，什么都要看，什么都新奇，一度中國熱在世界上持續好久。另外，這類人有一定的社會地位，花錢多少不在乎，只要吃、住、行、游、購、娛滿足，便事事稱心，件件如意，樂于來中國旅游。日本是中國近鄰，素有一衣帶水之睦鄰友好關系。日本旅游者來華旅游交通方便，費用低廉，況且中日文化和習俗又有許多相似之處，這些均成為日本旅游者來華旅游的強大驅動力。我們旅游業者若以一流服務質量一流設備去服務于每一個外賓，就能在當今旅游市場競爭強烈的形勢下，贏得勝利。
過華清宮杜牧范文4
一、內涵豐富的意象
《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在劇中經常出現，是劇中的核心意象。它們有著豐富的內涵，對作品的主題、結構乃至情感的表達都產生著重要的影響。
《梧桐雨》第二折【快活三】【鮑老兒】【古鮑老】【紅芍藥】四支曲子寫的是陳香亭下舞“霓裳”的情景，這里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。其中【快活三】寫的是樂舞前的準備工作，【鮑老兒】【古鮑老】寫的是在沉香亭中彈奏《霓裳羽衣曲》的情景，【紅芍藥】一曲寫的是楊貴妃妙曼的舞姿。從作品的結構來看，“沉香亭中舞霓裳”作為《梧桐雨》中重要的場面之一，它在整個作品的敘述結構中是重要的一環。
在作品第四折中，“【滾繡球】長生殿那一宵，聽回廊祝誓約。不合把梧桐挨靠，言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，紅牙箸擊成腔調，亂宮商鬧鬧吵吵。是兀那當時歡會栽排下，今日凄涼廝覓著，暗暗地還報?！痹诖?，“霓裳”的意義已經凝練成一種感情的載體，它寄托著唐明皇對楊貴妃深深的思念。
另外，我們可以通過“霓裳”這一意象讀到所謂的亡國之音。杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來”（《過華清宮》）即是明顯的例子。在中晚唐詩人的眼中，“霓裳”成為亡國的禍根，這是他們對明皇聲色誤國的切身的體會。再說“梧桐”，一般認為作品的名字出于《長恨歌》“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。歷來寫李楊的故事很多，所選用的名字也很多，有“馬嵬坡”“華清宮”“長生殿”“霓裳曲”等，唯有白樸以“秋雨梧桐”名篇，完全理解為出自白居易的詩句是不妥當的?！拔嗤币庀笤谶@部戲劇中是有著獨特的意味的。
梧桐樹在劇中為李楊愛情的見證。第一折【醉中天】和第四折中【白鶴子（三）】寫的是梧桐樹見證了李楊愛情的盟誓。而第四折【白鶴子（四）】與【滾繡球】兩支曲子目睹了“舞霓裳”的歡樂場面，這才有了“空對井梧陰，不見傾城貌”的悲涼心境。由此，“梧桐”不僅成為李楊愛情的一個象征，而且已經被楊玉環看做是終身的依靠。第四折寫的是安史之亂平定后唐明皇對楊貴妃的思念。其時他已被架空做了“太上皇”，處境的悲涼與往昔美好生活的懷念交織在一起的復雜感情，是通過秋雨打梧桐這樣具體的情境表現出來的。因此，我們很自然地就把唐明皇晚年的處境與梧桐的凋零聯系在一起。
在我國的詩文中，梧桐的形象，本身就包含著傷悼、孤獨、寂寞的意蘊。在《梧桐雨》中，白樸讓梧桐作為世幻的見證，讓雨濕寒梢、敲愁助恨的景象，攪動了沉淀在人們意識中凄怨的感受，從而使劇本獲得了獨特的魅力。
二、幽美凄清的意境
第二折中“【普天樂】恨無窮，愁無限。爭奈倉卒之際，避不得驀嶺登山。鑾駕遷，成都盼。更那堪水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水，落日長安?！鼻镲L雁影，情景凄然。雁聲、西風、落日諸意象，渲染烘托出悲愴的氛圍，把唐明皇離京時，對故國山川的無限依戀之情以及無可奈何倉惶而逃的心緒，描繪得形象深刻。離人的無奈、感傷之情完美地融合于凄清蕭索的景象中，構成情景交融的意境。王國維說：“‘西風吹渭水，落葉滿長安’，美成以之入詞，白仁甫以之入曲，此借古人之境界為我之境界者也?！边@里，白樸的“鑾駕遷……落日長安”“古人之境界”與此刻玄宗所處之境界，不僅完全吻合，而景中含情的成分更沉重，從而也更顯出今日之凄苦了。
作品中營造意境最為成功之處無疑為第四折，包圍在第四折中唐明皇周圍的景物是“秋蟲”“西風”“落葉”“秋雨”和“梧桐”，而梧桐又正是當年他與貴妃“并肩斜靠”之處，如今在秋雨中更顯出人亡物在的凄楚。這一切都與此時唐明皇的處境和心境融匯在一起。憶舊、傷逝、相思交織在一起，傷感情緒和秋雨細敲梧桐的凄涼蕭瑟的氛圍，和諧一致，情景交融，構成一種詩劇的境界。第四折后半部八支曲子，由梧桐夜雨驚散美夢生發開去，以情會景，鋪陳渲染，淋漓盡致地再現了一代落難帝王的煢獨與愁苦。全劇以一曲【黃鐘煞】結尾，寫盡了“雨和人緊廝熬”“雨更多淚不少”的情和景。在此，白樸充分發揮他精于化用古典詩詞營造悲劇氛圍之特長，調動大量足以呈示主人公隱微心緒的意象，編織成一曲曲情景交融的劇曲，如泣如訴地宣泄主人公懷舊、傷逝、相思、愧悔、孤獨、怨悵等抑郁的情結，制造了一個凄冷、清絕而又孤寂、迷惘、凄惻的意境，表現了一個人在夢醒之后感到無路可走的絕望心情。那淅淅瀝瀝的雨聲，不僅一陣陣把梧桐葉打得凋謝了，也一點點把讀者的心滴碎了！《梧桐雨》真可謂“有意境而已矣”，達到了“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出”的藝術效果。
三、詩意盎然的語言
王季思《元人雜劇的本色派和文采派》將白樸作為文采派的代表。作為長于情詞的文采派作家，白樸劇中的語言典雅華美。白樸語言的典雅華美體現在《梧桐雨》中最明顯的乃是曲詞的詩化，即巧妙地融詩歌語言于劇作之中，使其曲詞更富有詩意。如第一折中長生殿的誓詞“【賺煞尾】長如一雙鈿盒盛，休似兩股金釵另，愿世世姻緣注定。在天呵做鴛鴦比并，在地呵做連理枝生。月澄澄銀漢無聲，說盡千秋萬古情。咱各辦著志誠，你道誰為顯證，有今夜度天河相見女牛星?！边@里，不僅借鑒了白居易《長生殿》的詩句，而且還創造了一個月明星稀、萬籟俱靜的環境，劇中人物在這番詩情畫意的景象的映襯下也更顯加生動了。
綜上可見，《梧桐雨》有著濃厚的詩意特質，有著獨特的藝術魅力，它不僅在當時同題材的劇作中高居榜首，而且對后世的戲曲文學創作起到了不可忽視的啟發和借鑒作用，它當之無愧為我國古典戲劇中的一朵奇葩。
參考文獻：
[1]許文雨.人間詞話講疏[M].成都古籍書店，1983-05：212.
[2]賀新輝.元曲鑒賞辭典[M].中國婦女出版社出版，1988-05：1041.
過華清宮杜牧范文5
關鍵詞：旅游者；旅游者心理；好奇心理
abstract: the traveling is special comprehensive tour sightseeing, the people to achieve take vacation, goals and so on recreation, entertainment, exploration, seeking knowledge, goes to travel in the local country and intercontinental between. china is the major tourist destination, in recent years, in the reform and open policy and under market economy's new situation, the foreigner who and the domestic tourist travelled to china increases day after day, studied tourist's psychological characteristic and the demand earnestly, to improved the tourist service quality, the development tourism to have the very vital significance.
key word: tourist; tourist psychology; curious psychology
一、旅游者的好奇心理
在旅游過程中，旅游者見到一些新異的刺激物，如街上有人敲鑼打鼓送老工人退休；農村小伙子娶新娘，壯漢抬著轎子，一隊鎖吶樂隊在前面開路，十分熱鬧；還有農民吊在竹桿上車水灌溉；婦女搖著紡線車；從蛇肚內取出蛇膽和酒喝，等等現象，都能使游客產生好奇心理。
一次，港臺旅游團在廣西桂林旅游，中午山區小飯店供應烏黑的墨米飯，吃慣了白米飯的游客，見此米飯既好奇又膽怯，不知此為何物？熱情的導游說：大家吃吧，這叫墨米，是廣西河池地區東蘭縣的特產，為什么呈黑色呢？據民間傳說：有一年天大旱，東蘭附近的紅水河也斷流了，方圓數百里田地龜裂，禾苗枯死，有一位老漢的地里僥幸剩下一蔸禾苗活著。為救活這蔸禾苗，老漢爬了九重山，走過十六個村莊，還是不見水的蹤影，沒辦法，只好忍痛割斷自己的手指，用鮮血澆灌禾苗。說來也奇怪，禾苗得了血的滋潤，居然長得很茁壯，結出一串顆粒飽滿的稻穗，老漢因流血過多而死去。鄉親們把這唯一的稻穗保存下來，翌年春天用它播種，得到的稻米顏色竟然是墨黑色，用墨米煮成的飯，香氣撲鼻。常吃墨米，可治療慢性肝炎，胃炎，貧血，故有“藥米”之稱。通過導游介紹了墨米的神話故事，頓時使游客情緒活躍起來，團內幾位港臺老太太紛紛要求購買帶回去，讓家人共享口福。
二、旅游者的懷舊心理
探古訪幽乃是旅游者懷舊心理的反應。游過的山水名勝，有機會重游，會感到十分親切，遐想萬千。西安是中國古都，絲綢之路起點。想當年，盛極一時。公元1375年，明朝皇帝朱元璋的次子秦王朱shuǎng＠①在原城墻基礎上修建了規模宏大的明城墻。游人見到象巨龍一樣的城墻，靜臥在八百里秦川之上，數百年前的古城風貌，商賈云集，市場繁榮，古時的盛況，一一浮現在游人心中。朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無限遐想。位于古城西安郊區的秦嶺支脈驪山，西周時期，周幽王曾與褒姒在此建驪宮行樂，并點燃烽火，戲弄四方諸侯，后被犬戎殺于驪山腳下。人們游此，不禁想起秦始皇暴虐，唐玄宗昏庸，唐玄宗與楊貴妃在華清池尋歡作樂，皇帝國威在驪山大修華清宮。唐杜牧《過華清宮絕句》：“長安四望繡成堆，山頂千門次第開”。使人遙想當年驪山變成達官貴人的享樂之地。誰料結果發生了安史之亂，楊貴妃被縊死于馬嵬坡。李隆基和楊玉環的愛情悲劇，正是唐玄宗晚年在政治上腐敗的必然結果。人們驅車來到驪山腳下，仰望長空，撫今追昔，想當年華清池水洗凝脂，一派燈紅酒綠度時光，廣大的老百姓怨聲載道，悲憤交加。詩人杜甫寫道：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。長期以來成為人們控訴封建統治階級的罪惡名句。
三、旅游者的求新求知心理
中華文化博大精深，飲食文化更是豐富多采，許多外國游客品嘗中國菜，見了色、香、味、形俱佳的菜肴，贊不絕口，胃口大開。在餐桌上看到這些菜，就象是見到了一件件精美的工藝品，不忍心把它吃掉，有的用照相機拍照留念，有的請主人介紹它的名稱、來歷、制作方法、特色等，他們聽得出奇、神采奕奕。的確，中國菜融實用性、知識性、藝術性于一體，不僅味美營養豐富，而且菜名頗具詩意。首先令人耳目一新的是一道“金錢遍地”，這菜名豪華氣派，實則是金黃的冬菇擺在翠綠的青菜上；粵菜“龍鳳呈祥”，多么喜慶吉祥的名字，原來是雞、蛇一塊燒煮而成；用母雞燉甲魚，真是逗趣諧謔，美其名曰“霸王別姬”，令人大飽口眼之福。服務員小姐又捧來一盆清香四溢的釀豆腐，已有飽意的客人一箸未動，服務員小姐笑迷迷地說：這道菜是明朝開國皇帝朱元璋最愛吃的御膳宮食。一聽說皇帝吃的御膳，幾位外國朋友頓時雀躍，筷勺齊上，一盆釀豆腐一掃而光。說實話，這道菜用料平常，就是用豆腐裹夾瑪瑙肉糜精工烹調而成。其特點是過油而不膩，湯濃而不沾，外脆內嫩，甜中透鮮，汁若琥珀，形似金元，營養豐富，延年益壽。初次品嘗這道菜，飽享口福，獲取知識，實是受益非淺。
參觀蕪湖鐵畫，是一大藝術享受，工人們以錘，以鐵當墨，巧制出一幅幅精美的鐵畫來，來廠參觀的日本友人也贊不絕口：“真了不起，中國的文化太偉大了”。工人師傅手中的錘簡直比畫家的筆還要來得自如。
鐵畫原名鐵花，為明末湯鵬所創制。它酷似國畫、水墨畫，然而，卻是采鐵作畫，以錘鍛制而成。它使爐錘之巧同畫理相通，將繪畫與工藝相結合，構成黑白分明、虛實相對、蒼勁凝重、豪放瀟灑、有強烈立體感的獨特藝術風格，是我國傳統工藝美術的一枝奇葩。改革開放以來，鐵畫一直銷往國外，深受國際友人青睞。日本朋友親眼目睹之后，認為這是世界上僅有的產地，對異國文化求新求知心理，在旅游活動中得到充分的滿足。許多游客觀后感慨地說：此次中國旅游真是不虛此行。
總之，不同類型的旅游者有著不同的心理特點。
近幾年來，外國旅游者來華旅游的人數與日俱增，尤其是日本人和美國人更多，就客觀情況分析，他們均是經濟發達的國家，個人收入較高，加上與中國有悠久的歷史淵源。在五十、六十年代由于實行閉關自守政策，與世隔絕長達三十年之久。76年以后，中國實行對外開放對內搞活的政策，92年又推行社會主義市場經濟，對國外的吸引力非常巨大，故而紛紛組團來華參觀訪問，親眼看看中國改革開放帶來的市場繁榮、社會安定、政治開放的良好局面。有的人一踏上中國的土地感到中國是個神秘的國家，什么都要看，什么都新奇，一度中國熱在世界上持續好久。另外，這類人有一定的社會地位，花錢多少不在乎，只要吃、住、行、游、購、娛滿意，便事事稱心，件件如意，樂于來中國旅游。日本是中國近鄰，素有一衣帶水之睦鄰友好關系。日本旅游者來華旅游交通方便，費用低廉，況且中日文化和習俗又有許多相似之處，這些均成為日本旅游者來華旅游的強大驅動力。我們旅游業者若以一流服務質量一流設備去服務于每一個外賓，就能在當今旅游市場競爭強烈的形勢下，贏得勝利。
華僑和臺、港、澳旅游者，這些人都是炎黃子孫，他們中多數人是來觀光、做生意、探親訪友、看病的。有的老華僑在異國他鄉生活了幾代人，思念祖國。當他們一踏上祖國的土地時，不少人抓起黃土親吻，不少人熱淚盈眶，當他們見到了親朋好友暢敘闊別之情時，連做夢也未曾想到能有今天。這是祖國開放政策帶來的結果，否則一輩子也回不了故鄉。他們看到祖國經濟建設快速前進，城鄉一派新氣象，心中十分快慰。臺灣是祖國的領土，由于政見不同，兩岸隔絕四十多年，臺灣同胞來大陸，處處小心翼翼，生怕人家講他是從臺灣來的。對待這種特殊心理，只要我們不持偏見，以誠相待，定能使之感到投身祖國懷抱的溫暖。
時至90年代，國內旅游者如大潮一般洶涌澎湃，席卷中華大地，歸納起來有六種人：一是農民，二是個體戶和離休干部，三是老教師，四是學生，五是工程技術人員，六是退休干部職工以及青年工人，每年約有三億人次。這些人收入并不很高，他們以能到達風景名勝游覽點游玩參觀為滿足，看看祖國大好河山，完成宿愿，條件差些生活苦些都不在乎。所以我們旅游工作者需要掌握這些人的心理特點，好好地為他們服務。在當今旅游熱潮推動下，提高旅游服務質量固然重要，但也迫切需要提高旅游者自身素質，這是刻不容緩的最大任務。
過華清宮杜牧范文6
一、參加校內活動，體驗校園生活
學校常開展跳繩比賽、乒乓球比賽、拔河比賽、拔河比賽、綁腿跑比賽、螃蟹背球比賽等活動，這一系列活動的開展，活躍了校園氣氛，調動了全校師生的積極性，增強了學生的團隊意識和集體榮譽感，提高了學生的綜合素質和能力。這些比賽是寫作的優秀素材，如指導寫《記一次乒乓球比賽》，首先是要讓學生親自參加比賽，在寫作時就有真情實感。其次是把活動過程攝錄下來，讓學生反復地看，經過仔細觀察、回憶，能從不同的角度來寫這次比賽活動。
二、游覽家鄉名勝，表達熱愛之情
茂名市位于中國南海之濱，風光秀麗，自然山水與人文古跡相輝映，具有不可多得的本土資源。虎頭山、中國第一灘旅游區，著名畫家關山月的巨作《綠色長城》就取材于此；放雞島水下風光奇特周圍水下海水能見度達8米，居世界第二、中國第一位。大霧嶺屬省級自然保護區，海拔1704米，為粵西最高、廣東第二高峰。那里峰高林茂，珍稀動植物豐富，被譽為“動植物王國”。 春天的第一叢嫩綠，夏天的最后一朵玫瑰，秋天的蘋果林，冬天的鵝毛雪，無一不觸發他們的靈感，撩撥孩子們的詩情。茂名地處華南地質斷裂帶上，溫泉種類多，分布廣，有西江溫泉、新時代溫泉、山閣溫泉等十幾處。教學中我利用多媒體播放風景錄像，介紹景點特色，讓學生感受家鄉的風光。游覽過的同學讓他描述旅游的見聞與感受。此后，我讓學生進入多重角色，當導游、宣傳員、游人、護林專家、攝影師等，從不同角度感受家鄉的景點文化。當學生心盈自然之美時，有感而發，思維特別活躍，爭相暢敘心中之美，寫起作文來也必定會思維活躍，文思泉涌。這樣的習作也激發了熱愛家鄉的情感。
茂名“三高農業”蓬勃發展，荔枝、香蕉、龍眼等“嶺南佳果”馳名中外，在1996年“中華之最”評選活動中，茂名市被國務院發展研究中心命名為“中國最大的水果生產基地”，有“全國水果第一市”的美稱，幾年前開辟了一條生態旅游線路。高州根子鎮，被稱為“中國荔枝第一鎮”，荔枝種植以面積大、品種齊、成熟早、產量高、質量好、市場廣而聞名，鎮內水果種植集中連片，茫茫果海，一望無際，每年吸引著大批國內外游客。作為茂名人，我們應好好利用這得天獨厚的條件作為寫作素材。有條件的學生讓他們到果園去看看，隨手摘個果子嘗嘗；沒條件的，留意電視新聞，在電視報道中感受豐收的喜悅。教學時，我利用多媒體手段展示有關照片、錄像，讓他們感受一望無際的果園，指導他們觀察果樹的形狀、開花、結果時的美景，再現生活中的典型環境，喚起學生對觀察客體的回憶和急于表達的動機。同時我帶來時令水果分給同學們嘗嘗。吃水果時，先讓他們觀察果子的外形、顏色，然后留意吃法，接著品嘗味道，再抒發品嘗佳果的感受。最后我讓學生談有關描寫這些水果的詩句、對聯、散文、廣告語、傳說與典故等等，把這些內容寫進文章中去，會使作文充滿生氣，也更能引起讀者的向往。如寫荔枝時，楊貴妃愛吃荔枝的故事以及杜牧的絕句《過華清宮》中的“ 一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。”讓學生興趣盎然。
