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閩南神韻范文1
摘 要 通過文獻資料等研究方法，闡述了在云南省滇西南地區開展全民健身活動的過程存在許多制約因素，由于滇西南居民的經濟收入較低，思想道德觀念和體育意識淡薄，體育專業人才的不足，學校體育滯后等原因是制約滇西南全民健身活動開展的重要因素。通過對這些制約因素的分析，本文提出了促進滇西南地區全民健身活動的開展的基本途徑及建設性建議。
關鍵詞 滇西南地區 全民健身 對策研究
一、引言
貧困地區全民健身活動的開展的成敗直接影響著中華民族整體素質的提高，對《全民健身計劃綱要》的實施和國民體質的提高都會產生巨大的影響。所以探索貧困地區體育發展中存在的這些問題，分析貧困地區全民健身的現狀及其制約的因素，并提出克服制約因素的建設性建議，是深化貧困地區體育改革和對全民健身計劃的實行具有重要的意義。
二、云南省滇西南貧困地區全民健身活動開展的現狀分析
（一）滇西南貧困地區的全民健身組織機構不健全
全民健身組織管理力度不到位，特別是貧困地區的管理機構，僅僅依靠下達幾個文件來開展全民健身工作，致使全民健身活動呈現無序狀態，加之全民健身網絡不夠完善，甚至有的貧困地區還沒有專門管理體育的相關的部門，全民健身活動難以有效地開展。
（二）滇西南地區個人經濟收入較低
滇西經濟基礎比較薄弱，是制約貧困地區健身活動開展的根本因素。體育健身需要經濟基礎的支撐和物質條件的保證，貧困地區經濟水平對健身活動開展的制約作用非常明顯。更不用說讓貧困居民在健身、鍛煉活動上投資。
（三）滇西南貧困地區體育健身場地器材欠缺
滇西南體育經費投入不足，大部分用在競技體育上，真正投入到開展社會群眾體育的經費就所剩無幾，此外，場地設施使用率也不高，只有少部分由體委所屬并已經開放，提供鍛煉的場地太少，可供利用的體育器材不足。嚴重地制約著貧困地區學校體育和全民健身活動的開展。
（四）滇西南地區學校體育教育滯后
學校體育是全民健身的基礎，是培養體育后備人才的主陣地。在滇西南地區一些學校中，學生喜歡體育活動就被老師和家長認為是學習不刻苦，這就導致更多學生不能夠參加自己喜歡的體育活動，阻礙了他們對體育運動興趣培養。在偏遠的高寒地區，學生更沒有時間鍛煉。
（五）滇西南地區體育專業人才缺乏
雖然有許多的地方建立了社會體育指導中心、體育健身點等基層體育組織，但是開展健身運動的指導人員和體育組織的管理人員非常的欠缺。很多老師和社區體育指導員也是沒有接受過專門的訓練，缺乏必備的體育教學知識和經驗，不能很好的傳授給人們所需的健身知識。
三、解決云南省滇西南貧困地區全民健身活動開展的對策
（一）政府部門要重視全民體育，建立完善的體育管理體系
對該地區的健身運動發展目標做出建設性的規劃，制定出比較有效的指導全民健身運動發展的政策法規。重視體協和民間體育項目協會的建設，體育組織及管理工作使貧困地區的極為有限的體育資源發揮最大的經濟效益和社會效益。
（二）促進滇西南地區經濟快速發展是全民健身運動的物質基礎
發展滇西南貧困地區的經濟是廣大人民最迫切的愿望和根本利益所在，是解決該地區的一切問題的根源。只有經濟發展了，居民的生活水平提高了，才能有更多的空閑時間來參加健身運動。因此，擴大居民的收入，減輕人民負擔，為該地區全民健身活動的開展奠定堅實的物質基礎。
（三）加強精神文明建設，提高居民的體育素養和健身意識
貧困地區的全民健身活動能否開展起來，關鍵在于能不能激發和培養參與者自身的主觀能動性。通過進行廣泛的體育文化宣傳和健康教育，使人們產生對體育健身和健康的新認識。為健身運動營造健康的人文環境，讓更多的居民享受健身和健康帶來歡樂和幸福。
（四）加快滇西南貧困地區體育場地器材的建設
添置必要的體育健身器材，逐步改善健身設施嚴重缺乏的現狀，或者在原有的活動中心或舊校舍的基礎上擴建、改建體育設施；通過采取多形式、多渠道的方式建立特色俱樂部，利用政府重點扶持，帶動民間投資的辦法籌資集資金，為健身運動的開展營造外部發展條件。
（五）發揮學校體育的輻射作用
學校中的體育教師指導群眾進行科學鍛煉的體育骨干，要充分利用好鄉鎮學校故有的體育設施結構，來彌補貧困地區體育活動設施的欠缺。加強校內體育活動與校外居民體育活動開展的聯系，形成以學校為中心的區域性全民健身的社會網絡，從而提高體育人口的比重。
四、結論
全民健身活動開展的，是提高居民身心健康水平，豐富居民精神文化生活，促進社會文明與精神文明為目的大眾化體育活動。沒有貧困地區居民的參與，全民健身就不能稱為全民。為了使更多的貧困居民能夠積極的來參加健身運動，要加強管理，政策傾向農村，深化體育改革，促進全民健身的開展，盡可能的滿足廣大貧困地區居民的健身需求。
參考文獻：
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鐵觀音之于現如今的安溪人，乃至大千世界里的蕓蕓眾生，有為數眾多的人，竟已是每日里不可或缺的了，特別是背井離鄉在外打拼的人們，喝著喝著，家鄉的味道便愈來愈是濃厚。對于斯，我的慕戀之情也是到了不可割舍的純青地步，可以少吃飯，卻不可一日無茶！就連懷中咿呀的小兒，也要嚷嚷著抓個杯盞，顫顫巍巍地舔舐殆盡。
以茶為雅。神農氏以身試茶伊始，再至陸羽茶經翔盡的詮釋，中華大地上下五千年歷史博大淵深的文化浸，使之有了更深厚的靈動神韻。茶文化積累、沉淀了中華文化精髓，又隨玉甌上氳氤的裊裊音韻，不著痕跡地厚積薄發。歷代多少文人墨客、儒家道教，無處不以茶為載，渲染烘托著華章的各種不同意境，這時候，茶，便被賦予了心靈使者的神圣使命，便有了靈性。于是，各色喜怒哀樂，世態炎涼。。。均能以茶為載，淋漓盡現：“天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花?！簧鸀槟停瑤资雷鞑柘伞叭獰熁鸢自崎g，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺……活水還須活火烹，自臨釣石取深清。。?？菽c未晚禁三碗，生聽荒城長短更……”詩話堪多，不一而足！這諸多華麗詩章、再襯上橫琴行云流水的潺潺樂聲、茶舞蹁躚，恐再難有其他大雅大美所能企及！
以茶為禮。品茗能陶冶身心、升華情操；能濾盡人間繁華喧囂；能除卻煩躁悠如閑云野鶴；能“把壺品茗間，決勝千里外”。休閑飲茗、品賞絲竹，蔚然成風。拜訪摯友，難免備點雅致的禮品，而這其中各色琳瑯事禮均是無法望茶禮之項背的，也許都不足以表達濃濃情誼吧。每每拜會友人，我都不二地選擇鐵觀音作為見面之禮，友人往往也等得饞心焦躁，翹首只待痛飲為快！不論茶葉貴賤，不為禮物輕重，如水的君子之交因為一份份茶葉傳遞的真摯友誼卻日漸深厚！
以茶為俗。在閩南更有著許多源遠流長的傳承、俗風。但凡民間節慶，各家廳頭都擺上那漆胎斑駁的八仙桌，桌子正前方必斟上三杯濁酒三杯清茶。這些原始傳統的約定俗成和淡淡幾杯清茶，有時候載托了對先人、逝者的緬懷、憑吊、哀思；有時候是用來對神明表達景仰、膜拜、祈福。而喜慶的婚嫁習俗則更少不了要請喜茶，新娘子要掀開紅蓋頭，端出音韻醇厚的喜茶請席宴上的人們喝干，意喻早生貴子。茶作為一種純樸自然的載體，在閩南可謂無處不在，充斥殷實著閩南人家的生活點滴。也因為給家鄉人帶來豐厚的收入而成為他們安身立命的生活全部。
以茶為源。茶葉既秉承了上善若水的高潔品性，亦承載了千絲萬縷的難以言說的惆悵鄉愁。在臺灣，喝茶和閩南一樣管做——“吃茶”，見面的第一聲這樣的鄉音傳遞的是一種閩南式的樸實真誠，街坊鄰里也就圍坐爐旁，互傾家鄉憶事，慰藉濃濃鄉愁。而遍布臺灣的民間信仰保生大帝以及三百多座清水寺廟，均是從家鄉分爐，漂洋過海的鄉親人虔誠地帶著一脈相承的家鄉信仰、馨香的家鄉茶香，植根于風雨飄搖的小島。從此，鄉愁，只能在綿長的音韻里無窮回味；鄉情，只能烙在記憶深處那片厚重的綠葉間，濃郁的縷縷茶香又魂牽夢繞成游子渴盼歸巢的如雕墨守。
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漳州布袋木偶雕刻藝術承于漢、唐兩朝。漳州處于福建閩南地帶，周圍三面環山，一面向海，腹地崇山縱橫， 海濱峻嶺交錯。交通較為不便，昔有“瘴癘之地”、“蠻荒之鄉”之稱，群眾生活波動，禍福難料，崇尚巫術鬼神的風氣十分昌盛，故傀儡戲開始在民間流行。
漳州木偶雕刻發展到了近代，出現了專業木偶雕刻藝人，其中負有盛名的有徐年松與我父親許盛芳。我的父親許盛芳出生于閩南一個民間木偶雕刻藝術世家。他13歲時即師承父親許玉常從事民間木偶雕刻，從此開始了自己漫漫的木偶制作藝術生涯。從藝后，在其父親的指導下，他迅速并且嫻熟掌握了民間雕刻的藝術技巧，并且在此基礎上潛心鉆研博采眾長，先后吸取泉州北門外花園仔社木偶藝人“米仔師”精致細微的雕刻技藝，融匯了“江加走”渾樸純真的造型風格。同時，在對南方木偶雕刻藝術細致精巧風格的師承后，他又刻意求新，參照北方京劇臉譜藝術粗狂豪放的神韻，加以融匯，從而形成獨特的木偶雕刻流派，使其雕刻藝術達到很高的造詣。我的父親將其一生奉獻給了木偶雕刻藝術，他不斷創作出優秀精美的作品至其辭世。他的木偶雕刻作品工藝精湛、形態兼備，無不栩栩如生；臉譜粉彩，色調鮮艷協調，在傳統的寫實手法上，另掘新道，融進夸張的藝術形態。他的作品蘊含南方雕刻藝術的精巧綿密，又呈顯北方臉譜藝術的粗放獷達，從而達到很高的觀賞和收藏價值。父親的作品被國家省級各單位收藏并于蘇聯、捷克、羅馬尼亞、日本、加拿大等多個國家演出。
自我懂事開始，我就常在父親身邊好奇地觀看那形態多異的木偶頭像，聆聽父親對木偶角色的介紹和講解，木偶世界的奇妙和多彩，使我對木偶雕刻藝術產生了濃厚的興趣。1978年我初中畢業時，我的父親已經調到廈門工藝美術廠工作，此時的我已經無法壓抑自己對木偶雕刻藝術的喜愛之情，我放棄了升學的機會，跟隨父親到廈門學習木偶雕刻、泥塑以及紙扎等手藝。經過近三年的學習積淀，我初步掌握了從木偶的打坯、刻型、修光、刷土、粉彩、開臉、上油到須發等一系列木偶雕刻藝術的基本功。父親手把手地傳授技藝也為我日后從藝奠定了良好的基礎。1980年我考入省藝校龍溪木偶班雕刻專業，在藝校的三年學習期間，領導和老師對我精心培育，使我進一步全面系統學習了木偶雕刻和繪畫藝術。83年畢業后，我留在了漳州木偶劇團工作，并于86年調回藝校擔任雕刻專業老師。
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那些技藝超群的木偶戲表演藝術家對生活，對他手中木偶飾演的角色也是有深刻的人生體悟的，所以才能化腐朽為神奇。但愿我們每一位音樂人都能讓手中的樂譜詠唱出人生的真味，而不是我們自己成了木偶人！
說來慚愧，我有生以來看過的木偶戲屈指可數。倒并非真的就那么缺乏機緣，更主要的是自己意識中的小視吧。試想，幾根細線，若干竹木，一些彩紙或布片，毫無生命，任人操縱，能有什么好看么？幕后的人再怎么賣力，也不過是假戲假做，哄哄小孩罷了。再說，木偶即傀儡、扯線公仔，語意中的貶義色彩也無法讓人對之產生好感。
然而，最近的一場木偶戲卻讓我感悟頗深，那是9月1日晚北京民族文化宮上演的2008中國非物質文化遺產展演木偶皮影專場――《千秋傀儡?指掌乾坤》，尤其其中的傳統木偶表演，技藝之高超令人嘆為觀止。如漳州市木偶劇團的一出《大名府》，表現梁山好漢喬裝各色民間藝人騙過守城官進入大名府解救盧俊義的故事，運用了“飛套”、武打等特技，把人物刻畫得生動傳神。守城官對卒的傲慢，卒對官的卑躬、討好，以及他們對平民的趾高氣昂，對藝人精湛技藝時而好奇，時而被嚇得驚慌逃避的神情被描摹得栩栩如生，令人捧腹；扮演藝人的好漢們斗技顯藝，手法繁復，武打動作快捷如飛，而且套路連貫、緊湊清晰，無異于觀看一場真正的武術表演。另外，泉州市木偶劇團的《元宵樂》，居然把閩南民間“拍胸”、“跳鼓”、“舞獅”等藝術形式如現實般再現于小小的木偶戲臺，使人如置身于獨具特色的閩南“踩街”場景之中。木偶人物扮演細致入微、惟妙惟肖。別看那敲鑼老者半佝僂著身，撇著八字步，手上動作卻毫不含糊，擊鑼的手型、力度、節奏都甚得要旨，儼然是個樂感極佳的老樂手；那個嗩吶手則全情投入，指法嫻熟，開合有序，至少視覺上和音樂配合得天衣無縫了。湖南省木偶皮影藝術劇院的《農樂舞》盡管在技巧上、人物刻畫上都稍遜，略顯粗糙，不夠細膩，但其糅合了長鼓舞和象帽舞這兩種舞蹈的身形手勢，也使人能直接感受到朝鮮族舞蹈的神韻。節目當然還不止這些，就不一一評說了。
這一幕幕木偶戲讓我嘖嘖稱奇，也讓我感慨良多，他們如何能夠演繹得這么傳神，把人間百態、人生真趣表現得如此淋漓盡致呢？我想還在于表演藝術家們的一顆慧心。木偶是僵的，就算你再怎么把它的服飾描畫得好看，神情勾勒得亂真，沒有藝術家們感情的投入，也只會毫無神采。當然，前提是要有對生活細致的觀察和模仿。但僅僅是模仿，也只不過是按部就班，依樣畫瓢，得個“形似”而已。
難道我們手中的樂譜不是如此嗎？樂譜如“偶”，沒人去動它，它始終寂然無聲。樂譜只能記錄下了我們感覺的一個大致模樣，因此，再精確的譜本也無法還原人類的現實情感。樂譜是不變的，人的感覺卻因時、因地、因人、因事，都會有所變化，而且只有相似，絕無相同。
同樣對樂譜精確度的迷信使許多人對中國的工尺譜嗤之以鼻，認為那是落后的、低級的記譜法。單看譜本，工尺譜確實很簡略，旋律是梗概，節奏靠估摸，充其量只能算一個輪廓或框架。但就是這樣的調譜，明清以來歷數百年不衰；靠著它，承傳了我國的大量優秀傳統音樂，包括福建南音、昆曲音樂、傳統箏樂等等；也是因它，一個簡單無比的“八板”被衍變成山東《漢宮秋月》《美女思鄉》，江南絲竹《快花六板》《花六版》《中花六板》《慢花六板》，廣東漢樂《薰風曲》《出水蓮》，河南《打雁》《上樓》《高山流水》，蒙古族《八音》，甚至聶耳的《金蛇狂舞》……。還可以一直列舉下去。
原因是什么？還是那句話，譜如木偶，樂在人心。
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內容豐富亮點頻出
作為第十四屆海峽兩岸紡織服裝博覽會最重要的配套活動之一，2011海西國際時裝周5月17日晚在福建石獅開幕。本屆時裝周由福建省政府、中國國際貿易促進委員會、中國紡織工業協會、中國服裝協會、中國服裝設計師協會、臺灣紡拓會、臺灣針織工業同業公會、臺灣制衣工業同業公會、臺灣毛衣編織工業同業公會共同主辦。據第十四屆海博會組委會介紹，2011海西國際時裝周設置了多項活動，包括兩岸知名設計師聯展、品牌流行趨勢、面料流行趨勢、院校學生作品設計、海西風尚大獎等。海西國際時裝周創辦于2010年，它立足海峽西岸經濟區產業特色，匯聚兩岸設計師資源，力圖打造兩岸時裝展示的前沿平臺和具有市場對接價值的成衣時裝周。
據悉，本屆海西國際時裝周設置了極為豐富的活動內容，包括兩岸知名設計師聯展、品牌流行趨勢、面料流行趨勢、院校學生作品設計、海西風尚大獎等活動。既有來自石獅市的蓋奇紡織、威蘭西女裝、帝牌男裝、吉姆男裝、賽琪運動裝備、彬伊奴時尚休閑裝、野豹童裝、迪娜內衣、華聯輔料等品牌展示本土的原創時尚，也有國際知名品牌U.S.POLO等的傾情參與；既有中國“金頂獎”時裝設計師吳海燕、臺灣著名設計師蔡美月、中國十佳時裝設計師劉勇、曾鳳飛等設計師加盟奉獻，也有世界男模大賽總冠軍鄭宇光、59屆環球小姐總決賽中國小姐唐雯、中國職業模特大賽冠軍趙晨池、CCTV模特大賽冠軍盧娜、亞洲超級大賽冠軍張舒揚等名模的驚艷演出；既有針對本土品牌設置的最佳男裝、女裝、休閑裝等品牌大獎，也有面向設計師和模特設置的最佳設計師、最佳男/女模特等比拼。而來自全國90余家電視媒體、多家核心行業專業媒體的全程跟蹤及新浪微博的現場互動更讓本屆海西國際時裝周呈現出立體飽滿的高規格、大規模、多亮點、廣傳播特點。
創意開幕式添驚喜
2011海西國際時裝周開幕儀式創意十足，以極具海西地域特色的大型情景歌舞劇為主要藝術表現形式。閩南的惠安女與臺灣阿里山的姑娘同臺，各具特色的舞姿贏得觀眾陣陣掌聲。舞臺上，來自兩岸的頂尖設計師同臺展示了最新的服裝時尚。“兩岸攜手、共舞時尚”是整臺時裝秀的主線，舞臺上展示了大陸“金頂獎”時裝設計師吳海燕與臺灣著名設計師蔡美月的作品，時裝秀中還穿插了情景歌舞劇，讓觀眾目不暇接。
2011海西國際時裝周由北京時尚同盟所屬創意執行團隊強力打造，盛大的開幕儀式別開生面地以“海洋文化、拼搏精神”為主題，以“兩岸攜手、共舞時尚”為主線，以極具海西地域特色的大型情景歌舞劇為主要藝術表現形式，現場呈現出如詩如幻的海洋勝景及兩岸設計師攜手營造的時尚空間。時裝周期間，曾在維也納金色大廳舉辦過獨唱音樂會的東方茉莉國樂團及多次在國際獲獎的廈門小白鷺藝術團、閩南神韻藝術團也帶來了精彩的演出。
國際化展會助推產業升級
今年海博會繼續突出以推動福建時尚產業發展、培育和扶持原創設計和自主品牌為己任的海西國際時裝周，并把該項活動將作為海博會標志性活動，作為一個品牌繼續舉辦。十幾場時裝品牌和設計師作品會以及面料、輔料、流行色的流行趨勢動態專場會，強調品牌設計所帶來的時尚張力，升華出一種城市躍動的心態與時代的風貌。“海博會既是石獅市的重要平臺，也是行業的重要平臺?！敝袊徔椆I協會副會長孫瑞哲表示，作為國家戰略新興產業的組成部分與時尚產業的推動力量，活動將為產業集群帶來新機遇。
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作為第十四屆海峽兩岸紡織服裝博覽會的重要活動項目，以推動海西時尚產業發展、培育和扶持原創設計和自主品牌為己任的海西國際時裝周，再次成為兩岸產業活力與城市發展的展示窗口和展會經濟與服飾時尚的交融平臺。海西紡織服裝品牌與國內外品牌同臺展演，兩岸華彩霓裳在此時尚共舞。
2011海西國際時裝周旨在服務海西紡織服裝版塊產業升級，促進海西紡織服裝品牌文化創新，提升海西紡織服裝產品設計理念，拉動海西紡織服裝企業技術革新，推動石獅作為中國紡織服裝產業升級示范區的進程。作為當今中國時尚領域舉足輕重的時尚發源地，由石獅市人民政府整合多方強力資源搭建的海西國際時裝周已成為集中展示海西區域時尚實力、本土時尚流行、促進兩岸時尚交流、加強國際時尚進程的最佳平臺，升級為國家戰略的海西經濟區有了與其地位相吻合的時尚、展示、交流平臺。以海洋文化為核心原動力的這個平臺，不但有效推動著本土時尚產業的發展升級，并切實推進兩岸時尚產業的交流與繁榮，更通過活動展現出面向太平洋的時尚橋頭堡
石獅市嶄新的城市風采，面向全球構建出時尚的藍色絲綢之路。
基于此，2011海西國際時裝周設置了極為豐富的活動內容，包括兩岸知名設計師聯展、品牌流行趨勢、面料流行趨勢、院校學生作品設計、海西風尚大獎、開閉幕式等活動。既有來自石獅市的蓋奇紡織、威蘭西女裝、帝牌男裝、吉姆男裝、賽琪運動裝備、彬伊奴時尚休閑裝、野豹童裝、迪娜內衣、華聯輔料等品牌展示本土的原創時尚，也有國際知名品牌U.S POLO等的傾情參與。既有中國全頂獎“時裝設計師吳海燕、臺灣著名設計師蔡美月的大力加盟，也有立足福建的中國十佳時裝設計師劉勇、曾鳳飛等全心奉獻。既有世界男模大賽總冠軍鄭宇光、59屆環球小姐總決賽中國小姐唐雯、中國職業模特大賽冠軍趙晨池、CCTV模特大賽冠軍盧娜、亞洲超級大賽冠軍張舒揚等名模的大力相助，也有海西本土佳麗的精彩獻藝。既有針對本土品牌設置的最佳男裝、女裝、休閑裝等品牌大獎，也有面向設計師和模特設置的最佳設計師、最佳男／女模特等比拼。而來自全國90佘家電視媒體、多家核心行業專業媒體的全程跟蹤及新浪微博的現場互動更讓本屆海西國際時裝周呈現出立體飽滿的高規格、大規模、多亮點、廣傳播特點。
