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回歸的欲望范文1
【關鍵詞】皮普；正邪的判定標準；迷失；回歸
作為狄更斯的晚期作品，小說《遠大前程》描寫的是維多利亞時期的英國社會狀況。狄更斯將自己對人生對環境的認識通過主人公皮普表現出來，通過不同階層人的生活的描述批判當時的“上層人”的淺薄虛妄，通過展示主人翁皮普在經歷各種大坎坷后的心理變化來揭示環境對人的塑造和影響；通過讀者的善惡感知表達狄更斯自己的價值取向。小說還批判了當時英國社會的階層鴻溝模式、世態的炎涼以及人性的浮躁和淺薄，頌揚了忠誠、愛和良心的美永恒不褪色。進而表達了作者對高尚生活的追求。
一、青澀的童年皮普，似玉璞無塵
童年皮普是不幸的，父母在他出生后不久就去世了，這使得他從小就失去了父母的疼愛。但他又是幸運的，他的姐姐姐夫收留了他，使他不至于流落街頭。然而真正意義上替代父母的不是姐姐而是姐夫！皮普姐姐是一個粗俗潑辣動不動就罵人甚至打人的女人，皮普從姐姐身上沒有獲得那種母親般溫柔的疼愛與呵護。但皮普有一個善良愛護他的姐夫——喬，對他來說喬是一個親密的朋友，也是慈愛的父親。因此，盡管姐姐很嚴厲，姐夫的愛卻彌補了所有的空缺。姐姐是血親，血親的愛顯得平常，姐夫比姐姐更疼愛他，這就很難得了。我們這么揣摩：童年皮普寄身于姐姐姐夫家，幸運地遇到了好姐夫。姐姐是至親，暴躁點而已，再怎么說也不會惡毒以對吧！姐夫呢對他真是無微不至，這個很難得！我們認為他的童年必定是快樂甜蜜的。姐夫喬的善良豁達、無私無怨在相當深刻的程度上影響了皮普。事實上，皮普兒時的夢想就是將來跟姐夫學做一名鐵匠。由此可見姐夫在皮普心中的地位是很高的。喬是一個什么樣的人，不必細說，相信你喜歡我喜歡他也喜歡。一個能以喬為尊者和偶像的孩童必定是一個善良忠厚，能為他人著想的人。所謂人之初如玉璞，神雕得神器，妖刻得妖具。喬雕刻出來的必是善良感恩無塵無邪的青澀孩童。與逃犯麥克維奇遭遇這件事中將童時的皮普表現得很細致：為幫助逃犯麥克維奇解除枷鎖，他從家中偷取食物、解鎖工具出現了矛盾心理——一方面他知道偷姐姐家的食物是對不起姐姐的，另一方面他又同情那個犯人并答應要為他帶去食物和解鎖工具。這種心理矛盾充分說明了皮普內心的純善。可以說皮普的這種純善性格在很大程度上是其姐夫的影響結果。
狄更斯表達了這樣一個觀點：環境能夠塑造人，即使物質上并不富裕，只要家里面有愛的溫暖，孩子就會快樂，純善。
二、跨階層的生活讓玉璞孩童漸漸迷失
皮普骨子里是個絕不落后的理想主義者，當他知道自己缺什么時，他就開始努力去獲得什么。郝維辛小姐處，皮普經常受到喜怒無常的驕傲的埃斯特拉的羞辱和老處女郝維辛小姐的嘲笑，年幼的自尊心收到了極大地傷害。他人的嘲笑和輕視使得皮普開始幻想一個遠大的前程。盡管埃斯特拉小姐在他面前總是那么驕傲，對他不屑一顧，但從鄉下出來的窮少年從來沒見過這么漂亮的城里女人，竟然迷戀上了坎特撕拉小姐。皮普渴望成為上層人，去擁有想要的一切。在小說第十八章，當皮普得知自己是一大筆遺產的繼承人時有一個心里獨白：“我的夢想實現了，我的瘋狂的幻想成為了清晰的現實。一定是郝維仙小姐使我走上了一條幸運之路?！彼踔翛]有想過，自己憑什么……
“上層人”的生活讓皮普習慣了倫敦，他加入了一個愚蠢的俱樂部，從律師賈格斯那里拿錢揮霍，在這種所謂的上流社會里，皮普變得狂妄傲慢，瞧不起那些過去普通忠誠的朋友。皮普的浮躁和淺薄最后上升到了這樣的高度——竟然輕視有養育之恩的姐夫喬！曾經那樣可親可敬的姐夫到倫敦來看他，他竟然嫌棄姐夫的土氣，害怕自己露了底子。
然而現實始終是現實，從一開始皮普就被置于一個為復仇而設計的巨大陰謀里面，所謂的“上流社會生活”于皮普不過是鏡中曇花，一現而過不說還空渺無影，結局早已注定。在一個作品中，讀者普遍討厭的就是作者真正抨擊的：讀者普遍喜歡的就是作者真正宣揚的。
埃斯特拉嘲笑他，蔑視他，他卻仍舊認為埃斯特拉是“美麗高雅”的——上層人永遠有優勢。看不到階層本質和人生真諦的人在上層人和金錢面前總是揮不去人性的懦弱和淺薄。皮普否定了當年的至親摯愛——無私豁達善良可親的姐夫也就是否定了過去的自己——那個讓讀者喜愛的皮普。真正美好的東西一件一件打碎給讀者看，悲劇色彩逐漸濃厚。
狄更斯表面是刻畫皮普的迷失，實際上是詛咒這個時代這個社會階層模式對人的消極影響。一種新環境的虛擬映射飛速地扭曲一個人的思維品質和邏輯根基，迷失的不是個體而是整代整代的人，皮普只是其中一個。
皮普承認了社會階層的差異，以及所謂上層人對下層人絕對的優勢讓讀者唏噓厭惡也就是狄更斯在抨擊維多利亞時期英國社會的模式。欣賞作品后，你鄙視那些貴族，尊重勞動致富的人就是說狄更斯也是這樣。狄更斯將階層刻畫與自我追求相聯系，強化了自我追求這一主題。
三、太多虛妄，往事漸漸消散，皮普回歸
面對環境的突變，“上流社會生活”不保，皮普不知所措，直到最后重新思考事情的前因后果時，他才慢慢意識到厄運已經降臨，幻想徹底粉碎了。皮普此時的反思與失落，是整個小說的轉折點，是“遠大前程”破滅之標志，也是真我回歸的標志。你以為破是悲情，立是喜慶，但狄更斯想表達的是破立從來同在。
回歸不是主題，回歸也不是一個動作，回歸是一種脫胎換骨的重生。回歸需要對過去的一切進行重新判定——對錯誤的進行撥亂反正，對正確的進行強化肯定。道德的尺度在皮普始終沒有徹底消失，這是皮普能回歸的基礎。麥克維奇雖是罪犯，身上卻閃耀著價值的光芒；喬只是一個農民，卻養育了童年的皮普以及給了他回歸的力量，他那醇厚持久的愛是世間真正的至寶；那些律師、警察表面上似乎正義邪惡的判定者，但實際上卻道貌岸然，身上處處都流淌著骯臟。事實上，狄更斯明白無誤地譴責了不合理的階層隔閡和刑法審判，這些東西有時會讓人喪失基本善惡標準，喪失人性。正邪的判定標準必須是天道的本然，是一種內在的尺度，而不應該是虛浮的表象。
前程固然重要，但如果在追求前程過程中將自己迷失了，那將是可悲的，可怕的，一個人首先要活出的是自己。有的人迷失了還能回來，有的人迷失了可能永遠沒有回來。要想不迷失在環境中，就要有一個強大的內心，強大的自我，而愛是一切力量的源泉。
【參考文獻】
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【關鍵詞】歸納邏輯/休謨問題/概率/貝葉斯主義
【正文】
一、概述
歸納邏輯是關于或然性推理的邏輯?；蛉恍酝评硎沁@樣一種推理：當其前提真時其結論很可能真但不必然真?，F代歸納邏輯的顯著特點就是對或然性推理加以系統化和定量化。本世紀二、三十年代以后，隨著數學概率論趨于成熟，概率歸納邏輯得以產生和發展。概率歸納邏輯是應用概率論來系統地研究和表述或然性推理的。本世紀七十年代前后，出現了一種非數學概率論的歸納邏輯理論，這種理論也被稱為“非帕斯卡概率歸納邏輯”（參見非帕斯卡概率歸納邏輯）。不過從總體上講，比起經典的（亦即帕斯卡的）概率歸納邏輯，非帕斯卡概率歸納邏輯還顯得比較薄弱，亟待改進和發展。
凡屬經典概率歸納邏輯的理論都滿足數學概率論的三條公理即：（1）任何事件或命題的概率大于等于0，即P（A）≥0；（2）一個必然事件或命題的概率等于1；（3）對于任何兩個互斥的事件或命題A和B，P（A∨B）＝P（A）＋P（B）。任一事件或命題A的概率P（A）叫做“基本概率”。概率公理系統的邏輯功能就是在給定基本概率之后推導出有關的其他概率來。至于基本概率如何確定，概率公理除了告訴我們，一組互斥且窮舉的事件或命題的基本概率之和等于1外，什么也沒說。 這種情況類似于演繹邏輯。演繹邏輯并沒有告訴我們如何得到真前提，其作用僅僅在于我們得到真前提之后保證由此推出的其他命題都是真的?？梢姡怕使硐到y實際上只是演繹邏輯或數學的一個分支。正如怎樣獲得真前提的問題屬于歸納邏輯研究的范圍。怎樣獲得基本概率的問題也屬于歸納邏輯研究的范圍。因此，確定基本概率的原則屬于歸納原則，它與概率公理系統一道構成一個擴充的系統，這個擴充的系統就是概率歸納邏輯系統。采取不同的確定基本概率的原則以及對概率給以不同的解釋就導致不同的概率歸納邏輯系統，進而導致不同的概率歸納邏輯學派，其中主要包括經驗主義，邏輯主義和主觀主義（即貝葉斯主義）。
現代歸納邏輯還面臨著一個傳統邏輯遺留下來的疑難問題即休謨問題亦即歸納合理性問題。此問題的嚴重性在于，如果作為經驗科學基礎的歸納推理沒有合理性，那么，人們的科學活動也就成為非理性的行為。對于休謨問題，現代歸納邏輯的各個派別都試圖給出解答，但是至今尚未得到一個令人滿意的答案。除了休謨問題外，現代歸納邏輯還面臨若干悖論，其中包括認證悖論（烏雅悖論）、綠藍悖論（新歸納之謎）和抽彩悖論，它們分別由當代邏輯學家和哲學家亨佩爾（C.G.Hempel）、古德曼（N.Goodman）和凱伯格（H.E.Kyburg）提出。 這些悖論的共同特點是，從人們通常公認的原則或原理出發，卻得出邏輯矛盾或與常識相違的結論。對于這些悖論能否給出恰當的解決，是衡量一種歸納理論是否恰當的重要標志。
出于解決休謨問題、歸納悖論以及其他歸納疑難的企圖，本世紀六、七十年代出現了一種新的思潮即局部歸納邏輯。局部歸納邏輯不同于整體歸納邏輯的地方在于，它不要求對一切非演繹的原則或知識進行辯護，而只要求對那些在科學家們看來已經成為問題的原則或知識進行辯護。這意味著，如果科學家們對諸如簡單枚舉法這些最常用的歸納原則的合理性沒有產生疑問的話，那么，哲學家們也大可不必為此操心?？梢姡植繗w納邏輯在很大程度上是繞過休謨問題以及其他一些疑難問題的。盡管局部歸納邏輯對于現代歸納邏輯的發展起了相當大的促進作用，但是如此寬泛的局部化使其哲學價值受到懷疑。主觀主義亦即貝葉斯主義概率歸納邏輯走了一條介于局部歸納邏輯和整體歸納邏輯之間的道路，而且近年來其發展勢頭仍然不減甚至愈來愈猛，顯示出一個進化的研究綱領的某些特征。在筆者看來，貝葉斯主義概率歸納邏輯代表著現代歸納邏輯的發展趨勢。下面就對有關問題分別加以簡要的討論。
二、休謨問題
休謨問題也叫做歸納問題，是由十八世紀的英國哲學家休謨（D.Hume）提出來的，它在現代歸納邏輯中仍然是核心問題之一， 并且至今尚未得到令人滿意的解決。休謨提出的問題是：歸納法具有理性的依據嗎？如何為歸納法的合理性進行辯護？休謨本人的回答是：為歸納法的合理性進行辯護是不可能的，因此歸納法沒有合理性，只不過是人的一種心理本能。休謨的理由大致是：一切推理可以分為兩類，一類是關于觀念間的推理，具有必然性；另一類是關于經驗事實的推理，具有或然性。歸納法是要根據過去發生的事情推斷將來要發生的事情，既然過去和將來之間沒有邏輯上的必然性，所以不能用前一種推理為它進行辯護；但也不能用后一種推理為它進行辯護，否則就會出現循環論證。在概率歸納邏輯中，休謨問題轉化為：如何為確定基本概率的原則進行辯護？對此問題，不同的學派采取了不同的論證方式或思路，但有一種趨向似乎是共同的，即為歸納法的實用合理性進行辯護。實用合理性與真理性之間并無直接關系，而是與人的主觀目的性直接相關的：如，為歸納法的漸近性、簡單性或可避免大棄賭等性質進行辯護均屬關于實用合理性的辯護。盡管這些辯護還存有這樣或那樣的缺陷，但卻是富有啟發性的；至于從實用合理性的角度為歸納法辯護是否最終取得成功，則有待進一步的研究。筆者在拙作《歸納邏輯與歸納悖論》（1994年）中也對休謨問題提出一種嘗試性的解決方案。
三、經驗主義概率歸納邏輯
經驗主義概率歸納邏輯主要是由萊欣巴赫（H.Reichenbach ）于本世紀三十年代提出的，后由薩爾蒙（W.Salmon）等人給以進一步的發展。在此理論中，概率被定義為相對頻率的極限。具體地說，在關于某一事件A的無窮序列中，如果被觀察的某一特征B出現的相對頻率Fn（B，A）趨向某一極限L，那么，L就是B相對于A的概率，記為：
lim
P（B，A）＝
F[，n]（B，A）＝L
n∞
由于這種定義下的概率涉及到事件的無窮序列，所以是不可能被直接觀察到的，只能由漸近認定的方法來得到。漸近認定的方法是一個不斷修正的過程即：當觀察次數n為一有限數n[，1]時，觀察到特征B 出現了m[，1]次，便認定概率P（B，A）就是相對頻率m[，1]／n[，1]；當n 增加到n[，2]時，相對頻率變為m[，2]／n[，2]，那么便重新認定P（B，A）就是m[，2]／n[，2]；以此類推，直到n充分大。這種漸近認定方法并不假定事件的無窮序列一定存在極限，但它仍然是合理的，因為，如果不存在極限，用任何方法都找不到極限，反之，如果存在極限，那么用這種方法便一定能夠找到。這就是說，對于尋找頻率極限，漸進認定方法不會比其他方法差而只會比其他方法好。漸近認定方法的這種合理性與真理性并無直接關系，因此常常被稱為“實用的合理性”。然而，具有這種實用合理性的漸近認定規則并非只此一種，而是有無數種，它們可被統一地表述為：給定Fn（B，A）＝m／n，則推得
lim
F[，n]（B，A）＝m／n＋C（當n∞，則C0）
n∞
顯然，上面提及的那種漸近認定方法只是當C為常數0時的特例，比起其他一般的漸近認定方法，它的優越性亦即合理性僅僅在于它的簡單性；這能否成為對休謨問題的一種恰當解決，乃是一個有爭議的問題。此外，把概率定義為無窮序列的頻率極限，從根本上講是不適用于單個事件或有限多個事件的，這一事實威脅到此定義的恰當性，也是此理論所面臨的一個疑難問題。
四、邏輯主義概率歸納邏輯
邏輯主義概率歸納邏輯起源于凱恩斯（J. M. Keynes）和杰弗里斯（H.Jeffreys）等人，不過其代表人物當推卡爾納普（ R. Carnap），他于本世紀四、 五十年代系統地建立起這一理論， 后由欣蒂卡（J.Hintikka）等人給以改進和發展。該理論把概率定義為假設h相對于證據e的認證度（the degree of confirmation），記為C（h，e）。C（h，e）僅僅表達了h和e這兩個命題之間的某種邏輯關系，而對h和e 各自的真假毫無斷定，因此對它的確定只需進行語義分析，而無需與事實相對照。該理論是建立在一個簡單的語言系統之上的，該語言僅由個體常項、一元謂詞和邏輯常項構成，而且其數目都是有限的；這樣便可形成一些對所有個體的各種性質同時有所斷定的語句即“狀態描述”，而其他任一語句的概率都可根據狀態描述的概率從邏輯上加以確定。問題的關鍵在于如何確定各個狀態描述的概率，對此，卡爾納普先后采取了不同的方法和態度。它開始將無差別原則直接用于狀態描述，從而給各個狀態描述以相等的概率；后又改為將無差別原則用于所謂的結構描述，最后又建立了一個“歸納方法連續統”，允許用無數多種方法對狀態描述賦予概率；至于一個人如何在這諸多的歸納方法中加以選擇，則取決于他在實用上甚至在直覺上的理由。這樣一來，卡爾納普便在很大程度上放棄了原先的邏輯主義主張，在很大程度上轉入主觀主義的陣營。
五、主觀主義概率歸納邏輯
主觀主義概率歸納邏輯也叫做私人主義（Personalism ）或貝葉斯主義（Bayesianism）概率歸納邏輯。 此理論發端于本世紀三十年代，其創始人是拉姆齊（F. P. Ramsey）和菲耐蒂（de Finetti）。在此理論中，概率被解釋為一個人的合理的主觀置信度。主觀置信度是人的內省經驗，為了使之具有可測度性，它又被定義為一個人關于某一命題的
d[，1]真實性所愿接受的最大賭商，即：P（A）＝───────，這里d[，1]
d[，1]＋d[，2]代表某人關于命題A的真實性進行打賭時所愿下的最大賭金，d[，2]是其對手所下的賭金。該理論的一條重要定理即大棄賭定理（ the Dutch Book theorem，有文獻譯為“荷蘭賭定理”）表明， 一個人要能避免大棄賭，當且僅當，他的最大賭商滿足概率論公理。所謂大棄賭是這樣一種賭博，無論所賭的那個命題是真還是假，賭者都要輸錢。顯然，導致大棄賭的賭商以及相應的置信度是不合理的；這表明，把概率解釋為一個人的合理置信度是恰當的。該理論的另一條重要定理是意見收斂定理，它表明，如果按照貝葉斯定理來不斷地修正驗前概率，那么，無論驗前概率是怎樣的，驗后概率終將趨于一致；這樣，驗前概率的主觀性和任意性就成為無關緊要的，因為它們終將淹沒在驗后概率的客觀性和確定性之中。一個人對被檢驗假設的驗前概率是由他當時的背景知識決定的，這表明主觀主義具有局部歸納邏輯的特征；同時，主觀主義又要求按照貝葉斯定理用檢驗結果不斷地修正驗前概率，從而使局部化的程度及其影響降至最低。可見，主觀主義走了一條介于整體歸納邏輯與通常的局部歸納邏輯之間的道路。
意見收斂定理也是對休謨問題的一種解答， 然而， 哈金（ I.Hacking）指出，貝葉斯定理僅僅是關于條件概率的，而非關于驗后概率的，因為從邏輯上講，驗后概率可以不等于條件概率。把驗后概率等同于條件概率，這是主觀主義概率歸納邏輯的一個預設，其合理性有待進一步的辨護。在這方面，拙作《歸納邏輯與歸納悖論》作出一定的努力。
六、貝葉斯定理
貝葉斯定理是概率論的一個定理，它在現代歸納邏輯中常常扮演著重要的角色，因為它提供了一種計算假設的驗后概率的方法。貝葉斯定理的表達式是：
在P（e）＞0和P（h[，i]）＞0的條件下，如果h[，1]，h[，2]，…，h[，n]是互斥且窮舉的，那么，
P（h[，j]）P（e／h[，j]）
P（h[，j]／e）＝─────────────?。?≤j≤n）
n
∑P（h[，i]）P（e／h[，i]）
i＝1
此等式左邊的條件概率P（h[，j]／e）一般被稱為被檢驗假設h[，j]相對于證據e的驗后概率（上面提到，哈金已指出此說法并不嚴格），等式右邊分子中的P（h[，j]）表示h[，j]的驗前概率，P（e／h[，j]）表示h[，j]對e的預測度（或似然度）；類似地，分母中的P（h[，i] ）和P（e／h[，i]）分別表示該組假設中的任一假設h[，i]的驗前概率亦即主觀概率和對e的預測度。根據貝葉斯定理， 在對一個假設進行檢驗的時候應當滿足以下幾個要求：（1）至少存在另一個競爭假設，即n≥2；（2）這n個假設中至少并且至多有一為真；（3）任何一個競爭假設的驗前概率大于0而小于1；（4）證據的無條件概率大于0。應當說，這些要求對于科學檢驗的實際過程來說都是合理的；并且有文獻表明，滿足這些要求對于解決歸納邏輯的一些疑難問題是必要的。由于貝葉斯定理給各個競爭假設的驗前概率亦即主觀概率留有發揮作用的余地（對之只有很弱的限制即大于0而小于1），從而成為從假設的驗前概率過度到驗后概率的橋梁。這使得它在現代歸納邏輯中，尤其在主觀主義概率歸納邏輯中起著重要的作用，這就是主觀主義概率歸納邏輯又被稱為貝葉斯主義的原因。
七、無差別原則
無差別原則也叫作“不充分理由原則”，其內容是：對于任何兩個事件或命題A和B，如果我們關于它們的知識是無差別的，亦即我們沒有理由認為其中一個比另一個更有可能發生，那么，我們就應當對它們賦予相等的概率，即P（A）＝P（B）。無差別原則在古典概率論中起著重要的作用，因為概率的古典定義是：
A所包含的基本事件的數目
P（A）＝─────────────
全部基本事件的數目
基本事件的特征之一是具有等概性，而這種等概性就是由無差別原則確定的。無差別原則在現代歸納邏輯中也起著重要的作用，這在邏輯主義概率歸納邏輯中是十分明顯的。無差別原則在很大程度上具有主觀性和任意性，因為在一定意義上它是基于人們對兩個事件或命題的相等的無知，這勢必導致某些荒謬的結論。正因為此，現代歸納邏輯的另一些學派都盡量避免使用無差別原則。但是，這種努力是否成功，還是一個值得研究的問題。不過有一點是可以肯定的，即使保留無差別原則，也必須對它的使用條件或使用范圍加以限制。
八、相關變項法
相關變項法（the related variables method）是由英國邏輯學家和哲學家科恩（J.Cohen）于本世紀70年代提出來的。它的新穎之處在于試圖給出一個分級的而非連續的歸納支持測度。這種分級歸納測度的現實根據在于，科學家們為檢驗一個科學假設而進行的科學實驗是經過精心策劃的和有限的，而不是盲目的和無限多的，科學家們設計實驗的基本方法就是逐一改變與被檢驗假設相關的變項及其組合。例如，對于“蜜蜂能辨別顏色”這一假設的檢驗來說，相關的變項包括：蜜蜂所追逐的目標的排列位置，目標的氣味，等等；這些變項可以分別記為：V[，1]，V[，2]，……V[，n]； 其中每一變項又包括若干變素（即變項的值），如氣味這一變項所包含的變素有：甜味、苦味、酸味，等等；變項V[，i]（1≤i≤n）的k個變素可記為：V[1][，i]，V[2]，…，V[k][，i]。由于各個變項對于被檢驗假設的相關性程度是有所不同的，相應地，它們對于檢驗的重要性也就有所不同。相關變項V[，1]，V[，2]，…，V[，n]是依其重要性程度由小到大的次序來排列的。 為檢驗一個具有“所有R都是S”這種形式的假設，實驗可以按照如下方式來安排。實驗t[，1]：改變相關變項V[，1]，讓它依次在k[，1]個變素中取值，其他變項均保持不變，這樣就構成k[，1]個子實驗，從而構成一個實驗完備組， 即“規范實驗”；如果假設沒有通過這個規范實驗，那么檢驗到此為止，否則，繼續進行實驗t[，2]；以此類推，直到實驗t[，n]。請注意，構成實驗t[，2]的一組于實驗并非僅由改變V[，2]的變素決定的，而是由改變V[，1]的k[，1]個變素和V[，2]的k[，2]個變素的組合決定的。顯然，t[，2]包含了t[，1]，這使得如果一個假設通過了t[，2]，那它就一定通過了t[，1]，但反之不然。這種關系適合于任何兩個實驗t[，j]和t[，i]（j＞i）。在進行t[，1]之前，被檢驗假設已經具有一定的支持度， 否則它就沒有被檢驗的價值；因此可以說，被檢驗假設首先通過t[，0]。這樣，n個相關變項便構成包含t[，0]在內的n＋1個規范實驗，從而使被檢驗假設的支持度可以分為n＋1個級別。如果一個假設H通過t[，i]，而沒有通過t[，i]＋1，
i＋1那么它就獲得第i＋1級的支持，其支持度記為S（H，E[，i]）＝────，
n＋1，其中E[，i]是關于t[，i]的證據報告。當假設H通過t[，n]時，其支持度便達到1?？贫餍Q， 此方法是對培根和穆勒的傳統排除法的發展和精制；不過，此方法還面臨一些有待克服的困難。
九、非帕斯卡概率歸納邏輯
“非帕斯卡概率論”這個概念首先由科恩于1977年正式提出，但對它的研究可以追溯到沙克爾（G. Shackle， 1949 ）。 所謂帕斯卡（Pascal）概率論就是經典概率論；它有一條定理即：P（＠①H）＝1－P（H），此定理叫做“否定律”，也叫做“互補律”。但是， 此定理在非帕斯卡概率論中不成立，而代之以另一條定理即：如果P（H）＞0，則P（＠①H）＝0?？贫鞯姆桥了箍ǜ怕蕷w納邏輯是對其歸納支持理論的簡單擴展，即把一個普遍概括的歸納支持度移植到它的某個特殊事例上。前面談到，歸納支持理論是以相關變項法為其語義模型的，因此，科恩的非帕斯卡概率如同支持度也是分級的而非連續的。具體地說，如果假
i＋1設“所有R是S”獲得的支持度是───，那么某一具有性質R的特殊
n＋1
i＋1
i＋1事例a具有性質s的概率也是─────，記為：P（Sa，Ra）＝──。
n＋1
n＋1由于非帕斯卡概率不滿足經典概率的互補律，這使得，任何一個假設如果曾經獲得大于0的支持度，那么它就永遠不會被徹底否定：更有甚者，如果一個假設曾經在實驗t[，i]中獲得較高的支持度如4／5，那么，t[，i]以后的任何否證性實驗t[，j]都不能使之降低一絲一毫。應該說， 這一結論是與科學檢驗的實際情況相違的。總之，與帕斯卡概率論相比，非帕斯卡概率論以及相應的歸納邏輯無論從語法上還是從語義上都顯得不夠成熟，亟待改進和發展。
十、局部歸納邏輯與整體歸納邏輯
局部（local）歸納邏輯是于本世紀六 七十年代在歸納邏輯研究范圍內興起的潮流之一，其代表人物是科恩、萊維（I. Levi）等。局部歸納邏輯是相對于整體（global）歸納邏輯而言的，而且同歸納邏輯的辯護問題直接相關。休謨把對一切或然性推理即歸納推理的辯護歸結為對簡單枚舉法的辯護，他論證了簡單枚舉法的合理性得不到辯護，因此一切歸納推理都得不到辯護。休謨這里所要求的辯護是一種整體的辯護，即除演繹推理原則以外的任何原則或知識都需要辯護。以整體辯護為目標的歸納邏輯就是整體歸納邏輯。卡爾納普和萊欣巴赫等人的歸納邏輯均屬此類。與此不同，局部歸納邏輯只要求對歸納推理作局部的辯護。以科恩的相關變項法為例，它是以相關變項及其相關程度的知識為前提的，至于這種知識是如何得到的，此問題則超出歸納邏輯的范圍，正是需要哲學家們向科學家們請教的，而不是相反；事實上，對于一個成熟的科學共同體來說，有關相關變項的意見往往是一致的，因而無需哲學家們節外生枝地對此提出質疑。用萊維的話來講：“在科學中，僅當在具體的研究語境中產生了辯護的需要，關于信念的辯護才成為必要的。”現在一般認為，休謨所要求的那種關于歸納邏輯的整體辯護是不可能達到的，只能達到局部辯護，問題在于局部化的程度。應當說，一種歸納邏輯理論的局部化程度越低，其哲學價值越高。在許多學者看來，科恩和萊維等人所主張的歸納邏輯的局部化程度太高了，幾乎等于對休謨問題的回避，因而是不能令人滿意的。相比之下，貝葉斯主義歸納邏輯的局部化程度要低得多。
【參考文獻】
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回歸的欲望范文3
關鍵詞： 遺忘曲線規律 高中英語詞匯教學 學習策略與方法
詞匯是語言的三大要素之一，它是語言的建筑材料，是人們進行思維和交流的單位和細胞。正如英國著名語言學家D.A.Wilkins說：“沒有語法，能表達的東西很少，沒有詞匯則什么也不能表達。”但是大多數學生在面對單詞的時候通常采取死記硬背的方法，其結果是付出了大量的時間與精力之后效率仍然低下，效果不令人滿意。
本文從心理學的角度，談談如何借助艾賓斯浩遺忘曲線規律的相關知識來促進高中英語詞匯教學，探討英語詞匯學習策略與方法，以便幫助學生更科學有效地記憶單詞。
一、心理學有關記憶的理論知識
任何學習都離不開記憶，尤其對于語言學習。按心理學的說法，記憶是指對輸入信息通過編碼、復習而予以儲存，并在一定條件下進行檢索和提取的過程。從“記”到“憶”的這個過程包括了識記、保持、回憶與再認三個基本環節。
然而遺忘在識記之后就立即開始了。經過的時間越長、保持越少，遺忘就越多。但遺忘的速度不是均衡的。通常識記后最初一段時間遺忘得較快，以后遺忘會逐漸減慢。這就是遺忘先快后慢的規律。
19世紀末，德國心理學家艾賓浩斯對這一規律作了系統的首創性研究。他以自己為被試，選用了一些根本沒有意義的音節來記憶，如asww，chhj，ijikmb，以收集數據。（表1：遺忘的進程）然后根據這些實驗數據描繪出了一條曲線，這就是非常有名的艾賓浩斯遺忘曲線（表2）。艾賓浩斯的遺忘曲線揭示了遺忘變量和時間變量之間的關系，使人具體地了解了遺忘的客觀進程，并能夠針對該進程采取相應的措施與遺忘作斗爭。
二、運用遺忘曲線規律的相關理論促進英語單詞的記憶
依據艾賓浩斯遺忘曲線規律的相關知識內容，在平時的詞匯講授與學習中，如果能夠做到以下幾個方面，就能讓單詞記得更牢、更久。
1.及時復習，科學合理地安排復習時間。
上面講過記憶過程包括識記、保持、再認和回憶三個基本環節。但很多人在記單詞的時候，只注重了當時的識記，殊不知，忽視了后期的保持、再認和回憶是達不到良好的效果的。這是因為從信息處理的角度來講，單詞的第一次學習與背誦只是一次輸入編碼的過程。而復習就是用已儲備的信息對新輸入的信息不斷地加工處理，使其越來越與個人儲存在長時記憶中的心理格局合模。因此復習的作用就是給信息加工提供機會，對所學的材料不斷地進行再編碼的過程。那么如何才能做到有效合理地組織復習?
再認真地看看艾賓浩斯的實驗數據（表1），我們會發現在記憶后的一天，記憶的保持量就銳減至33.7%，遺忘了約66%。但是從第6天到之后一個月的時間內遺忘的速度卻很慢，26天的時間里只忘記了大約4%。
這樣分析的話我們會發現：假設5天后我們還能記住學過的東西，那么往后遺忘的速度就會很慢。即使第5天后的26天內不再復習，記憶的保持量仍然很高。這再次說明了遺忘的速度不是勻速的，而是先快后慢的。
由此，遵循這一認識，在實際教學中我們將每一單元的單詞平均分為若干組，每組單詞分別記憶（數量可按個人能力而定）。如表3單詞記憶安排表，以A組為例，第一天進行第一次的識別記憶，此后的四天分別復習至少一次，共學習5天。這樣在此后的一個月后復習一遍即可以達到很好的記憶效果。
2.分散學習（即在學習中間有休息）與集中學習（即在學習中間沒有休息）。
分散學習與集中學習哪個的效果更好呢？艾賓浩斯在他的實驗中分幾次有間歇地記憶才記住無意義的音節。如果集中時間與精力沒有間歇地來記憶，效果是否會好呢？
前蘇聯心理學家M.H.莎爾達科夫在一個實驗中讓兩個人數、智力相同的小組分別用分散學習和集中學習的方式識記同一詩篇。一組學生集中在一段時間內反復閱讀，直到記熟為止；另一組學生則把學習時間分散在3天。結果表明，分散學習所用的時間比集中學習的少得多，分散學習比集中學習的效果好。（表4）
分散學習比集中學習效果好并且節省時間。但時間的分散也有一個限度，不是越分散越好。實驗表明：每次學習的時間不宜過短，最好在不少于12分鐘；各次學習間隔的時間以10小時為宜。此外，難度越大、數量越多或無意義的材料，分散學習的效果越好；低學齡或學習能力較差的學生更適合分散學習。
由此，在平時的教學中，教師應引導督促學生抓緊早讀、晚讀、自習等間隙時間進行短時學習鞏固。注意學習次數的安排與學習的質量，而不是著眼于時間的長短。并不是時間越長，記得單詞越多。這樣，既可以利用有限的時間收到良好的效果，也不會打亂學生的學習計劃和引起學生的反感。
3.理解記憶。
在關于記憶的實驗中，艾賓浩斯為記住拜倫的《唐璜》（Don Juan）一詩中的80個音節的節段，大約需要讀9次就能記住，而記憶80個無意義的音節幾乎需要重復80次。結論很明顯：無意義材料的學習比有意義材料的學習在難度上幾乎達到9倍。
這個實驗告訴我們，凡是理解了的知識就能記得迅速、全面而牢固。死記硬背只會是費力不討好。所以比較容易記憶的是那些有意義的材料，而那些無意義的材料在記憶的時候比較費力氣，以后回憶起來也不會輕松。
這一認識無疑與高中英語新課程標準的理念不謀而合。新課教材采用的是語篇為重心的教學模式，圍繞語篇閱讀，開展語言知識學習，力求做到詞不離句、句不離篇。這是因為將單詞孤立起來無異于無意義的材料，而只有將單詞放到句子篇章去，才能理解它的含義與用法，才能記得牢固。因此，在講授每一單元的單詞時，不應按傳統的方法要求學生對著單詞表去死記硬背，而是應該指導學生在篇章中發現新單詞，體會它的含義用法，再用例句和文段去理解記憶。每一單元的Learning about Language就是這種思想的集中體現。這部分的練習將一個個各不相關的新單詞組成有意義的句子或文段，教師應該盡量利用好這些練習幫助學生牢固迅速地掌握好單詞。也可以在講授完單詞用法后，鼓勵學生進行頭腦風暴練習，自己用新學的單詞組織成一個文段。
三、結語
英語教師在實際教學中應幫助學生了解一些心理學知識和記憶方法，掌握一定的詞匯學習策略。同時學生也要了解自己的心理特點，并對自己的記憶過程自覺進行規劃和管理，還要擴大英語語言的輸入量，把握語言應用的實踐機會。長期堅持，單詞自然會記得迅速、牢固、全面。
參考文獻：
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【關鍵詞】硅油/C3F8 復雜視網膜脫離 玻璃體切割
中圖分類號：R774.1文獻標識碼：B文章編號：1005-0515（2011）1-104-02
自70年代玻璃體手術的興起和發展以來，人們對復雜視網膜脫離的治療有了新的途徑和方法，隨著玻璃體視網膜手術的療效得到進一步的肯定，眼內填充物的應用也顯得越為重要，這其中主要有C3F8和硅油，這兩種物質分別代表著當今玻切手術眼內填充物的兩個大類，有著不同的理化性質，在復雜視網膜脫離玻切手術時對這兩種填充物的選擇，成為了基層醫院中臨床醫生的難題，故將近3年多來玻切病例做如下回顧性分析。
1 材料和方法
1.1 臨床資料
病例選自婁底眼科醫院2006年8月至2009年12月間進行玻璃體切割手術病例共76例（76只眼）。其中男性35例，女性43例。年齡35歲―71歲。手術選擇情況：C3F8組6只眼PVRB―C級和2只眼黃斑裂孔選擇玻璃體切割聯合C3F8填充術；54只眼PVRB―D級（其中包括視網膜漏斗狀脫離網膜僵硬者2只眼），黃斑孔3只眼，另外巨大孔視網膜脫離2只眼，外傷性PVR視網膜脫離1只眼，增殖性糖尿病視網膜病變（PDRⅤ~Ⅵ）8只眼。實際進行玻璃體切割聯合C3F8填充術8只眼；加上注C3F8術未愈再次手術的2只眼，行玻璃體切割聯合硅油填充術70只眼。
1.2 儀器和手術方法
全部手術均在Zeiss眼科手術顯微鏡下進行。應用Storz公司的piiire玻璃體切割機。C3F8選用上海華視捷公司生產的99%濃度10ml/支的包裝。硅油為Bausch&Lomb公司的5700cs。
手術步驟：所有病例前6步驟是相同的，（1）局麻下經睫狀體平坦部的標準玻璃體切除術，玻璃體切除盡量充分，尤其是基底部的玻璃體，應用高斜接觸鏡，360°鞏膜外頂壓，比較徹底的切除玻璃體。（2）解除視網膜前膜的粘連，應用雙手操作，盡可能松解視網膜固定皺褶。（3）75例注入上海華視捷公司的全氟萘烷（重水）3―5ml，推壓網膜，排出視網膜下液。（4）其中75例行重水下光凝，高度近視眼者則是360°光凝。有65例裂孔靠周邊者同時行直視下鞏膜外冷凝。（5）無晶體眼患者如無后囊常規六點行虹膜周邊切除，有后囊者則未做處理。（6）換130°雙凹鏡，帶軟硅膠頭的笛針從玻切口進入眼內，40mmHg灌注壓下行氣―液交換，笛針緩慢進入，將重水交換干凈，氣體壓力下網膜平復。（7）注硅油者則直視下以硅油助推器緩慢將硅油注入玻璃體腔，并逐漸降低氣體灌注壓，穩定至20mmHg，直至硅油充滿玻璃體腔，硅油注入量4.0~7.5ml，6-0可吸收線縫合傷口；注C3F8者則先做傷口預置縫線，以20%的C3F8混合氣體50ml，從灌注口緩慢注入，充分交換眼內原有氣體，收緊預置縫線，調節眼壓，最后拔出灌注頭，收緊結扎縫線。所有行玻切者均未作環加壓。
2 結果
經過2周~3年的隨訪，8例玻切后C3F8注入中1只眼黃斑裂孔者和3只眼上方馬蹄孔PVR B級者網膜復位，其余均在2周~1月內氣體逐漸吸收中出現再脫位，成功率為50%。其中1只眼黃斑孔合并周邊孔以及1只眼靠后馬蹄孔者，在我院再次手術。70只硅油眼中66例獲得解剖復位，成功率為94.3%；未復位的4只眼，占5.2%；還有6只眼在硅油取出后復發，總有效率86%。目前還有大約20例硅油填充眼患者在隨訪過程中，為慎重考慮，未見明顯并發癥均未要求病人馬上手術取硅油。各組患者的手術成功率見表1~2。
表1 不同病種玻璃體切除聯合C3F8填充手術結果
表2 不同病種玻璃體切除聯合硅油填充手術結果
*說明：為注C3F8術后未愈再次手術者。兩種手術方式成功率有顯著差異性（P＜0.001）
術后并發癥：C3F8組有一過性眼壓升高，晶狀體后囊羽毛狀混濁，復發者大多術后3~7出現低眼壓。4只眼治愈者術后隨訪1月時仍見約1/3玻璃體腔氣體。硅油組則多見并發性白內障，時間超過1.5年者有約34例繼發性青光眼，半年后大部分病人有不同程度的硅油乳化。需再次手術取硅油。
3 討論
在眼后段技術飛速發展的今天，在基層醫院開展玻璃體切除手術的確能為很多患者解決一些問題，但是由于受醫療體制以及醫療條件的限制，加上眼科知識普及乏力，人們對醫生的治療有著很高的期望值。C3F8在手術中應用有如下優點：（1）有較長時間的眼內填充作用。（2）可自發吸收。（3）一般不強調充分的視網膜下液引流，使手術相對簡單。（4）并發癥較少。但我們在臨床應用中卻也感覺到其缺點也顯而易見：（1）不具備持久的填充作用，C3F8在眼內的半減期為20天。（2）不能阻止出血，對增殖性玻璃體視網膜病變沒有抑制作用?？赡苷怯捎谶@兩點，加上臨床病例選擇或某些操作的不當，導致C3F8治療組手術成功率相對較低。而硅油在治療復雜性視網膜脫離的過程中有其明顯的優勢：（1）硅油具有與玻璃體相似的屈光指數，不影響術中操作及術后觀察和眼底光凝，且有利于術后視力的恢復。（2）硅油有一定的粘度和表面張力，能封閉裂孔。（3）硅油不融于水，可限制玻璃體腔內的增殖細胞和生化介質的移動，可以防止增殖性玻璃體視網膜病變的發生。（4）具有持久的填充作用。所以硅油在復雜視網膜脫離的治療中發揮著難以替代的作用，雖然硅油填充后會有相對多的并發癥發生，并且治療過程較繁雜，需再次手術取硅油，患者的經濟負擔加重，但在重視治療結果的今天，如果病情需要作玻璃體切割手術，需要填充物時，我們還是趨向于選擇硅油，雖然表面上患者要多一至二次手術，費用增加，但相較于一次手術不復位又再次手術而言，不僅病人心理上難接受，費用同樣增加，反而對醫院聲譽有不好的影響，所以直接進行玻璃體切割聯合硅油填充術，應該是不錯的選擇，當然針對單純黃斑孔視網膜脫離而言，玻璃體切割聯合C3F8填充還應該是首選。另外在我們的臨床實踐中，C3F8在網脫外路復位術中其實有良好的應有前景。
回歸的欲望范文5
摘要：選擇9個化學參數和合適的擴展系數，對一批26個拮抗藥化合物的活性建立了廣義回歸神經網絡識別模式。選擇21個樣本為訓練集，5個樣本為預測集。結果表明，該種網絡具有設計簡單與收斂快的優點，可用于小樣本問題的學習，獲得滿意的預測結果。
關鍵詞：廣義回歸神經網絡；模式識別；活性有機分子的結構
活性關系研究是藥物分子設計的重要手段。一般用線性回歸方法總結各種量子化學、結構化學參數與分子生物活性的關系，但當訓練集各分子的結構相差較大時，上述關系有時呈現強非線性。不少作者采用BP網絡進行藥物活性的模式識別研究，都取得相當的成果。然而，由于BP神經網絡是基于梯度下降的誤差反向傳播算法進行學習的，所以網絡訓練速度通常很慢，而且很容易陷入局部極小點，盡管采用一些改進的快速學習算法可以較好地解決某些實際問題，但是在設計過程中往往都要經過反復的試湊和訓練過程，無法嚴格保證每次訓練時BP算法的收斂性和全局最優性。此外，BP網絡隱層神經元的作用機理及其個數選擇已成為BP網絡研究中的一個難點問題［1，2］。為此，本研究采用廣義回歸神經網絡用于拮抗藥化合物活性的模式識別研究，結果滿意。
1廣義回歸神經網絡的基本結構與算法［3~6］
廣義回歸神經網絡（GRNN）是Donald F.Specht在1991年提出的一種新型神經網絡，其具體公式推導和理論可參見文獻。該種網絡建立在數理統計的基礎上，能夠根據樣本數據逼近其中隱含的映射關系，即使樣本數據稀少，網絡的輸出結果也能收斂于最優回歸平面。目前，該神經網絡在在系統辯識和預測控制等方面得到了應用。
GRNN由一個徑向基網絡層和一個線性網絡層組成，網絡結構如圖1所示。
圖1廣義回歸神經網絡結構圖
a1i表示第一層輸出a1的第i個元素，W1表示第一層權值矩陣，P表示輸入向量，R表示輸入向量的維數。Q=K=輸入/目標矢量對的個數。網絡的第一層為徑向基隱含層，單元個數等于訓練樣本數Q，該層的權值函數為歐幾里德距離度量函數（用dist表示），其作用是計算網絡輸入與第一層的權值之間的距離，b1為隱含層閾值。符號“.”表示dist的輸出與閾值b1的元素與元素之間的乘積關系，并將結果形成凈輸入n1，傳送到傳遞函數。隱含層的傳遞函數為徑向基函數，常用高斯函數Ri(x)=exp(-x-ci 2σ2i)，式中， σi決定第i個隱含層位置處基函數的形狀。網絡的第二層為線性輸出層，其權函數為規范化點積函數（用nprod）表示，計算出網絡的向量n2，它的每個元素就是向量a1與權值矩陣W2每行元素的點積再除以向量a1各元素之和的值，并將結果n2送入線性傳遞函數，計算網絡輸出。
GRNN連接權值的學習修正仍然使用BP算法，由于網絡隱含層節點中的作用函數（基函數）采用高斯函數，高斯函數為一種局部分布對中心徑向對稱衰減的非負非線性函數，對輸入信號將在局部產生響應，即當輸入信號靠近基函數的中央范圍時，隱含層節點將產生較大的輸出，由此看出這種網絡具有局部逼近能力，這也是該網絡之所以學習速度更快的原因。此外，GRNN人為調節的參數少，網絡的學習全部依賴數據樣本，這個特點決定了網絡得以最大限度地避免人為主觀假定對預測結果的影響。
2拮抗藥化合物活性的預測
取文獻［7］所列的26個化合物為本工作的樣本集，數據見表1。表1文獻所列的26個化合物樣本列表將上述原始數據作歸一化處理，調用MATLAB語言工具箱中的函數newgrnn（P，T，SPREAD）進行廣義回歸神經網絡設計，計算結果如表2。
表2的計算結果表明，廣義回歸神經網絡對訓練樣本有很好的預測結果。在此基礎之上，嘗試從26個樣本中取出5個（表1中的5、10、15、20、25號樣本）作為預測集，其余21個樣本作為訓練集，訓練結果和預測結果分別列于表3和表4。表226個訓練樣本的計算結果 表45個預測樣本的計算結果
在調用net=newgrnn(P，T，SPREAD)函數進行網絡設計中，對上述計算當擴展系數SPREAD取0.1，0.2或0.3時，網絡預測效果好；當SPREAD大于0.3時，網絡預測效果開始變差。
3結論
上述結果表明，廣義回歸神經網絡具有設計簡單與收斂快的優點，具有較好的預測和泛化能力，為復雜的、高度非線性問題的模式識別提供了可選手段。傳統的BP神經網絡在確定網絡連接權值時具有隨機性，其預測結果存在差異，不利于實際應用［8］。而廣義回歸神經網絡在選取輸入神經元數目之后，網絡的結構和連接權值也隨之確定，在訓練過程中不涉及隨機數，而且需要的樣本量少。因此，廣義回歸神經網絡可作為藥物構效關系研究的有效手段。
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回歸的欲望范文6
知、情、行是彼此聯系，相互影響，相互促進，相互轉化的。一般地說，“知”的培養是基礎；“行”的實現是關鍵和標志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統一和諧地發展。
思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創設自然融洽環境，努力激發學生自身的“內應力”與道德情感則是另一回事。在校內、教室是學生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘學科自身的教育因素，有的則根據學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規范內化為學生自己的品質方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發生在操場上，發生在課間十分鐘，而且發生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。
(一)以情育情，以情動人
情感的一個重要特點是具有感染性，也就是說，情能動情。即在一定的時間和范圍內，情感可以感染到其他的人，使之發生同樣的或與之相聯系的情緒。新組建的98級公關班，有兩位女同學因小事發生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個時機，召開一個主題班會。班會以小組為競賽單位，安排了學生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項目，圍繞著“團結、友情、親情”進行了緊張的比賽，學生們情緒高漲，竟相參與。當活動進行到時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，緊著錄音機里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個同學不約而同地走上講臺，四只手緊緊地握在一起……
通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結向上的班風。
（二）以知育情，以情促知
我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發生在美國轟炸南聯盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強烈憤慨。我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關新聞報道，激發他們的愛國激情，發出了“中國人民不可欺”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。
（三）以行育情，以情導行
情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉變的基礎，也是搖動情感發展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。
在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現了中國青少年對那些為中國人民解放事業出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。
