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一代宗師臺詞范文1
【關鍵詞】 關聯理論；《一代宗師》；字幕翻譯；運用
《一代宗師》是由王家衛執導的電影，講述了民國時期武林門派宗師級人物的傳奇故事和男主角葉問的傳奇一生。該電影于2013年1月8日在中國內地上映，一舉囊括了第33屆香港電影金像獎的12項大獎。在《一代宗師》英文版本登錄北美之后，該電影的3D版本也于2015年在中國內地上映，這部口碑極佳的影片重新回到大眾的視野之中，也重新掀起了中國文化在世界傳播的浪潮。
《一代宗師》獲得巨大成功的原因，除了緊湊的故事情節、實力的表演、豐滿的人物形象、精良的畫面制作等因素以外，其蘊含哲理的臺詞也同樣為觀眾所津津樂道。如何將這樣耐人尋味且具有豐富的中國文化內涵的臺詞準確、精彩地翻譯出來便成為了重中之重。由于關聯理論簡單來說就是“讓譯文讀者順利理解譯文內容，而無須作出任何不必要的努力”（Gutt，2000），與國產電影特別是《一代宗師》這一類蘊含中國傳統文化的電影在進行字幕翻譯時所要達到的目的一致，所以通過關聯理論對《一代宗師》的字幕翻譯進行分析具有很強的適用性。
一、關聯理論翻譯觀闡釋
關聯理論是興起于20世紀80年代的一種語言交際解釋理論，由Seperber和Wilsion在語用學和認知學的基礎上提出。關聯理論將交際看作是一種明示―推理的過程，明示指的是說話者將自己的交際意圖以各種方式傳達給聽話者，而推理指聽話者根據其認知和交際情景，對此意圖進行評估和識別的過程。在這一過程中，聽話者需要尋找語境與交際者話語之間存在的關聯，“最終實現對交際者的交際意圖的認知”（何自然，冉永平，2001）。在這一過程中，關聯性的強弱主要取決于兩個因素，即處理努力和語境效果。同等情況下，處理努力越小，或語境效果越大，則關聯性越強。
由于在翻譯過程中，譯者既是原語文本的接受者，又是譯語文本的傳遞者。所以從關聯理論角度來看，翻譯活動也是一種具有明示―推理過程的交際活動。最先將關聯理論引入翻譯研究的是Ernst-August Gutt。他認為，“翻譯的質量是由相關因素間的趨同程度所決定的”（Gutt，2000）。翻譯過程中，最關鍵的就是找出源語作者的意圖，在譯文中將該意圖傳遞給目標語讀者，并結合一定的翻譯方法和技巧，使譯文更容易受到目標語讀者的理解。
二、關聯理論視角下的《一代宗師》字幕翻譯原則和技巧分析
一般來說，電影字幕的絕大部分來自于電影內各個角色之間的交際對話，其目的在于幫助譯語觀眾克服語言障礙，對電影更好地進行理解。所以從關聯理論的角度來看，字幕翻譯也是一種明示―推理的交際過程。不過，在電影字幕翻譯過程中，會存在一些制約因素影響受眾對電影字幕的理解，進而影響其觀影體驗。所以，想要更高質量地就字幕進行翻譯，首先應該把握這些制約因素，并進一步利用關聯理論，找出適當的翻譯方法，使字幕翻譯達到最佳的交際效果。
1、時空制約及翻譯處理
由于字幕是對對白等非影像內容的一種文字性呈現，而對白等內容多為即時性的言語交際，所以觀眾只能對其進行短暫性的處理，沒有時間進行深入思考或是反芻。于是，譯者不僅需要注意字幕文本與影片中的語言和圖像的同步配合，更要注重對字幕內容進行適當處理，使得觀眾在有限時空中最大地獲取影片想要傳遞的意圖。所以，字幕翻譯者應準確判斷受眾的認知力，通過用詞簡易、用句精煉簡短、濃縮甚至刪減無關緊要信息的方式突出重要信息，以最精煉的內容將影片意圖傳遞給觀眾，令觀眾以最小的努力獲得最佳的觀影體驗。
這一類情況主要體現在人名、地名等方面的簡化?！兑淮趲煛酚捌猩婕暗降牡孛腿宋锩Q等文化負載詞繁多，如果通過拼音加釋義的方式進行翻譯，不僅會讓觀眾覺得十分繁瑣，還會由于字幕過長影響到觀眾的觀影體驗。所以，對于一些無關緊要的文化信息，可以通過刪減或是概括主要信息的方式進行處理。例如，宮羽田在隱退儀式上的臺詞“最后是撮成了北方拳師南下傳藝。民國十八年，兩廣國術館成立，五虎下江南，就是我和李任潮先生在這座金樓決定的”中，“兩廣”被簡譯為“Southern”。在漢語中“兩廣”是廣東和廣西的合稱，但是如果譯為“Two Guang”，其英文不僅沒有任何意義，更會給觀眾帶來困惑。另外，兩廣國術館的成立目的和最大的意義就是實現了南北方拳術的大規模交流，促進了北方拳術在南方的傳授，所以在字幕中直接被譯為了“Southern”。另外，在這句臺詞的翻譯中，省去了非重要人物“李任潮”先生，直接強調了在南方成立國術館是影片中主要人物宮羽田的一項成就，提煉了主要信息，使觀眾更容易理解影片的意圖。
2、文化制約及翻譯處理
《一代宗師》講述的是江湖門派間的故事，其中蘊含了豐富的中國傳統文化，所以在對其字幕進行翻譯時，不可避免地會遇到一些有關思維模式、風俗習慣、價值觀念等方面的文化差異的制約。所以，為了使觀眾能夠更容易地理解影片，字幕翻譯者需要從受的角度出發，重點關注兩種文化間的差異，采取適當的翻譯技巧和策略，在使觀眾理解影片內容的前提下，最大可能地保留原影片中的文化特色。
在對字幕進行翻譯的過程中，如果文化負載詞在對應的譯語文化中有對應的詞語，可以直接將其進行轉化，既能使觀眾準確地把握影片內容，又能較大程度地保留原文本的文化特色和語言風格。例如，勇哥曾稱自己是“打雜家的”，意為自己各個門派的功夫都稍有涉及，賈佩琳將其翻譯成了英文中表示雜而不精的俗語“a jack of all trades”。另外，在香港拳師挑戰葉問時，曾說“絕不能賣假藥”?！百u假藥”是中國傳統俗語，表示弄虛作假，賈佩琳將其翻譯成了“snake oil”，即“蛇油”，在英文中專指用于騙人的萬靈油，與原文本想要傳達的意思相契合。
在譯語文化環境不存在對應的文化負載詞時，譯者應發揮主體性，對譯文進行一定程度的調整，使觀眾能夠以最小的努力理解影片傳遞的意圖。例如，臺詞中有一句武林中的老話：言必稱三，手必成圈。上半句意思是不要認為自己的技藝數一數二，下半句的意思是見到別人要作揖，以表示對別人的尊重。這句話蘊含了中國人謙虛恭敬的態度和傳統。不過由于國外并沒有類似的禮數行為，賈佩琳直接化意象為直白，用“Never put yourself first，show respect”來直接而準確地表達出本句臺詞的內涵。
三、結語
本文從關聯理論角度，分析了國產大片《一代宗師》的英文字幕翻譯技巧。由于《一代宗師》講述的是民國時期武學方面的故事，其中蘊含了豐富的中國傳統文化，在字幕翻譯過程中容易受到時空和文化因素的制約，進而阻礙觀眾的觀影體驗和對影片的理解。在字幕翻譯時，應根據不同的使用環境有針對性地采取不同的翻譯方法，對原文信息適當地取舍，注重譯語文化特點，令觀眾以最小的努力獲得最大的語境效果。
【參考文獻】
[1] Gutt，E.-A.Translation and Relevance：Cognition and Context[M].Manchester：St.Jerome，2000.
[2] 何自然，冉永平.關聯性：交際與認知（導讀）[M].北京：外語教學與研究出版社，2001.
一代宗師臺詞范文2
對王家衛十九年的感動延續至今
記者：第一次和王家衛導演合作是否磨合了很久？
王慶祥：沒有。雖然是第一次合作，但是我們都很早就看過彼此的作品，1994年我第一次看王家衛導演的《重慶森林》時就被感動得淚流滿面，沒想到十六年后才終于和這個導演合作。之前的十六年是他的作品感動我，見面之后卻是他對電影的熱情和敬業精神感動了我。一見到我，他對我說：王老師，你的《天下糧倉》、《生死抉擇》等好多部戲我都看過，我非常喜歡你的表演和臺詞。作為導演，王家衛對我之前出演的作品也做了大量的功課，他最看重的就是我的臺詞，所以從另一個角度說，我們又是都很了解對方的，合作得也很順暢。
“老猿掛印”2小時拍完
記者：都說王家衛拍電影很慢，演員會覺得很折磨，您拍攝《一代宗師》是不是也這樣？
王慶祥：這要分情況來看，他是精益求精的人卻并不是拖沓。我剛進組的第一場戲是與徒弟馬三交手，當時在東北調兵山拍攝，我一下飛機，劇組就來電話讓我直接到片場拍攝，我一刻沒停直接趕到片場，造型完就開始拍和馬三講解“老猿掛印”，然后二人交手我被馬三打死的這場戲，這在成片中是非常重要的一場戲，因為這次交手宮老爺子離世才改變了宮二的一生。如果你說王家衛拍電影慢，我們拍完這一整場戲只用了2個小時。
一個打八卦掌的鏡頭，打了一上午
記者：您在《一代宗師》的拍攝中都是這么高的效率完成拍攝鏡頭嗎？
王慶祥：當然不是，我也被王家衛折磨過，哈哈。轉場到廣東開平后，王導讓我拍一個打八卦掌的鏡頭，我來來回回反反復復打了一上午，他也沒說通過，當時我心里真有點躁了，造型師看出我的擔心，問我：“王老師，您是不舒服么，您一直皺著眉頭?！蔽腋f，一上午這場戲都沒過，我演了這么多年戲從來沒像今天這樣，不說一條過吧，一個鏡頭最多最多三條也就過了，這打了一上午都沒過，我覺得丟人。造型師看出我―直跟自己較勁，就跟我說：“不管是章子怡還是梁朝偉，所有演員演王家衛的戲都是這樣，一場戲可能要拍好多天。王導隨時有新變化和新想法?！彪S著拍攝時間的增加我也接受了王家衛這樣的創作習慣，有時候―場戲―個鏡頭已經完成了，通過了，過幾天王家衛又有新的想法和要求，又要重新拍，這并不是之前拍得不好，而是也許新拍的鏡頭更適合成片。
和章子怡同一師傅學習八卦形意
記者：您演《一代宗師》學功夫了嗎？
王慶祥：學了，王家衛要求我們都學，我和章子怡學八卦掌是同一個師傅。拍攝《一代宗師》王導讓來自全國各地頂級的功夫傳人，各個門派的師傅都住在組里，不僅平時教我們練習，拍攝時每一個動作都親自示范要求做到最標準。
記者：您學功夫吃了很多苦嗎？
王慶祥：和梁朝偉、章子怡、張震比起來我算很輕松了，雖然我常年堅持鍛煉身體，但是畢竟年紀大了，師傅根據我的條件專門傳授了我一套養生八卦掌，練不練功夫真的區別很大。剛進組的時候，我擺好一個八卦掌的pose，根本堅持不了幾分鐘就發抖，三年下來，―直堅持學習和練習八卦掌，明顯感覺演得越來越順暢了。尤其是和梁朝偉掰餅的時候，我覺得自己真的可以跟人交手了，哈哈。
殺青鏡頭是與梁朝偉掰了五天餅
記者：您在《一代宗師》殺青的戲是哪一場？
王慶祥：我殺青的最后一場戲，是和梁朝偉掰餅的戲。為這場戲去年11月底專門飛去廣東拍了5天。這場戲是我和梁朝偉真實對打，最后一次連續拍了5個小時，終于從頭到腳每―個細節都完整地完成了。殺青回京后，我才發現和梁朝偉最后雙臂一撞兩人彈開的這個鏡頭演完，我從肩膀到手肘整個大臀都青紫了，養了半個多月才好。
一代宗師臺詞范文3
于是揀了一個上午，買了一堆水果，和同事開車去了懷柔。那時已是北方的十二月份，天寒地凍的，還差三十多分鐘車程時忽然起了大霧，能見度不到五米，我們的車在高速路上如蝸牛一般緩緩前行。十分奇特，這團濃霧就集中在這五六公里的地界上，走出來又見到了清冷的天空上高高的艷陽。影視城規模龐大，靜悄悄的不知道里面各處正在上演哪幾出好戲。過了門衛，有劇組的車來接，七轉八拐，路上是一片片融化的雪痕，到了一座簇新的有幾進的仿古院落，院子里居然有棵老槐樹，三五成群的人員在外候著，我一眼就認出了男主演宋洋，工作人員在給他扮裝，而屋里正在緊張的拍攝中?？邕^院子一地的電線，進了導演工作的廂房，監視器前站起來一個大高個，徐皓峰似乎比原來胖了一圈。我們怕影響拍攝，免去寒暄，連忙各找各地，在布滿了器材的窄窄的導演室里安頓好自己，靜靜地看《箭士柳白猿》的拍攝。時間不太久，我覺得寒氣漸漸從腳下往上逼，雖然屋里有幾個暖風機吹著，但房子是不裝門的，外面零下十來度，真是周身寒徹，有點頂不住了，拍電影真是個苦差事。我暗自琢磨，這么冷，每天要趕進度，還要管理這么大個劇組，他這么個文明人，不像會發脾氣和口出粗言的，導演的權威怎么建立呢？而且水果買得也不對，這么冷的天怎么吃??！應該買增加熱量的食品才行……正在拍的是一個雙方一觸即發的群毆場面，拍了一遍又一遍徐導演才“過”，恰好助理過來說“開飯了”，我們趁機告辭，但導演用他一貫溫和的不緊不慢的語氣說出不可置疑的話：你們來了我很感動啊，一定要請你們吃飯。他把我們帶到影視基地的飯店里，點了一大桌菜，自己沒有吃幾口就被劇組請回去接著拍戲了。
隔年五月份，有一天接到徐導演電話，他在做后期了，正在磨音樂，雖然沒空寫長篇，但寫了個短篇。短篇？好吧好吧，雖然沒法出書，但快發給我看。這就是《師父》，寫得棒極了！隆重推薦給《人民文學》雜志的主編朋友，他們很快決定發頭條，后來給這篇小說頒發了年度短篇金獎。獲獎詞是這樣的：
憑借武俠小說的敘事形式，以電影剪輯式的明快節奏，完成了對1933年中國社會片段的文學想象。小說通過人物生存困境叩問中國文化，涵納豐盈的社會歷史質素，展現了作者出色的文學建構能力，也賦予了武俠敘事復雜的現代精神向度和良好的文學品質。
作為一個導演，徐皓峰的小說有電影的畫面感，且文字功夫誠屬一流，味道十足。描寫武術技擊，刀光劍影生死一線，既熱鬧好看又讓內行可窺門道；情節上常有神來之筆，轉折處出人意表，市井俚俗百味人生、男女情事糾纏怨結，是正宗的中國文人小說韻味。
這會兒徐皓峰已經開始寫他的新長篇《武士會》了，而王家衛導演的《一代宗師》在拍攝了四年之后，在不斷公布映期又不斷取消的情形下，那時已到了最后期限，不得不緊鑼密鼓地完成拍攝。作為王導演的編劇，徐皓峰彼時同時在做幾件事：自己電影的后期、長篇寫作，還為《一代宗師》編劇。我只關心自己的事，過一陣就問他：“《武士會》寫著呢嗎？快寫完了嗎？”他照例溫文爾雅，哦，這兩天在給章子怡寫臺詞。我忍不住釘著他問：那《武士會》今年能完稿嗎？能??！他笑呵呵的。事實證明，他完全靠譜。長篇小說《武士會》以民國初年天津武士會掌門人李存義為原型，描寫清末明初民間結構、滿漢權變及佛教隱情。而《一代宗師》里章子怡扮演的宮二小姐正是武士會掌門人、北方形意拳的第三代傳人，某種意義上，相互映照來看，《武士會》可以說是《一代宗師》宏闊而結實的社會背景和生活基礎。很多觀眾熱捧《一代宗師》的臺詞，例如：“刀為什么有鞘，不是為了殺，而是為了藏。”“過手如登山，一步一重天?！薄叭荒苤挥醒矍奥罚瑳]有身后身?！钡鹊?。許多徐皓峰的擁躉更是一眼就從電影里確認出徐皓峰的文學痕跡和特色。
一代宗師臺詞范文4
> 趙本山：沒完沒了折騰
王家衛拍戲慢要求高是眾所周知，眾多和他合作過的演員也透露王家衛拍戲經常會為一個鏡頭糾結許久，劉嘉玲就因為在《阿飛正傳》中拍一個擦地板的鏡頭就拍了不下100遍，拍到劉嘉玲覺得自己都不會演戲了，王導才和她說要的就是這樣。
同樣的事情也發生在《一代宗師》里，連趙本山都說，“王家衛拍片不是NG，而是沒完沒了地拍，比如我有一場戲，熬了一鍋湯，然后嘗一口，也就幾秒的事，他就是讓我嘗了一遍又一遍，百八十遍，拍到最后我都不知道自己叫啥了。他其實折騰我還是最少的?！睕]有人知道王家衛要什么，他也不告訴你，就是要一遍遍折騰下去，趙本山說：“一開始特別受不了，每天給你張紙，上面就寫著“走過去”、“看一眼”什么的，他寫的臺詞接哪兒我不知道，應該擺啥情緒我也不知道，甚至我演的是誰我都不知道?！辈贿^這樣才有如今電影里美到讓人窒息的場景，趙本山也承認：“大家都說我的人物真好，簡直都不是趙本山了。”
>拍到大家都進醫院
拍片慢還不打緊，拍片累才是眾多演員的噩夢，向來沉默寡言的梁朝偉，忍不住在首映禮上大吐苦水：“很累啊，拍了三年斷了兩次手，有次拍雨中打斗拍了三十多個通宵，我和導演說：“導演我不行了，頂不下去了。”導演說好好好，就這樣吧，可是還是多拍了一個星期?！苯Y束后，梁朝偉直接飛車醫院照X光，以為得了肺炎結果是支氣管炎，在床上躺了五天?！斑B慶功宴都吃了兩次，之后還要回去拍。”梁朝偉補充到。
章子怡也吃不消，她形容練功拉筋時的痛苦“撕心裂肺”，章子怡除了練功還要體能訓練。“因為要練呼吸，所以要做很多蛙跳，一天下來整個人攤在地上！”
有一場章子怡和張晉飾演的馬三在雪中車站對打的戲。張晉形容：“穿厚衣服一打就出汗，汗水濕透衣服結冰后很容易生病，我都進了兩次醫院，王家衛和章子怡都病了。就連戲中的猴子都凍到生病?！薄坝幸粓鰬蛭乙蛘伦逾亲觾扇?，NG了五十次，就是說打了她一百拳，雪和假雪（鹽粒）飛灑到她臉上，她也沒哼一句?！?/p>
最慘是張震。他向八極拳大師學習三年功夫，每天練六個小時，甚至為了積累實戰經驗還參加了全國八極拳比賽，拿下一等獎?？上У氖牵瑥堈鸬挠⒆嗽谧罱K上映的電影里根本沒體現，只有幾分鐘鏡頭的他，真是一口水喝下去還沒到胃了，戲就結束了。
>八個月打造金樓
武戲打得美輪美奐，場景方面王家衛也下足功夫，從每個演員的腳步走位、毛筆滴墨的剎那、雨落的方向煙飄的姿勢，到女人抿起的嘴角等，無一不彰顯細節的精致和華麗，美輪美奐無可挑剔。其中，電影里最大的拍攝場景――金樓，是一幢三層高的高級風月場所。這座金碧輝煌的銷金窩，從大堂到樓梯，每層飯廳的家具到燈飾，足足花了八個月打造。其中不少燈具、桌子、屏風、餐具、擺設都是古董。
順道說一下，原來王家衛拍完每部電影，都會將珍貴的道具放在私人倉庫好好收藏，還有專門人給它們排序打理。
>那些剪掉的故事
其實在《一代宗師》4小時完整版中，講的是中華武術會第三代主要成員各自創派授藝的故事，故事的主線有三個：葉問、宮二、一線天。主要門派有三個：詠春、八卦與形意、八極。而最讓大家莫名其妙的兩個人物，趙本山和張震，則代表著民國時期特殊背景下武林的另一脈，也就是和軍政有聯系的那些人。臺灣作家張大春曾為趙本山飾演的“丁連山”做過最詳細的注解，他寫道“丁連山曾出面斬殺過一個叫“薄無命”的日本浪人這位浪人是北洋軍閥為將革命黨一網打盡放出來的誘餌，殺了該浪人后，丁連山也走上流浪之路，從此，宮羽田成為面子，其大師兄丁連山就成為里子。”
同樣，張震飾演的一線天也是暗殺日本軍官后被日軍追捕，王家衛接受訪問時也說：“一線天是一個八極拳高手，同時也是一個軍統特務，類似《諜影重重》，后來流落到香港，開設了一個名叫白玫瑰的理發店隱藏身份?！?/p>
在剪掉的這些戲里，藏著王家衛對民國時代背景以及對當時武林及武術宗師的了解，這是他花了3年10地拜訪百余位武林宗師的結果。只可惜，2小時的影片未能完整呈現，只看了“面子”，沒能看到“里子”。
一代宗師臺詞范文5
一、視圖：敘事與精神價值的失序
王家衛導演擅長拍藝術類型的影片，在場面調度與構圖時特別重視其詩意效果。但是這部影片由于高速運轉的鏡頭，使得影片的動作放緩；畫面呈現的高度清晰營造出與以往影片不同的意象空間，這使得本來想要追求的“詩意化”藝術效果大大增強。
這種效果的形成主要是因為明晰的影像適合現實主義的藝術追求。然而“寫實部分與觀影的傳統有關，我們今天認為是寫實的東西可能會被將來的觀眾認為是風格化的?！保ā峨娪八囆g——形式與風格》，大衛·波德維爾、克里斯汀·湯普森著，彭吉象等譯，北京大學出版社2003年版，159頁）中國電影，尤其是武俠電影的本質是呈現一個幻像。這個幻象的作用就是使觀者在觀影的過程中可以從形象身上獲得“崇高”的精神特質，從而以想象的方式將對象身上的品質移至自身，以期與作品中人物的性情做知己式的交流。而這部片子在某種程度上，由于王家衛導演的藝術執著偏向，使影片的故事偏離人物中心，使 “一代宗師”的意味不僅僅是單純呈現葉問的一生。尤其是宮二的愛恨情仇使觀眾的注意力明顯地向其偏離。這種混搭卻形成了與以往不同的藝術表達效果。
王家衛導演從《東邪西毒》開始就一直想把武俠片拍成藝術片的形式，這次又在耗時十余年的基礎上將一個民國的武林呈現出來，這里面有許多思想與香港前期影片的情感模式出現了很大的裂變。我們可以看出在《東邪西毒》中影片的呈現方式明顯自信，而《一代宗師》的敘事過于依賴人物的動作，而情感的傳遞所使用的物象也缺少文化積淀，這是藝術家在新的社會環境調試個人心理的一個有益嘗試。
影片的配色和節奏沒能使影片釋放強大的象征力量，故事中的各種勢力在形式上仍然延續著香港電影的基本敘事精神，這在某種程度上加強了我們對那樣一個時代的主體想象。但是，由于搞笑角色的加入使作品的嚴肅性遭到打擊，作品中橫空出現了多個戲劇角色，這不僅對于影片的情節推動沒有助力，而且還破壞了整個影片的敘事線索。這種類似迎合部分觀眾群的做法明顯是出于商業和票房考慮，而使作品的藝術性受到傷害。
中國電影藝術在現階段仍呈現形式粗糙的態勢，我們沒有找到一種能脫離好奇與幻夢而真實表現中華民族精神的藝術呈現方式。中國作品在西方看來有似于巫術，一種脫離常情常理的幻夢式表達。這種作品沒有辦法在理念上和國際藝術接軌，因此中國電影進入世界電影領域就更成問題。我們的電影只能成為一個被觀看的對象，而不是能與世界主流價值形成對話語交流的主體性存在。
中國電影所講述的故事明顯地不是建立在具有普泛的群眾基礎和人性關懷的基礎上的，這種“游戲性”的作品只能讓我們的意識迷亂在“幻夢”中，這與我們的實際生活與我們的內心表達相脫節。我們在《一代宗師》的主人公葉問身上已經很難看到一種明確的價值，而影片倒是相對細膩地刻畫了他與宮二之間的微妙感情。而宮二對于家仇國恨的態度又顯得很迷離，我們沒有辦法厘清她的復仇行動在家仇背后更深刻的成分。而影片太過追求形式的效果，包括車站打斗的場面有明顯地對西方經典影片的模仿。中國電影在此看來已經到了只能依賴形式取悅觀眾，而沒有辦法以藝術的方式講述生命的意義等價值內涵。
這個時候我們要討論一下電影的本質，法國著名的電影理論家巴贊認為，電影是真實的影像，所以他特別排斥以愛森斯坦為代表的蘇聯蒙太奇電影美學，他認為這種剪輯方式會使電影淪為主流意識形態和個人的主觀好惡的奴隸?！半娪爸械囊磺泻侠碇铩布匆粋€既定體系中的能指——皆有可能，但這是一個由各種理據性關系所構成的體系，而不是像語言那樣，由各種無理據的符號所構成?！保ā峨娪胺枌W質疑：語言與電影》，讓·米特里著，方爾平譯，吉林出版集團有限責任公司2012年版，158頁）雖然，電影作為一門藝術可以有多種表達模式，但是我們仍要基于當下的社會現實和人們的情感，在秉承電影倫理的基礎上對這門藝術加以限制，無論在主題還是技術表現層面。
因此，我們應該注意電影影像的意識形態功能，這種帶有紀實意味的存在既能傳遞一種情感或精神，也能取悅于人的精神和情感需要。這樣一味地在聲色層面追求新奇的效果，無疑會降低觀眾的欣賞水平，甚至會在精神層面造成人的價值失衡。這就要求我們在借鑒與創新藝術技法的同時更應該關注作品的內容，尤其是圖像背后的意象傳達。
二、敘事：故事與人物形象的結構化
《一代宗師》通過“影像-敘事”確立故事二元對立結構，話語的導向與界定使電影的整體性更強，使本來有些游離的成分可以更好地向中心靠攏。而這種結構的形成是圍繞葉問展開的，葉問的形象不是直接被建構，而是通過多元對比被突出的?！爸鲗⑹陆Y構的構成和由此產生的虛構故事是以制約因素為基礎的，文化背景、社會規范、占統治地位的社會信仰決定了它們的形式和演變?！保ā峨娪暗男问脚c文化》，羅伯特·考克爾著，郭青春譯，北京大學出版社2004年版，119頁）這與中國傳統的辯證思維密切相關，而電影中的臺詞也明確地對其進行了交代，也就是趙本山所飾演的角色所所的“面子”和“里子”的關系。
影片是通過這種二元對立格局推進情節發展，故事講述的是民國時被分為南北的武林，這是對故事結構的宏觀勾勒。然后就出現想把南拳北傳的故事，而葉問就是承載這一任務的重要符號。作為武林的年輕一輩，能和他抗衡就是宮先生的大弟子，而這個角色又稱為整個故事向前推演的一個重要元素。首先，回到東北投靠日本人的馬三就成為一個道德命題，而這個道德命題又和他把授業恩師打死形成了整個故事的大反面。因此，影片由武林轉向了愛情，由愛情轉向了國恨，由國恨又轉向了家仇，而對這一問題的解決成為影片的焦點。葉問沒有參與這個問題的解決，但是他借助馬三的這個
角色將自身的遭遇和態度表現出來。
葉問與宮二形成了剛柔的二元對比，而這種對比的主導傾向是善的，所以它所引出的事件是兩個人內心感情的統一。而馬三和宮二也是剛柔的對比，但是這種對比不是走向融通而是走向分裂，這里面一個意象就是他們本是一分為二的整體，而在這整體的內部卻出現嚴重的對立與斗爭，而最終的解決必然是一方消滅另一方才能獲得平衡，這是一個以消滅獲得前進的過程，而在這一過程中存在的一方也被消損了。所以無論是宮二贏了還是馬三贏了，他們之間沒有了保證自身存在的對立面，最終的結果就是消亡。而葉問是一個外來的異質因素，他本可以為這一系統提供活力，但是他沒能做到重啟這一系統，而只能讓這一系統在其自身的文化整合中獲得前進的動力，以一個新的姿態出現，這應該是影片的潛在表達。
影片中老一輩的師兄弟也是一個二元對立的結構，而一線天與葉問也是新派發展的斗爭性因素。老一輩的師兄弟是通過這些角色對于各自人生的設計和認識完成的，宮二的父親以武林的發展為己任。他想看到的未來是南北統一的武林，而這個愿望的實現要依賴葉問在才與德上的發展。而中國的大歷史沒有給他實踐這個使命的機會，他不僅沒有能使南拳北傳，而是自己也避居港島，混跡于市井之中。這也表達出“英雄與時勢”的關系，如同趙本山所飾演的角色關于“褲衩”臺詞所具有的隱喻。我們可以清晰地看出他也是宮家功夫的繼承者，但是他的士隱情結使我們只能窺其一斑。老一輩對于使命的認識的對立卻在另外一個層面互補，這也為后來的南北融合留下了可能與空間。
一線天這個角色所體現的精神與馬三具有相似性，他們都是以狠為特征。這里面就涉及了才與德，技與道的深層命題。我們在影片中的部分情節可以看到一線天的功夫與生存能力，他也將自己隱跡于市。他的理發師的身份和趙本山所飾演的廚師有著本質的不同，這主要在于二者的境界不同，一個是更為通達地看待人世，需找合適的機會完成人生使命；一個是殺人不眨眼，混跡于市朝以尋找和等待改變人生和命運的機會。而這與葉問此時的境遇又何其相似，但是葉問所背負的使命以及他內心讓他更偏于德行。這種利義之爭必然會帶來今后兩股力量相遇時不可化解的矛盾。而南北融合抑或是葉問通過對于宮家武術的深諳而最終通過一線天來實現。
這樣，影像因為敘事的強大力量從而走出了自身分裂的困境?！拔覀円呀泴W會如何注意和解釋那些最瑣屑的細節，并如何把他們連貫起來。未被表現、但經暗示的東西，也可以像潛臺詞一樣產生一種更加深刻的效果?！保ā峨娪懊缹W》，巴茲拉·貝拉著，何力譯，中國電影出版社2003年版，124-125頁）其中不同角色身上的價值內涵得到彰顯，其內在的矛盾關系形成了情節向前發展的張力。電影視圖與敘事的較量必然帶來新的藝術追求，就是在充分發揮二者的價值后所達到的最佳效果。
三、融合：藝術主題與表達的超越
電影《一代宗師》已經鮮明地將中國電影未來的技術路線傾向展示出來，但是影片的成功并不完全取決于技術上的成功，還在于王家衛導演講述故事的方式。這部電影沿襲了他一直慣用的抒情技巧，使觀眾弄不清楚影片“到底在說誰，到底在講什么”。我們很難不懷疑它是不是另一種“后現代的雜湊”，是不是一種將多元價值進行藝術縫合的百衲衣。
但是，如果我們從電影的古典模式走出來，不再要求電影應該以一種慣常的模式進行演繹，那么我們或許能夠捕捉這部電影的特點，并借此尋找開拓電影表達的新領域?！肮诺淠Ｊ皆从趧?，它有慣例而無規則，基于主角間的沖突。……沖突升至巔峰，主角和反派的沖突白熱化，有輸有贏。決戰之后就是解決，戲劇張力也減弱，有一個形式的完結——如果是喜劇，就總是婚禮或擁舞，如果是悲劇則是死亡；正劇便是大團圓或一切恢復正常?！保ā墩J識電影》，路易斯·賈內梯著，焦雄屏譯，世界圖書出版公司2007年版，298頁）這部電影顯然不是以這種套路來完成這部作品的設計，相反，它也沒有完全排斥或剔除古典模式對其的正向影響和積極建構。
王家衛導演的電影一般以追求形式風格見長，尤其是作品中一些傳遞情感的話語與物象的運用更能見出他在表現情感方面的天才與能力。影片主要傳達的是一種剛性的尚武精神，這里凝聚傳統士大夫的價值追求，影片明確地傳達出入世的士人情懷。但是在其中有夾雜著不同人的選擇。我們可以從中看出中國傳統精神的衍射，尤其是傳統的忠孝仁義在影片中的體現更能激蕩我們的情懷。
然而，在剛性的尚武精神背后是人的柔情，這種人內心最柔軟的部分被觸動后所具有的精神力量十分強大與深刻。我們在前文分析過整部作品的情感轉換，而這種轉換是通過葉問與宮二的關系改變實現的。從地域的武林爭斗到二人的惺惺相惜，又東北淪陷的國仇到替父報仇的家恨，時代變遷改變著人物的生命運程。影片中最為經典的兩個物象就是扣子和發灰，這是最能傳遞兩個人感情的麥格芬。
當下的中國電影過于追求藝術效果，而在作品內容的精神方面用力不多。這使得中國電影只是自說自話，沒有辦法被世界所認可，而且這種硬性的表達使中國電影成為自我娛樂的工具，而不具有更廣泛的影響力。如果我們希望外面的世界了解中國，就應該在營造視覺符號上下功夫?！澳承┮庀蠛颓楣澗€反復出現或自然化會對組織性政治和在社會中占主導地位的文化觀念產生很大的影響。而這種影響在街道、就業中心、家庭中都會有所體現。盡管電影只是形成這種不平等的各種因素中的一種而已，但是這些關于再現的爭論把‘公共’領域和‘私人’領域連接了起來，這是一個很了不起的成就?！保ā峨娪芭c文化的現代性》，吉爾·布蘭斯頓著，聞鈞、韓金鵬譯，北京大學出版社，2012年版，215頁）我們應該讓他們通過這些意象來了解我們的思維方式，并真切地體會我們的情感。
電影《一代宗師》的文字表達強硬地將敘事粘連，這樣使情節的懸念效果減弱，從而有失于自然流暢。文字是無聲無形的表達，但是其能力很強，它可以自由地調度時間和空間而使作品的節奏符合影片的需要。整個影片的時空節奏和場面調度及最后的剪輯都是依賴文字的導向作用完成的。無論是追述過去還是推動情節發展，都可以依賴語言的力量完成。這就使整個影片具有極強的被縫合感。這些段落式的圖像是被一個特殊的觀念穿合的，但是由于其節奏過于跳躍，使得影片的中心觀念被其稀釋而難以見出真實面貌。
一代宗師臺詞范文6
王家衛是最早提出要將葉問故事搬上大銀幕的，但他拍電影素以“慢”著稱。他在2001年正式注冊了劇本，次年，他帶著梁朝偉去葉問長子葉準開設的詠春館，讓梁朝偉學習詠春拳。梁朝偉了解王家衛的“慢性子”，不過他也沒想到這件事要耽擱如此之久，直到2007年，已經人到中年的梁朝偉對王家衛說：“再老我就沒法拍《一代宗師》了。”王家衛這才決定開工。
那時，“葉問的項目”已經變成了公開的秘密。時逢甄子丹作為新一代功夫明星名聲鵲起，2008年，葉偉信聯手甄子丹先一步推出《葉問》大獲成功，隨即又打造了《葉問2》；乃至又有《葉問前傳》之類的跟風之作，一時間，葉問成為繼李小龍之后最為人所津津樂道的武林大師。而始作俑者王家衛的電影仍然是空中樓閣——看起來，王家衛只是甄子丹版的《葉問》的宣傳大使。
這簡直是個謎：他為什么這么慢？
王家衛最近的解釋是：“我用的演員和幕后班底都是最好的，要集合他們很難，要維持最高水準的團隊，就要懂得等待。而在此過程中，會發生很多意外和不能控制的情況。人人都說我拍得太慢，其實大多數的時間我是在等待，等待各個方面最好的狀態和組合?！?/p>
最初，王家衛只是單純想拍一部關于葉問和詠春拳的功夫片——實際上，他的《東邪西毒》根本算不上功夫片；同時，李安的《臥虎藏龍》又把功夫片帶到了另一個境界——這兩種局面讓“完美主義者”王家衛舉棋不定，因為他既不想重復《東邪西毒》的老路，又不想復制李安。這期間，他閱讀了很多武術專著，又遍訪各路宗師——從詠春拳追到北方的太極、八卦和形意，甚至東北的螳螂拳——之后，王家衛的“野心”進一步擴張：他要拍一部風格獨特的“英雄片”，而功夫是英雄的語言。
“功夫，一橫一豎，對的，站著，錯的，倒下……就這么簡單?！?/p>
這句臺詞的背后是王家衛對功夫的理解，這理解既是返璞歸真的，又跟美國的西部片不謀而合，它具有王家衛自認為的“世界意義”。
“為什么武術叫功夫？功夫其實就是時間。面對這樣一個題目，我知道是需要很長時間的一條路。但我愿意走下去，因為這條路太吸引我了。”他說。
這的確是王家衛式的態度。不同于徐克，也不同于李安，前者迷戀于展現東方力量，后者提煉東方的道德和價值觀，而王家衛執著于對人的生存狀態和人格魅力的描述，以此為中心，他對人存在于環境和時代的處境更為敏感。
“一開始的時候，我想拍的是一個人，一條街的故事，看過一些東西后，我感興趣已經不僅僅是一個人、一條街，而是一個時代?！彼@樣說，“那其實是一個黃金時代。”
黃金時代，他指的是武術這一行當：“我們可以看，從精武會，到民國元年的中華武士會，中央國術館成立，民國十七年兩廣國術館成立，五虎下江南，北拳南傳就是從那個時候開始的。之后因為戰爭到了香港，有一些去了南洋、甚至臺灣。這是一個很清楚的脈絡，里面的故事都是那個年代的縮影，這里不單只有武術家，也有一些非常珍貴的東西?！?/p>
這些“珍貴的東西”指的卻是在這一“武術家的黃金時代中”，人的尊嚴與情感的得到和失去。王家衛決定把“珍貴之物”的得與失，作為他的故事的內在核心。
他帶著這種誠意尋訪了不少隱世的師父，有些人被其誠意打動，甚至打破武林“門里門外兩重天”的限制，把秘密傾囊相傳。“我訪問了超過100位老師，他們不厭其煩地展示給我看，希望把他們都知道的、一般不跟人講的話都跟我講。為什么？因為他們都希望，把一些珍貴的東西保留下來，不要讓祖師爺的東西丟在他們這一代?！?/p>
早在1996年，王家衛看過一段葉問在離世前三天拍攝的視頻。當時老人打拳中的一個停頓引起了他的注意?！澳悴恢浪鋵嵤抢哿耍€是他其實忘記了下面的套路，他就停了一下，后來繼續打下去，我當時不理解他為什么要這樣做，到后來才理解，武林當中有一句話：念念不忘，必有回響，有一口氣，點一盞燈。有燈就有人。他希望把他的東西傳下去。所以他會說，武學千年，勝負都是過眼云煙，他不在意是一招一式，在意的是整個武林?！?/p>
王滿成被認為是形意拳宗師，一位真正的武林中人，同時對香港的功夫片也有很深的了解，王家衛邀請他來做影片的功夫顧問。王滿成目睹了王家衛拍攝《一代宗師》的過程，對王家衛的認真和探索精神給與了高度評價，他說：“過去香港拍電影，對武術的理解基本是一些形體上的展示，但武術的真諦是什么，沒有哪個片子表現得出來。這個片子表現的主要是人內心對武術真正的理解——就是武術的原始驅動產生的放大的魅力。以前幾乎所有功夫片都走競技的路子，但這個電影完全沒有，它就是傳統武術，講的也是傳統武林中的人……都說王家衛他慢，我覺得慢有慢的好處。大師之后再無大師，他想把逝去的武林找回來，這是沒第二個導演能做到的。”
