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后漢書范文1
關鍵詞：后漢書；過甚；程度副詞
中圖分類號：h14 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）23-0214-01
《后漢書》作為“前四史”之一，在一定程度上反映了漢語在漢魏六朝時期的特點，對漢語史的研究有重要意義。
對程度副詞的界定，各家說法不一。本文將采取楊伯峻、何樂士著的《古漢語語法及其發展》中對程度副詞的分類：共五類，表程度高的副詞又分為了表程度至極、過甚、很高三類。表過甚類的程度副詞常用于動詞或形容詞謂語前，表示動作行為或狀態的程度遠超過一般情況或某種標準?！逗鬂h書》中此類程度副詞有三個：太、過、已。
一、太
“太”，義同“泰”。先秦兩漢多用“泰”，后世多用“太”。該詞作程度副詞沿用至現代漢語中?！逗鬂h書》中“太”的此類用法有5例；主要是用來表示程度超過了正常情況，經常表示情況是不如意或不希望發生的，如：
肅宗召昱問曰：“旱既太甚。將何以消復災眚？”（申屠剛鮑永郅惲列傳第十九）
《后漢書》中程度副詞“太”的使用分布情況：5個用例全部修飾形容詞，形容詞有甚、酷、深三個。從音節上看，都為單音節的形容詞；從句法功能上來看，“太”和其后的形容詞結合在句中作謂語。
二、過
《說文》：“過，度也?！北玖x為“經過”。引申為“超越”、“超過”義，由“超過”義引申為指動作行為或狀態、程度超過了某種限度。作副詞的“過分地”、“過于”之義，約始于漢代，一直沿用至今?！逗鬂h書》中“過”的表過甚的程度副詞的有19例。
1.過+形容詞，共11例，如：
（1）光為人小心周密，喪母過哀，帝以是特親愛之，乃復位特進。（馬援列傳第十四）
2.過+動詞，共5例，如：
（2）贊曰：任失無小，過用則違。（宦者列傳第六十八）
3.過+短語，共3例，如：
（3）異惶懼，上書謝曰：“臣本諸生，遭遇受命之會，充備行伍，過蒙恩私，……愚臣無所能及。（鄧寇列傳第六）
《后漢書》中程度副詞“過”的使用分布情況：修飾的形容詞有厚、哀、苦、重、盛、甚、多、濫、酷、誕，修飾的動詞有毀、理、用、幸，修飾的動詞性短語有蒙恩私、加喜怒，形容詞性短語只有珍麗。
從以上可知，《后漢書》中的“過”多用來修飾形容詞和動詞，也可以修飾短語?！斑^”和所修飾的成分組合之后大多數作謂語，但是也可以作主語和賓語，如：
（4）贊曰：任失無小，過用則違。（宦者列傳第六十八）
（5）在位多所薦達，寵遇甚盛，議者譏其過幸。（文苑列傳第七十上）
三、已
《爾雅·釋古》：“已，成也。”《廣韻》：“已，止也?！逼浔玖x當指行為的“完畢”“停止”。由此引申為副詞用法。先秦已有用例，后一直沿用至今?！对~詮》：“表態副詞。已，太也，甚也?！薄逗鬂h書》中“已”表過甚的用法共有6例，且后面加形容詞。如：
（1）今供養兩宮，宿衛左右，厥事已重，亦不可復勞以政事。（孝和孝殤帝紀第四）
（2）融自以非舊臣，一旦入朝，在功臣之右，每召會進見，容貌辭氣卑恭已甚，帝以此愈親厚之。（竇融列傳第十三）
《后漢書》中程度副詞“已”的使用分布狀況：只修飾形容詞，后可以跟重、甚兩個。由例子可知《后漢書》中“已”的6個用例全部修飾形容詞，并且“已”常常和“甚”組合，表示程度上的過分。從句法上看，“已”和之后的形容詞結合之后在句中作謂語。
《后漢書》中表過甚的程度副詞的使用頻率如下：太，出現5次，占16.67%；過，出現19次，占63.33%；已出現6次，占20%。
由此可知，表過甚的程度副詞“過”在《后漢書》中的使用頻率遠遠超過其他兩個詞，并且“過”的使用環境比較復雜，。當然，“太”“已”的使用也較常見，尤其是“已”的表程度的用法，多和“甚”組合出現。
四、小結
綜上論述，《后漢書》中的表過甚的程度副詞主要作狀語，修飾后面的形容詞
、動詞或短語，而程度副詞和之后的詞組合之后在句子中主要是作謂語，也可以作其他成分；從語義上來看，表達的超過一般情況或某種標準這些情況是不如意的、并非作者所期望的。
參考文獻：
后漢書范文2
古人云《漢書》可以下酒，確實，整個西漢王朝，英雄輩出，從陳勝吳廣、西楚霸王，到齊王韓信、留侯張良，從文景之治到漢武大帝，從衛青霍去病到麒麟閣十一功臣，不禁想起亂世出英雄這句話，英雄開創時勢，時勢造就英雄，那是中國漢文化發展的奠基階段，也是一個頂峰，讀起來引人入勝。
從思想感情上來說，《漢書》比《史記》正統，沒有《史記》那么活潑，但是，也正因為這一點，《漢書》被后世許多史學家認為比《史記》更好。如果說《史記》反映中國人在諸子百家爭鳴的余韻下的開放的、生動的、極富現實功利性的、充滿創造力的思想狀況，那么《漢書》就反映了獨尊儒術之后中國人大氣滂薄的、使命感極強的、恢宏的思想狀況。
縱觀全書，我最感興趣的還是楚漢相爭，而在這段風起云涌的歷史中，又對留侯張良感觸最深。
張良，字子房，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。后世敬其謀略出眾，尊稱其為“謀圣”。
有人說，劉邦的江山有一半是韓信打下來的，那么在戰場的后方，為劉邦出謀劃策，在計謀這一方面出了很大功勞的就是張良了，張良就像是劉邦的“大腦”一樣，所以張良是毫不愧當“謀圣”這一稱謂的。其實，張良的智慧不僅為劉邦建造了大漢朝，也為自己謀得了一個好的人生。張良可以說是漢初三杰中，唯一一個得到善終的人。
至于張良能有不同于韓信、蕭何的結局，還在于其實他已經很清楚地掌握了劉邦的心態，算得上是一個心理專家。劉邦能聽得進他人的意見，虛心接受，也能任用有才之人為他帶兵打仗，但當他真正坐上漢朝皇帝這個位置的時候，他就不再能忍受下面有不安分的人。張良精通黃老之道，也不留戀權位，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則，所以在劉邦要封他三萬戶的時候，他以“此天以臣授陛下”，選擇了“愿封留足矣，不敢當三萬戶”。
讀完《張良傳》后，其實我覺得張良也并不是從一開始就是這樣一個有極高智慧和先見，且能冷靜分析問題的人，這一點從他年輕時的經歷就可以發現。
國恨家仇，這個理由的確足夠張良去刺殺嬴政，但戰亂紛爭的年代，誰不會有那么些憤恨呢，但張良就是有那個膽量去計劃并實施這個刺殺行動，更何況對方還是那個統一六國的皇帝，從這件事上我們可以看出張良不同于常人的杰出之處。他與嬴政的實力懸殊是必然會讓他失敗，這也不是不可以理解，但這也說明當時的張良還不夠成熟，他太心急了，沒能做到最好的部署和準備。
不過張良年輕時雖然有點心急，但是他還是能夠忍得住，懂得及時收回，“大丈夫報仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子雖然看起來有點窩囊，但卻是他人生的一個重要時期。面對無禮老人的傲慢行動，張良雖然年輕氣盛，有點“愕然，欲毆之”，但他良好的品德讓他忍過了這一時的沖動，以禮回對老人，并能夠一次次地達到老人的時間點。所以能學習到《太公兵法》，不是因為張良運氣好，而是因為他的品性好。
后漢書范文3
2.智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(《史記淮陰侯列傳》)
3.良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史記》)
4.項莊舞劍，意在沛公。(《史記。項羽本記》)
5.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。(《史記。項羽本記》)
6.人為刀俎，我為魚肉。(《史記。項羽本記》)
7.不鳴則已，一鳴驚人。(《史記?；袀鳌?
8.文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦(離騷);左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非國秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。(司馬遷《報任安書》)
9.繩鋸木斷，水滴石穿。(班固《漢書》)
10.水至清則無魚，人至家則無徒。(班固《漢書。東方朔傳》)
11.少壯不努力，老大徒傷悲!(漢樂府《長歌行》)
12.行百里者，半于九十。(漢(逸詩句風雅逸篇四))
13.失之東隅，收之桑榆。(范曄(后漢書。馮異傳))
14.精誠所至，金石為開。(范曄(后漢書。廣陵思王荊傳))
15.盛名之下，其實難副。(南朝宋。范曄(后漢書。黃瓊傳))
16.不人虎穴，焉得虎子。(范曄《后漢書。班超傳》)
17.疾風知勁草，歲寒見后凋 .(范曄《后漢書》)
18.老驥伏櫪 志在千里：烈士暮年，壯心小已。(曹操《龜雖壽》)
后漢書范文4
[關鍵詞]奇臺縣；石城子；疏勒城
[中圖分類號]K878.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2016）18-0035-04
1972年，新疆奇臺縣開展了文物普查活動，根據奇臺縣半截溝麻溝梁出土的文物，將石城子定為東漢永平十八年（75）耿恭引兵進駐的疏勒城。1973年，奇臺縣舉辦了出土文物展覽會，把石城子定為疏勒城的消息公布于眾，從此挑起了40多年的疏勒城之爭。此后奇臺縣進行了C-14檢測，搞了許多名不符實的宣傳造勢活動，并在江布拉克入口處不遠建立了一座高塔，高塔頂端塑了一尊身著盔甲、跨著戰馬的英雄雕像，還在石城子路口制作了“漢疏勒”廣告牌。2009年12月，奇臺縣史志編纂委員會編纂的第一版《奇臺縣志》中把奇臺石城子作為疏勒城記載。2011年3月，奇臺縣又策劃邀請中國社會科學院研究員、西域文化專家楊鐮到奇臺拍電影《疏勒城保衛戰》，并且在中國市縣招商網（）公布計劃斥資1800萬元修建耿恭紀念館、旅游接待中心、服務中心等旅游設施。
2015年9月3日，新疆維吾爾自治區人民政府在奇臺石城子遺址豎了中華人民共和國國務院2013年5月3日公布的全國重點文物保護單位“石城子遺址”碑。為回答石城子遺址碑后銘文內提出“學術界專家根據地理位置、地形、器物及文獻記載認定此城為《后漢書》中戊己校尉耿恭抗擊匈奴的漢代疏勒城”的問題，我們提出以下考辯意見，以求拋磚引玉，誠望賢達、同仁不吝賜教，提出寶貴意見。
一、東漢耿恭守衛的疏勒城（地理位置）究竟在何地
《后漢書》清楚記載，永平十七年（74）冬，竇固率一萬四千騎，出敦煌昆侖塞（今甘肅省安西縣），于蒲類海（今新疆巴里坤西北巴里坤湖）大敗匈奴白山部，乘勝攻占車師前后部，復置西域都護與戊己校尉。命陳睦為都護，命耿恭為戊校尉屯后王部金蒲城（今新疆吉木薩爾縣泉子街小西溝古城），命關寵為己校尉屯前王部柳中城（新疆鄯善縣魯克沁） ，各屯置軍均數百人。
永平十八年（75）春二月，竇固奉詔罷兵回京師雒陽。就在竇固大軍離西域后，北單于蒲奴立即遣左鹿蠡王率二萬騎爭奪車師。耿恭派司馬將兵300人救援，道逢匈奴騎兵眾多，全軍覆沒。匈奴破殺后王安得，進攻金蒲城。耿恭以毒藥涂箭傳語：“漢家箭神奇，中箭必有異”。發強弩攻擊。虜兵中箭后，肌肉崩裂、潰爛，驚恐撤離。五月，因金蒲城缺水，《后漢書》記載：“耿恭以疏勒城傍有澗水入可固，五月乃引兵據。”遷疏勒城?！捌咴滦倥珡蛠砉?，恭募先數千人馳之，胡騎散走，遂于城下擁絕入城的澗水，恭于城中穿井十五丈，不得水，吏士笮馬糞汁而飲之……恭拔佩刀刺山飛泉涌出，恭乃令吏士揚水以示虜，虜出不意以為神明遂引去?！?/p>
十一月，焉耆、龜茲聯合進攻車師，都護陳睦戰歿。示圍關寵于柳中城，次年（建初元年，即公元76年），章帝即位，詔公卿會議，決定派兵救援戊己校尉。東漢救援大軍于建初元年（76）正月會柳中、擊車師、攻交河。北虜驚走，車師復降，這時關寵已逝世，王蒙聞之，欲引兵還。先是耿恭派遣軍吏范羌至敦煌迎領士兵寒服，隨王蒙出塞，正在大營，范羌固請迎恭，諸將不敢前?！逗鬂h書?耿恭傳》清楚記載：“乃分兵二千人與羌，從山北迎恭?！?/p>
交河城山北迎恭，通往車師后王部的山路只有一條，這條道民間稱車師道，它從吉木薩爾縣泉子街鎮南，越天山至吐魯番市交河城，是漢代連接車師前后部的捷徑，故稱車師古道，也稱金嶺道，唐時又稱他地道。這條道新疆社會科學院歷史研究員薛宗正先生在《新疆歷史詞典》中注釋：“（他地道）唐交通干線之一，出于交河縣北80里之龍泉館，北入柳谷120里，經柳谷度金砂嶺160里經石會漢戌（漢金蒲城）至北庭都護府，全長225公里，足水草，通人馬?！狈肚冀邮芪髡骶仍筌娪裙⒐У氖姑螅闳槐鄙希吠敬笱┎恢?，地面積雪1丈有余，2000人艱苦跋行，終于勉強抵達交河城北端山口，即位于吉木薩爾縣泉子街的大龍溝溝口的疏勒城。
《中國新疆名勝古跡》一書載：“大龍口又稱吉木薩溝，今稱長山渠，由此南行，至天山山口，東漢稱疏勒山，今稱卡子灣，為通往吐魯番的第一道山口。”耿恭守衛的疏勒城就在此處。范羌抵達疏勒山下的疏勒城時正是深夜，城中聽到人喊馬嘶，以為北匈奴來犯，驚慌失措。范羌遙呼：“我是范羌，漢遣軍來迎校尉耳?！背侵畜@喜若狂，高呼萬歲，開門相擁涕哭。天明向南班師，虜兵尾隨，漢軍且戰且行，吏士素肌困乏。
《后漢書?耿恭傳》記載：“恭以疏勒城有澗水入可固，五月乃引兵據之。”說明耿恭引兵在永平十八年（75）五月進駐的是有澗水入的疏勒城，到次年（建初元年）正月，范羌率兵迎救耿恭，離開大龍口古城疏勒城時，《后漢書》又有“癸疏勒尚有二十六人”之載。說明耿恭永平十八年（75）五月從金蒲城進駐吉木薩爾泉子街大龍口疏勒城后，至次年（東漢建初元年）正月退出疏勒城回玉門關，這一進一出記載清楚，耿恭一直堅守在大龍口疏勒城，并未去奇臺石城子和其他任何地方。疏勒城在哪里，《后漢書》記載清楚，就在交河城山北，怎么能到奇臺石城子呢？時至今日，大龍口古城一直靜如處子，安如泰山坐落在交河城山北、天山山口的吉木薩爾疏勒山下的大龍口，并不在奇臺石城子。這一活生生的現實例證，擺在吉木薩爾縣泉子街大龍口古城，事實清楚，說明至今兩地仍隔山隔水，彼此相距100多公里。①再查閱歷史文獻，奇臺石城子歷史上并未出現疏勒城的命名。
二、奇臺石城子出土文物（器物）考辯
一個地方的地名，與當地的地理環境、自然面貌和歷史淵源有著密不可分的關系，它蘊含著一個地方的傳統基因和文化密碼，不因朝代和政權的變更而割裂。奇臺石城子從東漢至今為什么會稱石城子，因為其地理環境、自然面貌與這個城的特征有相似之處。新疆社會科學院歷史研究員薛宗正先生在《北庭春秋》中論述：“麻溝梁山丘上石城子臨山而建，四周有許多露出表面的巖石，故稱石城子?！毖ψ谡壬€在《北庭春秋》中論述：《漢語―波斯語詞典》1531頁有“solb”一詞，意為硬石、堅硬的力量……其硬石亦與“石城子之名含意相吻合”。奇臺魏大林先生在1987年第3期《西部學壇》刊出的《疏勒城考辯》中論述：“漢軍建城山頂石質堅硬，故有石城子之稱，下為砂巖層，地下水位在四五百米以下?！?015年9月3日，新疆維吾爾自治區立的國務院公布的石城遺址碑背面銘文也鐫刻“因城東側山澗邊有大量巨石，故稱作石城子”，以上對石城子的命名與自然面貌論述非常相似。
查閱歷史資料，東漢歷史文獻中就有“石城”的命名。如新疆大學出版的《二十四史兩漢時期西域史料校注》中就記載，漢宣帝地節二年（前68），“漢遣侍郎鄭吉，校尉司馬熹將免刑罪人田渠犁（今新疆庫爾勒市西南）積谷，欲以攻車師。至秋收谷，吉、熹發城郭諸國兵萬余人，自與所將田士千五百人共擊車師，攻交河，破之。王尚在其山北石城中，未得。會軍食盡，吉等且罷兵，歸渠犁田。[收秋]畢，復發兵攻車師王于石城，王聞漢兵至，北走匈奴求救，匈奴未發兵”。從以上記載可知“石城子”與匈奴白山部腹地“蒲類海”（新疆巴里坤縣西北巴里坤湖）接近。今奇臺石城子就接近巴里坤縣，說明漢代山北石城，就是今麻溝梁的石城子。
漢代車師至今吐魯番山北稱“石城子”的地方只有奇臺半截溝麻溝梁石城子一地，再無他處，奇臺半截溝麻溝梁山丘上的石城不稱石城子還能稱什么。
因為在東漢漢宣帝地節二年（前68）早已有了“石城”的命名，100多年后至永平十八年（75），耿恭如果引兵從金蒲城進駐“石城”，歷史文獻應該將石城記載為耿恭引兵據守的地方?？墒聦嵤俏墨I如此記載：“恭以疏勒城傍有澗水入可固，五月引兵據之。”說明耿恭引兵進駐的是交河城山北的疏勒山下的疏勒城，而不是車師柳中城山北、薩捍道麻溝梁的石城子。這一事例可以證實從古至今，漢代“石城”就是今奇臺縣的石城子，歷史文獻《后漢書》并無耿恭引兵去石城子的記載，耿恭從永平十八年（75）進駐“有澗水可固的疏勒城”至次年建初元年（76）離開疏勒城回京師雒陽，一直堅守在泉子街大龍口古城疏勒城，并未去奇臺石城子，石城子出土文物應歸屬石城子，它與大龍口古城疏勒城沒有任何糾葛纏繞關系。
三、奇臺的地理環境、自然面貌（地形）與疏勒城不符
《后漢書》記載：“恭以疏勒城傍有澗水可固，五月引兵據之?！闭f明耿恭引兵進駐的是有澗水入的疏勒城?？墒瞧媾_石城子建在山頂，水渠在山下，水渠離山頂數十米，無法引水上山。中國著名的西域考古學家、原新疆文物考古研究所所長王炳華先生所作透辟分析指出：“石城子終漢之世已經廢棄，揆其原委，建危城于山梁之上，水源則在山下溪澗之中，在軍事防御上是有很大弱點的，一旦敵軍切斷水源，即可能置守軍于死地?！甭闇狭菏亲記]有入城的澗水，七月匈奴復來攻，耿恭先募數千人直馳之，胡騎散走，匈奴還去哪里擁絕入城的澗水。這與《后漢書》記載的歷史環境不相符。
與麻溝梁沒有入城的澗水的自然環境相反，吉木薩爾疏勒山下的疏勒城卻有澗水。這與《后漢書》記載相吻合。吉木薩爾疏勒山下的疏勒城，東、西二面都有水相臨。東邊距疏勒城不遠的牛圈子溝，有一渠冬不結冰、夏不干涸、四季長流的泉水?；瘯r，太平大隊四隊就用這水澆灌疏勒城旁的打麥場。現在這渠水用于山下農民飲水的自來水工程，僅剩部分水，已改建渠道，仍在流淌。這與《后漢書》記載的“恭以疏勒城傍有澗水入可固”相吻合。
《后漢書》記載，七月匈奴擁絕入城的澗水，守城漢軍榨馬糞汁解乏解渴。耿恭率吏士親挽盛土竹籠掘井，不久泉水涌出。耿恭令士兵用水和泥涂墻，將水向城墻外潑出，北匈奴大出意外。奇臺石城子無入城的澗水，地下水位四五百米以下又打不出井來，在匈奴圍攻下，守城吏士就無法在石城子生存，堅守石城子。由此可知，石城子與《后漢書》記載的疏勒城自然環境不相符。
疏勒山下的疏勒城，不但東邊臨牛圈子溝大渠，西邊又緊靠疏勒城梁坡下的大龍口河谷。河底距梁頂坡長50米，有很好的蓄水層，所以耿恭在疏勒城穿井15丈，飛泉涌出……符合歷史文獻記載的事實。
參加1972年奇臺文物普查的作者在其著作《北庭春秋》中載：“奇臺石城子南倚天山、東臨懸崖，西、北兩面有土墻垣，北墻長280米，西墻155米，城墻殘高3米，墻基寬約10米，其東段最高處約3米，馬面角堡依稀可辨?！睋苏撌?，城北、城西有城墻，城東依懸崖沒城墻，城南依天山沒城墻，城東最高處雖有馬面角堡，不可能太大。沒有形成四周圍繞的城池，起不到掩護防御作用，尤其西墻南段還有一片較為平坦開闊地，并無壕溝。這明顯可為兩萬匈奴長驅直入留下方便，兩萬匈奴可從此沖鋒陷陣，沖向北墻、西墻前后空曠地帶，守城漢軍無有退路，被逼上城頭。守城漢軍如何下城掘井取水，如何收撿木柴、秸稈生火煮飯，匈奴派使勸降，言“耿恭如歸附可封白屋王，妻以女子”。耿恭誘使上城斬殺，自己在城頭炙烤匈奴使者尸體，所需木柴、秸稈從何而來。
2015年2月15日，疆內媒體消息稱新疆文物考古研究所考古人員在發掘中發現石城子城內依托北面和西面建了一個子城，城東城南臨深澗證明城東城南沒有城墻。即或有子城，也不可能太大。古代戰爭攻城有水攻、土攻、火攻，如用水攻，石城子無進城的水源。如用火攻，兩萬匈奴兵每人背一捆柴草，從城北、城西攀上城頭，投向子城點燃，頓時煙火四起，東漢守城吏士不死也會受傷，從而失去戰斗力。如用土攻，兩萬匈奴每人抱一塊大石，提一筐土，居高臨下，從城頭投擲石塊，揚撒沙土，頃刻可從城頭鋪墊出直通城底的坡路，匈奴就可橫沖直撞撲到城中，數十名東漢守城吏士，就難逃全軍覆滅之災，怎能等到次年（建初元年）東漢救援大軍來救。更令人驚奇詫異的是，《后漢書》記載“癸疏勒時尚有二十六人”。這“二十六人”在無遮擋的石城子，早就在兩萬匈奴的包圍下，如同羊落虎群，怎能活著離開石城子回玉門關。
四、西征救援大軍會柳中城后沒有去石城子
《北庭春秋》載文：“耿恭移駐山北最后一個據點疏勒城所在的石城子，南隔天山與鄯善柳中城相望，山中且有谷道相通，時有漢軍關寵駐守，參稽《西州圖經》十一道中的移摩道、薩捍道、突波道、烏骨道、花谷道皆可通奇臺?！?/p>
何謂“西州”，《辭?！?831頁“西州條”解釋：“貞觀十四年（640）滅L氏高昌以其地置，治所在高昌（今新疆吐魯番東南），貞元七年（791）地屬吐蕃，史稱西州回鶻?！薄段髦輬D經》十一道中的移摩道、薩捍道、突波道、烏骨道、花谷道等是敦煌出土的唐代地志殘卷中的西州磧灘路道，②這些道即使存在，也是漢代后曾經歷了蜀、漢、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏，隨、唐數百年的更朝換代，經人踩馬踏后逐漸形成了貞觀，貞元年間的人徑馬道，并列入《西州圖經》，東漢永平十七年（74）始設西域都護府時，以上通道所在的山崖峽谷是否形成人蹤馬跡未見史籍記載。我們總不能把相隔幾個朝代，相距700多年的不同時期的問題前拉后扯攪和在一起。查閱歷史文籍，東漢永平十七年（74）并未出現《西州圖經》和《西州圖經》所列的各道稱呼名謂，《后漢書》也未記載范羌和東漢西征救援大軍從柳中道、薩捍道、移摩道等去石城子的記載?！侗蓖ゴ呵铩吩趺茨苷f石城子是耿恭移駐山北最后一個據點疏勒城呢。
詳細閱讀《后漢書》便可得知：西征救援大軍出征前，明帝劉莊已于八月十六日駕崩，永平十七年（74）十一月，焉耆、龜茲聯合進攻車師，西域都護陳睦戰歿，關寵被包圍在柳中城，他上書求救，東漢在國喪期間，無法派兵，關寵戰歿。次年（75）正月，西征大軍會柳中時，救援關寵的任務已不復存在。耿恭如果在奇臺石城子，西征大軍可從柳中城直奔石城子，但《后漢書》載，會柳中后，西征大軍擊車師，攻交河，并未去石城子。因為西征大軍知道，肅宗皇帝降旨迎救耿恭的城，在交河城山北的疏勒城，并不在石城子，要迎救耿恭必須攻交河。當攻交河獲勝，匈奴驚走，王蒙聞關寵戰歿，欲引兵回。耿恭派軍吏范羌去敦煌迎士兵寒服，隨王蒙出塞，正在大營，堅決請求迎救耿恭，諸將不敢阻攔，乃分兵二千與羌，山北迎恭。至此，范羌從永平十七年（74）冬隨竇固出敦煌昆侖塞已在車師古道往返走了三次：第一次出敦煌昆侖塞大敗匈奴，第二次赴敦煌取寒衣，第三次隨王蒙救耿恭。范羌對車師古道并不陌生而是熟路輕轍，耿恭在哪里，他心知肚明，所以在會柳中時他沒有提出固請耿恭的請求，也未從柳中城向北去石城子。以上事例表明，《北庭春秋》提出的耿恭移駐山北最后一個據點石城子，過于牽強附會。
五、“石城子遺址”碑背面銘文考辯
新疆維吾爾自治區人民政府2015年9月3日在奇臺半截溝麻溝梁石城子立了一塊中華人民共和國國務院公布的全國重點文物保護單位“石城子遺址”碑。從正面看這塊碑國務院以石城子出土文物將石城子定為“石城子遺址”，符合石城子歷史定位，可是碑背面銘文卻如此記載：“學術界專家根據地理位置、地形、器物及文獻記載，認定此城為《后漢書》戊己校尉耿恭抗擊匈奴的漢代疏勒城?！?/p>
為澄清事實，我們不妨對“石城子遺址”碑背面銘文提出的問題進行考辯，將1972年奇臺文物普查的簡要過程及學術界專家的認定作以介紹。
據參加奇臺文物普查的學者，在《北庭春秋》中自述：“我認為疏勒城就是1972年奇臺文物普查時所發現的石城子古城。當時我在奇臺工作，與當地文物專干徐文治一起主持了這次文物普查，以馬、驢代步深入南山，發現了這座古城。1973年舉辦了奇臺文物展覽，在解說詞中提及此城就是漢疏勒城。1979年將這一觀點以《耿恭駐守的疏勒城在哪里》為題公開發表。大約同時已在奇臺看過文物展覽的自治區博物館柳用能也發表了《耿恭所守的疏勒城考》，提出了同樣的觀點。此后我又將這次發現，整理成論文陸續發表。”1988年，這位參加奇臺文物普查的學者在《新疆文物》第2期發表了《務涂谷、金蒲、疏勒考》的文中論述：“耿恭于金蒲城初挫匈奴之后，不南投交河與陳睦會師，而是東退疏勒、憑險固守，原因是陳睦敗歿，南路已被切斷?！薄肮⒐|退唯一指望，只能是同駐守柳中城的關寵會師。則此，疏勒城必與柳中城相望，相距不遠。”
根據以上論述，我們結合歷史文獻《后漢書》記載略談一些看法?！逗鬂h書?耿恭傳》記載：“恭以疏勒城傍有澗水入可固，五月乃引兵據之?！钡酱文辏ńǔ踉辏┱?，肅宗皇帝降旨組成的西征迎救戊己校尉的大軍，會柳中、擊車師、攻交河匈奴警走，車師復降……“范羌固請耿恭諸將不敢前乃分兵二千與羌，山北迎恭。”次日天明，耿恭吏士遂范羌啟程回京師雒陽。《后漢書》又載“癸疏勒時尚有二十六人”?！逗鬂h書》的載文清楚說明耿恭吏士上年五月進駐疏勒城，至次年正月一直堅守在交河城山北，吉木薩爾大龍溝口的疏勒山下的疏勒城，并未南投交河與陳睦會師，也未東退石城子或柳中的關寵會師。疏勒城就在交河城山北，距離金蒲城僅8公里，并不在100多公里的石城子。
不言而喻，奇臺文物普查將石城子定為疏勒城，是由參加文物普查的學者把《后漢書》記載的“恭以疏勒城傍有澗水入可固”五月進駐的交河城山北的疏勒城，錯判為“陳睦戰歿，南路已被切斷，耿恭只能東退石城子” 。所以，將石城子誤判為疏勒城，造成了時至今日疏勒城之爭之大錯。今天孰是孰非的是非玄虛，已浮出水面呈現在大家面前，疏勒城之爭還有必要僵持下去嗎？
城門失火，殃及池魚。40多年的疏勒城之爭，給社會帶來傷害、經濟造成損失、民眾受到蠱惑。疏勒城之爭該偃旗息鼓、銷聲匿跡了，我們怎么能把今代造成的疏勒城爭論，留待下代去解決呢！
我們的祖先自古以來就有修史立傳的優良傳統，把數千年的中華文明史翔實公正的載入史冊，給我們留下了寶貴財富。我們應該珍惜歷史、尊重歷史，對疏勒城之爭的問題追根溯源，從歷史事實中尋找答案，做好毗鄰兩縣的與鄰為善、和睦相處工作。
[注 釋]
后漢書范文5
神奇的地動儀
公元78年，張衡生于河南南陽，為當地大姓豪紳子弟。他自幼聰敏好學，游歷多地，在文學、算學、天文、地理、機械制造等方面都頗有建樹。公元112年，34歲的張衡經舉薦入京，進入朝廷做了郎中，后升遷至太史令，主要觀測天象、編訂歷法（東漢太史令不擔負修史職分）。在此期間，他改進并重造了一臺渾天儀，以水驅動而演示天象；他還著立說，寫了中國第一本描述天體運行的書《靈憲》，提到月亮本身不發光，只是反射太陽光而已，并解釋了月食的成因，這種解釋即使在今天也非?？茖W。
張衡發明候風地動儀的故事記載在《后漢書》里，根據記載，這個地動儀發明于公元132年，用精銅鑄成，形似酒樽，直徑約2米，周身刻以山龜鳥獸的篆文，作為裝飾形象，內部則是“中有都柱，傍行八道，施關發機”。這八道分別對應八個方位，每個方位均對應一條口含銅珠的龍首，龍首下方各有一只張著大嘴的蟾蜍與其對應。任何一方如有地震發生，該方向龍口所含銅珠即會掉下，落入蟾蜍口中。由此，人們便可知哪里發生了地震。
張衡時任太史令，他發明了這臺精妙的儀器后，就命名為候風地動儀，字面上理解就是“以風觀測地動的儀器”，或者可理解為“地震的風標”。當時，人們相信地震與空氣運動有關，與上天的啟示有關。張衡就認為地震是上天啟示“天子”的征兆，用來警告朝廷失政，奸臣弄權，那么檢測地震自然就能警示朝廷，匡正社稷。
這種看法與中國傳統觀念息息相關?！捌教煜隆笔撬惺孔拥慕K極目標，征戰沙場，求學為官，以及技藝發明都為此目標而服務。所以，張衡發明地動儀主要目的不是測量地震，而是為了通過自然災難來警告朝廷。
《后漢書》還記載道：曾經有一條龍的銅珠突然掉下，落入蟾蜍之嘴，然“地不覺動”，洛陽的朝臣們因此覺得地動儀不足信，但是幾天之后，一騎快馬駛入京城（洛陽），消息送達，果然隴西（今甘肅省內，距洛陽700千米）發生了地震，于是眾人都服其神妙。
地動儀只是傳說？
然而，這個地動儀的原理究竟是什么，史書上也記載不詳，導致一些科技史專家對其是否真的存在過產生懷疑。
關于地動儀的全部描述，《后漢書》僅僅用了196個字，其中關于外觀的描述占據了很多篇幅，而描寫內部構造的，卻只有幾個字。“中有都柱，傍行八道，施關發機”基本就是地動儀的內部構造了。在這個結構中，最關鍵的部分是中間那根柱，它最先感受到地震波，然后經過一系列力學傳導，最終“施關發機”觸動龍嘴，從而掉落銅珠。科學家推測，這根柱必定是一個非常靈敏的擺。當遠處的地震波傳來，輕微的震感連人尚且感覺不到時，什么樣的機械構造使得這根擺能感覺得到，并且有足夠的能量觸發機關？它靈敏到了什么程度？這是對地動儀機械構造的疑惑，至今沒有答案。
另外一個疑惑，就是關于地動儀檢測隴西地震的實例?！逗鬂h書》作者是范曄，寫于公元440年左右（南北朝初期），此時東漢早已滅亡，張衡也已去世300年了?！逗鬂h書》問世之前，關于此次地震檢測的記錄，不見于其他任何史料?！逗鬂h書》的參考資料大部分來源于《續漢書》，這部書寫于公元300年左右。作者司馬彪在《續漢書》記載了地動儀的構造，但關于檢測隴西地震的記錄，卻絲毫不見。
《后漢書》在記載地動儀神奇預測隴西地震之事時，并未提到具體年份。根據文獻記載，在公元132―139年間中國共發生過7次地震，其中138年在隴西發生了一次破壞性的大地震，很多學者以為地動儀檢測到的就是這次地震。但當時洛陽也具有強烈的震感，并不是《后漢書》所說的那樣，洛陽“地不覺動”，地動儀檢測的顯然不是指這次地震。
另有學者提出，公元134年隴西也發生過一次震級不算大的地震，恰是這次地震，京都洛陽沒有震感，卻被地動儀檢測到了。只是，這次地震并無文獻明確記載，學者是根據《后漢書》間接推測出來的。這唯一的一次實例究竟是真實的還是范曄虛構的，只能存疑。
第三個疑惑，就是今天復制的地動儀沒有一個對地震有反應。在中國，著名的古代科技史學家王振鐸分別于20世紀30年代和50年代，利用不同的機械原理，復制過兩個候風地動儀，但這兩個地動儀對檢測地震沒有絲毫反應。1976年中國發生了毀滅性的唐山大地震，造成數十萬人死亡，震感極其強烈，北京都能明顯感覺到。當時王振鐸復制的第二個地動儀就放在北京，但它對唐山大地震沒有絲毫反應。
2005年，在退休的地球物理學家馮銳領導下，中國科學院研究團隊再次復制出一個候風地動儀，現在陳列于北京科技館，向公眾展出。但是，它仍然沒有檢測到一次地震，包括2008年四川汶川大地震。
在英國，倫敦自然歷史博物館也收藏了一個候風地動儀，這是借鑒王振鐸，在其第一個地動儀的基礎上，由英國廣播公司電視節目組于20世紀70年代制造的。同樣，這個地動儀也沒有檢測到一次地震。當然，這或許不太意外，畢竟英國很少發生地震。
后漢書范文6
公元前8世紀中葉以前，地球上還沒有羅馬這一國家，整個地中海西部區域皆處于蒙昧和野蠻狀況。根據傳統的說法，羅馬建城的時間為公元前753年。最初是意大利中部的一個小國，后經將近5個世紀的發展，成為意大利和西部地中海的主人。從公元前3世紀末葉開始，羅馬開始關注東部地中海的事務。經過三次馬其頓戰爭，羅馬人征服了馬其頓和希臘地區。公元前1世紀60年代，龐培在結束第三次米特里達梯戰爭的同時，還戰勝了亞美尼亞人、帕弗拉戈尼亞人(paphlagonia)、卡帕多西亞人、西里西亞人、敘利亞人、斯基太人、猶太人和阿爾巴尼亞人、伊比利亞人、巴斯達尼安人(bastamians)，從而把羅馬人的領土從西邊的西班牙、赫爾庫利斯石柱擴張至攸克星海，擴張至埃及邊界上的沙漠地帶，擴張至幼發拉底河畔。羅馬與遠東國家間的距離也因此大大縮短。
據袁宏的《后漢紀·孝和帝紀》記載：
永元十二年(公元100年)，“東(誤冬)，西域蒙奇兜勒二國內屬?！?/p>
《后漢書·孝和孝殤帝紀》也載：
永元十二年，“……冬十一月，西域蒙奇兜勒二國遣使內附，賜其王金印紫綬?！?/p>
《后漢書·西域傳》再次把蒙奇兜勒貢獻之事看做是漢和帝時期經營西域的巨大成就。范曄曾這樣寫道：
“(永元)九年，班超遣掾甘英窮臨西海而還，皆前世所不至，山經所未詳，莫不備其風土，傳其珍怪焉。于是遠國蒙奇兜勒皆來歸服，遣使貢獻?！?/p>
《后漢紀》《后漢書》上所說的“蒙奇兜勒”顯然不是指“蒙奇”“兜勒”，而是指羅馬屬下的mace-dones(今譯馬其頓)。蒙奇兜勒純粹是macedones的音譯。從現有的材料看，他們應是第一批由陸路到達中國的羅馬人。
此后不久，羅馬的商人又從海路來過中國。據《后漢書·西域傳》記載：
“桓帝延熹九年(166年)，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、碡?！?/p>
這里的大秦是指羅馬帝國，大秦王安敦則是指元首安敦尼·庇烏斯的繼子馬爾庫斯·奧理略(161－180年在位)。這是第一批已知的由海道來中國的羅馬人。到三國和晉時又有羅馬遣使到過中國的報道，這些都說明中國與羅馬之間已經建立了直接的商貿關系。