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傳說中牛郎織女范文1
關鍵詞：中國古代神話傳說；當代漢語詞匯；影響；學習策略
一、中國神話傳說對當代中國漢語詞匯的影響
在口語或書面語中，中國人經常引經據典，涉及神話寓言、詩詞歌賦。這對留學生來說是學習的難點所在，更是吸引人之處。許多神話傳說依舊“活在”當代中國社會的語言文化中，本文選取兩個典型事物――“嫦娥奔月”、“牛郎織女”兩個神話傳說，以此為例來談談中國古代神話傳說對當代漢語詞匯的影響。
（一）“嫦娥奔月”對當代漢語詞匯的影響
1.對詩歌用語的影響
唐朝詩人李商隱曾做詩《嫦娥》：
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
從古至今，“嫦娥”不斷出現在各個時期的文學作品中，人們一看到“嫦娥”這個詞，就會想到月亮，想到冷清的生活。
2.對專業詞匯的影響。中國人有登上月球的渴望，也因此將自己比作“嫦娥”，希望能像她一樣飛往月亮，中國繞月探測工程被命名為“嫦娥工程”，中國的首顆繞月人造衛星即命名為“嫦娥一號”，此系列還有“嫦娥二號”、“嫦娥三號”……另外，相傳嫦娥在月亮居所叫做“天宮”，中國研發的一個目標飛行器被命名為“天宮一號”，“嫦娥奔月”對專業詞匯的影響可見一斑。
3.對節日用語的影響。農歷八月十五，是中國傳統的中秋佳節。此夜，人們仰望朗朗明月，稱為“拜月”?！鞍菰隆币辉~也來源于“嫦娥奔月”的傳說――每逢中秋后羿派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果和月餅，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥，希望能與之“團圓”，中秋又稱“團圓節”。
“拜月”、“團圓節”等詞語被保留在節日用語里。
（二）“牛郎織女，鵲橋相會”對當代漢語詞匯的影響
1.對專用語影響。用“牛郎織女”稱呼某對夫妻時，多指分居兩地的夫妻，如果夫妻長期分離，就會說過著“牛郎織女”的生活。
在中國，介紹青年男女相親，就說給他們“搭鵲橋”，因為被迫分開的牛郎和織女，是在喜鵲搭橋的幫助下才得以相會。
2.對節日用語影響。牛郎和織女相會的七月初七日被中國人定為七夕節，這一天也是中國的“情人節”。從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為“乞巧節”。
二、基于古代神話傳說的漢語詞匯學習策略
了解與漢語詞匯相關的文化既可以增強詞匯學習的興趣、又可以幫助我們更好更準確的運用漢語詞匯，對真正掌握漢語詞匯有很大幫助。
（一）通過了解古代神話傳說來培養詞匯學習興趣
平常我們在說話中會經常用到一些含有中華民族特殊文化傳統信息的詞語：
“母夜叉”（傳說中很丑陋，很厲害的一個怪物，現在指兇悍、不講理的女人）
“玉皇大帝”（傳說中天上最大的神，F在指有權勢的人）等等。
其中有很多詞語留學生能通過對中國神話的學習理解，而這些大部分是無法靠翻譯來形象感知的，只有通過對神話故事的學習才能更好的掌握這些詞語。
（二）通過閱讀古代神話傳說來擴大詞匯量
多閱讀有利于漢語詞匯學習。在漢語學習過程中，大量的漢語閱讀有助于增加詞匯量。通過廣泛的閱讀，可以接觸到不同類型的書籍，進而不斷地拓寬視野、增長知識并激發學習的興趣。
（三）通過古代神話傳說來理解漢語詞匯
中國古代神話傳說中有很多關于神戰勝災難或與影響人類生存的自然現象做斗爭的題材，分布相當廣泛，如夸父逐日、愚公移山、后羿射日、大禹治水以及精衛填海等，體現了古代人們為了生存對大自然的抗爭。
三、結論
中國古代神話傳說對漢語語言文化、詞匯學習有著深遠而巨大的影響，其影響涉及到方方面面，覆蓋到各個領域，是漢語詞匯學習不可或缺的背景知識。在當代漢語詞匯中，源于古代神話傳說的詞匯有很多，漢語語言及其文化又使古代神話傳說持久不衰、世代流傳。因此，學習中國文化，尤其是通過了解古代神話傳說中的重要典故，對于豐富漢語詞匯，加深對詞義的理解，增強詞匯學習的趣味性和高效性有著極其重要的意義，對語言學習也具有很大的幫助。
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傳說中牛郎織女范文2
七夕吃雞的來歷農歷七月初七，是我國最具浪漫色彩的傳統節日——七夕節，又稱“乞巧節”。相傳，在每年農歷七月初七的夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
在民間，七夕有吃雞的習俗，那么你知道七夕為什么要吃雞嗎?有什么意義呢?
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
傳說中牛郎織女，每年只有在七夕，才得以鵲橋相會;而當雄雞報曉時，他們就不得不分開了。古時人們因為同情牛郎織女，有流行在七夕宰雞的風俗，以祈禱有情人永不分離。因此，七夕節，吃雞成為很多地方的一種傳統風俗。
在七夕，在城陽當地還有扣公雞的習俗。以前一到七夕節，城陽這邊有些人家就把自己家的大公雞從雞窩里掏出來，用筐子扣在屋子里，傳說是王母娘娘規定，天亮雞一叫，牛郎織女就得馬上分開，所以大家就認為，公雞換了生地方害怕，自然就不叫了，這樣牛郎織女在一塊的時間能長點。
七夕傳統習俗舊時風俗，農歷七月七日夜(或七月六日夜)，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。
“七夕”夜晚，年輕的婦女、姑娘要擺上事先準備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。她們還要舉行各種乞巧儀式，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。
在浙江一帶，很多人家晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。
在福建地區，許多人在“七夕”節時都要準備節日食品，讓織女欣賞、品嘗，祈求她保佑來年瓜果豐收。大伙兒輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。人們有的乞巧，有的乞子、乞壽、祈求愛情，等等。
古代，“七夕”節還有曬書、曬衣的習俗，據說是可以避免蟲蛀。七夕同時也是適宜配藥的日子。據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑靨兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。
各地七夕習俗臺灣——拜“床母”
臺灣七夕拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神祇也都是女性神;在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。“床母”，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母;供品包括：油飯、雞酒(或麻油雞)，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。
江蘇——七夕香橋會
在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香(以紙包著的線香)搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
湖南、浙江——婦女洗發、接露水
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：“七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
傳說中牛郎織女范文3
《義務教育語文課程標準》（2011版）在"課程性質"中開宗明義："語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程"。某一權威的語文專業雜志在其中一期的卷首語《守住語文的根》中指出："學習語言文字運用是語文的根。"
毫無疑問，"學習語言文字運用"體現在語文教學中主要是閱讀和寫作兩大板塊。在閱讀教學中守住"語文的根"，就需要始終牢牢抓住"語言"這一核心，"在讀中去理解語言的內涵，領會語言的韻味，體會語言的感情，感悟語言的哲理，揣摩語言的規律，從而學會用語言表情達意"，而理解、領會、體會、感悟、揣摩語言，離不開對語言的吟詠咀嚼。因而，吟詠咀嚼語言是涵養語文的根的重要途徑。下面以《天上的街市》課堂實錄片斷為例，作一次呈現，供參考。
吟詠咀嚼語言，理解詞句
《語文課程標準》強調："在閱讀的過程中，要聯系上下文，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果。"
師：很好，那讓我們帶著這份美好和幸福再次齊讀作者這奇特的想象部分。
生：讀
師：同學們，這樣美好的生活能實現嗎？從詩文哪些詞可以看出？
生：定然
師："定然"怎樣理解？
生：一定，肯定
師：這說明作者？
生：說明作者堅信這樣的美好生活一定能實現
師：我們在讀時，應該用怎樣的語氣？
生：堅定
師：一起讀讀，讀出堅定
生：讀
師：不信，請看那朵流星，這里流星為什么用"朵"而不用"顆"來形容？
生："朵"是形容花的，作者是希望他所憧憬的生活能像花兒一樣美好。
師：真好，那就讓我們再次用聲音來傳達出這份美好吧
生；讀
上述教學片斷中，教者緊密結合課文情境，引導學生在反復朗讀中理解"定然"、"朵"，從而加深了對詩歌的理解。
吟詠咀嚼語言，體悟自得
體悟就是熟讀精思，潛心思考，引導學生專心致志，聚精會神地揣摩、推敲、咀嚼課文語言，廣聞博見，體驗文本的情味感、意蘊感、審美感，所得無窮。
師：作者是用什么方法把這些美麗的圖畫展示給我們的呢？我們先去看看詩的第一小節。請位同學來讀讀，其他同學思考，作者為什么會由街燈想到明星？
生：（讀）
生：我喜歡"遠遠的街燈明了，好像是閃著無數的明星；天上的明星現了，好像是點著無數的街燈"，這里運用了比喻的修辭，寫出了燈光與星光輝映的美景。
生：明星和街燈之間都亮--相似。
生：遠遠看去它們都很多。
師：明星與天之間呢？
生：明星在天上，距離--相近。
師：好了，由這種在特點上或位置上等方面直接有關的甲物想到乙物的思維過程，我們
叫它聯想。其實在我們生活中也經常用到聯想。你看圖中的，你會聯想到寫什么？（出示圖片）
生：我想到月餅
生：我想到月亮......
生：我還想到團圓，美好，幸福
師：你們活躍的思維和豐富的聯想真讓老師佩服。
師：也就是說詩歌的第一小節是什么方法在描繪？
生：聯想
師：那詩歌的其它幾小節也是聯想嗎？
生：是
師：是聯想，那么也就是說這些內容是真實存在的，對嗎？
生：它們不是真實存在的，是作者的想象。
師：對，這種想有什么特點？
生2：自由。
生3：創造。
師：很好，你很聰明。但這種創造是有基礎的，想想看，這種基礎又是什么呢？
生：（紛紛舉手）前面聯想的那些東西。
師：大家的思考很連貫，也很縝密。人們把一種或幾種景物作為基礎，然后在此之上創造出新的情景、故事的過程，我們叫它想象。好了，到此為止，大家明白郭沫若老先生是用什么方法給我們畫天上的街市了嗎？
生：（齊答）知道了，用想像
師：詩人說街市上陳列著人間沒有的珍奇。那請你展開豐富的想象，到底天上都有哪些珍奇？
生：（紛紛說出自己想象中美好事物）
上述教學片斷中，教者將詩歌理解與"學生體悟"聯系，學生對聯想、想像原本不理解，教者巧妙地引導學生潛心體悟，專心咀嚼，有效地突出了教學重點，突破了難點，挖掘出了生動而豐厚的內涵和意蘊。
吟詠咀嚼語言，把握文旨
把握文旨，是吟詠咀嚼語言的靈魂。吟詠咀嚼語言，應當緊扣文章主旨，利于深化對文章主旨的認識，或使人物的形象更豐滿，或使情感體驗更深刻，或使思維領域更寬廣......
師：按照這個思路，讓我們想象的翅膀越飛越高，想想牛郎織女除了閑游外，他們還會做些什么？
生：（思維再度活躍）
師：此時此刻，同學們，我們傳說中的牛郎織女的生活有你們所說的那樣浪漫幸福嗎？
生：沒有
師：對此，你對詩文中的神話故事有疑問嗎？
生：詩文跟傳說有不同
師：告訴我哪些不同？
生：詩中的牛郎織女是自由來往，而傳說中的則是一年一會，卻被王母用金釵劃的天河隔開。
師：知道作者為什么要改編傳說故事？
生：（互相距交流討論，整理后紛紛舉手）
生1：作者故意。
生2：作者的愿望。
生3：作者的改造。
師：對，大家都說對了，這確實是作者有意地對民間傳說中牛郎織女結局的一種大膽地改造與想象，也確實表達了作者愿意他們如此生活的一種愿望，而為什么會創造這樣的結局呢？
生：當時，人民生活很苦。
師：不錯，這位同學的思考很有深度，這個問題需要聯系文章的背景了。誰來說一下。
生：郭沫若寫這首詩的時候是1921年，當時中國社會黑暗，人民生活痛苦，他想讓人民過好生活，所以就想象天上的街市中的牛郎織女能夠自由來往。讓天河變淺變窄就表達了作者的希望。人民過好生活而戰勝困難的信心大了是一種感情，當然，這種創造也是一種什么？
生：（齊答）想象。
師：很好，那讓我們帶著這份美好和幸福再次齊讀作者這奇特的想象部分。
傳說中牛郎織女范文4
1、《迢迢牽牛星》全詩借神話傳說中牛郎、織女被銀河阻隔而不得會面的悲劇，抒發了女子離別相思之情，寫出了人間夫妻不得團聚的悲哀。字里行間，蘊藏著一定的不滿和反抗意識。詩人抓住銀河、機杼這些和牛郎織女神話相關的物象，借寫織女有情思親、無心織布、隔河落淚、對水興嘆的心態，來比喻人間的離婦對辭親去遠的丈夫的相思之情。全詩想象豐富，感情纏綿，用語婉麗，境界奇特，是相思懷遠詩中的新格高調。
2、《迢迢牽牛星》是產生于漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。
3、《迢迢牽牛星》全文：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。
（來源：文章屋網 ）
傳說中牛郎織女范文5
大家都知道，牛是人類的老朋友，所以其形象熟悉而親切。從生物學角度言之，牛屬哺乳綱偶蹄目草食性反芻動物，野生牛體型碩大，勇猛無比，但被人類馴化以后，個頭有所縮小，性格有所弱化。從時間上考察，牛破馴化甚早。在與人類共同生活的悠久歷史中，牛以自己的吃苦耐勞、誠實憨厚贏得了絕佳口碑，從而升華為文化學意義上的近乎完美的正面形象。
牛是美德象征。在中國文化歷史中，牛是勤勞的標志、高尚的象征、任勞任怨的代名詞。自古以來，農耕便是我國最主要的生產方式。在北方，黃牛犁地拉車；在南方，水牛耕耘水田；在高原，牦牛馱運貨物。它們對人類無所求，對環境無奢望；不貪圖享受，不計較得失。廣裹的田野間，隨處可見它們勞作的身影；崎嶇的道路上，總能聞得它們辛苦的喘息。我們不惜用最美好的字眼，來歌頌贊揚我們這位忠實而沉默的老友。它們不僅甘于奉獻，辛勤耕耘，還有其他多種價值。它們吃的是草，擠出來的卻是奶；牛肉供人們食用，牛皮可制成皮鞋或皮包，牛骨可熬膠，牛毛、牛角可制工藝品，牛黃還可以入藥，甚至牛糞都是上等農家肥料。
牛常為人犧牲。古代天子方伯諸侯等祭祀山川社稷，屠生靈以獻，謂之“犧牲”。雖然血腥，但比之用人來做犧牲，文明程度已大大提高。只有牛領銜者可稱太牢，足可見人類對它們的“青睞”與“重用”。然其是否有光榮感和使命感，卻未可知。
牛生性英勇無畏。冷兵器時代，有火牛陣法，在上千頭牛椅角上綁上尖刀，牛尾上縛物浸油，夜間布于陣前。當今雖已進入現代，火牛陣法不能再展威力，但在西班牙斗牛節上，于斗牛士與斗牛的進退斗法過程中，人們還是能體味出牛的勇猛與剛烈。
牛曾衍生愛情。我國民間傳說中，不乏派漫故事。而牛郎織女傳說，是我國見諸史籍最早，并由神話轉為傳說，最終家喻戶曉，在民間傳誦了兩千多年。牽牛和織女，原是天上銀河系的兩顆亮星，以牽牛星和織女星為主人公的神話，可謂我國星宿神話中之碩果僅存者。到了唐代，牛郎織女傳說完整形態及互為表里的“七夕乞巧”習俗，終于成熟而定形，一直流傳至今日。而老牛成全和推動了牛郎織女的愛情，堪稱無名英雄。
牛乃始祖化身。據晉皇甫謐《帝王世紀》，“神農氏，姜姓也。母日任姒，有蠐氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。”炎帝與黃帝并稱我中華始祖，而炎帝卻是牛首，足以說明牛在先民心目中的崇高地位。
牛曾孕育文化。由于牛與人們日常生活關系緊密，所以受到先民的垂青與重視。在成語、俗語中，帶“?！弊值囊膊粍倜杜e，如初生牛犢不怕虎、牛刀小試、牛肥馬壯、氣壯如牛、疤丁解牛、牛衣對泣等。作為偏旁部首，以牛為偏旁的字也有很多。據1996年版《現代漢語詞典》，以牛為偏旁的字有44個，常用的有告、物、牧、犁、特、犟、犧、牲、牝、牡、靠等。
傳說中牛郎織女范文6
鄖西地處湖北西北邊陲，總人口51萬，是國家級老區貧困縣和湖北省特困縣。鄖西縣政府日前高調宣布，該縣引資8億元，將在鄖西打造占地1250畝的世界婚俗文化博覽園。
此前，鄖西縣因修建了兩大主題廣場、制造了世界最大的人造月亮、鑄造了世界最大銅牛等系列“七夕工程”而備受各界關注。
一個邊陲貧困小縣緣何要依托“七夕”神話來“旅游立縣”帶動當地的經濟發展？貧困縣的致富“沖動”能否起到長久效果？
“七夕工程”耗資巨大
對應“牛郎織女”的神話故事，鄖西縣建起了實體景觀。天河廣場和七夕廣場是兩個最能體現“七夕工程”精髓的地點。
在鮮花的簇擁下，一個鐵架搭起的藍底展板矗立在鄖西縣天河廣場邊角，展板上印有一組畫像：牛郎和織女正雙手緊扣在鵲橋相會，畫像旁“天河在鄖西”幾個大字格外引人注目。
記者在現場看到，廣場旁邊有條靜靜流淌的小河。當地居民說，這條并不起眼的小河卻有個響亮的名字――天河。因為這條小河被當地認定是王母娘娘拔下頭上金簪劃出來的。而這條小河，也成了當地政府自認為是“牛郎織女”故事發源地的“鐵證”。
為了將這條河流打造成“愛情之河”，鄖西縣投資6600余萬元對天河主干道和支流二道河進行攔河建壩，蓄水開發，共修建擋水建筑物7處，裝設自動翻板門74扇，形成人工湖面40公頃。
在天河岸邊的廣場上，還臥有一尊大銅牛。銅牛的簡介顯示：該銅牛為世界最大臥式銅牛。在“七夕文化”的傳說中，它是牛郎織女得以相知相識并成為佳偶的重要媒介。
而在鄖西縣城標志性山峰大尖山頂，還建造了世界第一大人造月亮，在山體上有14個星座圖案，形成“眾星拱月”的畫面。
鄖西官員曾自豪地向前來參觀的客人介紹：“自古月亮十五圓，鄖西的月亮天天圓！”
在“七夕”廣場，離入口處不遠，有一尊牛郎織女相會的漢白玉浮雕。有居民向記者透露，這尊看起來并不起眼的浮雕，花費了該縣300多萬元資金。
2010年2月，鄖西官方通報顯示，連同“七夕工程”在內的25個重大項目，將要花費14億元資金。
今年年初，鄖西縣又決定征地1250畝，打造世界最大婚俗文化博覽園，此博覽園將反映全國56個民族和世界其他地方具有代表性的婚慶風俗。
為了吸引投資，鄖西縣政府對此項目出臺了系列優惠政策：婚博園征用的1000畝土地，投資者只需承擔每畝15萬元征地費(含手續費)；在婚博園對面，琴橋兩側配套供地約250畝，按投資兩億元獎勵50畝土地，用于旅游地產開發；項目自動工之日起，縣政府每年投資200萬元，用于婚博園的廣告宣傳，連續支持5年，共扶持投入1000萬元……
9月29日，在婚博園項目指揮部，辦公室主任王啟明向記者介紹，婚博園分為濕地游覽區、世界園區、中國園區等功能區域。
然而，記者在現場發現，婚博園項目奠基已有兩個月時間了，但當天建設工地卻冷冷清清。項目奠基了緣何又沒開工？
王啟明向記者透露，婚博園及配套所占地1250畝，目前湖北省國土廳只審批了100畝，還有1150畝需要審批。
“1150畝土地省里至少需要分三次才能完全批下來，最遲明年6月前可以辦完用地審批手續?！蓖鯁⒚鲗τ浾哒f，用地手續辦好后即可動工。
而另有知情人士向記者透露，為防止房企變相圈地，今年8月5日，國家發改委等部門下發通知，對占地面積在300畝以上或總投資在人民幣5億元以上各地待建的各類主題公園緊急叫停。
“婚博園未能動工，可能與國家發改委的‘叫?！哂嘘P?！边@位知情人士說。
“七夕運動”如火如荼
為營造“七夕”氛圍，今年年初，鄖西縣委專門下發通知，要求全縣機關、企事業單位干部職工、社區居民和青年學生學唱“七夕”歌曲。
鄖西縣將首屆天河“七夕”文化節征集評選的獲獎歌曲收集整理、匯編成冊，并聘請專業或業余歌手分別進行演唱，錄制成歌碟，然后下發到基層單位，以供學唱。
鄖西縣委同時強調，將對全縣單位學唱“七夕”歌曲活動進行嚴格考核，對活動扎實、卓有成效的單位給予表彰和獎勵；對敷衍應付、流于形式的單位實行責任追究。同時，把活動開展情況與文明單位創建掛鉤、對活動組織不力、效果差的單位不得評為文明單位。
除此之外，每年從全國各地海選7名“織女”也是鄖西縣營造“七夕”氛圍的一項重要工作。
知情人士向記者介紹，排名第一的“織女”可以獲得獎金2萬元、其他6名“織女”則每人可獲得1萬元獎勵。同時，上述7“織女”由鄖西縣“七夕文化”建設辦公室、縣人社局、縣婦聯建立檔案，跟蹤管理，優先推薦到企事業單位錄用。
鄖西縣旅游局副局長黃江平向記者介紹，去年選拔的第一屆7名“織女”基本都已經推薦就業。
每年的鄖西“七夕”文化節則是鄖西縣營造“七夕”氛圍的重頭戲。
“‘七夕’文化節已經搞了兩屆，規模越來越大，每年的‘七夕’晚會更是明星云集?！奔易∑呦V場附近的鄖西居民王峰向記者描述。
今年8月6日晚，在絢麗多彩的煙花中，第二屆中國(鄖西)?天河“七夕文化”旅游節“天河之愛”大型情歌晚會在該縣天河廣場盛大舉行，央視著名主持人李詠、王冠擔綱主持，陶、蔡依林、湯燦等十幾位當紅明星現場獻唱。
知情人士向記者透露，為確保今年“七夕節”活動的安全，全縣僅有496名警力的鄖西縣公安局不得不向十堰市公安局求援，請求增援警力400名，支持安保工作。
街邊廣告牌上貼著“七夕”宣傳畫，縣委宣傳部辦公室的桌子上堆積著“七夕”宣傳資料，就連出租車的車載電臺播放的也是“七夕”的訪談節目，幾個專家在節目中高談闊論：“王母娘娘拔下頭上金簪劃出了天河……‘七夕’在中國、天河在鄖西……”
記者在鄖西采訪時發現，“七夕”元素似乎充滿了這個鄂西北邊陲小城的每個角落。在鄖西，“七夕”似乎演變成了一場運動。
“牛郎織女”催生“旅游立縣”
“鄖西基本上是十年九災，農業生產靠天吃飯；鄖西又是南水北調中線工程水源保護核心區，工業發展也受到了限制。”鄖西縣旅游局副局長黃江平說，鄖西提出"旅游立縣"是現實所迫。
“在如何搞好‘旅游立縣’的問題上，鄖西縣幾屆領導班子都在想辦法、找路子?！秉S江平對記者說。
因為鄖西縣城旁邊有條河名叫天河，加上民間曾經傳說鄖西就是“七夕”文化發源地。于是，依托“牛郎織女”的神話傳說助推當地旅游經濟發展的計劃擺上了當地主要領導的案頭。
2009年7月，鄖西縣委、縣政府提出了“開發‘七夕’文化，提升鄖西人氣”的發展思路。據了解，此前，山東沂源、湖北襄樊、河南南陽也曾加入過“七夕”發源地爭奪戰，但最后因只停留在理論研討上，都未成氣候。
2010年7月29日，第二屆中國“七夕”文化研討會在鄖西舉行。曾受到前任縣委書記葉戰平書記邀請的日本大阪枚方市七夕協會會長鳥居貞義、復旦大學中文系教授段懷清、北京師范大學文學院民俗學教授蕭放、湖北省民協主席傅廣典等專家學者參加了研討會。專家最后一致認為：鄖西是中國“七夕”文化發源地之一。
“鄖西有中國唯一的天河，在這里帶‘天’字頭的地名就有8處?！蓖鯁⒚鹘邮苡浾卟稍L時認為，“七夕”發源地對于鄖西來說是實至名歸。
在鄖西縣委十二屆三次會議、縣十六屆人大四次會議上，鄖西縣提出實施“旅游立縣”戰略：建設天河生態文化旅游圈，用“七夕”文化將縣內的旅游資源整合起來。
“造富”神話能走多遠
“其實我們現在的建設規模還不大，將來還要搞更大的項目，做到吃、住、購一條龍服務，我們要將鄖西打造成西安的后花園?！痹卩y西縣旅游局辦公室，黃江平給記者描繪了鄖西縣旅游發展的美好前景。
黃江平向記者透露，鄖西縣的縣域經濟從2009年全省倒數第一，到2010年一年前移了15名，這與“七夕”文化的帶動有很大關系。
在黃江平看來，鄖西縣旅游經濟去年的“突飛猛進”得益于“七夕”文化的開發和運用。
“以前縣里開會，旅游局的牌子基本上都是擺在后排，現在開會，旅游局的牌子和其他重要的行政部門一道擺在了第一排?！秉S江平認為，這一細小的變化可以看出該縣對“旅游立縣”看得有多重。
然而，就在官方一致叫好的同時，質疑聲卻一直未能平息。
據了解，2009年，鄖西縣全縣財政收入僅為1億元，打造“七夕工程”等25個重大項目需要的14億元建設資金，將考驗政府籌措資金的能力。
飽受爭議的還有每年一度的“織女”形象大使選拔賽。
“第一名‘織女’2萬元的獎金超過了當地普通公務員一年的工資。這種既給獎金又優先推薦工作的選美賽，會給社會造成怎樣的影響？”一位名叫林雪的網友質疑，“七夕”是在務實還是務虛？將大批發展資金用在一個虛幻的傳說上，實際意義有多大？
和林雪持同樣觀點的還有鄖西居民張亮。
“最近幾年，在省市資金的支持下，鄖西的市政面貌大為改觀，這一點值得肯定。但鄖西的‘七夕工程’建設基本上是政府在唱獨角戲，市民們并不感興趣。”張亮坦言。
“每年的‘七夕’晚會，一張門票最高賣到了1770元、最低也要970元，而鄖西縣工齡在25~30年的正科級公務員，月工資只有1400余元。一張門票的價格遠遠超過了一個普通公務員一個月的工資。在這樣的貧困縣，有幾個市民會自己掏錢看演出?！睆埩翆Υ松畋碣|疑，一萬多張晚會門票到底賣給了誰？
張亮向記者透露，目前鄖西當地農村還很困難，急需資金扶持，一些村組還在為修路飲水爭取資金而四處奔波。貧困，依舊困擾著這個鄂西北邊陲小縣。
“‘七夕工程’不是長久之計。短期增長的旅游經濟就像肥皂泡一樣，改變不了鄖西的貧窮狀態?！睆埩琳f。
不過，鄰縣卻樂于效仿鄖西。
“最近兩年省市對鄖西的扶貧建設資金傾斜得很厲害，我們看著都眼饞?！焙笔∈呤兄裆娇h一名干部對記者談起鄖西的“七夕工程”建設時說，鄖西這幾年的變化與上級部門大量的資金扶持分不開。
