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祖父的園子范文1
“我”的祖父仿佛也有了幾份童年的歡樂，他對“我”是多么和藹。作者在寫這篇文章時，把一切都寫活了，我在讀的時候總會覺得這園子里的小動物、植物都是那么自由。
作者寫到他在園子里玩耍時，讓我覺得很可笑。他把谷子當野草拔了，白菜種子被踢飛了......這情景不管誰讀都會露出笑容，有時也會想起那些童年的往事。
作者的祖父，可見是一個和藹可親的老爺爺，他竟然能夠寬容“我”的淘氣和惡作劇，讓“我”很自在，很快樂。
祖父的園子范文2
1. 出示“作家卡片”，通過茅盾的話來簡介蕭紅和《呼蘭河傳》。
2. 指導讀課題，體會那份濃郁的回憶味。
二、 讀詞，理清文章的脈絡
課前板書：
蜂子 倭瓜 栽花
蝴蝶 黃瓜 拔草
蜻蜓 玉米 下種
螞蚱 韭菜 鏟地
谷穗 澆菜
1. 讀一讀，看看誰讀得正確，相機正音。
映示百度搜谷穗圖，并回憶《憫農》里的一句詩“春種一粒粟”，認識谷子在北方就是指詩里所說的“粟”，黃色，去殼后稱小米。學法指導：遇到不懂的知識，要學會自己查資料去解決。
2. 寫一寫，觀察“穗”的結構，說說怎樣才能寫得漂亮，看老師范寫之后，自己臨寫兩個。
3. 說一說，三組詞語分別寫什么？
4. 理一理，把這些詞語串在一起，介紹我和祖父的園子。學法指導：通過找關鍵詞可以幫助我們理解課文。
【設計意圖】出示三組詞串，既可以檢查生詞的預習情況，又可以幫助學生理清課文脈絡。對于學生來說，“谷穗”這個詞可能絕大部分都是不了解的?！肮人搿钡慕虒W既有助于學生增長科學知識，更準確地理解文本，同時也為教學提供了一個進行學法指導的契機，告訴學生遇到似懂非懂的問題一定要善于查資料。學會學習，比學會“谷穗是什么”更重要。
三、 讀文，感受園子的美好
1. 園子里有那么多小昆蟲、那么多的農作物，這究竟是一個怎樣的園子呢？用心地讀一讀第2自然段和第13自然段，邊讀邊在腦海里想象園子里的情景。
2. 靜靜思考：在作者童年的眼里，這是個怎樣的園子？你可以用個什么詞語來形容呢？（學生回答相機板書）然后指著板書，用“這是一個（ ）的園子。”
3. 如果你是文中的“我”，擁有這樣一個生機勃勃、豐富多彩的園子，你會感到――（自豪、快樂……）帶著自己的感受把這兩段再自由讀一讀。
【設計意圖】這是一個什么樣的園子？學生可能在初讀時就有所體悟，要讓這體悟更深刻，就必須在反復誦讀中加深感受，在同伴交流中獲得新的感悟?！斑@是一個（ ）的園子”一問的設計，目的是從整體入手，讓學生思考作者“寫了什么”，在潛移默化中提高他們的體驗、感悟能力，進而為品悟作者是“怎么寫的”埋下伏筆。
四、 品文，發現語言的密碼
1. 這個園子豐富多彩、生機勃勃，作者從哪些地方感受到的？又是通過哪些詞語、句子流露出來的？輕聲讀一讀，用心去發現。
2. 學生自由發表自己的看法，教師重點對以下三句的寫法進行重點引導、點撥。
① “蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就跟一個小毛球似的不動了?！?/p>
a.發現的寫法：用“小毛球”比喻蜂子，把蜂子寫得很可愛。
b.引導學生讀句子，感受短句長句交替的韻律美。
② “花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的?！?/p>
a.學生能發現的寫法：一連用了三個聯想，一切都寫活了，一切都充滿生機。
b.引導學生想象花含羞綻放的姿態，鳥撲棱翅膀的神氣，蟲子輕輕吟唱的歌聲，也用擬人的手法說一說。
c.比較作者語言與我們常用語言的不同，朗讀體會文章中短句的活潑、天真。
③ “倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。……也沒有人管?！?/p>
a.學生能發現的寫法：一連用了幾個“愿意……就……”，寫出了園子里的無拘無束。
b.引導：誰可以有自己的意愿？追問：倭瓜、黃瓜、玉米竟然也有自己的意愿，為什么要這樣寫？
c.小結：在作者童年的眼里，它們都是活的，都是有生命、有思想的，幾個“愿意……就……”不僅寫出了園子的自由，更讓我們感覺到文中的“我”是那樣的天真可愛。
d.練習朗讀，體會“愿意……就……”帶給我們的感受。
【設計意圖】學生不是零，他們有學習的興趣和能力。給學生學習的主動權，讓他們自己去發現去領會，先學再導。然而，學生的閱讀經驗畢竟有限，他們的閱讀需要老師的點撥引導，這就需要我們有充分的預設，才能在課堂上順學而導。
蕭紅的語言很特別，甚至有人稱之為“蕭紅體”，這種語言的與眾不同就是大量的短句、排比、擬人、反沓。所以，教者宜通過比較法、朗讀法引導學生發現語言的密碼。
五、 想象，學著作者去表達
1. 蕭紅用她獨特的文字向我們展示了一個自由、快樂的園子。其實，園子里的花草、昆蟲與別家園子里的并沒有區別，為什么在蕭紅看來它們卻如此自由、如此快樂呢？
2. 小結：蕭紅要表達的不僅僅是花草、昆蟲的自由，透過這些獨特的文字，我們看到的其實是作者自己在園子里的自由、快樂，這種寫法叫做“借物抒情”。
3. 你也和作者一樣喜歡這樣的園子嗎？園子里還會有些什么動物、植物？園子里生活著的“我”是怎么玩耍嬉鬧的？展開想象的翅膀，學習課文第13自然段的寫法，寫一寫你想象中的園子，抒發自由與快樂之情。
4. 學生練筆。評改交流。
祖父的園子范文3
1.素質教育喊得響，傳統教育走得忙。素質教育開展多少年了，口號喊得震天響，但實際效果甚微。究其原因，還是因為傳統教育仍然占據著教育的主陣地。在傳統的教育下，凡是學生干的一切事情都由班主任給包辦了，學生沒有自主發展的空間，沒有自由發展的機會。
2.新課改要求高，工作落實低。新課改特別關注學生的自主能力發展，要求以教師為主導、學生為主體，讓學生學會學習，學會生活，學會生存。這樣的教育理念是非常前瞻的，也是有利于學生健康發展的。盡管新課改的要求很高，由于傳統教育觀念根深蒂固，短時間內改變并非易事。也由于有的老師安于現狀，不思改革，得過且過，因而現實中的落實情況卻不容樂觀。
3.社會發展有需要，學校教育無提供。隨著社會經濟的發展，科技的進步，社會對學歷看得越來越輕，對能力看得越來越重。但是，學校為了生存，為了宣傳，為了求得較高的升學質量，卻不得不把主要精力放在抓教學成績上，從而忽視了學生能力的提高。學校目前的教育現狀，很難培養出社會發展需要的人才，也不適合當今社會發展的需要。
4.教育弊端客觀存，忙累煩躁又低效。目前的教育存在一些需要亟待改變的東西，以提高質量、提升效率。班主任工作普遍感到忙、累、煩就是其中很典型的一個例子，雜亂的工作無頭緒，繁忙的事務無休止。不僅浪費了時間，忙累了身心，效率低下，還牢騷滿腹，找不到工作的幸福感。
5.改革路艱又漫漫，星星之火可燎原。近年來，有些老師大膽走教育教學改革之路，充分挖掘學生的潛力，發揮學生的主觀能動性，培養他們的自主管理能力。盡管班級自主化管理仍處于實驗階段，未來的發展還將經過一段漫長的艱難之路，但畢竟邁出了可喜的一步，實驗的前景是光明的。
二、“志愿者服務小組”管理模式的實施步驟
1．宣傳動員。首先向學生講明“志愿者服務小組”管理模式是怎樣的一種班級管理方式，讓學生了解這種管理的模式。然后動員全班同學積極報名，積極參與班級的管理，參與自己喜歡的小組。
2．自愿報名。為了體現“志愿者”這一特點，學生根據需要自愿選擇參加哪一個小組，體現班級管理的“民主性”原則。因為學生參與班級管理是一種主觀能動性，需要發自內心的喜歡和熱愛。每人填寫一張“意向書”，表明自己的意向。一個人可以志愿于一個小組的活動，也可以志愿于多個小組的活動。但是每人必須至少報一個小組，體現“全員參與”的原則，讓每個同學都成為班級的主人。
3．篩選定員?！耙庀驎睂懲曛螅葱〗M進行歸類整理，要清楚哪個小組有哪些同學志愿參加，哪個同學志愿參加哪些小組。因為學生自愿報名，很可能出現不平衡，這就需要進行調整和篩選。
4．崗前培訓。各小組的學生名單確定之后，班主任要對學生進行培訓。利用班會對全班同學進行培訓，講明白各小組需要做哪些工作，每個同學要互相配合工作，同學之間要相互維護，相互尊重，相互支持。召開小組長培訓會，指導他們如何開展工作，應該運用哪些方法，注意哪些問題，運用哪些技巧，在工作中遇到問題該怎樣進行處理等。
5．工作開展。培訓結束之后，各小組就在組長的帶領下開展工作，為了保證各小組工作的順利開展，開始的時候，班主任要參與各小組的工作開展，及時對他們給予指導。
三、“志愿者服務小組”管理模式的優點
1.由“一人劃槳”變為“眾人開船”——把班主任從繁瑣的事務中解放出來。有的人把班主任的工作形容為“針線笸籮”，雜亂的事情很多，總也有干不完的活兒，忙、累、煩成了班主任工作的共性。班主任事必躬親，什么事情都是自己動手，親自處理，不敢放手讓學生去做。而“志愿者服務小組”管理模式就是要把班級的管理權交給學生，使得問題來自學生，由學生處理；困難來自學生，由學生解決。讓每一個學生都參與班級管理，讓全班每一個同學都成為班主任的得力“助手”。班級內的問題在學生內部得到了解決，班主任輕松了，從無窮止的繁瑣事務中解脫出來。沒有繁瑣的班務纏身，班主任就有了更多的時間和精力，用在教學業務鉆研上，用在提高工作效率上，用在教育教學科研上。班級猶如一艘大船，全班同學都來開船顯然要比由班主任一人劃槳快得多。
2.由“被動服從”變為“主動參與”——鍛煉了學生的獨立自主能力，提高了學生參與班級管理的積極性。教育的目的不是向學生灌輸知識，讓學生能讀書識字，而是教學生成人。學生首先是一個獨立自主、對社會有用的人，然后才是一個有知識、有文化的人。目前很多學校，班級內大大小小的事情都由班主任自己去做，學生根本沒有鍛煉和展示的機會，他們只知道被動地學習。老師怎么說他們就怎么做，被動服從。這樣的人到了社會之后，一切都要從頭再來，重新開始，除了知道些課本知識外，其他的方面掌握得很少。而“志愿者服務小組”管理模式就鍛煉了學生的獨立自主能力，開發他們的潛能，豐富他們的閱歷。在參與班級管理中，他們接觸到了很多問題和困難，磨煉了他們的意志；在解決問題中積極動腦，尋求最佳的解決途徑，積累豐富的經驗和方法。時間長了，學生的獨立自主能力就增強了，也樂于為大家服務了。
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由于形勢發展，廣電網絡資源整合，單位進行撤并重組時，應該如何做好人們心靈深處的思想融合呢？
1.統一思想認識，縮小“心”的距離。廣電網絡的融合是城市廣電發展的重大問題，是集中資源，發揮規模效應，以更好地參與市場競爭和應對“三網融合”的必然要求。然而，當我們突破原有的管理模式，蛻變成適應市場競爭需求的新管理模式時，都會有一次次思想上的陣痛。對于由于體制調整、單位撤銷等原因而被迫進入新環境的人來說，面對新的體制，新的環境，他們感到一片茫然，對未來充滿恐懼和擔憂，需要有個心理調適期。此時的人力資源工作者，要及時走近每位員工的身邊，敞開心扉，聽其傾訴，深入了解他們的工作和生活情況，及時解決他們工作、生活和心理上遇到的問題，真正成為他們生活上的朋友、工作上的幫手，徹底消除員工心理上的疑慮。通過一系列的方式和手段，建立暢通無阻、無界限的溝通和信任關系，不斷提高員工的滿意度，縮小員工與組織之間心與心的距離。
2.政策宣講及時，從容面對挑戰。單位重組，體制調整，勢必會觸動干部員工個人的切身利益。在融合過程中，首先要通過各種不同形式的宣傳方式，闡明“融合發展、共創未來”的重要意義。同時要做好充分的思想溝通，切實保障干部職工的權益，正確引導干部職工的思想情緒，深刻剖析干部員工內心深處存在的不合時宜的思想觀念和產生根源，用大量生動的事實引導和教育干部職工認清形勢，服從大局，做到解放思想、轉變觀念，順應變革，克服等、靠、要的心理。積極倡導全員競聘上崗的同時，充分尊重撤并單位發展演變的歷史，對一些貢獻較多、工作年限較長、年齡偏大、身體不好的弱勢群體，擬定系列相關優惠政策，進行合理分流和安撫處置。對一些能力較強、工作責任心較大的年輕同志，要讓他們在新的組織中挑起新的擔子，展現自我價值。讓所有人在融合過程中，都能真正體現到組織中“以人為本”的人性化管理模式，體會到組織無私的關愛和溫暖，引導廣大干部員工以積極健康的心態從容面對新環境、新形勢的挑戰。
3.構建企業文化，凝聚團隊力量。要使原本管理模式完全不同的兩家單位的工作人員，通過行政手段完全融合在一起，接受新的企業文化，順利開展工作，需要一個溝通、包融、適應、接受的全過程。單位撤并重組過程中，一定要時刻牢記，所有問題的解決都是從解決人的問題開始的，善待客戶從善待為客戶服務的員工做起。先有員工的滿意度，才有客戶的滿意度，這樣才能提高企業的凝聚力和向心力。只有通過思想變為制度，通過制度變為程序，通過程序變為行動，通過行動變成習慣，通過習慣變成文化，最終讓撤并單位的員工認同企業新文化，真心融入新團隊，才能充分發揮個人潛力，為事業發展獻計獻策。
二、組織架構清，崗位設置明
1.組織架構清晰，利于工作開展。要根據企業發展戰略規劃，建立一套適應市場競爭需求的組織架構，才能建立合理的流程體系、溝通體系，便于員工與員工、部門與部門、上級與下級之間形成有效溝通，得以把企業的目標及愿景貫徹到每位員工，增強凝聚力。對于撤并重組單位的組織架構設置，既要考慮正常工作的順利開展，更要考慮重組單位前后工作的自然銜接過渡，同時還要考慮廣大干部員工士氣的充分發揮。在組織架構設計初期可能要考慮一些平衡因素，待運轉一段時間相對平穩后再進一步完全調整到位，這樣可能更有利于撤并重組單位各項工作的全面推進。
2.員工培訓及時，人盡其能選崗。單位撤并重組、體制調整，工作職能擴大，崗位要求不斷提高，此時人力資源部門要盡快建立實用完善的培訓體系、編制專項培訓預算、制定具體的培訓目標，全面推進培訓工作。讓員工通過培訓很快進入各自工作角色，適應崗位要求，發揮個人特長，為企業發展貢獻力量。與此同時，幫助員工在新單位尋找、設計個人職業生涯通道，增強員工對企業的忠誠度，從而保障員工與企業共同成長。
3.人崗匹配合理，團隊效益最優。如何讓合適的人走上合適的崗位，實現團隊效益最優，為企業發展做出更大貢獻，這需要人力資源部門做好大量細致的前期調研工作。人力資源戰略規劃是人力資源工作的起點，是人事行動指南和工作綱領。在制訂人力資源戰略之前，一定要做好詳盡的人力資源現狀調查分析，根據公司實際情況，提出機構設置和崗位職責設計方案，做好工作分析、崗位說明書與定崗定編工作。通過競聘上崗的方式，讓員工找到適合自己的崗位，讓組織找到適合崗位的人才，對空缺崗位人選要通過適當的招聘方式及時補充到位，做到人崗匹配相對合理，以達到提高效率、降低成本、減少風險的效果，從而實現團隊效益最優。
三、績效考核細，激勵機制全
激勵機制是人力資源管理的加油站，通過有效的激勵機制，能夠開發員工的潛能，提高組織的績效。否則，干多干少一個樣，干好干壞一個樣，干與不干一個樣，或者績效考核激勵機制不能夠做到客觀公正，企業必將難以生存發展。必須通過卓有成效的績效管理，做到能者上、庸者讓、無能者下，甚至是績效提升速度跟不上企業發展速度的，也要根據強制排序、末位淘汰的原則進行淘汰。只有這樣企業才能基業長青、穩步發展。對于撤并重組單位，在干部員工統一思想認識的基礎上，人力資源部要加大績效管理和激勵的力度，堅持定量評價與定性評價相結合，結果評價與行為評價相結合，個人評價與上級評價相結合，季度評價與年度評價相結合，做到個人收入與公司效益相結合，強化結果導向，注重行為控制。逐步加大績效工資的比例，綜合考慮短、中、長期的激勵。把績效考核落到實處，落實到每位員工，落實到年、月、周、天的工作當中。人力資源部門應幫助建立相應工作所需流程、報表等可以體現工作內容、業績的資料，這樣既可以詳細說明員工本身的工作量及完成情況，同樣利于企業推行長期的績效考核并落到實處。真正實現企業發展和個人成長雙贏的良好局面。
四、薪酬福利好，工作熱情高
祖父的園子范文5
關鍵詞：文化自覺 少數民族地區 圖書館 多元文化服務
中圖分類號： G259 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2011）04－0020-04
The Multicultural Services of Libraries in Ethnic Minority Areas from the Perspective of Cultural Consciousness
Zhu Meihua （Sun Yat-sen University Library， Guangzhou， Guangdong， 510275）
Wang Yuee （Jishou University Library， Jishou， Hunan， 416000）
Abstracts： At the end of last century， "globalization" became a discourse dominating the global interaction of economy， politics and culture. The reality that every nation has to face is how to avoid being submerged by the wave of the globalization， how to maintain their own tradition， and how to realize the creativity during the collision with the cultures outside. From the perspective of cultural consciousness， this paper analyses the marginalization of minority cultures and the knowledge poverty in ethnic minority areas and explores the ways of the multicultural services of libraries.
Key words： cultural consciousness； ethnic minority areas； libraries； multicultural services
CLC number： G259 Document code： A Article ID： 1003-6938（2011）04-0020-04
1 文化自覺
文化自覺是全球化進程中人類對文化價值互補訴求的反映。隨著經濟、政治的全球化，各民族的文化碰撞呈現完全背離的兩種現象：文化霸權主義和文化割據主義?！?［1 ］文化霸權主義”依仗自己的經濟、政治、科技優勢，企圖將自認為是普世的最優秀文化和意識形態灌輸給其他民族。而那些長期被壓抑、 被歧視、被邊緣化的民族，出于對自身文化的保護， 強調保存本民族文化的固有特征，拒絕與外來文化對話，故而形成“文化割據主義”。人們希望在二者不可調和的矛盾中尋找一種新的文化存在和發展的方式以適應人類對文化多樣性的內在訴求， 因此，一種既對本民族文化有一種清醒的自我認知，又能充分尊重其他民族的文化，并與他族文化和諧共處的文化態度成為迫切需求，文化自覺思潮應運而生。
20世紀90年代以來，文化自覺引起國內學界的普遍關注，目前公認的定義是1997年在北京大學舉辦的社會文化人類學高級研討班上提出的，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”， 明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向， 不帶任何“文化回歸”的意思， 不是要“復歸”， 同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力， 取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。［2 ］通過上述定義，筆者將其內涵概括為以下兩點：第一，民族成員清醒認識本民族的文化傳統和文化境遇，積極創造和建設本族文化；第二，以“和而不同”的態度尊重并欣賞異質文化，在世界文化體系中找到本民族文化的坐標。以上兩點綜合起來，就是“各美其美”且“美人之美”。文化自覺對文化發展的意義在于：促進民族文化的轉型、文化創新和民族精神的建設，提升民族文化的理性精神，開辟、拓展民族文化與世界文明接軌的道路，優化文化生態環境，體現并促進民族文化素質的提高。因為少數民族地區相對淡薄的文化自覺意識，影響了這些地區的文化發展，從而在全球化與現代化浪潮中不斷被邊緣化。
2 現代化進程中我國少數民族文化的邊緣化
文化是一個民族存在的根基，每一個民族之所以作為民族而存在， 一個重要的標志， 就在于它有自己獨特的文化。我國55個少數民族在長期的社會生產、生活實踐中創造了燦爛的文化， 從蒙古族的“搏克”到彝族的“煙盒舞”，從藏族的“熱貢”到滿族的“珍珠球”，這些優秀文化是每個少數民族成員在本民族生產、生活領域生存和發展的重要條件和基礎。學者邱仁富曾論及少數民族地區多樣性文化共生發展的三種傳統模式：主、客模式； 沖突―妥協模式； 由邊際共生走向中心共生的模式。［3 ］筆者以為，少數民族文化在長期與異域文化交流過程中，經歷了從孤芳自賞的“文化幻覺”到在羞愧中全盤否定的“文化自卑”的轉變。在當前國內現代化浪潮中，相對于漢文化，少數民族文化實際上是一種客體的存在，在這種不平等的主客體共生模式中，少數民族難以掌握本民族文化的話語權，在強勢文化的沖擊下，容易出現對本民族文化的認同危機和對本民族文化歸屬感的喪失。而最令人擔憂的現象是一些少數民族文化的流失。近些年，隨著電視、網絡等高科技傳媒的普及以及少數民族地區旅游資源的快速開發，各民族各地區之間政治、經濟、文化等全方位的交往日益頻繁，各少數民族在多途徑了解并學習外來文化的同時，其自身的民族文化也遭受了以漢文化為中心的主流文化的強烈沖擊，不少民族從語言到服飾、從歌舞藝術到禮儀習俗等各層面的文化遺產要么在大量流失，要么正遭遇后繼無人的尷尬。如果說，在少數民族地區，年長的一代還青睞本民族傳統的文化活動，那么，年輕一代則大多失去了對本民族傳統文化活動的興趣，以自卑和漠視的態度對待本民族文化，尤其是一部分外出打工的年輕人，則努力融入當地社會而慢慢拋棄了本民族文化傳統，造成這一局面除了外來文化的強有力沖擊，還由于針對少數民族的教育內容中少數民族文化的缺位和電視、電腦、網絡等高科技生活媒介對傳統生活方式的沖擊。
3 少數民族地區的知識貧困
文化自覺強調的是多樣性文化的平等存在，倡導“和而不同”的理念，其動力源于文化主體的內源性需求。對于我國廣大少數民族地區而言，這一需求首先源于知識的貧困。雖然我國政府長期以來堅持并貫徹“平等、團結、互助”的民族政策，致力于少數民族地區教育的平等和協調發展，但是，不同的歷史境遇、社會現狀和自然條件等多方面的原因造成了西部民族地區教育資源的有限及其與漢族地區教育發展的差距。這一差距表現在兩方面：第一，文盲率高。根據第五次全國人口普查的結果， 全國15 歲及以上的漢族人口中，文盲人口為7585 萬人， 占漢族人口的8.6%。少數民族人口中， 文盲人數為1114 萬人， 占少數民族人口的14.63%。其中， 文盲率在20%~40%的民族有13 個， 文盲、半文盲率高于40% 的有藏族、路巴族、撒拉族、門巴族、保安族、東鄉族等6個民族，其中保安族、東鄉族、門巴族、珞巴族人口中文盲率則高達50%。［4 ］農業部第七批扶貧聯絡組湘西片組2008年對湘西土家族苗族自治州5個國家級貧困縣的10個最貧困村調查中發現，初中及以下文化程度占總人口的85.11%，有的村文盲占比達到了82.67%。［5 ］第二，文化素質存量低。西部民族8 省區文化素質存量低于全國平均水平，從我國的總體情況來講，東部地區存量指數最高，達到37.35，其中北京更高達47.20；中部地區存量指數次之，達到36.06 ；西部地區存量指數最低，達到33.48，遠低于全國35.89 的水平。在西部少數民族8 省區，除新疆、內蒙古和廣西以外，其他主要少數民族聚居區包括寧夏、云南、貴州、青海、的人口文化素質存量都比較低，其中僅為15.59，是北京47.20的三分之一。［6 ］
依據閱讀文化的區域性和民族性特征，少數民族民眾的受教育程度必然限制其閱讀能力和文化自覺程度，進而影響本地區的閱讀文化建設和文化事業的發展。為解決少數民族地區的文化落后問題， 中央出臺一系列政策，大力發展少數民族文化事業，尤其在是“十一五”規劃中，加大對少數民族和民族地區文化建設的扶持力度，雖然，這些措施卓有成效，但作為少數民族文化需求的回應，多年來一直存在少數民族文化需求的動態性、快速性與政府回應的遲滯性矛盾、少數民族文化需求的世俗性、民間性與政府回應的高姿態性矛盾、少數民族文化需求的高期望性與政府回應的低效性矛盾。而且，這些由政府主導的“外源性”措施難免造成群眾主體缺位、脫離了地方民眾的現實生活和內在需要，脫離了傳統文化與群眾日常生活的密切聯系，從而導致了民眾對文化傳承的疏離，而民眾的疏離則使文化保護活動失去了堅實的社會基礎。而圖書館，作為公益性文化機構，可以利用其豐富的資源、良好的閱讀環境及現代化的技術手段彌補政府主導的外源性文化自覺路線的不足，通過多元文化服務，喚醒民眾的文化自覺意識。
4 少數民族地區圖書館的多元文化服務
圖書館多元文化服務倡導“尊重差異，包容多樣，平等服務”的理念，［7 ］即尊重不同膚色、不同民族、不同國籍、不同語言、不同、不同風俗習慣的讀者，寬容對詩其因自然屬性和社會屬性不同而表現出來的社會行為的差異，對每一個讀者都一視同仁并為其無條件提供平等服務。如前文所說，我國少數民族文化的多樣性存在為圖書館多元文化服務提出了現實要求，少數民族文化與異域文化碰撞中的邊緣化現象和文化流失讓圖書館傳承民族文化的使命變得更加緊迫，而少數民族地區的知識渴求更使圖書館的多元服務變得必不可少。
4.1 立足本土，了解服務區域內的讀者需求
做好充分的前期調查工作，確定服務對象及其信息需求是開展多元文化服務的前提。任何一家圖書館都有一定的服務區域，有特定的服務對象，圖書館必須結合本地區的現狀，建立適合本地區狀況的多元文化服務體系。作為少數民族地區圖書館，首先要清楚了解少數民族群體在全體服務對象中所占的比例以及少數民族群體之間的組成比例， 根據比例結構確定主要的服務對象， 并對各個少數民族群體讀者的語言文字、年齡結構、閱讀能力、閱讀取向、閱讀習慣、等進行全面了解， 分析不同民族群體的主要信息需求，根據需求， 制定合理的館藏發展規劃，有效配置經費，保持圖書館多元文化館藏建設的可持續發展。
4.2 建設多元文化館藏
筆者認為，現代圖書館的三大基本要素可概括為人、資源和技術，資源建設和技術革新都是為“人”服務的，所以，“以人為本”的理念當自始至終貫徹在圖書館多元文化服務中。少數民族地區各民族之間語言文字、風俗習慣、等諸多領域的差異要求民族地區圖書館充分考慮讀者群體的多元化，走多元化館藏之路，唯有如此，才能踐行“尊重差異，包容多樣、平等服務”的理念。具體來說，少數民族地區圖書館多元文化館藏建設主要包括：多語種、多載體、多層次內容等三個方面的文獻資源建設。增強少數民族民眾的文化自覺意識的最終目的是為了在民族認同的前提下達到國家認可，增強整個中華民族的凝聚力，因此，漢語應該成為各少數民族地區圖書館收集的主要文獻語種，另外，文字是文化的首要傳承載體，因此有本民族語言文字的地區圖書館應著重收藏相應的民族語言文獻資料。比如，在內蒙、、新疆地區的圖書館可以加大本民族相應的蒙古文、藏文、維吾爾文文獻資料的收集。少數民族文化遺產形式不一，既可以從飲食、服飾、建筑、婚俗、出土文物、墓葬、宗教等多種形式展現出來，也可以通過舞蹈、繪畫、雕刻、歌曲等藝術形式表一現，而以上文化傳統的載體類型是各種各樣的，因此，圖書館在資源采集時不能拘泥于紙質文獻，更應利用地域優勢加強對本地區非物質文化遺產的收集和保護，建設多元載體的少數民族文化信息資源庫。在內容層次上，既要突出中國特色社會主義的先進文化的傳播，又要兼顧本民族的文化傳承，還要將世界各民族的文明展現給讀者，培養讀者開闊的視野。
4.3 開展多語言咨詢服務
多語言咨詢服務是指以少數民族語言為相應群體提供服務，是圖書館多元服務的深層次延伸型。少數民族圖書館在了解服務區域內民族族群的基礎上實現圖書館標識系統語言的多元化、信息檢索系統文字的多樣性及咨詢館員服務語言的多樣性等。在筆者看來相對于技術支持可完成的圖書館多語言文字標識，咨詢館員的多語言服務更加關鍵，因此在招聘和培養咨詢館員的過程中，了解其民族背景、教育背景、特別是其對不同民族文化的態度至關重要，唯有如此，才能實現館員與少數民族讀者的無障礙溝通和交流，在充分理解和尊重其他民族文化獨立性、異質性的前提下更好地提供多元而人性的服務。
4.4 加快少數民族語言文字的信息化建設
“語言，人類特有的一種符號系統。當作用于人與人關系的時候，它是表達相互反映的中介；當作用于人和客觀世界關系的時候，它是認知事物的工具；當作用于文化的時候，它是文化信息的載體”。［8 ］我國少數民族中，除回族、滿族外，其他53個民族都有自己的語言，有些民族內部甚至還使用著多種語言。目前，全國55個少數民族共使用100種以上的語言。在經濟生活趨同的現代化背景下，語言生活的多元性受到挑戰，部分民族產生母語危機現象，如畬語、仡佬語、赫哲語、鄂倫春語、裕固語、土家語等，母語危機勢必淡化民族文化的特色，影響民族文化認同，因此，在科技高速發展的信息時代，加快少數民族語言文字的信息化、規范化、標準化建設是少數民族地區圖書館更好、更有效地開展多元文化服務的關鍵，有助于民族地區的日常交際和信息化，有利于民族地區經濟文化事業發展及和諧社會構建。在我國55個少數民族中，有29個民族有與自己的語言相一致的文字，有的民族分不同派系，使用一種以上的文字，因此，29個民族使用文字達54種，如今已有蒙古文、藏文、彝文等多種傳統通用民族文字編碼字符集、字型、鍵盤國家標準和國際標準，并且在技術層面上已實現與中、英文等文種的轉換和互譯。少數民族地區圖書館可以用現代化的技術手段整理、保存民族文獻， 傳承和弘揚少數民族優秀文化。
4.5 加強區域合作，實現資源共建共享
少數民族地區用戶群體的多樣性導致了文獻信息需求的多樣，使圖書館的區域合作成為必然。少數民族地圖圖書館經費的緊張更加需要走資源共建共享之路以合理配置經費，避免重復購置。網絡通信技術和多媒體技術的發展為信息的共享提供了物理上的可能性， 超文本標識語言、超媒體技術的產生和應用為信息資源共建共享提供了條件與保障?！皡^域合作”是圖書館的必走之路，它包括“區域內合作”和“區際間合作”兩種模式，“區域內合作”可分縱橫兩個方向，在縱向上，建立地方院校圖書館、公共圖書館、鄉鎮文化站、農家書屋為依托的文化網絡；在橫向上，加強與地方情報單位、博物館、檔案館等機構的合作。區際間合作則主要是針對我國少數民族雜居現象，各自發揮地區圖書館的特色和優勢。區域合作的內容包括聯合采購、聯合編目、文獻傳遞、特色數字館建設等，實現實體館藏資源和虛擬館藏相結合、印刷型文獻與其他載體文獻相結合、文獻檢索與原始文獻提供相結合的資源共享。以湘西土家族苗族自治州為例，該州總人口266.63 萬人， 少數民族人口192.5 萬人， 占總人口的72.2 %， 其中土家族110.27 萬人， 苗族88.43 萬人。根據當地民族分布特征，將該地最高學府吉首大學圖書館建成土家族、苗族文獻信息中心，吉首大學張家界校區圖書館建成旅游文獻信息中心，湘西州科技情報所建成湘西經濟文獻信息中心，而將具有相似人文地理環境、侗族、瑤族民族特色非常濃厚的鄰近地區的懷化學院建成侗族、瑤族文獻信息中心，［9 ］同時以吉首大學圖書館為區域中心，支援并帶動該地區州、縣級公共圖書館、鄉鎮文化站和村級農家書屋的建設和發展。
5 結語
文化自覺是民族文化變遷的內在動力， 全球化的到來為文化自覺提供契機的同時也使每個民族承受著前所未有的外在壓力。為了給本民族的文化贏得一個良好的處境，一個民族的文化只有在對外的開放式“出場”中才可能贏得自我發展并體現其文化價值的機會，才能成為全人類的共享資源， 從而自身也將不斷地得到豐富和更新。如何通過提升圖書館的多元文化服務，滿足本地區少數民族的文化需求，喚醒其文化自覺意識，使文化自覺上升到理性的層面是每個少數民族地區圖書館要面對的現實。
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祖父的園子范文6
云南中醫學院民族醫藥學院，云南昆明650500
【摘要】國務院頒發的《關于促進健康服務業發展的若干意見》是深化醫療衛生體制改革的一項重大舉措，健康服務業是以維護和促進人民群眾身心健康發展為目標的，涉及到民生的各個方面。云南獨特的地理優勢和豐富的民族醫藥資源，為發展云南省特色健康服務業奠定了基礎，結合我省民族醫藥特色優勢，探索發展我省民族醫藥特色健康服務業的必要性、重要性及相關對策，以資為云南健康服務業的發展建言獻策。
關鍵詞 健康服務業；民族醫藥；云南；對策
【中圖分類號】R29【文獻標志碼】 A【文章編號】1007-8517(2015)01-0012-02
健康服務業以維護和促進人民群眾身心健康為目標，主要包括醫療服務、健康管理與促進、健康保險以及相關服務，涉及藥品、醫療器械、保健用品、保健食品、健身產品等支撐產業，覆蓋面廣，產業鏈長。加快發展健康服務業，是深化醫改、改善民生、提升全民健康素質的必然要求，是進一步擴大內需、促進就業、轉變經濟發展方式的重要舉措，對穩增長、調結構、促改革、惠民生，全面建成小康社會具有重要意義。
國務院《關于促進健康服務業發展的若干意見》(國發［2013］40號)［1］明確提出，鼓勵各地結合本地實際和特色優勢，合理定位、科學規劃，打造健康服務產業集群，探索體制創新。云南獨特的地理優勢和豐富的民族醫藥資源，為發展云南省特色健康服務業奠定了基礎，結合我省民族醫藥特色優勢，探索發展我省民族醫藥特色健康服務業的必要性、重要性及相關對策，以資為云南健康服務業的發展建言獻策。
1我省發展民族醫藥健康服務業的必要性、重要性
發展具有云南民族醫藥特色的健康服務業是云南獨特的區域位置和多民族“多元一體、和而不同”為特點的醫藥體系所決定的。云南地處祖國西南邊陲，氣候宜人，人文、生態環境友好，是中國境內少數民族最多的省份，同時還是植物王國，擁有中藥資源6559種，居全國首位藥用植物6157種、動物372種、礦物30種，民族藥1300余種，天然藥物資源的品種和數量均居全國之首［2］。生息在這片熱土上的25個少數民族，積累了豐富的防病治病的經驗乃至醫藥理論，在不同的人文背景、氣候環境中孕育出具有自身特點的民族醫藥，形成了傣族醫藥、藏族醫藥、彝族醫藥等多元一體的民族醫藥體系，具有“區域分明、和而不同、醫文結合、醫藥結合”的特點。在這個民族醫藥體系中蘊含了豐富地各民族養生防病和治療疾病的方法，在健康服務業中具有醫療和保健等多方位的價值。民族醫藥“簡、便、廉、驗”的特點可以滿足人民群眾日益增長的多元化健康的需求，符合健康服務業發展的新趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發展前景。
在發展健康服務業的同時，也可以不斷的總結梳理各民族行之有效的養生保健及防病治病的方法，并且加以規范和進行推廣，對于民族醫藥民間有效經驗的保護和傳承也起到重要的作用。
在健康旅游中融入民族醫藥的防病、養生和治病方法是發展云南特色健康服務業必不可少的內容。旅游活動是展現文化的一種方法，而旅游者出游的目的是體驗和感受一種異域的文化。云南是個多民族的省份，要展現的就是各民族特有的文化，而民族醫藥又是民族文化的重要組成部分，在旅游中融入民族醫藥內容能更好得展現云南的特色。旅游者在旅游的過程中體驗不同民族養生的簡便方法，并將其運用于生活中，也是民族文化的一種傳播和發揚。
總之，“天時、地利、人和”兼具的民族醫藥優勢資源，將在云南發展健康服務業中起著不可替代的作用，前景廣闊。
2發展民族醫藥健康服務業的建議
民族醫藥健康服務業是中醫藥健康服務業的重要組成部分，為促進我省建設具有云南特色的健康服務業，多措并舉發展我省民族醫藥健康服務業，提出如下建議。
2 1加強民族醫藥醫療機構建設，提升預防、保健醫療服務能力
2 1 1建設我省民族醫藥醫療服務網絡根據《云南省加快中醫藥發展行動計劃（2014-2020年）》［3］：“實現每個州、市均設有1所州市級中醫(民族醫)醫院，且80%以上達到三級甲等中醫(民族醫)醫院標準。”的要求，采取政府或社會投資等靈活方式建設民族醫藥醫療機構，盡快建設各州市縣民族醫院，使得每一個州市縣都有民族醫院，每個州市縣都能提供較高水平的民族醫藥服務。
2 1 2充分發揮民族醫藥預防保健特色優勢，提升基層醫療服務能力民族醫藥蘊含著豐富的養生保健經驗和方法，很多方法操作方便，效果顯著，適用于在基層醫療服務中推廣應用。民族醫藥擁有豐富的民族藥用資源，就地取材方便廉驗；多樣的診斷和治療疾病的特色方法，可以作為基層醫藥資源不足的重要補充。建議結合當地民族醫藥資源特色，在當地衛生機構、社區衛生服務機構、鄉鎮衛生院和70%衛生室增設民族醫藥服務項目，提升基層醫療服務能力。同時民族醫藥資源中的食療方法也可以推廣和普及，建議在當地衛生醫療機構中設立民族醫藥“食療中心”，在民族醫藥理論指導下，為病人提供個性化的配餐方案，從而達到防病治病的目的。以傣族醫藥為例，傣醫具有“天人合一、體質相異、整體恒動”的養生觀，傣族根據季節不同，進行飲食調養，達到機體四塔的平衡，如傣族認為冷季是人體“四塔”偏衰的季節，在飲食上要選擇甜味和辣味的食物［4］。所以，在此季節中，應該配餐中適當多加一些甜味和辣味的食物，起到養生防病的作用。
2 2建立民族醫藥養生保健機構與管理機制，提高服務水平一是建議由醫療衛生行政部門開展關于民族醫藥養生保健機構建設與管理機制的研究，明確養生保健機構準入、設置條件，制定行業規范和標準，健全人力資源保障機制，加大人才培養和職業培訓力度；二是對參加相關職業培訓和職業技能鑒定的人員，符合條件的按規定給予補貼；三是建立健全民族醫藥健康服務業從業人員繼續教育制度。
2 3加快民族醫藥信息化建設，發展民族醫藥健康文化 支持民族醫藥健康知識傳播機構發展，培育民族醫藥健康文化產業營造良好社會氛圍，充分利用廣播電視、平面媒體、互聯網等新興媒體深入宣傳民族醫藥養生保健知識，推廣科學有效的民族醫藥養生、保健方法，鼓勵開辦專門的民族醫藥健康節目或欄目，倡導健康的生活方式，在全社會形成重視和促進健康的風氣。
整合、完善名老民族醫典型案例共享數據庫和民族醫藥傳統知識文獻數據庫，推動基層民族醫藥適宜技術推廣、重點?？啤⒚褡遽t藥文化科普等網絡資源共享平臺建設。
2 4利用民族區域特點，發展民族醫藥健康旅游整合我省優勢民族醫藥醫療資源、特色養生保健資源、綠色生態旅游資源，發展民族醫藥保健養生旅游、民族醫藥醫療旅游。初步設想，在省內打造以滇西北、滇南、滇中為主的健康旅游路線，從民族養生、保健、食療、文化各方面體現民族醫藥特色，具體路線如下：①滇西北民族醫藥健康旅游路線：大理—麗江—迪慶—怒江—德宏—騰沖，該路線包括了世界自然遺產核心區保護區，沿線有白族醫藥、納西東巴醫藥、怒江流域（傈僳族、怒族、普米族、獨龍族等）醫藥、迪慶藏醫藥。②滇南民族醫藥健康旅游路線：思茅—紅河—文山—版納，沿線有傣族醫藥、壯族醫藥、哈尼族醫藥等。③滇中民族醫藥健康旅游路線：昆明—楚雄—玉溪，沿線有云南省中醫藥民族醫藥博物館、著名醫家蘭茂故居、云南白藥集團、彝族醫藥等。
2 5加強藥食同用中藥材的種植、產品研發與應用開發適合我省環境和生活習慣的保健養生產品和旅游產品。我省具有豐富的民族醫藥資源，可以發揮相關學會、行業協會、企業等社會組織的作用，種植有關中藥材，研發保健酒、保健菜肴食品（如漆油雞湯、天麻雞、石斛菜系）等。
2 6建立民族醫藥健康服務（養老服務）聚集區針對本省人口老齡化的突出問題，發揮民族醫藥養生保健作用，依托我省民族醫藥資源優勢和醫療機構建設民族醫藥健康服務（養老服務）聚集區，在健康服務和養老服務中融入民族醫藥內容，加快發展健康和養老服務，做大做強健康和養老服務產業。例如，以傣醫藥、彝醫藥、白族醫藥、藏醫藥、納西東巴醫藥為試點，建設基于不同地區、民族的養老觀念、風俗和特點的“省—縣—村”三級養老服務模式。
2 7開展國際合作交流，促進民族醫藥服務貿易發展廣泛地開展國際合作交流活動，以湄公河次區域傳統醫藥交流會為契機，鼓勵和扶持我省優勢民族醫醫療資源，如西雙版納州傣醫醫院、德宏州中醫醫院到境外、國外拓展業務?？上炔扇≡诰惩饣驀夂献鏖_辦中醫藥（民族醫藥）診所、治療中心的方式，條件成熟時，可開辦醫院。這些診所、治療中心、醫院，除在當地提供民族醫藥醫療保健服務外，還可輔助開展民族醫藥醫療旅游工作，組織客源到云南來進行民族醫藥醫療保健旅游。
總之，我省在民族醫藥優勢資源基礎上發展健康服務業既可以彰顯云南健康服務業的民族特色，同時也可促進民族醫藥養生、防病知識的傳播，對云南民族醫藥也起到了保護和傳承的作用。
參考文獻
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