前言：中文期刊網精心挑選了晨興理荒穢范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
晨興理荒穢范文1
1、丈夫志四海，我愿不知老。
2、酒能祛百慮，菊為制頹齡。
3、童孺縱行歌，斑白歡游詣。
4、黃發垂髫，并怡然自樂。
5、一生復能幾，倏如流電驚。
6、善萬物之得時，感吾生之行休。
7、欲言無予和，揮杯勸孤影。
8、翩翩新來燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。
9、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
10、夏日長抱饑，寒夜無被眠。
11、落地為兄弟，何必骨肉親。
12、露凝無游氛，天高風景澈。
13、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
14、嘯傲東軒下，聊復得此生。
15、日月擲人去，有志不獲騁。
16、久在樊籠里，復得返自然。
17、福不虛至，禍不易來。
18、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。
19、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
20、舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
21、人生歸有道，衣食固其端。
22、雄發指危冠，猛氣沖長纓。
23、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
24、不為五斗米折腰。
25、望云慚高鳥，臨木愧游魚。
26、未言心相醉，不再接杯酒。
27、勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。
28、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。
29、山氣日夕佳，飛鳥相與還。
30、有生必有死，早終非命促。
31、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
32、死去何所道，托體同山阿。
33、秋菊有佳色，裛露掇其英。
34、春秋多佳日，登高賦新詩。
35、宇宙一何愁，人生少至百。歲月相催逼，鬢也早已白。
36、吁嗟身后名，于我若浮煙。
37、凄凄歲暮風，翳翳經日雪，傾耳無希聲，在目皓已潔。
38、少無適俗韻，性本愛丘山。
39、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。
40、靜念園林好，人間良可辭。
41、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
42、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。
43、寓形宇內復幾時，曷不委心任去留。
44、環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
45、相見無雜言，但道桑麻長。
46、俯仰終宇宙，不樂復何如。
47、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。
48、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
49、富貴非吾愿，帝鄉不可期。
50、結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。
51、猛志逸四海，騫翮思遠翥。
52、精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固長在。
53、園日涉以成趣，門雖設而常關。
54、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
55、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
56、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
57、采菊東籬下，悠然見南山。()
58、奇文共欣贊，疑義相與析。
59、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
60、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。
61、步步尋往跡，有處特依依。
62、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
晨興理荒穢范文2
“月亮”是歷代詩人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉……”宋代：蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有？把酒問青天……”雖然同是寫“月”，但月在詩中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能？在古詩詞中大概有三種。
一、表時間?！对娊?middot;君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩的意思是“丈夫被國君征去服役，將外出很久，不知道什么時候才能與他重聚。”這里的“不日不月”意思是“不可以用日月計算”表時間長久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。
二、月還有烘托氣氛的功能。李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩人先把人帶到一種特定的環境氣氛中，給人以強烈的吸引和感染。同時，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。
三、“月”還有達意抒情的功能。借明月抒發感情是詩文中常用的一種藝術手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對月的描寫。月亮本是無情物，并不能表達任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此?？纯刺炜丈厦髟赂邞遥庹沾蟮?，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關注你的“愁心”寄給明月，讓它時刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉。這里四處漫游的李白沒有忘記貶謫途中的友人，借明月來表達自己對朋友的一顆誠摯之心，借明月來表達自己對友人的一種問候之情。李白在這首詩中，對月的構思新奇，對月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評論這兩句詩時說：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語意一新。”這種浪漫主義創作方法，體現了李白詩歌清新、飄逸的風格特點。
晨興理荒穢范文3
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！獥钊f里《小池》
3、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！諟Y明《歸園田居·其三》
4、葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。——周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》
5、興盡晚回舟，誤入藕花深處?！钋逭铡度鐗袅睢こＳ浵と漳骸?/p>
6、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！醪g《采蓮曲二首》
7、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！钌屉[《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
8、昔日芙蓉花，今成斷根草?！畎住舵∶?/p>
晨興理荒穢范文4
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
2、《過山農家》唐代：顧況
板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。
莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。
譯文：當我走過橫跨山溪上的木板橋時，有淙淙的泉聲伴隨著我；來到農家門前，太陽已在茅檐上空高照，雞在咯咯鳴叫，像是在歡迎來客。山農陪伴我參觀焙茶，深表歉意地說，不要嗔怪被煙熏了；到打谷場上，山農為天晴可以打谷而欣喜不禁。
3、《下涇縣陵陽溪至澀灘》唐代：李白
澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。
白波若卷雪，側足不容舠。
漁子與舟人，撐折萬張篙。
晨興理荒穢范文5
——題記
孤獨的流浪者
“山隨平野盡，江入大荒流”，25歲單身出蜀，望游盡大好河山。但卻落到“去的開心，回的失意”。隨著走出宮殿的笑聲，你遠遠的將為你脫靴的高力士，受你喜歡的楊貴妃拋棄在腦后。黃河邊，鯨波滾滾，黃河之氣勢非凡。河岸的你，東望天際，心中有說不出的滋味。身旁走過被貶的朝廷官員，垂頭喪氣，嘆氣不絕。而你，卻想起游歷大好河山的初愿，寫下“天生我材必有用，千金散盡還復來”的樂觀。繼而騎著一匹瘦弱的白馬，身隨生銹的寶劍與一襲白衣走了，留下了爽朗的笑聲。他，就是太白。
樂觀的失意者
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。被貶黃州，還受監視，落得如此地步，卻“月色入戶。欣然起行，又念無與同樂者，遂至承天寺尋張懷民”，在承天寺的院子里，你與張懷民仰望天際，皎白的月光輝映在萬物身上，把萬物染白了。如此美景，你怎還會失落？“但少閑人如吾兩人者耳”，好一個曠達樂觀的心境！這就是樂觀的東坡。
淡泊的樂觀者
昔日縣令，為官清廉，“不為五斗米折腰”歸田隱居，他雖隱居種豆，但他種得“草盛豆苗稀”。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”——起早貪黑，環境“道狹草木長，夕露沾我衣”——荒涼，但是他不為隱居而后悔，也不為當時的處境而嘆氣——“衣沾不足惜，但使愿無違”。哪有人會像這個陶潛一般樂觀？
晨興理荒穢范文6
關鍵詞：田園詩；陶淵明；自由；平淡；清新
陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創了田園詩的體系，使中國古典詩歌達到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他淡泊邈遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格；同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進行研究分析。本詩便是他的代表作之一，通過本詩的鑒賞即可領略陶淵明田園詩的風采一二。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
“南山”在中國古籍中是一個出現頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，具體來說指的是秦嶺山的終南段。歷史上因為秦嶺山脈位于唐代長安都城以南，故稱為南山?！澳仙健痹诒姸嘣娫~中的，多指宏大、久遠，如“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思。“草盛豆苗稀”，“盛”與“稀”的對比實則是朝廷的奸臣當道與忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，卻親切入題。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀實。細品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來，這些荒草像極了社會中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無盡。不是每個人都能“采菊東籬下，悠然見南山”。堅守著自己的寧靜，表明陶淵明把自耕自食看做是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著充實的成就感，涼風習習，肩扛鋤頭，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。∑渲醒笠缰娙诵那榈挠淇旌蜌w隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”優美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
“峽”“長”“沾”一連串的形容詞，表現了詩人深陷田園生活，忘情世外，悠然自樂。詩人既表達了他對現實政治的看法，又表明了自己的人生態度。在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
全詩的語言樸素、平淡，自然隨口而出，不見絲毫修飾，但又清新怡然、富于情趣，平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成“陶詩”平淡、醇美的藝術特色。
陶淵明詩的情趣來自于寫意。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”臨死時，他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由和心態的閑適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶淵明處于一個崇尚自由、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風尚不無關系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊藉著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭荆K于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現實使然，是他的思想與社會現實無法調和的結果。陶淵明的隱居生活并非完全出世，他隱居的本身就是對于黑暗現實不同流合污的一種反抗，這和逃避現實不一樣。詩人在農村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，因此，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。
雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自得”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當時黑暗的社會現實形成了鮮明的對比，是詩人對現實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農村生活實踐的結晶，是詩人思想進一步發展的結果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現實。
參考文獻：