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勃然變色范文1
1、怦然心動、春意盎然、蔚然成風、煥然一新、渾然天成、泰然自若、悠然自得、理所當然、泰然處之、突然襲擊、傲然挺立、傲然屹立、勃然變色、浩氣凜然。
2、寂然無聲、安然無恙、龐然大物、油然而生、軒然大波、戛然而止、截然不同、井然有序、巍然屹立、茫然若失、啞然失笑、酣然入夢、生機盎然、潸然淚下、大義凜然、迥然不同。
（來源：文章屋網 ）
勃然變色范文2
【用法分析】：斗雞走馬作謂語、定語；用于書面語。
【成語來源】：《漢書·宣帝紀》：“[宣帝]受《詩》于東海澓中翁，高材好學，然亦喜游俠，斗雞走馬?！?/p>
【褒貶解析】：貶義成語
【成語結構】：聯合式成語
【使用程度】：一般成語
【成語年代】：古代成語
【成語字數】：四字成語
【成語拼音】：du jī zǒu mǎ
【英語翻譯】：go in for cockfighting and horse-racing
【成語聲母】：DJZM
【斗雞走馬的近義詞】：斗雞養狗、斗雞走狗、斗雞走犬
【近似成語】：
馬壯人強：猶言人強馬壯。
馬首是瞻：首：頭；是：指示代詞；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作戰時士卒看主…
馬上墻頭：指男女青年相戀的地方
馬上功成：指憑武功建國
馬革裹尸：革：皮；皮革；裹：包。用馬皮將尸體包起來。形容英雄戰死殺場的決心和無畏氣概。
【成語造句】：
1、張百齡懼內，也造成他家人丁不旺，膝下只有一子，名喚張仇，少時斗雞走馬，長大后又迷戀上青樓，平日里眠花宿柳，在這儀隴縣也頗有幾分風liu名氣。
2、生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書，賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
3、雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已。
4、世續說的很對，但是不能把斗雞走馬當成主要差事，世續，你可別弄顛倒了。
5、可是他總覺人情雖舊，心事已非，這時的任笑云再也沒往昔斗雞走馬的心情了。
6、他雖讀過書，不過識幾個字，整日斗雞走馬，游山玩景，雖是皇商，經紀上一竅不通，只在戶部掛個空名，支領錢糧，其余諸事，全靠家人伙計籌辦。
【成語接龍】：
斗雞走馬 馬入華山 山行海宿 宿水飡風 風舉云飛 飛霜六月 月里嫦娥
娥皇女英 英姿勃勃 勃然變色 色膽如天 天作之合 合而為一 一線生機
勃然變色范文3
王開始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。
趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險。他叫藺相如隨同他一塊兒去，讓廉頗留在本國輔助
太子留守。
為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送，相國平原君帶兵幾萬人，在邊
境接應。
到了預定會見的日期，秦王和趙王在澠池相會，并且舉行了宴會，高興地喝酒談天。
秦昭襄王喝了幾盅酒，帶著醉意對趙惠文王說：“聽說趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個
曲兒，給大伙兒湊個熱鬧?！闭f罷，真的吩咐左右把瑟拿上來。
趙惠文王不好推辭，只好勉強彈一個曲兒。
秦國的史官當場就把這事記了下來，并且念著說：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池
相會，秦王令趙王彈瑟。”
趙惠文王氣得臉都發紫了。正在這時候，藺相如拿了一個缶（音fǒu，一種瓦器，可
以打擊配樂），突然跪到秦昭襄王跟前，說：“趙王聽說秦王挺會秦國的樂器。我這里有個
瓦盆，也請大王賞臉敲幾下助興吧?！?/p>
秦昭襄王勃然變色，不去理他。
藺相如的眼睛射出憤怒的光，說：“大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大，可是
在這五步之內，我可以把我的血濺到大王身上去！”
秦昭襄王見藺相如這股勢頭，十分吃驚，只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。
藺相如回過頭來叫趙國的史官也把這件事記下來，說：“某年某月某日，趙王和秦王在
澠池相會。秦王給趙王擊缶?！?/p>
秦國的大臣見藺相如竟敢這樣傷秦王的體面，很不服氣。
有人站起來說：“請趙王割讓十五座城給秦王上壽?！?/p>
藺相如也站起來說：“請秦王把咸陽城割讓給趙國，為趙王上壽。”
秦昭襄王眼看這個局面十分緊張。他事先已探知趙國派大軍駐扎在臨近地方，真的動起
武來，恐怕也得不到便宜，就喝住秦國大臣，說：“今天是兩國君王歡會的日子，諸位不必
多說。”
這樣，兩國澠池之會總算圓滿而散。
藺相如兩次出使，保全趙國不受屈辱，立了大功。趙惠文王十分信任藺相如，拜他為上
聊，地位在大將廉頗之上。
廉頗很不服氣，私下對自己的門客說：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有
什么了不起？倒爬到我頭上來了。哼！我見到藺相如，總要給他個顏色看看?！?/p>
這句話傳到藺相如耳朵里，藺相如就裝病不去上朝。
有一天，藺相如帶著門客坐車出門，正是冤家路窄，老遠就瞧見廉頗的車馬迎面而來。
他叫趕車的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車馬先過去。
這件事可把藺相如手下的門客氣壞了，他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。
藺相如對他們說：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個勢力大？”
他們說：“當然是秦王勢力大。”
藺相如說：“對呀！天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國，我就敢當面責備他。怎么我
見了廉將軍倒反怕了呢。因為我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩
人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國。就為了這個，我寧愿容讓點
兒?！?/p>
有人把這件事傳給廉頗聽，廉頗感到十分慚愧。他就裸著上身，背著荊條，跑到藺相如
的家里去請罪。他見了藺相如說：“我是個粗魯人，見識少，氣量窄。哪兒知道您竟這么容
讓我，我實在沒臉來見您。請您責打我吧?！?/p>
藺相如連忙扶起廉頗，說：“咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我，我已經萬分
勃然變色范文4
關鍵詞：“物色”；語素義；意義組合
“物色”在《現代漢語詞典》中只有一個義項：尋找（需要的人才或東西）。這是“物色”的現代常用義，也是我們看到該詞首先會想到的意義。筆者查了使用“物色”一詞的上百個例句，其現代的基本用法都是作動詞。不過，“物色”一詞源遠流長，從古到今有多個義項。
一、“物”和“色”的語素義及“物色”的多個義項
1.“物”的意義
在《辭?！分械囊饬x有九項并分別列有書證：（1）事物?！读凶?黃帝》：“凡有貌象聲色者，皆物也?！薄盾髯?正名》：“物也者，大共名也?！标憴C《漏刻賦》：“妙萬物而為基。”也專指外物，環境。（2）內容；實質。如：言之有物；空洞無物。（3）雜色牛?！对娊?小雅?無羊》：“三十維物?！泵珎鳎骸爱惷呷??！保?）也指雜色旗。《周禮?春官?司?！罚骸巴ú癁橛z雜帛為物。”鄭玄注：“通帛謂大赤，從周正色，無飾。雜帛者，以帛素飾其側?！保?）泛指顏色。《周禮?春官?保章氏》：“以五云之物辨吉兇?！编嵭ⅲ骸拔?，色也?！保?）相；察看?！蹲髠?昭公三十二年》：“物方土?！倍蓬A注：“物，相也；相取土之方面?！保?）在法學上指依法能成為民事法律關系客體并能為人所支配的一切物質資料。如：埋藏物；漂流物；沉沒物等。（8）與“心”相對。物質的簡稱。如：唯物主義。（9）中國古代哲學概念。西周初期的“物”已具有較完整的存在物的意義。戰國時，老子以“物”與“道”相對，提出“道者萬物之奧?！保ā独献?六十二章》）；孟子以“物”與“我”相對，提出“萬物皆備于我矣?！保ā睹献?盡心》），都認為精神凌駕于物之上（P1748）。在《古代漢語詞典》中的意義有十四項，包括：（1）雜色的牛。（2）形狀；顏色。（3）雜色的帛。（4）客觀存在的各種物質、物體。（5）指社會、客觀環境。（6）物產。（7）人；眾人。（8）類；類別。（9）標記。（10）指說話或文章的實際內容。（11）觀察；選擇。（12）量詞；件。（13）通“z”。死。（14）姓（P1660）。在《現代漢語詞典》中的意義有四項，包括：（1）東西，事物。（2）指自己以外的人或跟自己相對的環境。（3）內容；實質。（4）姓（P1447）。
2.“色”的意義
在《辭?！分械囊饬x有七項并分別列有書證：（1）即“顏色”。人視覺的基本特征之一，不同波長的可見光引起人目不同的顏色感覺。（2）臉上的神色。如：氣色；和顏悅色；勃然變色?！墩撜Z?學而》：“巧言令色，鮮矣仁?！币蔡刂缸魃＃?）女色。《論語?季氏》：“少之時，血氣未定，戒之在色?！保?）品類；種類。如：一色一樣；各色人等。（5）景象；光景。如：喜色；夜色?！肚f子?盜跖》：“車馬有行色?！保?）品質；質量。如：音色；成色；足色。（7）佛教指一切能使人感觸到的東西。相當于“物質”的概念，但并非全指物質現象。與“心”相對（P2299）。在《古代漢語詞典》中的意義有六項，包括：（1）顏色。（2）神態；氣色。（3）作色；變色。（4）美色；女色。（5）景色；樣子。（6）品類；種類（P1354）。在《現代漢語詞典》中的意義有八項，包括：（1）顏色。（2）臉上表現的神情；神色。（3）種類。（4）情景；景象。（5）物品的質量。（6）指婦女美貌。（7）指。（8）姓（P1178）。
3.“物色”的意義
在《辭海》中的意義有四項并分別列有書證：（1）古時祭祀用的牲體的毛色?！抖Y記?月令》：“[孟秋之月]乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，肥脊，察物色。”（5）指形貌。《后漢書?嚴光傳》：“乃令以物色訪之?！崩钯t注：“以其形貌求之?！币隇榘凑找欢藴嗜ピL求。如：物色人才。（3）謂諸色物品?！杜f五代史?周太祖記一》：“舊來所進羨余物色，今后一切停罷。”（4）猶風物、景色?！段骶╇s記》卷二：“高帝既作新豐，并牧舊社，衢巷棟宇，物色惟舊。”顏延之《秋胡》詩：“日暮行采歸，物色桑榆時?！保≒1748）在《古代漢語詞典》中的意義有五項，包括：（1）牲畜的毛色。（2）形狀、容貌。（3）景色。（4）物品。（5）搜尋（P1660）。在《現代漢語詞典》中的意義有一項：尋找（需要的人才或東西）（P1449）。
二、“物色”一詞的各個義項與“物”和“色”語素意義的關系
“物色”在《辭?！贰豆糯鷿h語詞典》《現代漢語詞典》中的意義共有五項。下面我們就逐一分析各個義項與語素意義之間的關系，并列出書證。
1.古時祭祀用的牲體的毛色
在“物”的義項中有“顏色”這個意義，如：《周禮?春官?保障氏》：“以五云之物辨吉兇?！保ā拔铩奔搭伾＃┰凇吧钡牧x項中也有“顏色”的意義，如，《老子?十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聾?！保ā吧奔搭伾?。）這樣“物”和“色”都有“顏色”的意義，二者組合在一起就產生了“古時祭祀用的牲體的毛色”這一義項。
2.指形貌
如，《后漢書?寒朗傳》：“朗心傷其冤，試以建等物色獨問忠平，而二人錯愕不能對?！保ā拔锷奔葱蚊?。）“色”有“神態、氣色”的義項，如，《論衡?變虛》：“人病且死，色見于面?！保ā吧奔礆馍?。）“物色”這一義項應是由“物”的“顏色”義和“色”的“神態、氣色”義組合而成。
3.謂諸色物品
如，《舊五代史?周太祖記一》：“舊來所進羨余物色，今后一切停罷?！保ā拔锷奔次锲贰＃┰凇拔铩钡牧x項中有“事物”之意，如：《史記?樂書》：“人心之動，物使之然也?！保ā拔铩奔词挛?。）在“色”的義項中有“品類、種類”的意義，如，梅堯臣《呂晉叔著作遺新茶》詩：“其贈幾何多，六色十五餅?！保ā吧奔捶N類。）“事物”與“種類”的意義組合在一起便構成了“物色”的“諸色物品”這一義項。
4.風物，景色
如，杜甫《秋日夔州詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“登臨多物色，陶冶賴詩篇。”（“物色”即景色。）“4色”有“景色”的義項，如，蘇軾《飲湖上初晴雨后》詩：“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇?！保ā吧奔淳吧?。）所以，“物色”的此義項應是由“物”的“事物”之意和“色”的“景色”之意組合而成。
5.搜尋，尋找（需要的人才或東西）
如，文天祥《指南錄后序》：“經北艦十馀里，為巡船所物色，幾從魚腹死?！保ā拔锷奔此褜?，尋找。）“物”有“觀察，選擇”之意，如：《左傳?成公二年》：“物土之宜，而布其制?！保ā拔铩奔从^察，選擇。）由此可見，“物色”的這一義項應是由“物”的“觀察選擇”的意義和“色”的“顏色”“神色”“女色”“景色”之意組合而成。
勃然變色范文5
施暴成性，丈夫屢屢虐待妻子
蔡家莉是江西鷹潭天寶有機玻璃制品廠職工，跟丈夫曾鐵辛于2007年10月1日結婚?；楹蟛痪?，蔡家莉就發現曾鐵辛有大男子主義，而且性情粗暴。一天晚上，就男人該不該做家務的問題兩人發生了爭執，蔡家莉認為丈夫也有責任做家務，曾鐵辛聽了竟暴跳如雷，以“膽敢跟丈夫頂嘴”為由打了蔡家莉兩巴掌。蔡家莉被打蒙了，她沒想到婚前一直對她百般呵護的丈夫如此粗暴。
更讓蔡家莉痛心的是，從那以后，曾鐵辛便隔三差五地對她動粗。有一次，蔡家莉的單位搞聯歡晚會，允許帶家屬參加。蔡家莉為了緩和跟丈夫的關系，帶曾鐵辛出席了聯歡會。其間舉辦了舞會，因為曾鐵辛不會跳舞，蔡家莉也不想跳，可單位的幾位男同事不斷前來盛邀，蔡家莉用眼神征求曾鐵辛的意見。曾鐵辛礙于面子，故作大方地說：“想跳你就去跳吧！”蔡家莉便高興地跟一位同事跳了起來。沒想到晚會結束，一回到家曾鐵辛便勃然變色，揪住蔡家莉的頭發惡狠狠地大罵：“你這個！老實說，和那個高個子男的到底啥關系？”蔡家莉一邊掙扎一邊喊：“你瘋了？我們就是同事！”“想騙老子！我看你們夠親密的，不然他為啥一再邀請你？你還跟他有說有笑的！”蔡家莉一再解釋兩人只是同事，可曾鐵辛根本不聽，下狠手把蔡家莉打了一頓。
屢受皮肉之苦，蔡家莉想到了離婚，可又覺得面子上過不去，想來想去還是打消了離婚的念頭。
2008年年初，蔡家莉懷孕了，曾鐵辛歡喜了一陣子，對她動拳腳也明顯比過去少了。蔡家莉天真地想，等以后生了孩子，也許丈夫會改掉臭脾氣。她知道曾鐵辛很希望要個兒子，如果自己能給他生個大胖小子，他肯定會像婚前一樣對她好。然而蔡家莉的美夢被女兒的降生給擊碎了！女兒出生的當晚，曾鐵辛一陣大罵后便從醫院消失了。一個星期后，蔡家莉抱著女兒回到家，曾鐵辛的老毛病又犯了，動不動就對她拳打腳踢。性格懦弱的蔡家莉竟怪自己不爭氣沒能生兒子，任由丈夫發泄。
受虐致殘，想離婚卻阻力重重
轉眼到了2009年10月17日，這天，女兒滿周歲，蔡家莉邀了幾位雙方至親來家里給女兒慶生。蔡家莉事先跟曾鐵辛打過招呼，可他愛答不理地根本不當一回事。到了傍晚6點鐘，受邀的人陸續到齊，曾鐵辛卻遲遲不露面。大家等了一個小時，仍不見曾鐵辛回來，蔡家莉便自作主張宣布開席。誰知，就在大家為孩子舉杯慶賀時，曾鐵辛回來了。雖然當著大家的面他自罰了三杯酒，也為回來晚了跟大家道了歉，整個吃飯的過程中也表現得像一個好丈夫、好父親，但他內心深處卻對妻子不等他回來就開席十分惱火，認為妻子沒把他當成一家之主。待賓客散去，已經喝得半醉的曾鐵辛笑臉一收便對蔡家莉破口大罵：“你個臭娘們兒，我還沒到家你就開席了，是不是成心讓我難堪？”蔡家莉連忙解釋：“等你好長時間你都不回來，所以……”沒等她把話說完，曾鐵辛一把揪住她的衣領，隨手給了她一個耳光，罵道：“你還狡辯！看來老子得給你一點顏色瞧瞧！”說著，用膝蓋使勁撞蔡家莉的腹部。蔡家莉痛苦地叫了一聲蹲在了地上。曾鐵辛眼露兇光，厲聲問：“以后還敢不敢跟老子作對？”然后揪著蔡家莉的衣領想把她提起來，蔡家莉掙扎著說：“你松手！松手！”她本能地拽他的手。曾鐵辛火了，抬腿一腳重重地踹在了蔡家莉的小腿上。只聽蔡家莉“哎喲”一聲慘叫，當即趴在地上疼得打起滾來。曾鐵辛酒醒了一半，慌忙撥打了急救電話。半個小時后，蔡家莉被送進了醫院。
醫院拍片檢查發現,蔡家莉的左腿膝關節嚴重錯位，屬二級傷殘。如果做牽引手術，起碼需要住院三個月左右才能恢復。對于正在工作的蔡家莉來說，住院意味著三個月不但沒有工資而且還要支付昂貴的醫療費?？杉偃缢蛔≡褐委煹脑挘倪@條腿就很可能會殘廢。蔡家莉經過和娘家人商議，打算住院動手術。
蔡家莉住院后，曾鐵辛不管不問，連醫院的門也沒踏進半步。這讓蔡家莉很是傷心。她怎么也想不通，丈夫竟然會是這樣無情無義的男人！蔡家莉的家人對曾鐵辛的所作所為憤憤不平，覺得他做得太過分！蔡家莉的弟弟幾次想找曾鐵辛算賬，都被父母攔住了。善良的蔡家父母怕把事情鬧大了對女兒今后的生活不利，他們抱著“家丑不可外揚”的心態盡量息事寧人。
蔡家莉在醫院住了將近四個月，出院后留下了跛腳的后遺癥。出院那天，蔡家莉打電話給曾鐵辛，讓他拿錢補交住院費。萬沒想到，曾鐵辛竟說：“你不是有私房錢嗎？這下可以派上用場了?！甭劼犝煞蛉绱私^情，蔡家莉傷心到了極點，再一次想到了離婚。
因此，出院后蔡家莉沒有回自己的家，而是住到了娘家，她下決心和狠心的丈夫離婚。曾鐵辛見蔡家莉這回動了真格的，有些急了，趕緊買了禮品來到岳父母家求情。他首先向兩位長輩作了自我檢討，又當著岳父母的面保證以后再也不“欺負”蔡家莉，好好照顧她。他“真心痛悔”的態度打動了岳父母，他們同意做蔡家莉的思想工作，勸她回家。
在父母的反復勸解下，加上擔心離婚影響女兒的成長，蔡家莉再一次放棄了離婚的打算，跟曾鐵辛回了家。
勃然變色范文6
關鍵詞：孟子 辯論 語言藝術
春秋戰國時期，我國由奴隸社會向封建社會轉變，原有的社會秩序漸趨動蕩，社會呈現出禮壞樂崩的混亂局面。各個學派的代表人物紛紛發表自己的見解，鼓吹自家學說，抨擊非己主張，形成百家爭鳴的局面。孟子作為儒家的代表人物，成為這個辯論時代的佼佼者。孟子的辯論，學識淵博，揮灑自如，說服力極強，特別是運用縝密的邏輯推理和大量生動、形象的譬喻，具有極強的鼓動性和藝術感染力。本文從四個方面來探討孟子辯論的語言藝術。
善用比喻，形象生動
孟子善辯，在論辯中十分善于運用比喻和比喻論證。據粗略統計，《孟子》全書261章，共有93章運用了比喻。其比喻數量之多，是先秦諸子中首屈一指的。孟子善用比喻，成為他辯論的一大特色。他的比喻取材廣泛，形象生動，通俗易懂，自然貼切。漢代首位研究《孟子》的趙岐，在《孟子章句?題辭》中就說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”孟子通過運用比喻去幫助他辯論，使他能夠輕而易舉地戰勝論敵。
在《梁惠王上》，孟子詢問齊宣王治國的最大愿望，齊宣王羞于出口，“笑而不言”，孟子在虛設了五個不是問題的問題之后，單刀直入地說出了齊宣王的迫切追求――發動戰爭，隨即把這種追求的結果比喻為“緣木求魚”，而且“殆有甚焉”、“后必有災”。孟子的這一番論辯，采用形象、生動、貼切的比喻，深刻地揭示出齊宣王希望依靠武力統治天下的荒唐想法，警示齊宣王放棄“霸道”，實行“王道”。
在《滕文公下》，針對關市不合理的稅收制度，孟子以寓言故事“偷雞賊的邏輯”來比喻，幽默生動，直擊要害。孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道!’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年?”孟子指出，“日攘一雞”和“月攘一雞”都是非義的偷盜行為，改正“非義”，何必等待來年?這種比喻鮮明有力，發人深省。
另外，孟子的比喻，還有大家所熟悉的以“挾泰山以超北?！庇鞑荒?；以“揠苗助長”喻違背客觀規律、急功近利，必定失敗；以“五十步笑百步”喻不從本質、根源上解決問題；以“魚與熊掌不可兼得”喻生死的選擇(舍生取義)；以“水無有不下”喻“人無有不善”；以“茂林不加保養變禿山”喻“善性不加保養變獸性”；以“一暴十寒”喻學習不專心致志，就達不到預期效果；以“水之就下”、“獸之走壙”喻百姓向往仁政等，這些都是大家耳熟能詳的比喻。這些高度形象化的比喻，準確地闡明了深刻的哲理，能夠有力地說服對方，戰勝論敵，使論辯收到很好的藝術效果。
推理嚴密，講究邏輯
孟子在論辯中，熟練運用了多種邏輯技巧，去反駁論敵的論題、論據、論證方式。譚家健在《略談孟子散文的藝術特征》中指出，孟子雖然不像墨子那樣有比較完整的形式邏輯理論，但是“卻能普遍而熟練地使用著形式邏輯的思維規律和思維形式，其文章都有著嚴格的邏輯”，①在論辯過程中，孟子成功地運用了邏輯技巧，從而“無論和誰辯論，孟子都從沒有輸過”。②
孟子在辯論中，非常善于運用類比推理，他向對方提出一連串問題，欲擒故縱，步步緊逼，巧妙設防，請君入甕，最后使對方無言以對。如《梁惠王下》：
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子。則如之何?”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何?”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠炔恢?，則如之何?”王顧左右而言他。
孟子采用類比推理的論證方法，層層推進，先從生活中的事情入手，推論到司法官的失職，再推論到國君的行為。孟子使齊宣王順著自己的思路，得出兩個不言而喻的結論，最終使齊宣王陷入自我否定的結論中而無言以對，只好“顧左右而言他”。
在辯論時，孟子還善于運用演繹推理，從容應付對方所出的難題，具體問題具體分析，區別對待，辯證解決，使談話逐步向他預定的結果發展。如《公孫丑下》：
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且?。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐?！韬螢椴皇?當在薛也，予有戒心；辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受?若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎?”
陳臻的推論看起來似乎有道理，二者必居其一，但實際上卻局限于形式邏輯的范疇，缺乏辯證邏輯的靈活性，不能解決特殊性的問題。陳臻采用了兩端論推理形式，這是假言推理和選言推理的綜合推理，詞鋒犀利，看似難以回答，但孟子巧妙地跳出了“兩難推論”的局限，用一全稱肯定命題“皆是也”機智作答，使陳臻疑惑不解，然后孟子就“取”與“不取”的理由作了充分說明，肯定“受”與“不受”都對，都有理由，因為導致“受”與“不受”的條件不一樣。論據充足，使對方完全折服。
孟子在辯論時，還經常使用歸謬法來駁斥對方，以證明自己的論點。如《梁惠王上》：
曰：“有復于王者曰‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎?”曰“否”?！敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>
這一段敘述孟子與齊宣王的對話，孟子運用歸謬法分析了“不為”與“不能”的本質區別。孟子首先假定了兩種荒唐的說法：“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”，讓齊宣王自己對此加以否定，然后再聯系齊宣王自己的做法“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，使齊宣王自己意識到自身所存在的問題，并進而予以否定，輕而易舉地總結歸納出齊宣王不施行仁政是“不為”，而不是“不能”，即齊宣王是不愿意做，而非做不到。
孟子的辯論，除了運用邏輯學中的演繹推理(選言推理、假言推理、二難推理)、類比推理、歸謬法等邏輯技法外，還運用了歸納推理、反證等邏輯技法，推理嚴密，語言準確，很少有人能找到紕漏將其駁倒。
運用成語，簡潔精辟
孟子在論辯中，常常借助于前代權威人士的言論來增強自己論辯語言的說服力，旁征博引，左右逢源。他精通歷史，熟記詩書，引用典籍名言，字字千金?！睹献印芬粫校a生了許多流傳千古的至理名言，成為我國古代典籍中重要的成語源。
《孟子?梁惠王上》中的成語：不遠千里、與民偕樂、棄甲曳兵、兵刃相接、秋毫之末、明察秋毫、不違農時、衣帛食肉、不可勝用、仰事俯畜、緣木求魚、挾山超海、始作俑者、寡不敵眾、放辟邪侈、上下交征、旱苗得雨、五十步笑百步
《孟子?梁惠王下》中的成語：疾首蹙額、匹夫之勇、簞食壺漿、兇年饑歲、鰥寡孤獨、曠夫怨女、大旱望云、見死不救、出爾反爾、流連忘返、發政施仁、創業垂統、幼學壯行、水深火熱
《孟子?公孫丑上》中的成語：如運諸掌、易如反掌、浩然之氣、惻隱之心、與人為善、倒懸之急、心悅誠服、出類拔萃、揠苗助長、事半功倍、尊賢使能、反求諸己、具體而微、惡其所好、坐于涂炭、饑不擇食、聞過則喜、舍己從人
《孟子?公孫丑下》中的成語：地丑德齊、舍我其誰、得道多助、失道寡助、地利人和、采薪之憂、惡濕居下、綽綽有余
《孟子?滕文公上》中的成語：飽食暖衣、絕長補短、守望相助、用夏變夷、下喬入幽、為富不仁、為仁不富、紀綱人倫。
《孟子?滕文公下》中的成語：獨行其道、毀瓦畫墁、亂臣賊子、不忘溝壑、吊民伐罪、一傅眾咻、逾墻鉆穴、枉尺直尋、富貴不、威武不屈、貧賤不移、救民水火
《孟子?離婁上》中的成語：離婁之明、規矩準繩、天下無敵、濯纓洗耳、濯纓濯足、濯纓滄浪、授受不親、好為人師、罪不容誅、安宅正路、授手授溺、為淵驅魚、為叢驅雀、舍近謀遠、不虞之譽、求全之毀、自暴自棄、聲音笑貌、殷鑒不遠、無后為大、孝子慈孫、仁心仁術、足蹈手舞、易子而教、守身如玉
《孟子?離婁下》中的成語：赤子之心、夜以繼日、富貴利達、左右逢源、私淑弟子、由博返約、易地而處、掩鼻而過、視如草芥、過門不入、披發纓冠、視如寇仇、若合符節、聲聞過情、取友必端、盈科后進、已饑已溺、好勇斗狠
《孟子?萬章上》中的成語：源源而來、以文害辭、以辭害意、以意逆志、先知先覺、枉己正人、岌岌可危、自怨自艾、不肖子孫、一介不取、知人論世、藏怒宿怨、齊東野語、幡然改途
《孟子?萬章下》中的成語：辭尊居卑、市井之臣、充類至盡、位卑言高、金聲玉振、卻之不恭、頑廉懦立、抱關擊柝、勃然變色
《孟子?告子上》中的成語：專心致志、樂善不倦、舍生取義、杯水車薪、一暴十寒、操存舍亡、心有鴻鵠
《孟子?告子下》中的成語：敬老慈幼、動心忍性、以鄰為壑、獻血為盟、寸木岑樓、困心衡慮、
《孟子?盡心上》中的成語：窮不失義、雞鳴而起、摩頂放踵、引而不發、久假不歸、安身立命、進銳退速、一毛不拔、不言而喻、曾經滄海、舉一廢百、當務之急、習而不察、獨善其身、安富尊榮、居仁由義、以身殉道、過化存神、俯仰無愧、不愧不怍、棄若敝屣、春風化雨、豕交獸畜、似是而非、死于非命、巖墻之下
《孟子?盡心下》中的成語：百世之師、來者不拒、自以為是、守約施博、總而言之、同流合污、再作馮婦、言近旨遠、茅塞頓開、仰不愧天、負隅頑抗
孟子成語的結構，以“四字格”為基本格式，也有“多字格”的，這些成語意思精辟、形式簡潔，富有深刻的哲理和教育啟迪意義。運用大量的成語，是孟子論辯語言的一個突出特征。
排比鋪陳，氣勢逼人
孟子在論辯中，大量運用排比手法，氣勢奔放，感情激昂，詞鋒犀利，觀點明確，文章縱橫捭闔，排比鋪陳，具有令人無法阻擋的超凡氣勢，充分體現了孟子擅長辯論的語言風格。如：
《梁惠王上?齊桓晉文之事》中，針對齊宣王希望實現自己的最大愿望，孟子故意設問，連用五個排比問句，欲擒故縱，引出齊宣王有大欲，“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?”這五個排比問句并列鋪陳，凸顯語勢，窮盡了齊宣王可供選擇的所有可能情形，但齊宣王已經領教了孟子的厲害，避而不答。于是，孟子以銳不可當之勢，又用了四個排比短句，和盤托出了齊宣王心中最大的愿望就是“欲辟土地、朝秦楚、蒞中國、撫四夷”，直切主題，毋庸置疑。這種排比，句式齊整，情感激昂，擲地有聲。孟子運用排比，既渲染了情緒，又增強了說服力。
《梁惠王下?莊暴見孟子》中，孟子與齊宣王論樂，希望齊宣王能“與民同樂”。孟子從正反兩個方面具體描述“不與民同樂”和“與民同樂”兩種截然相反的施政結果?！敖裢豕臉酚诖?，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”孟子運用兩個排比段落，形成鮮明對照，得出“今王與百姓同樂，則王矣”的結論。這一段集中地運用了鋪陳、設問、排比、對比、對照的形象描寫，反復論述“與民同樂”，酣暢淋漓地渲染“與民同樂”的效果，氣勢逼人，令人信服。
《公孫丑上?人皆有不忍人之心》中，孟子運用一組排比來論述人人都有“不忍人之心”，即“性善論”?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！痹谶@里，孟子反復運用排比句式，重言申明，以壯文勢，突出思想，加強感情，準確扼要地表達了性善思想。
注 釋：
①②譚家?。骸豆饷魅請蟆罚?957-09-08、1957-09-15。