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石壕吏記敘文范文1
一、選材切題有新意
歷史題材記敘文不是歷史事件、歷史故事的再述，故而在選材時，要注意挑選的素材并不是歷史記錄越豐富越好，而是找到其中一個小的切入點，小的橫剖面，進而結合自己對歷史事件、社會現實的關照，圍繞主題闡發出新意即可。因此在寫歷史題材記敘文時，首先是結合寫作主題來挑選素材；其次是根據闡述的主題選擇寫作的切入口。在寫作過程中，除了涉及到素材的主要事件需要符合歷史事實之外，其他細節都可以在符合邏輯的情況下進行合理想象、虛構。
如《際遇》一文，開頭簡單一句：
溪流邊，琴臺上，一縷琴聲人惆悵。人空空，弦亦斷，一段際遇佳話傳。
作者所選擇的歷史題材是大家都很熟悉的鐘子期與俞伯牙的“高山流水遇知音”的故事，這個選擇和“際遇”的主題是契合的，但由于這個故事古今流傳，記錄相對來說也比較詳細，要想寫出新意，必須要找好新的切入口。一般寫這個題材，讀者印象最深刻的是，鐘子期死去，俞伯牙摔琴不復彈的內容，而作者選擇的卻是他們偶遇那一瞬間，通過寫他們偶然相會的際遇，友情難得、盛贊知音難覓，這個角度是比較切題的，也會更好滿足讀者的閱讀欲望。
二、敘述生動有場景
歷史題材記敘文的敘述相對而言，虛構、想象居多。很多歷史事件在古代文獻上也許就是一句話、幾個字而已。如何再現歷史事件的原型，如何在敘述時使之符合題旨需要，這是歷史題材記敘文的關鍵所在。歷史題材記敘文切入口小，因此敘述起來就要更加生動，更要給人身臨其境的現場感。如在《際遇》一文中，作者是這樣敘述的：
層層云霧繚繞在山上，看起來總是給人一種飄渺的感覺。一陣風吹過，帶來了絲絲清涼的香味，沁人心脾。山上樹高草盛，仿佛是在守護著什么。山路九曲十八轉，最深處，那一襲白袍安詳地坐著，雙眼微閉，好像在思考著什么。慢慢地，指尖緩緩滑動，迎來了那次邂逅……
這是一段環境描寫，以第三人稱口吻，將兩人相遇的現場給讀者描繪出來，讓人有身臨其境的感覺，仿佛我們就在旁邊看著，接著，作者又更換成第一人稱，以俞伯牙口吻來寫：
我穿著一襲白袍，坐在這座山的最深處，面前擺著一抱琴。琴早已彈過無數遍，我卻不厭其煩地彈著，心里無限感慨。這么多年了，還沒有一個懂得我的人出現。
“唉……”伴隨著一聲感慨，那早已熟悉的曲子便一瀉而下。琴聲中夾雜著許多破音，我不想改變，也許，這就是我想表達的思緒吧。林中，那些早已厭倦了這琴聲的鳥兒一個接一個飛走了，我無奈地搖了搖頭，繼續沉浸在這悲哀的樂曲中。
簡單的敘述，將俞伯牙知音難覓的苦惱呈現出來，特別是林中鳥兒飛走的場景讀來生動有趣，更是把俞伯牙的這種哀怨逼真呈現，很是形象。
三、描寫曲折合邏輯
歷史題材記敘文不是歷史，而是一種再創作，完全可以在符合客觀事實的基礎上，結合主題需要，虛構人物的語言、動作、心理等細節，進而栩栩如生地將歷史事件中的人和物再現在讀者面前，當然這個歷史再現已經是虛構的了，但是只要符合邏輯、符合題旨就是成功的。如《際遇》一文作者接著這樣寫道：
“啪啪啪”，突然間闖入一個客人，“先生，您彈的曲子為什么如此憂傷呢？”指間忽然顫抖起來，我抬起頭，原來躁動的心又冷下來了，唉，只是一個樵夫，你懂我嗎？不過我還是問：“這位朋友，我這把琴很多達官貴人都不認識，您認識嗎？”
他笑了笑，“在下也略懂一點音律，這琴我還是認識的。不過，我聽先生彈的曲子，卻比這琴更精妙啊。”
在短短的幾句對話和心理描寫之中，已經是一波三折，樵夫的身份設置，更是隱喻知音不分身份貴賤，關鍵在懂得。接著作者寫到“高山流水”的主要情節：
我半信半疑，旋即指尖又抖動起來。一幅高聳的山峰便出現在我的腦海中，琴聲便雄渾地流淌出來。山間，樹為之振動，鳥為之呼鳴，草為之狂舞。一時間，整個山林都沸騰起來。好久，它們已經好久沒有聽到這么激昂的樂章。
聽罷，那樵夫愣住了，好像是被震驚了，他不斷地說：“先生真是奇才啊，一座高山竟能被描繪得如此生動，在下佩服?！?/p>
我同樣被震驚了，他聽出我的心聲。接著，我又低下頭，一陣輕柔的曲聲便緩緩流下，這次我心中是一條小溪。琴聲悠揚婉轉，完全沒有剛才的磅礴。那樵夫也沉默了。一曲聽罷，他緩緩地說：“我真想不到，這世界上還有這么好聽的流水，真想不到??！”
應該說，這段情節包括對話描寫、心理描寫、場景描寫，甚至是人物設置基本上都是虛構的，但卻那么逼真，一方面是符合歷史記錄的，另一方面卻加入了作者的虛構與細節處理，合乎故事發展的邏輯，顯得很生動、很形象，歷歷在目。
四、主題深邃有意味
好的歷史題材記敘文，絕對不應該是歷史故事的擴寫，更不該是歷史內容的換新瓶裝舊酒，而應該賦予其新的內涵與意義，滲透作者新的價值觀。在具體寫作中，對于歷史題材的寫作方向應該有一個新的確定，一方面結合寫作的主題進行確定，另一方面則要結合自己的解讀寫出新的意味。如在《際遇》一文中，作者在結尾是這樣來賦予主題以深邃的內涵的：
我狂喜，眼前的人是達官貴人也好，是山野樵夫也好，我都絕不能錯過，這才是我等了多年的知音。我親扣琴弦，立身作揖，問道：“先生何人？”
“鐘子期！”
一段際遇成就一段佳話，一個知音成就完美人生。從此，在我心中這個名字就成了知音的代名詞，哪怕他是樵夫，哪怕他并不會彈琴，哪怕我倆遠隔千里，有知音就不會寂寞，有他高山流水萬古傳。
這個結尾講述了兩個層次的意思。其一，知音與身份、年齡、地域等等一切外在的元素無關，懂得、理解、欣賞才是能否成為知音的關鍵。其二，知音難覓、友情難得，有了知音人生才不會寂寞，需要我們用一生去珍藏去珍惜。可以說這樣的主題，在今天這個比較現實、比較勢利的時代和社會，是有著一定的新意與深意的，給予了我們一定的啟迪，體現了中學生的正確價值觀，值得稱贊。
歷史題材記敘文是一個有著豐富素材、角度的寫作方向，作為高中生，完全可以從上述角度進行嘗試，賦予歷史題材新的時代內涵。
石壕吏記敘文范文2
自從黨的十七大開始，文化建設就和政治建設、經濟建設一起，成為我國建設發展的主力和重要部分。教育環境的深刻變化也對藝術人才教育培養提出了新的更高要求。文化藝術活動是當一個國家在具有一定的經濟基礎實力之后所進行的活動，而經濟迅猛發展，也使得人們對文化藝術活動的期望進一步加強。在文化藝術活動蓬勃發展的基礎上，對藝術管理人才的需求也達到了一定高度。而要想做好藝術管理人才培養，就需要對文化建設需求、人才培養現狀進行合理分析，從而探索一條適合我國、滿足我國文化建設需求的藝術管理人才培養道路。
一、藝術管理人才現狀分析
由于藝術活動的文化藝術性和管理科學性，就決定了藝術管理人才可以分為高層次藝術管理人才和藝術管理專業人才。隨著我國文化藝術產業、文化事業的蓬勃發展和日趨繁榮，整個社會對藝術管理人才的需求逐漸增加，尤其是對高層次文化藝術管理人才的需求量更大。
但我國高層次文化藝術管理人才數量和質量都無法滿足我國文化建設與發展。整個人才結構情況是人才數量少，我國極其缺乏經驗豐富。素質較高的文化藝術管理人才，同時，大多數藝術管理人才專業化程度低，專業水平無法滿足具體需要。當前我國大多數從事藝術管理工作的人才，工作知識和經驗都是在長期實踐中的來的，其藝術管理工作經驗基本來自于藝術管理活動的實踐工作。缺乏系統的理論體系學習，對整個藝術管理工作認識程度較低，而且隨著發展，其素質和能力遠遠不能滿足不斷發展的高層次藝術管理需求。
但藝術管理工作也離不開專門的藝術管理人才。隨著我國文化事業不斷發展，對專門從事藝術管理人才需求量逐漸增大。而藝術管理這門學科在我國基本上屬于新型學科，面對巨大的市場需求，各大高校紛紛擴大招生規模，然而在這一背景下，師資力量不足、教學素材匱乏等一系列問題也成為藝術管理教學過程中的主要問題，缺乏專業教師的教育，一方面使得整個人才培養工作速度明顯滯緩，而另一方面所培養出來的人才質量明顯無法滿足社會實際需求。而這一新興學科，在發展過程中，又缺乏發展借鑒經驗，人才培養困難重重。
二、藝術管理人才培養模式分析
經過對我國藝術管理人才現狀的剖析，我們不難發現，整個人才培養工作存在許多問題，人才培養舉步維艱。而要想有效開展藝術管理人才培養工作，就需要從現階段藝術管理人才的培養模式入手，同時要結合發展要求，選擇能夠適合整個藝術管理工作順利完成的培養方案與思路。而認識藝術管理人才培養模式可以通過多方面來進行。無論是辦學方面、還是教學方面以及教學理念等，都能夠對整個藝術管理人才工作有較為清晰的認識。而在認識教學模式的過程，也是教學思路豐富和拓展的過程。
人才培養模式的認識程度直接關系到管理的效果和質量。而要有良好的人才培養效果，首先要有正確的認識理論，認識論是我們認識世界和改造世界的基礎和前提。只有在正確的理論指導下，才能有正確、有效的實踐指導結果。人類對藝術管理人才培養模式的認識主要來源于實踐活動。但藝術管理有一定的特殊性，主要在于在藝術管理活動中，既需要豐富的理論支撐，同時又需要復雜的實踐操作要求。經過理論與實踐的不斷融合與檢驗過程，我們可以構建出符合實際、貼近需要的人才培養模式。人才培養模式具體而言，主要分為以下模式：
（一）藝術管理教育的感知模式
在這一模式中，過程基本表現為表面刺激、直覺感知、具體活動和及時反饋等。在這一教育模式中，教學過程從藝術管理工作的表面現象的理解和認識入手，從而得出最直觀、最簡單的藝術管理人才培養模式。具體到當前藝術管理教育活動中，這種模式是通過形象再現和貼近形象模仿來表達具體藝術內涵的培養模式。通過人的直覺來充分體驗和感受藝術的特征和內涵，從而來達到藝術管理教育培養的目標。
（二）藝術管理教育的創造教育模式
在對藝術活動有充分的認識和感知基礎之后，要依據具體的藝術創造實踐和藝術管理實踐來提出具體的創造教育模式。而這一創造教育模式是經過尋找問題和發現、提出問題，進而通過有效思維，最后綜合多種因素，從而尋找到適合最具體活動中的綜合教育模式。藝術管理教育的創造教育模式是重要的通過創造來實現藝術管理人才培養的具體模式。
（三）以實踐推動教育培訓的人才塑造模式
藝術活動不僅僅是概念上的直觀表現，更是對理論的升華與具體展現，任何脫離了具體情況的藝術活動都只能是空談理論。而通過實踐的方式，能夠助推整個教育內涵質的飛越，而這也是一種比較直觀的培養模式。所有的藝術理念，最終都要以藝術形象的具體方式來體現。而通過實踐的方式來助推教育發展的模式也是在藝術管理教育過程中最為常見的教學模式。但這種教育模式，對于教學的實施者和駕馭對象都有較高的理論要求。只有通過有效的理論理解才能最終實現教學目的。
三、文化建設發展的新要求
今天，文化作為國家經濟、社會發展的軟實力，在國際競爭中所發揮的作用日益重要。而文化力也成為了助推生產力發展的重要手段和工具。在今天，越來越受到國家的重視和關注。就我國而言，文化建設已經成為了國家發展戰略，大力發展文化事業和文化產業，已經成為黨和國家所關注的重要方向。目前，我國已經進入文化事業、文化產業大繁榮、大發展的關鍵節點和重要時期。文化產業已經成為國民經濟的重要組成部分。在很多國家，文化產業已經占據了主要發展地位。而不斷增加的文化消費需求也為文化產業發展提供了廣闊的空間和機遇。整個文化建設不僅是國家的戰略要求，更成為人民群眾實實在在的文化需求。而在這一背景下就需要我們重視藝術管理人才培養，充分做好教育工作。
四、藝術管理人才培養模式的對策研究
石壕吏記敘文范文3
我們的事業就是學習再學習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會就會有長足的進步，人類的未來幸福就在于此，當前的責任就是學習好知識，為以后做打算。。下面就是小編為大家梳理歸納的內容，希望能夠幫助到大家。
八年級上冊語文課本目錄第一單元
1、新聞兩則：《百萬大軍橫渡長江》《中原我軍解放南陽》
2、蘆花蕩3、蠟燭4、就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信5、親愛的爸爸媽媽
內容：人類歷史上，血與火的戰爭屢屢爆發。戰爭有正義與非正義之分，閱讀戰爭題材的作品，可以了角歷史，可以看到正義戰爭的威力和非正義戰爭的罪惡，可以看到真善美與假惡丑的兩個極端，可以看到人類意志力、智能、體能最大限度的表現，從而獲得有有益的啟示要求：注意把握敘事性作品中的人物和事件，對作品中感人臟腑的形象、驚心動魄的情境和各具特色的語言，有自己的體驗和評價;還要努力提高閱讀的質量和速度
第二單元
6、阿長與《山海經》7、背影8、臺階
9、老王10、信客
內容：這個單元以“愛”為主題，幾篇課文都在訴說對普通人，尤其是對弱者的關愛。讓我們從課文中感情到“愛”這種博大的感情，從而陶冶自己的情操。
要求：熟讀課文，了解敘述、描寫等表達方式，揣摩記敘文語言的特點
第三單元
11、中國石拱橋12、橋之美13、蘇州園林
14、故宮博物院15、說“屏”
內容：建筑園林、名勝古跡是人類創造活動的實物記錄，體現了人民大眾的智慧，具有豐富的文化內涵。本單元所選課文基本上都與建筑園林、名勝古跡有關。閱讀這些課文，可以使我們接觸到多種知識，開闊眼界，激發對祖國文化的自豪感。
要求：注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，要理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準確、周密的語言
第四單元
16、大自然的語言17、奇妙的克隆
18、阿西莫夫短文兩篇《恐龍無處不在》《被壓扁的沙子》
19、生物入侵者20、落日的幻覺
內容：人們常說，要崇尚科學，破除迷信。這就是說，在探索自然奧秘的過程中，要講究科學精神、科學態度和科學的思想方法。這個單元的幾篇課文，所說的事物事理有所不同，所體現的科學精神和科學的思想方法是一致的。
要求：可以培養注重觀察、講究實證的科學態度，求真創新的科學精神，學習正確的科學方法;注意說明的順序和方法;要學會默讀，有一定的速度;能按照要求篩選信息第五單元
21、桃花源記22、短文兩篇：《陋室銘》《愛蓮說》23、核舟記24、大道之行也25、杜甫詩三首：《望岳》《春望》《石壕吏》
內容：本單元所選文言文，體裁不盡相同，有敘事的、有夾敘夾議的，有說明事物特征的，
文字簡潔而意味深長，有些文章還寄托了作者的情懷。又選杜甫詩三首，都是歷來膾炙人口的名篇。
要求：借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領會豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語
第六單元
26、三峽27、短文兩篇：《答謝中書書》《記承天寺夜游》28、觀潮29、湖心亭看雪
30、詩四首：《歸園田居(其三)》《使至塞上》《渡荊門送別》《登岳陽樓》
內容：古人說：“仁者樂山，智者樂水”山不景物，曾經引起古代文人的無限情思，歌詠自然山水的優美篇章油然而生。閱讀這類詩文，陶冶情操，豐富文化積累。
人教版八年級上冊語文文學常識知識點歸納1.《蘆花蕩》選自《孫犁文集》。
作者孫犁，原名孫樹勛，現代小說家，散文家。小說散文結集《白洋淀紀事》之一《荷花淀》，之二《蘆花蕩》。
2.《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》選自《雨果文集》。
作者雨果，法國作家。代表作品有小說《巴黎圣母院》《悲慘分》《九三年》等。
3.《親愛的爸爸媽媽》，作者聶華苓，華裔旅美女作家，作品有小說集《失去的金鈴子》《桑青與桃紅》《千山外，水長流》，散文集《三十年后》《夢谷集》等。
4.《阿長與〈山海經〉》選自《朝花夕拾》。
作者魯迅，原名周樹人，字豫才，偉大的現代文學家、思想家、革命家。中國的奠了分篇白話小說《狂人日記》。他的作品題材廣泛，內容豐富，形式多樣，無論是散文、詩歌、雜文、小說還是文藝理論都有很高的成就,成就較高的是雜文,作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》，雜文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等，后都收在《魯迅全集》中?
5.《背影》選自《朱自清散文全集》。
作者朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，江蘇揚州人。散文家、詩人、學者。詩文集《蹤跡》，代表作品有《背影》《歐游雜記》等，收在《朱自清全集》里。
6.《老王》選自《楊絳散文》。
作者楊絳，原名楊季康，作家，文學翻譯家。翻譯有《堂·吉訶德》《洗澡》?錢鐘書，現代文學研究家，作家，文學史家，古典文學研究家。作品《圍城》
7.《信客》選自《秋雨散文》。
作者余秋雨，浙江余姚人，作品有《文化苦旅》，《山居筆記》，《霜冷長河》等，后收在《秋雨散文》中，《信客》就出自《文化苦旅》。
8.《蘇州園林》選自《百科知識》。作者葉圣陶，原名紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州人。現代卓著的作者、教育家、編輯家。代表作有長篇小說《倪煥之》，中短篇小說《多收了三五斗》，童話《稻草人》《古代英雄的石像》等，后都收在《葉圣陶集》里。
9.《桃花源記》選自《陶淵明集》。
陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，東晉卓著詩人。代表作《歸去來兮辭》、《桃花源詩并序》、《歸園田居》、《五柳先生傳》等。
10.《陋室鉻》選自《全唐文》。
作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人，哲學家。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》?《愛蓮說》選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學家。元公是周敦頤的謚號。著有《太較圖說》《通書》等。
11.《核舟記》選自清張潮編輯的《虞初新志》。
作者魏學洢，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。
12.《大道之行也》選自《禮記·禮運》。
石壕吏記敘文范文4
【關鍵詞】工具性 人文性 創設情境 追本溯源 培養習慣學以致用 詩文熏陶
不管是初中還是高中，新課程改革都在如火如荼地進行著。有了《語文課程標準》，就有了方向，教學思路也清晰了很多?？墒牵陆畠雀甙囝A科這一年的教學，卻沒有教育部制定的課程標準。畢竟這么多省份，每個省份的教材和高考模式都有所不同，分散在全國各省市的內高班自然難以有個統一的課程標準。因此，我們只能根據學生的實際情況和教育目標，制定教學策略。
一、學情分析
新疆內高班學制是四年，第一年是預科，后三年就編入各班和當地學生一起完成高中三年的學習。為了后三年的學習能夠順利進行，第一年的預科班學習至關重要。我校的內高班學生都是民考民的，也就是說他們小學初中學習的內容是本民族的語言、文化和歷史。他們的語文，是他們本民族語言的教材，而漢語則是初一才開始接觸的“外語”。其具體學情如下：
1.沒有任何的漢語文化文學積累。學習文言文，他們對作者的姓名字號一頭霧水。畢竟他們連“姓”的概念都沒有，就更不要說“字”、“號”這些了。至于歷史朝代變更，則是“乃不知有漢，無論魏晉”。孔子，就知道個名字。古詩，連“床前明月光”都不曾接觸過。
2.連常用漢字的字形、字音、字義都掌握得不好。連“我”、“球”這極為常用的字，都有學生少一撇或缺個點；“夜晚”寫成了“液晚”。讀音方面，沒有聲調的概念，給課堂表達交流造成了極大的障礙。至于字詞的意思，日常生活中用到的口語詞匯，掌握的還好，稍微書面一些或是口語中少用到的，就不明白了。尤其是成語，完全是零起點。
3.口語交流水平差，而且不會積極開口訓練。內高班的學生都是當初在新疆初中生中成績相對優異的學生。但他們中有的有狹隘的民族觀念，對漢語學習抱有一些抵觸心理，還有的是適應能力差的或者是不夠認真刻苦，這些學生一開始就缺乏積極主動的精神，甚至有的學生在不得不和老師交流的時候，依靠的是紙和筆。
4.寫作表達能力極差。預科班的作文，主要學習六百字的記敘文寫作。一個班三十九位學生，絕大部分都只能寫三四百字。錯別字、病句比比皆是，詞不達意、通篇流水賬、標點符號書寫使用不正確等現象屢見不鮮。
二、教學目標策略
對于從未接觸古代漢語、連現代漢語基礎都很薄弱的內高預科班學生來說，這短短一年時間，單單是學習內地初中語文教材就極不容易了。但是“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。新疆內高班，目的在于為國家實施西部大開發戰略、加快新疆發展培養各民族優秀人才，促進民族團結和社會穩定。學習漢語，可以打破一些學生固有的狹隘的民族觀念，讓他們了解中國的文字、歷史、傳統文化，培養“中華民族”的民族自豪感，樹立正確的“國家觀”。因此，內高班的語文教學要注重人文性、知識性和工具性的統一，甚至要特別注重人文性而非知識性和工具性的一面。
預科班語文教學的人文性和工具性、知識性的統一，我通過以下兩個方面來實現。
（一）強化基礎，強調積累，重視方法，落實語文的“工具性”和“知識性”。
新疆預科班的語文教學，字詞句段仍然是非常重要的，因為學生主體的特殊性，必須要更加重視語文基礎知識和基本技能的訓練，必須更要重視方法的引導。
1.創設情境、合作探究。為了讓學生能更好地學好漢語，規定他們在校內只能說普通話。課堂上，創設情境，誘發學生的興趣，使他們認真傾聽的同時積極發言，積極參加小組合作探究活動。學習現代詩《在山的那一邊》導入時，我讓少數有登山經歷的學生用漢語描繪他們的見聞，再提供幾張風景照，激起學生對“山那邊”的向往。對主題的探究，則在獨立思考的基礎上小組交流后推薦學生發言來完成。
2.追本溯源，由淺入深。學習文言文，有意識地對一些常見字詞或者重要實詞“刨根問底”，以此來激發學生學習文言字詞的興趣并指導掌握字詞的方法。教文言文《童趣》，我講解“如”字時，在ppt里展示了這個字的甲骨文字形 ，并讓學生從字形上猜測字義。這極大地激發了學生的學習興趣。在七嘴八舌的猜測議論之后，我告訴他們：這是一個會意字，從女，從口。字的本義是“遵從，依照”，并由此引申出“好像、如同”等義項。
3.重視習慣，樂此不疲。良好的學習習慣亦是一種能力，這對他們今后順利進行高中三年的語文學習極為重要。我要求學生：課前要養成預習的習慣，預習的時候，字詞的音形義盡量先自己查字典掌握好；用一句話歸納文章的主旨；至少提出一個問題，留待聽課中解決；課堂上要抓重點做筆記，筆記要形成自己的符號系統；課后先復習，后完成作業；培養閱讀、做摘抄的習慣，為寫作打下一定的基礎。
4.含英咀華，學以致用。語文知識和生活有著密切的聯系，可以引導學生將之轉化為能力在生活中運用。鼓勵學生讀書要注重“學”與“思”相結合，對那些經典的作品，尤其要細讀深思，反復品味。而有些語文知識，也可以轉化為各種能力運用到生活中去。課堂上學習誦讀和演講的技巧，就可以在詩歌朗誦比賽和學生干部競選中分別運用到。學習了各種修辭手法，我讓他們結合自己最喜歡的流行歌曲的歌詞，來分析各種修辭的妙處，并學寫歌詞……讓學生在生活中運用語文知識，愛學樂學，激活思維。
（二）了解傳統、詩文熏陶、傳承文化，滲透語文的“人文性”
有人說：如果學習字典、詞典能掌握母語，那就沒有“文道”之爭，也就沒有“工具性和人文性的統一”這回事了。 確實如此，語文的教學，重要的不是知識和分數，而是在于培養學生的“人性”和“文化”。預科班漢語言教學，除了完成語言的認知和運用，還承擔著傳承中華民族文化這一重任，要讓學生在課堂學習中認同并接受傳統文化，并激發他們對中華民族歷史文化的自豪感，進而樹立正確的“國家觀”。
那么該如何在課堂中滲透語文的“人文性”呢？
1.在課堂中適時補充介紹文學常識，甚至是古代社會常識，消除學生的陌生感，培養他們對漢文化的認同感。中學語文課堂上過多介紹文史常識，往往會被打上“教學設計不合理”的標簽。但是，對于預科班的語文課堂來說，介紹文史常識卻是十分必要的，這是“磨刀不誤砍柴工”。試想，連唐朝盛衰過程都不了解的學生，你讓他怎么去理解由《望岳》《春望》到《石壕吏》杜甫詩歌內容情感的轉變？連儒家都不知道，又怎么能理解杜甫、陸游、范仲淹等這些憂國憂民的詩人？我在教學時還非常重視調動新疆學生的歷史知識積淀，學生背誦岑參的《逢入京使》時，我點出當時岑參駐西域輪臺（今新疆輪臺縣），以此激發起學生的自豪感和親切感。