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關于黃河的故事范文1
黃河是中華民族的搖籃，是博大精深的。在歷史資料里，可以找到“炎黃子孫”和“華夏”的來歷；在地理資料里，可以找到黃河“黃”的原因；在民間故事、神話故事里，可以找到與黃河有關的動人的傳說；在古今文人的詩文里，可以找到有關黃河的動情描寫……只要你有心搜集，稍加整理，就可以講出一段關于黃河的故事。
交際示例一
黃河“黃”得不一般
湖北省利川清源中學201班 蔣 濤
大家好！我講的題目是《黃河“黃”得不一般》。我從歷史書中了解到，在中國原始社會晚期，黃河流域出現了兩個非常著名的部落首領―――黃帝和炎帝。黃帝教人們植谷、造車、紡織等，炎帝精通農業生產。后來，黃帝和炎帝聯合起來，打敗了蚩尤部落，后結成聯盟，在黃河流域繁衍生息，構成了華夏族的主干。所以，我們都是“炎黃”的子孫。黃河，黃土，黃帝、炎帝及其子孫，正好組成一個極有文化意義的象征，“五千年的中華文化”都是從黃河流域發源的。
我還從史書上查到，歷史上許多王朝都在黃河流域定都，比如：夏朝定都陽城，商朝定都亳，周朝定都鎬京，秦朝定都咸陽，西漢和隋唐定都長安，東漢和魏晉定都洛陽，宋朝定都東京（今河南開封）……根據以上史實可以看出，我們的黃河的確“黃”得不一般。
簡評：
站立姿態好，表情自然，語言流暢，講得連貫，引用資料準確豐富，回答了自己提出的問題，顯示出民族的自豪感。有的句子在處理上欠口語化。
交際示例二
黃河“黃”的原因
湖北省利川清源中學201班 劉 暢
大家好！我講的題目是《黃河“黃”的原因》。讀完光未然的《黃河頌》，我又查閱了地理資料，知道黃河發源于我國青藏高原上的巴顏喀拉山，經過青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區，全長5464千米，最終注入勃海。從黃河的形狀看，很像一個巨大的“幾”字，因此人們稱它為“九曲連環”。由于黃河流經土質疏松的黃土高原，帶走大量泥沙，所以它是黃色的，也就自然是“濁流”。
簡評：
講得清楚流暢，不拖泥帶水，明確地告訴了同學信息，沒有修飾語，顯得樸實。不足之處是講話時身體有些晃動，少了穩重感；另外，所講的內容不僅是“黃”的原因，還有其他，顯得不很切題。
交際示例三
黃河真是“巨人”
湖北省利川清源中學201班 廖啟林
大家好！我解答的問題比較簡單。詩人光未然在《黃河頌》里，把“黃河”比喻成一個有千萬條臂膀的“巨人”，如何理解呢？黃河的主流是它的軀干，那么它的無數條支流就是“巨人”身上的千萬條“鐵的臂膀”了。至于含義嘛，請看詩的前面描寫黃河有“一瀉千丈，浩浩蕩蕩”的磅礴氣勢，凸現出這個“巨人”的不可阻擋的雄渾力量，是我們中華民族精神和信念的象征。黃河用它如鐵的“臂膀”抵御著外侮，保衛著華夏人民，真是有“巨人”一般的偉大力量。我就是這樣理解“巨人”的。
簡評：
這位同學對“巨人”的比喻，理解得很準確，把握了詩人的感情，同時講得很是自信，顯出了自己的獨特風格。不足的是，講話時眼睛有些向上瞄，應該平視或掃視同學。
交際示例四
不見棺材不落淚，不到黃河不死心
湖北省利川清源中學201班 田浩然
大家好！我講的是一則關于黃河的民間故事。
從前，在陜西渭水河邊，住著兩家人。一家是姓黃的財主，一家是姓關的窮人，兩家相隔30余里。關家有個男孩，取名關財，從小聰明伶俐，學什么會什么?？上Ъ揖掣F困，父母早亡，關財只好靠流浪討飯度日。他在去黃財主家討飯的途中，遇到藝人指點，學會了吹簫。
關財吹的簫聲十分悠揚，吸引了好多人來聽。黃財主的女兒黃河被簫聲迷住了，就暗中指派丫環送食物和衣服給關財。一來二去，兩人產生了感情。關財越吹越起勁，黃小姐也越聽越愛關財，就命丫環把一條絲帕丟到關財身邊，暗示要約會一次，看看關財的面貌。關財也感謝小姐好心，就把絲帕隨時帶在身上。
這事被黃財主知道了，就派家丁把關財毒打一頓，然后拋進山林。黃小姐聽不到簫聲，心事重重，得知關財被拋山林，就決心前去探尋。在丫環的幫助下，黃小姐好不容易來到山林找到關財，可惜關財已經奄奄一息，絲帕纏在簫上。黃小姐一見關財，馬上淚如雨下，抱住關財大哭。關財慢慢睜開眼睛，深深地看了黃小姐一眼，才咽下最后一口氣。
于是，后來就有了“不見棺材（關財）不落淚，不到黃河不死心”的說法。
簡評：
這位同學講得很是生動，把同學全吸引住了，故事把民間俗語的來歷具體化了，有助于更好地理解。不足之處是少了一點“講”，多了一點“背故事”的樣子，今后要注意口語化。
訓練題設計
1、請你講一則有關黃河的神話故事；
2、請你講一則有關黃河的民間故事；
3、請你講一則有關黃河的俗語故事；
4、請你講一則有關黃河詩詞的故事；
5、請你講一則有關黃河的戰爭故事；
6、請你講一則有關黃河的愛情故事；
7、請你講一則有關黃河的變遷故事；
關于黃河的故事范文2
教學目標1理解詩歌內容，培養學生愛國主義情操
2有感情的朗誦詩歌，提高朗誦詩歌的能力
3理解詩歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內涵
教學重點及難點引導學生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內涵。
師來導學我來學
資料文獻：
我的預習提綱（可不要忘了欣賞我的書上筆記哦）
一：基礎常識積累：
1、字詞（除課后讀寫機課下注釋外）我還發現
根據拼音寫出相應的漢字或給加點字注音：
diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發yuán()wǎn轉()
哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()
2、關于作者
二、結構內容梳理把握（我能概括和復述）
三、思想主題感悟（我最想說的話）
四、寫作特色欣賞評點（可在書上做批注）
1、本文在寫作上最值得我欣賞和借鑒的地方
2、我也懷疑權威，大膽指出不足
五、預習小結。
我給自己的預習評價（）
2、課文必讀匯報，我讀一遍需（）分鐘
3、對不起，我還有問題。
【課堂研討，合作展示】
一、導語設計（導入方式自由）
二、檢查預習，公布小組得分明確本課目標
三、合作探究
（一）、整體感知，介紹本課梗概
歌頌黃河的部分能分為幾個層次？分別是從那些方面進行贊頌的？
二）、四邊互動或分組完成
找出你認為描寫精彩的語句，并分析好在哪里？
1這首詩歌的主要內容是歌頌黃河，在歌頌前對黃河進行了一番描繪。找出你體會較深的句子，你覺得這些句子表現了黃河的什么特點？
2結合時代背景，你認為作者描繪黃河一往無前，無堅不摧的特點，歌頌它偉大堅強的精神，是要表達什么情感？
3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關的詩，你知道哪些贊頌黃河的詩歌?請至少寫出三句
4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩中說“五千年的古國文化從你這發源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來解釋它嗎？請用一段文字表達出來。
四、質疑釋疑
五、學結，鞏固練習
六、自測評估當堂檢測（15分鐘）
1分析下列句中修辭手法的表達效果。
（1）啊！黃河！你是偉大堅強，像一個巨人，出現在亞洲平原之上。
(2)我們祖國的英雄兒女，將要學習你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!
2現代文閱讀《坐看黃河》
許多故事就那么流去了。
物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。
坐看黃河，看天上來的水，奔騰到海不復還。
這個世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個個時代有了波瀾壯闊的象征。
坐看黃河，我們無法無動于衷。
這是一條曾讓風云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當同名樂章響起就會沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒過許多家園和夢想也滋潤了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負載厚重的泥沙也負載粗獷的船工號子的生活河。
我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。
我們在岸邊看河，河在歷史里看我們。
1、選文的第二段寫道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話？
2、本文主要寫“黃河”，為什么又提到了“山”和“云”？
關于黃河的故事范文3
陳小波：很多人知道你在1985年拍攝的《大河萬歲》，你認為至今它仍是你的代表作嗎？
于德水：很多情況下《大河萬歲》總是被認為是我早期的“代表作”，可能這與《十年一瞬間》那個展覽有很大的關系。那是在中國改革開放歷程中很著名的一個展覽，這張照片當時被做成巨幅用在展覽的首要位置。于我個人來說，它該是代表我早期的理想主義那個階段的。我自己更偏愛《中原土》封面上的那幅《撿麥穗》的老婦人和《當年知青回鄉來》專題里的題頭照片《回家》。這兩幅照片與我個人生活和情感的契合更深。
……
陳小波：約瑟夫·寇德卡的《流放》、《吉卜賽人》，塞巴斯蒂奧·薩爾加多的《勞動——工業時代的考古學》、《土地，無地者的奮斗》都對你產生過很大影響……
于德水：是的，我特別喜歡寇德卡和薩爾加多照片里對人性與自然環境關系的表現。要知道，攝影能達到“視覺的經典”還只是一個層面，由此能讓人進入一個思辨的空間，才是影像更大的魅力所在，這才是攝影其“真實”表現的力量。
……
陳小波：大地在你的照片中有很重要的位置。土地支撐著你的攝影，你是從土地中吸取養分和力量的人。
于德水：你提到的這些，實際正是我很長時間以來一直在關注的主題。從一個人的生活來看，這些又是一個現實的背景與環境。我在這里生長、生活，這種聯系是滲透進血脈里的。一開始接觸攝影，拍攝的主題就與這些有關了。但那時是為某種需要而去“粉飾”、去“創作”。從北海普安殿那次“覺醒”后，我就重新開始看待這一切了——拍攝與思考，也開始看一些與這片土地、這條河有關的資料和人文檔案。在生命早已超過不惑之后，能讓腳下的土地透徹攝影、透徹自己，只能連同所有的一切托付給這條亙古流淌著的大河和它兩岸的土地。
于德水:“這條流淌了幾千年的大河，除了黃河與我們這個民族族群的生息不可分的關系外，更是一條蘊含豐富的‘倫理黃河’?！?/p>
陳小波:“以于德水為首的中原攝影群體的作品，被人文學者鄧啟耀稱為散發著‘文化苦吟’的氣息。我也能從作品里看到某種疼痛感甚至傷感?！?/p>
關于黃河的故事范文4
當年的“黃漂”隊員們都知道一個故事，當北京隊隊員馬揮他們漂流至青海省的尕瑪羊曲時，兩位當地婦女有了這樣的對話：
“他們在干啥？”
“去峽谷劃船哩。咱們這里的峽谷從來沒有人敢去，村里一個娃不服氣，自己劃船進峽谷，再也沒有出來，現在十里八村的人都知道這個娃了?！?/p>
“這就是漂流探險，去沒有人去過的地方，去常人不敢去的地方，探索人類未知的領域，然后，大家都知道你了?！逼麝牭挠率總冋f。
馬新朝說，“黃漂”與“長漂”最大的不同是因為黃河的落差大，漂流更具危險性。
在“黃河漂流”的百科詞條上，將“黃漂”與中國女排沖出亞洲走向世界并稱為當時中華民族的兩支精神催化劑。
1987年，而立之年的馬新朝跟隨黃河漂流隊到了黃河第一縣青海省境內瑪多縣，休整了七天，當地海拔4300米，缺氧30%，做飯用高壓鍋。有些人不能適應就返回了，而馬新朝懷著巨大的勇氣留了下來，正如他所說的，每個中國人都有一個黃河情結。他要了解黃河，他要踏進自己的母親河，他要寫下這條河。
將近一個月的時間里，他和漂流隊員們沒有吃過任何熱東西，沒有洗臉刷牙。六月的黃河源頭還是冰天雪地，吃的是部隊支援的壓縮餅干。每天吃，吃到想吐。漂流隊共有三支：河南黃河漂流探險隊、北京青年黃河漂流隊和安徽馬鞍山黃河漂流探險考察隊。每次下水，對于隊員們來說，都是生死考驗。馬新朝說，每次下船的時候都非常感動，因為下去之后就意味著不一定能回來了，可是隊員們還是爭著下去。
在黃河拉加峽入口處，河南漂流隊的三十多個人，停了三天，研究對策，他們都不知道下去之后會是個什么樣子。隊長郎保洛最后下了決定，漂吧！
漂下去之后好多天，無影無蹤。
在何向陽《自巴顏喀拉》一書中，寫到黃河漂流章節時，她查當時的新聞媒體資料，寫到整個8月份找不到相關報道，眾多媒體在喧鬧一陣后都已對黃河漂流沉默了，不宣傳，不支持，而《時代青年》的馬新朝還在堅持報道。
在奔流作家改稿班上，馬新朝充滿自豪地說，我是隨隊記者，也是好多報紙的特約記者。1987年，20歲的葉曉燕每天從報紙上尋找“黃河漂流”的那些報道，多數出自馬新朝。不得不說，這一場跨越28載的相會讓他們異常興奮、感慨。讓葉曉燕印象頗深的，是河南漂流隊的隊長郎保洛。
關于郎保洛，馬新朝講了一個頗具時代感的愛情故事。像葉曉燕一樣，當年追隨著漂流隊消息的還有全國很多的年輕姑娘，她們被漂流隊員們的英雄氣概所折服。有一個上海女孩，從家里跳窗子跑出去，坐火車到大西北找郎保洛。那個女孩最終見到了郎保洛，并得以保存郎的漂流日記。
而女孩不知道的是，等待她的將是一場噩夢。
郎保洛帶著隊員漂下去之后毫無蹤影，青海省軍區派了直升機、民兵，并號召兩岸居民共同尋找漂流隊的下落。直到七天以后，才有了消息，下去的五名隊員僅有一人存活。
“我游到岸邊，精疲力竭爬上岸，獨自上山慢慢地走。我在山上采到兩棵大黃，它的稈酸酸的，4天，整整4天，靠這兩棵大黃和山上的泉水，我活了下來。”僥幸生還的袁世俊后來說。
而郎保洛、朱、張寧生、雷建生卻再也沒能睜開眼睛。
在青海省的恰卜恰鎮，郎保洛的遺體要被推進火葬場時，上海姑娘嚎哭著要往上撲，被眾人攔下。姑娘把里面的衣服脫下，寫上“郎保洛，我愛你”，在場的人無不熱淚盈眶。
找到郎保洛之后，馬新朝馬不停蹄跑到郵電所給報社發稿子。夜里將近兩點，郵電所的工作人員得知他要報道“黃河漂流”，配合十分積極。沒有時間寫，就口述電報，發回了報社。第二天，全國的報紙都報道了漂流隊員的消息。
對于黃漂的采訪，成了馬新朝寫下《幻河》的一個誘因。因為有了這一段的歷險，他對黃河有了更加深刻的認識。
“黃河漂流對我的人生是一個改造，那是一種生死的改造。”馬新朝說，“我目睹了黃河漂流的全過程，黃河偉大而神秘的震撼力懾服了我的心靈。這改變了我的寫作方法，改變了我對世界和人生的看法。由于和黃漂隊員們的朝夕相處，不僅看到了河，更重要的看清了人，人在生命危急狀態所表現出來的風景?！?/p>
關于黃河的故事范文5
故事里說,當年格薩爾為了奪回被姜國薩丹王搶占的大鹽湖,為嶺國人民帶來他們迫切需要、一刻也離不開的食鹽,率領嶺國將領去攻打姜國。走到金沙江邊,也就是我們老家時,格薩爾斗志昂揚,一時興起,站在高坡,揮動拋石器――“烏朵”,向姜國拋去一塊巨大的石頭,警告魔王薩丹:我格薩爾來了。由于格薩爾用力過猛,在大石包上留下了深深的痕跡。
尋找格薩爾的足跡
在藏族歷史上,無論是民間,還是僧侶文人當中,一直存在著格薩爾究竟是神還是人,是“有形”還是“無形”的爭論。在這里所謂的“有形”和“無形”都是一種佛教術語,按照佛教的觀念,神靈和鬼怪都有“有形”和“無形”兩種存在方式。由于《格薩爾》這部古老的史詩的主人公格薩爾具有神奇的本領、無敵的力量、無與倫比的勇氣和智慧,在長期的流傳過程中,在民間產生了很多神奇的傳說故事,于是便產生了格薩爾究竟是神還是人、是“有形”還是“無形”的爭論。對于《格薩爾》這樣一部產生在遠古時代、歷史悠久、內容豐富、流傳廣泛的英雄史詩來說,產生這種爭論和疑惑并不奇怪,是很正常的。這種爭論和疑惑,在關于古希臘的荷馬史詩和印度兩大史詩的討論中都曾產生過。
由于荷馬史詩在整個歐洲,乃至全世界都享有極大的聲譽,由于它在世界文學史上占有特殊重要的地位,一個城邦如果被看作是荷馬的故鄉便成了一種特殊的榮譽。因此,在歐洲曾出現過這樣的情形:很多城邦都爭說本地是荷馬的誕生地,起初是7個城邦爭說是荷馬的誕生地,后來是11個城邦,再到后來發展成更多的城邦都爭說本地是荷馬的故鄉,各自都拿出不同的證據用各種辦法加以論證,有關荷馬的傳說也就越來越多,荷馬的傳記也出現不少,流傳較廣的就有七八種之多。
在藏族關于格薩爾的傳說中,也出現了類似的情形。所不同的是,人們爭論的不是史詩的作者,因為史詩的部數太多,篇幅太大,內容太豐富,流傳太久遠,不可能有一個公認的作者。大家爭的是史詩的主人公格薩爾的故鄉和他征戰過的地方,即使是那些絕對不可能是格薩爾故鄉的地方,也爭相傳說有一些關于格薩爾活動的遺跡,并由此而引以為驕傲和自豪。除遺跡之外,格薩爾傳說還產生了另一個亞文化效應,就是很多人自稱是格薩爾或他的某一個大將或英雄的后代,并以此為榮耀。
阿須草原――格薩爾的誕生地
孕育了中華民族5000年古老文化的黃河和長江源頭,普遍被認為是格薩爾的故鄉,是格薩爾降臨人間、并歷經磨難走向輝煌的地區。
民間傳說,今天的四川省甘孜藏族自治州德格縣阿須草原是英雄格薩爾的誕生地?！陡袼_爾》的《英雄誕生》之部里說:
“要說覺如的出生地,名叫吉蘇雅格康多。
兩水交匯潺潺響,兩巖相對如箭羽,茵茵草灘如鋪氈;
前山大鵬凝布窩,后山青巖碧玉峰;
右山如同母虎吼,左山矛峰似紅巖?！?/p>
阿須草原的牧民們認為,史詩里描述的情景,與阿須草原的地勢地貌、山川河流,完全相吻合,連地名也完全相同。這片草原就叫作“吉蘇雅格康多”,山谷里有兩條小溪流到草坪上,然后匯合成一條河,經過綠草如茵的草原,緩緩地流向遠方,這正印證了史詩中關于“兩水交匯潺潺響,兩巖相對如箭羽,茵茵草灘如鋪氈”的描述;草坪后面,有兩座石山,遙遙相對,也印證了“兩巖相對”的說法,碧綠的草原,猶如鋪上一條碩大無比的草綠色的氈毯,真是“茵茵草灘如鋪氈”。在當地群眾中間,也流傳著類似的民歌,還有很多關于格薩爾幼年時代的故事。
在阿須草原的中心,有一個形似青蛙的巨大巖石,相傳格薩爾就誕生在這個地方。民間傳說,格薩爾誕生時,天空祥云飄飛,草原上出現了彩虹,蒼龍在太空舞動,發出撼天動地的巨響,出現了各種祥瑞的征兆。當郭母臨產時,腹痛難忍,她從帳篷爬出,掙扎著爬上一塊形似青蛙的巨大巖石,兩腳用力蹬踩,以減輕疼痛。由于用力過猛,竟然將巨石蹬裂,劈成兩塊,蹬裂的巖石上留下了兩個深深的腳印。
在這巨石的一側,清晰地印著3歲大小的孩子裸身的痕跡。相傳格薩爾剛一誕生,就有3歲孩子那么大,他從母親的懷里跳起來,背靠巖石,眺望遠方。頭部、后背、臀部和小腿就印在巖石上,留下了深深的印跡。當地群眾對這種傳說深信不疑,把它當作圣地來崇拜,經幡林立,嘛呢石高壘,千百年來,香火不斷。后來,傳說是格薩爾的兄長嶺國大英雄嘉察協噶后代的德格嶺倉土司,為紀念英雄格薩爾,在巨石旁邊修建了格薩爾廟。這就是格薩爾廟最初的起源。據說格薩爾廟是與著名的德格印經院同時建成的,至今已經有幾百年歷史了。
格薩爾廟主樓有兩層,一層是大殿,正中有銅鑄的格薩爾騎馬征戰像,十分雄偉壯觀。格薩爾塑像后面是嶺國大將威爾瑪的13個保護神,它們依次為:大鵬、青龍、雄獅、猛虎、野驢、野狼、灰鷹、花鷂、白胸羆、白肩熊、金蛇,野牛、長角鹿。正中左右兩邊塑有嶺國信仰的12大佛。格薩爾銅像的兩側聳立著嶺國的30位英雄。還有珠牡、梅薩等13位妃子的塑像。這些塑像神態各異,是根據史詩中的描述塑造的,能夠充分顯示每個人物的身份和特征。
廟內四周的墻壁上,繪滿了壁畫。這些壁畫形象地展示了格薩爾一生光輝的業績,堪稱是一部《格薩爾》畫傳,有極高的藝術價值和史料價值。
此外,這座寺廟里還有許多嶺倉土司家長期珍藏的與格薩爾有關的寶物,其中最重要的有傳說是格薩爾使用過的朱紅印章,傳說格薩爾使用過的“如意成就”藤鞭;格薩爾和嶺國大將使用過的頭盔、寶刀和長矛等各種兵器;被稱作智慧老人的絨察查根的家譜;英雄年查阿登使用過的寶劍以及格薩爾的岳父丹巴堅贊的胸飾等等,都被當地人視為珍貴文物。
現在,在巴伽活佛主持下,正在當地籌建“格薩爾博物館”,這將是又一個重要的“格薩爾”文化工程。德格被認為是格薩爾故里;以德格為中心的康北地區,是康巴文化的發祥地之一,那里有深厚的“格薩爾”文化底蘊,有廣泛的群眾基礎。在那里建立“格薩爾博物館”,會進一步促進和推動德格地區“格薩爾”文化事業的發展。
瑪曲――歷經磨難走向輝煌的地方
關于黃河的故事范文6
大家好！我叫，來自地區局，我演講的題目是《發展觀改變了父親》。
說起科學發展觀，我想說說一個關于我的父親、關于我的家、關于我的家鄉故事。我的家位于秦晉兩省交界的韓城,一個黃河邊上的地方，傳說中的黃河鯉魚跳龍門的故事就發生在我們哪兒。從小，父親就給我講過這個故事，而且不止一次的講過，他每每給我講的時候，都會用滿含期望的眼神看著我，說，你就是那個鯉魚啊。那個時候，我還不明白父親為什么老是跟我說這句話，后來等我慢慢長大、慢慢讀懂了父親，也就明白了他的心思。父親，其實是一個歷經滄桑的人，也其實是一個心性十分聰明的人，在僅僅讀過的六年書里，他年年拿第一，可是由于家里太窮，高小畢業后就再未上學了。我知道，多少年來關于上學、關于跳出農門，一直是他的一個心結。盡管后來他有幾十年的時間一直在城市生活，也曾經在相當長的一段時間里生活得比較體面，但他在骨子里依然覺得自己是個農民、是個鄉下人。他不樂意呆在農村，更不樂意他的兒子以后也呆在農村，因為農村太窮、太艱苦，也因為農村人和城里人享受著兩種不同的經濟與社會待遇。
農村的落后我是知道的，農村發展的緩慢我也是有切身感受的，在我呆在家鄉的二十幾年里，我那個處在黃河邊上的家鄉，猶如它身邊的司馬遷祠一樣，雖然歷經歲月的風霜卻依然容顏不改，永遠是那么一副老舊的模樣，直到我1999年考上大學，離開它去外地上學，還是沒有多大的變化。2003年，我大學畢業來到新疆。這個時候，我那已經老卻的父親已經賦閑在家了。因為路途遙遠加之工作忙碌，我很少抽出時間回家去看他。每次向家里打電話，父親都會說這也好那也好，不用心。他說：現在，水泥路從鄉政府一直鋪到家門口了，下雨天不用走泥路了；家里裝上了自來水，不用歪歪斜斜地去挑水了；裝上了太陽能，不用跑老遠去澡堂子洗澡了；裝上了煤氣灶，不用燒柴火了；裝上了閉路電視，收到的臺比你們的還多。如今，電信公司又開始給大家裝電腦了，以后你和你媽就可以在網上互相看一看了，等等。
父親說這些的時候，語調是高揚的，我知道他心里頭是真的高興。2003年，中央提出科學發展觀，各級政府部門加大了對“三農”的支持力度，這幾年農村的變化確實不小，我們的農村變化也挺大。但是，我不擔心他的物質生活了，卻擔心他的身體，他這一輩子對我這個兒子十分慷慨對他自己卻很是吝嗇，就連身體有個什么不舒服了都是能扛就扛，從不舍得去醫院。現在，他是上了年紀的人了，不能像過去那樣對付身體了。知道了我的憂慮后，父親笑了，說，現在有農村合作醫療，我和你媽都交了錢?，F在鄉里的醫院每天都住得滿滿的，大家都敢去看病了。國家現在實行的政策，沒有誰說不好的。每次聽父親說起老家的變化時，我都能想象出電話后面的那一張喜悅的笑臉來，一張飽經滄桑的農村老頭的笑臉。
去年，我在買了房子，父親知道后，便想到來看一看，看一看這個地方財政收入已經比老家好多地市高的地方，順便也幫我把房子裝修一下。9月間，父親帶著母親來了，關于的市政建設，他們來之前我已經給描述過很多次了，所以對具有現代氣息的他們一點也不驚訝，除了嘮叨了一下高得嚇人的物價外，對他兒子生活的地方還算滿意的。整整一個半月，他們忙前忙后地幫我裝修房子，剛剛完工后，就叨叨著要回老家了。我勸他們說，農村的條件又不好，就在這里養老行了。聽我這么說，父親笑了：農村的條件也不差，至少咱家現在的條件就不比你們城里人差，再說院子也寬敞，出行也方便，空氣又好，還是呆在鄉下舒服，現在當個農民也行呢。另外呢，家里還有地，也算是個保障，現在耕種都是機械化，我和你媽輕輕松松地就把地里的活干完了。過若干年你再看，農村和城市就沒什么區別了。縮小城鄉差距，最終實現城鄉一體化，這是個趨勢，到時候就沒什么城鎮戶口農村戶口了，大家都是居民，大家都一樣，都富裕了，都平等了，也就都和諧相處了，這也就是你們經常所說的科學發展吧。父親說完這段話，帶著一臉詢問似的微笑看著我。
