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不知足者常樂范文1
時間似乎過得很快，日復一日，年復一年，我們也好像坐上時間轉盤，從小學到中學，再到大學，然而思想上的東西則隨時間完全的轉變，不留一絲痕跡。
記得有這樣一個故事：
一個教授給大學生們上課，在黑板上畫了一個圓，問學生們這是什么？然而無一人回答，教授又連續問了很多遍，教室中仍是鴉雀無聲，直到課程結束，教授才遺憾地走出教室。
不久，教授又到中學去，為中學生開講座。當提到同一個問題時，情況則略有不同。一個男生跳起來，大喊一聲“是個圓”，底下一片狂笑聲，講座也就在這笑聲中結束了。
不知足者常樂范文2
知足者常樂出自老子·李耳的《道德經》，一般不會談及它的上一句。
《道德經》原文出現的有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(四十六章)；“知足不辱，知止不殆，可以長久”(四十四章)。
“知足者常樂”這句話在中國已經流傳甚廣且由來已久了。它逐漸演化成一種處世哲學。中國道家所推崇的是：清凈無為，閑適散淡。而知足長樂在某一種程度上也印證了這一觀點。東漢年間張道陵開創道教，以道家學說為根本，四處傳道。于是“知足者常樂”就四處流傳開了。
（來源：文章屋網 ）
不知足者常樂范文3
古人云：“知足者常樂”?？墒?，在現在的社會中，知足者，必須要有強悍的抗打擊能力，方能常樂。在我們的生活中，何處不存在競爭？競爭，需要挑戰，挑戰自我，挑戰他人。曾經的自己，是一個樂觀、容易滿足的人，至少我自己是這樣認為的?？涩F在，卻發現那不是真正的自己，我對于自己所擁有的，并不知足。所以，我決定奮斗，不為別的，只為自己。
我沒有強悍的抗打擊能力，我不容許別人對我的能力進行否認，也可以說，我是害怕，害怕別人貶低自己，害怕自己不懈的努力被別人一票否決。有時候，我特別的自信，相信自己可以做得很好，直到有一天，我發現，其實很多人做得比我好，原來我并沒有想象中的強，也變得不堪一擊。身邊的人，都在以我不知道的方式在學習、在進步，太多的時間活在自己的世界里，忘記了這個地方并不是只有我自己。自己的原地不動，就是退步。我自以為是的以為，就算不努力，也會做好。然而，結果給了我一沉重的打擊。
記得我剛升入四年級的時候，因為三年級的成績很好，得到了老師的夸獎，四年級就稀里糊涂的過完了。那天，全校師生都站在校園里，校長公布獲得名次的學生，卻沒有我的名字，我很是一驚，很多要好的同學都被念到了。從那時起，我明白了一個道理：驕傲使人落后。很多道理，我們都懂，如果不能身臨其境，也是不能懂得更徹底的。說實話，那次對我的打擊很大，很自覺地抬不起頭來。但我知道，一次的失敗，并不能決定一直的失敗，終有一天，我會成功。
我對自己的現在，并不知足，也不想安于現狀，我并不比別人差。或許別人有天賦，可我有一顆勤能補拙的心；或許別人基礎好，可我有適合自己的方法，定能事半功倍。成功的階梯，都是靠自己打造的，我會努力拼搏，找到屬于自己的蔚藍天空，展翅翱翔，取得成功！
高二:劉小溪
不知足者常樂范文4
“一二三四”養生術是著名水利專家張光斗老人提出的。在工作中高標準、嚴要求的張老先生，在養生時非常注重心平氣和。他說：“心平氣和是一種祥和的狀態?！边@一說法非常符合“養生先養心”的觀點，因為在日常生活、工作中，忙亂的應該是身體和頭腦，心不可迷失，氣不可慌急。在許多時候，人要修煉提高的是自己，羨慕或快意別人的上升與跌落，于進德修業無補。腳跟站定，可任風吹云動。隨波而去，則不免沉浮不定。心平氣和，即在不惑于此。這就是張老先生創建“一二三四”養生術的思想背景?，F就將“一二三四”養生術解讀如下。
一貴知足
俗話說：“知足者常樂?！睒窞殚L壽之要訣。如何做到笑口常開，這雖然是一個綜合素質問題，卻也與知足不知足關系甚大。不知足者對名利、地位、物質享受的追求無止境，常常是得到了還想得到。結果往往是自尋煩惱，自討沒趣，既損害了他人的利益，又影響了自己的健康。只有一貫知足，才能適應自然規律。人到老年更要正視現實，在現實中尋找樂趣。以平和之心頤養天年會更加珍惜生命、熱愛生活、熱愛大自然、充滿美好的憧憬，身心自然健康。在晚霞中回首前塵舊夢，在星光下凝望未來異彩，安詳地過渡到更為寧靜的彼岸。
二目遠眺
這里所說的“二目遠眺”是高瞻遠矚之意。在當今社會中，“近視眼”頗多，急功近利者大有人在，應予矯正。人生在世充滿矛盾，不可能一帆風順，如何化解矛盾，確實需要站得高一點，看得遠一些。切忌勢利眼，堅定理想信念，順乎自然，則于身心健康大有裨益。
三餐有節
“民以食為天，食以民為銓”，一日三餐誰也逃避不了。上了年紀的人可能一日要多餐。但是，不管一日有多少餐，不偏食、有節制、有規律、有營養是用餐的基本原則。違背了這個原則，對健康就不利。膳食科學證明：我國四大主糧大米、小麥、玉米、大豆，如果單一食用，其吸收率僅為51～70%，而混合吃可以達到80～90%。玉米還有降低膽固醇、治療高血壓的作用?；ㄉ岸诡悾墒箽庋性?，氣血旺盛，身心就健康。所以，要延年益壽，須五谷皆食，而且宜清淡，勿偏食。
四季不懶
不知足者常樂范文5
古人養性十分注意仁與禮?！睹献?離婁下》曰:“仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?！闭f明為人要重視仁、禮的修養,一言一行都要注意禮儀,相互之間要注意仁愛。只有這樣,才能利于健康長壽。所以孔子反復強調“十二者壽”。《養心錄集要》也講:“身心嚴肅便是持敬,動作合宜便是集義”;“意誠則定,心正則靜,身修則安”。
2.性善
我國古代養生學者很注重“性善”,認為“性善”不僅可以免除災禍,而且可以祛病延年。如《千金要方》曰:“夫養性者,欲所習以成性,性自為善,不習無不利也。性既自善,內外百病皆悉不生,禍害亦無由作,此養性之大經也?！薄秹凼辣Ｔ?延年良箴》亦謂:積善有功,常存善德,可以延年。
3.知足
“知足”是修身養身的重要內容。《道德經》云:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣?！薄肚f子》曰:“以其知之所知,以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者。是知之盛也?！薄蹲裆斯{?延年卻病箋》謂:“知足不辱,知止不殆?！边@些論述告訴我們,只有“知足”,才能“常樂”,而終其天年;反之則病禍易至,而夭其壽。
古人認為“人生解知足,煩惱一時除”,“草食勝空腹,茅堂過露居”,知足者常樂,即使食草食,住茅堂,也能滿足人的起碼需求。
“有人斯有祿”是說大自然有了人,就會有其祿用。如同蠶餓了,桑樹就抽出葉子喂養;蜂饑了,樹就開出花來供食,因此貧窮者不必去悲嗟哀嘆,費心思慮。因為往往是想要得到,卻反而失去,想要往東,卻反而往西了?！拔磥龛脽o定,何必預勞思?！边@種思想如果從順從自然萬物客觀規律來談養生康體是正確的,但如果用“何必預勞思”否定人的主觀能動性,否定人去自覺認識養生長壽之道,陷入“宿命論”的怪圈,則是一種錯誤觀點。
4.忍讓
古人認為,修身養性要注意“忍讓”。我國古代十分注意忍讓,把忍讓看作美德。《彭祖攝生養性論》曰:“神強者長生,氣強者易滅。柔弱畏威,神強也;鼓怒騁志,氣強也?！薄娥B老奉親書》亦云:“百戰百勝不如一忍,萬言萬當不如一默?！薄秹凼辣Ｔ?延年良箴》謂:“謙和辭讓,敬人持己,可以延年?！背Ｑ缘?“忍得一時之氣,免得百日之憂”。這些都說明注意忍讓,敬人持己,可免除憂患,不使神形受傷,從而可獲延年益壽。
5.寬容
不知足者常樂范文6
嶄新的太陽，難道這不是一種希望嗎？每天都看見希望，就像是在黑口的夜里看見曙光，難道這不是一種幸福嗎？是的，沉重的負擔壓得我們幾乎崩潰了，太高的期望將我們緊緊地釘在地上，但也許最沉重的負擔同時也是一種生活充實的象征。
尼采說，受苦的人沒有悲觀的權力，所以我們不一定要向著勝利微笑，但面對暫時的困難，我們必須微笑，而且是會心動微笑。
埋首于通向成功征途，是必須真真正正“埋”下去的，這段日子需要休沉下來，靜下心來，只有保持“心靜如水”的狀態，才能投入最后的沖刺。
我們好比是在乘一輛車前往目的地，沿途的風光很美，很誘人，但是你最好不要為了他們牽扯太多的精力，而要使目光一直朝著終點的方向看，如果忍不住跳下車去欣賞暫時的美景，這輛車就開走了，也許你會看到另一輛車，也許最后你同樣到達目的地，但那也不是你人生準點的時刻了。
人生在特定的階段有著特殊的使命。求學的階段，就是為實現人生目標邁出重要一步的時候，如果錯過這個機會，你將追悔莫及，所以狠狠心，女孩子們暫且丟下那些漂亮的衣服和浪費時間的打扮，男孩子們拋開那誘人的漫畫書和電腦游戲，放一放那一段遙不可及的“青蘋果”之戀吧！夏天不摘秋天的果。摘下來，食之不甜，棄之可惜，所以還是等到收獲的季節里再去品嘗豐收的喜悅吧！
擱置一下與前進無關的心事，抬頭望天，用心靈看世界，因為太陽常新。
輕輕對自己說：“如果沒有我，世界將少一個人欣賞這美麗的太陽?！本褪沁@樣一種心境，讓你始終把精彩留給自己！:
春天，鳥語花香，微風拋面；夏天，百花開放，蝴蝶飛舞；秋天，天高云淡，紅葉似火；冬天，寒風刺骨，白雪皚皚，無論寒來暑往，春夏秋冬，太陽照常升起……
