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致父親范文1
夜里曾問能回否？一別十載探望屈指數，一別十載少來問饑寒，少來送溫暖，慚愧否？
幾次夢里見，還是舊時顏，依然在家園。
父親，你去了天堂，我離家遠在京城。您可以不管母親，不享天倫，可我為了母親，為了家，為了生活，不能停下奔波的腳步。
您可以無牽無掛，拋下一切走了，留下無限思念。我為家的幸福，拋下親人送離故土，一人兩下牽掛。
父親，您離開了家，家其實離您不遠，只隔陰陽兩界。我離開了家，家越來越遠，隔山隔水。
想您了，常在夢中見，只見人來，不聞話語聲。想家了，電話那頭只聞話語，不謀人面。
不是不想家，不是不想您，難在夜深人靜時。
您為家熬盡心血，舍家而去。我用心血潤家園，離家遠行。
您離家近卻不能回家，我離家遠不常回家。為家我們奔波一輩子，心離家越近，人離家越遠。
不是心腸冷，不是心太狠。父親，不求你原諒，但愿您理解。男人是家的擎天柱，母親手中杖，愛人手中傘，兒女的翅膀。
致父親范文2
您現在還好嗎?
這是女兒平生第一次給您寫信,也是懷著深深的內疚向您懺悔,懺悔做女兒的失職之處;很多次都想給您寫信,卻不敢提筆.真不知該如何開始,因為自己的筆無法寫出父親的厚重的愛。
爸爸:我要告訴你一個好消息,我們已經搬到夢寐以求的xx新校區了,一座座嶄新的高樓拔地而起,矗立在烏當山腳,這里環境優美.空氣清新.四面是清山環繞,這里的占地面積是656畝,學校里綠樹成蔭,鳥語花香,寬大的運動場所,標準的400米跑道圍成的足球場,這里設備齊全,多媒體教室.語音室.圖書館….一有盡有,滿足了我們學習的各種需要,我們的寢室是標準的六人間.由衛生間.小陽臺組成,寢室每天都有開水供應,從沒有出現過停電停水的現象,而且還有宿管阿姨隨時關心我們的生活.讓我們感覺有家一樣的溫馨,這里有舒適的學習環境,每天都帶著輕松愉悅的心情學習,學習上有難題也可以馬上找老師解決,食堂的飯菜雖沒有家里的可口但還是可以吃飽,所以,爸爸.您完全不用擔心我在這里的學習和生活問題,有時間,我真希望您能夠親自到我們學校來走走,看看,有時同學問我新學校的情況.我找不到更好的詞來形容,就只能借用陶淵明的世外桃園了,漂亮安靜的校園.交通方便.信息靈通,并不是桃花源記里面說的不與秦塞通人煙,我相信;正處于發展中的烏當區因教育學院而更加生機勃勃。
每當想起您說的不要光做一頭默默耕耘的小黃牛,而要成為一只勇于表現自我的百靈鳥時,我就會更加努力地學習,同時我也積極參加學校和班上組織的各項活動,在去年我們系組織的迎奧運.我與書籍共成長的演講比賽中榮獲三等獎,在班上擔任班干,也加入了系學生會.支教協會,在支教過程中我獲得了很多寶貴的教學經驗.我們自編自演的傣族舞蹈參加去年的歡送晚會,獲得老師和同學的陣陣掌聲,這要感謝學校為我們提供了一個展示自我的平臺。
爸爸:你還記得嗎?小學時有一次我語文考了95分,心里激動萬分地拿著試卷往家趕,希望您能快點看到然后表揚我幾句或是獎勵我一點零花錢,可沒有想到您看一眼之后什么也沒有說就轉身走了,當時我心情失落到了極點,媽媽時常都說您是愛我的,可我心想;父愛深沉,但為何您的愛比冰山還堅硬讓女兒感到徹骨的冷呢?您愛我為何吝嗇到連一句肯定一句鼓勵的話都不肯給我呢?您愛我;難道埋在心里不言語的關懷才算真正的愛嗎?當時在心里亂想了一通,后來才明白您是不愛說話的人.但用媽媽的話講,您不說則已.一說驚人,您不愛碎語,其實,我欣賞的男人也是這樣的,話不在多.在于精,一旦說了便是良言謹句,大概受您的影響.我也是不愛說話的人,但我并不冷漠,始終有一顆積極向上的心。
爸爸;您對我來說或許就是一棵大樹,樹的枝葉一直延伸到天邊,呵護著女兒,起風了.您辟出一塊愛的避風所;下雨了.您為我撐起一方晴空;烈日了.您留下一處陰涼;您用您的身軀默默承受著風吹雨打,日曬雨淋,不曾抱怨,只希望女兒可以幸福.快樂,父愛很簡單,簡單的只有兩個漢字,父親有很復雜,包含著太多的親情.關愛.責任。
爸爸;知道女兒有多愛您嗎?只是平時不善于向您表達內心的感激,您對女兒的希望如您把愛的種子悄悄地種入女兒心間,施肥澆水.生根發芽.期盼著春暖花開,爸爸:女兒只想對您說,葉落歸根,生生不息,不管女兒走向何方都會時時將您牽掛于心,不管再忙也會記得和您通通電話,向您報個平安。
父親對我們的愛可以說比天高,比地厚,是道不盡的情和愛,我現在能做的就是好好學習和生活,少讓您為心,在您的有生之年我要盡到做女兒的孝心,讓您安享晚年。
我的好爸爸,您是我心中永遠不滅的一團火,永遠燃燒照亮著我,感謝您------我的爸爸,我一定會給您一個最大的回報,我愛您;爸爸。
祝：
身體健康?。√焯扉_心！！
致父親范文3
您現在還好嗎?
這是女兒平生第一次給您寫信，也是懷著深深的內疚向您懺悔，懺悔做女兒的失職之處;很多次都想給您寫信，卻不敢提筆。真不知該如何開始，因為自己的筆無法寫出父親的厚重的愛。
爸爸:我要告訴你一個好消息，我們已經搬到夢寐以求的xx新校區了，一座座嶄新的高樓拔地而起，矗立在烏當山腳，這里環境優美?？諝馇逍隆Ｋ拿媸乔迳江h繞，這里的占地面積是656畝，學校里綠樹成蔭，鳥語花香，寬大的運動場所，標準的400米跑道圍成的足球場，這里設備齊全，多媒體教室。語音室。圖書館。一有盡有，滿足了我們學習的各種需要，我們的寢室是標準的六人間。由衛生間。小陽臺組成，寢室每天都有開水供應，從沒有出現過停電停水的現象，而且還有宿管阿姨隨時關心我們的生活。讓我們感覺有家一樣的溫馨，這里有舒適的學習環境，每天都帶著輕松愉悅的心情學習，學習上有難題也可以馬上找老師解決，食堂的飯菜雖沒有家里的可口但還是可以吃飽，所以，爸爸。
您完全不用擔心我在這里的學習和生活問題，有時間，我真希望您能夠親自到我們學校來走走，看看，有時同學問我新學校的情況。我找不到更好的詞來形容，就只能借用陶淵明的世外桃園了，漂亮安靜的校園。交通方便。信息靈通，并不是桃花源記里面說的不與秦塞通人煙，我相信;正處于發展中的烏當區因教育學院而更加生機勃勃。
每當想起您說的不要光做一頭默默耕耘的小黃牛，而要成為一只勇于表現自我的百靈鳥時，我就會更加努力地學習，同時我也積極參加學校和班上組織的各項活動，在去年我們系組織的迎奧運。我與書籍共成長的演講比賽中榮獲三等獎，在班上擔任班干，也加入了系學生會。支教協會，在支教過程中我獲得了很多寶貴的教學經驗。我們自編自演的傣族舞蹈參加去年的歡送晚會，獲得老師和同學的陣陣掌聲，這要感謝學校為我們提供了一個展示自我的平臺。
爸爸:你還記得嗎?小學時有一次我語文考了95分，心里激動萬分地拿著試卷往家趕，希望您能快點看到然后表揚我幾句或是獎勵我一點零花錢，可沒有想到您看一眼之后什么也沒有說就轉身走了，當時我心情失落到了極點，媽媽時常都說您是愛我的，可我心想;父愛深沉，但為何您的愛比冰山還堅硬讓女兒感到徹骨的冷呢?您愛我為何吝嗇到連一句肯定一句鼓勵的話都不肯給我呢?您愛我;難道埋在心里不言語的關懷才算真正的愛嗎?當時在心里亂想了一通，后來才明白您是不愛說話的人。但用媽媽的話講，您不說則已。
一說驚人，您不愛碎語，其實，我欣賞的男人也是這樣的，話不在多。在于精，一旦說了便是良言謹句，大概受您的影響。我也是不愛說話的人，但我并不冷漠，始終有一顆積極向上的心。
爸爸;您對我來說或許就是一棵大樹，樹的枝葉一直延伸到天邊，呵護著女兒，起風了。您辟出一塊愛的避風所;下雨了。您為我撐起一方晴空;烈日了。您留下一處陰涼;您用您的身軀默默承受著風吹雨打，日曬雨淋，不曾抱怨，只希望女兒可以幸福?？鞓?，父愛很簡單，簡單的只有兩個漢字，父親有很復雜，包含著太多的親情。關愛。責任。
致父親范文4
一、《推手》中執著于自我表達的父親形象
推手，顧名思義，是一種彼此制約、掌握平衡、剛柔相兼、別具一格的對抗運動。在李安自傳《十年一覺電影夢》里這樣寫道：“在太極拳里，推手還有推卸之意，是一種訓練‘詐炮’的運動，你騙他一下，然后把他推倒。”（《李安傳：十年一覺電影夢》，張靜蓓著，人民文學出版社2007年版，88頁）這似乎更像人和人之間的關系?！锻剖帧分械母赣H來到美國兒子家中養老，父老子養的孝道觀念是中國人的道德烙印，中西文化的差異已初露端倪，中國父親固有的強勢、自尊、不甘妥協的性格便醞釀了矛盾的產生。本片中導演的高明之處在于充分的運用了中國古典敘事的美學風格和美學元素，使之節奏張弛有度。影片開場沒有對話，通過鏡頭語言展示父親與兒媳不同的生活方式，達到了“此時無聲勝有聲”的美學效果，片中幾處透過門窗的景深鏡頭，很好的展示了片中一家人的關系和家庭氛圍，構圖層次感強，遠近有致，貼近生活。其中一處，通過窗戶來分割畫面，展示朱父與兒媳的生活狀態，一邊是抓著頭發失去創作靈感的兒媳，另一邊是休閑自在正在打太極拳的朱父，正如“一半是海水，一半是火焰”，彼此水火不容，為下面的矛盾做好鋪墊。透過窗戶這一媒介來表現一種內在的聯系，就好似中國詩歌里的“意象”，具有一種訴諸情感的作用。與兒子兒媳的矛盾迫使朱父離家出走，是對他性格的一種隱喻，表現出一個固執、強勢、堅持于自我表達的形象，最后難免悲劇化，被警察帶走關進了監獄。
在處理問題的方式上，中國人可以長期隱忍，總喜歡拐彎抹角，害怕沖突的爆發。這與西方人化解矛盾的行為邏輯是不同的。正如朱父的兒子對美國的妻子說：“太極拳是爸逃避苦難現實的一種方式，他擅長太極推手，是在演練如何閃避人們”。所以朱父的臉永遠是苦悶的、滄桑的。
在文化的傳承上，兒子朱曉生對父親喜歡的書法、戲曲不知所措，無關痛癢，這種表現與導演的感情是相通的。李安踏上留美學電影之路同樣背棄了父親寄寓的傳承其教書育人、學習中國傳統文化的愿望。所以從整體上而言，父親的本尊心理、中西方的矛盾、兩代人的代溝和文化繼承上的沒落，共同造成了《推手》中人與人之間溝通的困難和情感的隔閡。
二、《喜宴》中走上妥協之路的父親形象
《喜宴》是具有挑戰性的，它是同性戀題材與中國傳統觀念的一次交鋒。代表西方同性戀文化的中國兒子高偉同和美國青年賽門和深受中國傳統文化熏陶的高父、高母同時出現在一個家庭結構里，戲劇矛盾激烈。對于高偉同而言，他具有中國傳統文化的背景，又在西方文化中找到了自我存在的方式，在面對這樣的雙重文化糾葛中，他迷糊了。他的父母和文化傳統中的孝順意識不斷的把他往回拉，但同賽門相處中得到的自我身份認同感又把他往外推，喜宴對他而言就像“金紅色的怪獸”，絢爛而可怕。對于高父而言，兒子的離經叛道是一種深深的無奈和憂愁。兒子背負起了傳統文化所賦予的責任和義務，在自我愧疚和盡孝的心理機制下維系了與顧威威的婚姻，實現了高老爺子抱孫子的愿望。影片最后高父在安檢時高舉的雙手實則是一種隱喻，象征著對西方文化的妥協。
而影片中那場帶有文化奇觀效果的喜宴仍深含著兩代人不同的婚姻觀。父親畢竟還是中國的父親，對他而言喜宴就是一場代表面子、接受恭維的游戲。
在文化的傳承上，高偉同在美國文化的熏陶下已淡薄了文化傳承的意識，但較之《推手》已有所進步，“《喜宴》中的父親已逐漸學會了妥協和變通，從對抗走向了對話。”（《當代港臺電影研究》，孫慰川著，中國電影出版社2004年版，222頁）
三、《飲食男女》中摘掉“人格面具”，獲得新生的父親形象
《飲食男女》的家庭結構是這樣的：母親早逝，剩下一個不善言談的父親和三個各自武裝起來的女兒。影片的視點，已從父子關系轉移到父女關系上。較之前兩部，這一部有了導演對中國文化的反思之舉，包含了由飲食向現實男女感情的轉變，就像孔子在《禮記》里所言：“飲食男女，人之大欲存焉！”
影片中的父親是中國烹飪大師，卻因為失去味覺過著“無色無味”的生活。他起初像個苦行僧，為了維系這個家庭的親情，重復著周末的家庭聚餐。圍繞著家宴，影片沒有激烈的矛盾沖突，只有淡淡的無奈和潛伏在各自內心的哀怨。大女兒朱家珍是個大齡未婚的基督徒，二女兒朱家倩是個外企職員，小女兒朱家寧在西餐店工作，三個女兒的性格和職業明顯受到西方文化的影響，她們和作為傳統烹飪大師的父親一開始便存在著某種對抗性，這種對抗具體表現在幾次周末晚餐上。第一次，二女兒在餐桌上宣布買新房即將搬出老宅，父親投以無奈的表情。第二次，二女兒宣布公司人事調動，父親獲悉她投資房產被騙，且留她繼續住在家中。第三次，還在讀書的小女兒宣布自己懷了男友的孩子，父親平靜的送走了女兒，眼神酸楚沒有責備。面臨一次次被通知，父親難免心生絕望，用近乎殘酷的按摩來聊以發泄。影片的戲劇矛盾在“最后的晚餐”上得以解決，父親宣布了與自己大女兒的好朋友錦榮的感情，最終解放了自己?！坝捌昧宋鞣骄穹治鲂睦韺W中的‘人格面具’說，其的形成和解脫成為劇情發生戲劇性轉變的因素，”（《經典影片讀解教程》，黃會林、田卉群著，北京師范大學出版社2004年版，252頁）父親以飲食作為“人格面具”，最終由“飲食”轉向了“男女”，味覺也得到了恢復，完全從無滋無味的生活中解脫了出來。大女兒家珍也摘下了壓抑的基督教徒的人格面具，收獲了幸福。
影片最后，舊的家庭秩序瓦解，二女兒家倩在飲食文化上有了較為自覺的繼承意識，與父親握手言和。較前兩部中的兒子有了明顯的進步?？傊?，《飲食男女》是充滿無限的希望和祝福的故事，是導演李安以包容的態度和現代化的觀念重新審視中國傳統文化的具有創造性的舉動。
致父親范文5
父親節來臨之際，在我們向所有的父親們致敬的同時，也讓我們對父親的職責做一次思考――
寫在父親節之前：
父親節是由約翰?布魯斯?多德夫人倡議成立的：做父親的也應該像母親們那樣，有一個讓全社會向他們表示敬意的節日。1972年，在各方的強烈呼吁下，美國總統尼克松簽署了建立父親節的議會決議，使其成為美國全國性的節日。在父親節這天，人們會在胸前佩帶特定的花朵。一般來說，佩帶紅玫瑰表示對健在父親的愛戴，佩帶白玫瑰則表達對故去父親的悼念。
在我國，不少人總認為養兒育女是母親的天職，而父親的任務則是拼命地賺錢養家，很少參與孩子的教育。在大多數孩子的成長過程中，從喂養到教育，絕大部分責任都是母親承擔，父親甚至成了局外人。正是這樣的家庭模式導致一部分青少年處于父愛缺失的邊緣，過分依戀母親，而對父親卻敬而遠之，甚至因此遭遇越來越多的心理問題――
家長發言：
梅先生（外企職員，女兒5歲）以前我也沒想過這個問題，只顧忙自己的事。后來我發現女兒的性格越來越孤僻；便擠出時間給她講故事，跟她玩游戲，同她交流；結果女兒的精神狀態漸漸好轉。她對我說：“你天天不和我玩，我還以為你不要我了呢！”這讓我十分震撼?？磥?，父親不僅要掙錢養家，還應該是孩子的精神支柱。父親不能在家庭生活中缺位，比如孩子生日、逢年過節等重要時間，重要場合，父親應該在場。只有在朝夕相處中，才能實施父性教育。
林先生（記者，兒子上初中）：我兒子上四年級前，我也沒空管他，可我發現他越來越沒有禮貌，很少主動叫爸爸，很少說話。一天，我一個做心理醫生的朋友來串門，兒子沒當我們面跟他說：“從幼兒園到學校，常有孩子欺負我，我不知該怎么辦，媽媽只讓我忍耐。我很想聽爸爸怎么說，可爸爸從來沒有耐心聽我講這些事，他總說工作忙，總加班。是不是他很笨，工作完不成？晚上他總是在電腦前工作，電腦是不是他兒子？工作比兒子更重要嗎？他不愛聽我說話，還要我叫他。我才不叫呢！”后來朋友向我說明情況，并告訴我：“父親是孩子學習的榜樣，也是孩子的主心骨，父親在孩子的眼里代表著無窮的力量與強大的依靠?！蔽液芸旄恼?，效果確實不錯。
吳女士（公務員，女兒上小學）孩子5歲那年，她爸爸被派到外地去工作，一去就是兩年。有一次，我家請了個木工師傅做家具。一向不同陌生人說話的女兒，卻纏著這位木工師傅說個沒完，還可憐兮兮地對人家說：“你抱抱我，好嗎？”待木工師傅走后，我問女兒為什么跟這位叔叔這樣親近？女兒歪著頭說：“我覺得他長得像爸爸?！蔽乙庾R到女兒渴望父愛，便把這事告訴丈夫。從那以后，他每次打電話都要跟女兒單獨說幾句，讓女兒感受到父親對她的關愛；回來后，只要有空，盡可能讓他多帶孩子。
黃先生（社科院研究員，兒子上高中）：有研究表明，在自由選擇游戲對象時，2/3以上的孩子選擇父親。他們認為，父親是最重要的游戲伙伴，父親會與孩子玩興奮、刺激、變化多樣的游戲，所以，孩子更喜歡與父親玩。此外，父親角色的弱化或缺失，會給孩子帶來心理上的不安全感。
建議那些“主外”的父親，一定要抽時間多陪陪孩子，給孩子洗澡、哄孩子上床睡覺，給孩子講故事，領孩子做游戲、帶孩子做戶外活動、去幼兒園接送等等。不過，千萬別矯枉過正，父親整天忙于這些生活瑣事也不好。女性化的父愛也不可取！
孩子發言：
祝超（高一學生）：我在一本家教雜志上看到這樣一段話，覺得很有道理：“一個好的爸爸能成為孩子探索新領域的向導和力量的源泉。無論是男孩還是女孩，一個全心參與他們成長的爸爸會更有利于他們向正常的性別角色發展。在和男孩子的交流中，爸爸的嚴格要求會使男孩學會審視自己的行為、學會承擔責任；男孩也會更好地從爸爸那里觀察、模仿男性的語言和行為，日漸表現出男子漢氣概。而在爸爸和女孩子的交流中，也可以讓她從小接觸到良好的、明確的男性榜樣，并分清男女之間的差異，更有利于培養女孩子的女性氣質。正是在爸爸媽媽的襯托和對比之下，孩子才會更好地理解男性和女性的涵義，幫助孩子學會扮演健康的性別角色?！?/p>
徐玉春（大一學生）：小時候，很喜歡跟小朋友們在一起比較“我的爸爸是干什么什么的”，以此來炫耀，如果有誰的爸爸被比下去了，就會很不高興。相信很多人也有過這樣的經歷。從社會學的角度看，爸爸是一個人身份的象征，在孩子的成長過程中的地位不言而喻，孩子更多地會為父親感到驕傲。
有專家指出，“缺少父愛的孩子性格方面會有一些明顯的弱點，如膽小、過于內向、優柔寡斷、自信心及責任心不足等?！庇捎诟赣H在孩子的心目中占據舉足輕重的地位，因此，父親對待孩子的言行及態度會對孩子產生至關重要的影響。
肖冠軍（職高學生）：我自己的成長體會是，父親在孩子成長過程中的作用逐漸被弱化，甚至漸漸淡出，使照顧家庭和教育孩子的重任落在了母親一個人的肩上，就會導致“親情關系向母性傾斜”的現象。這不僅有礙于良好家庭關系的建立，而且不利于孩子身心的健康發展。
何濱（初二學生）：渴望父愛，這是男孩最深沉和迫切的心理需求。他渴望一位強健而富于幽默感、粗獷而溫和、自信而關愛、智慧而謙遜的男人在他身邊，向他注入真正的“男人氣”。男孩需要父親幫助他建立起對周圍世界的安全感與自信心，從父親那里學會做一個男人；女孩則需要通過父親了解男性，并學會與男性相處的技巧。
專家觀點：
陳建翔（教育學博士，北京師范大學教科所副所長，家庭教育專業碩士研究生導師）：父性教育即對孩子提供充滿父性角色特性的教育，通俗地說，由父親來實施、體現父親人格特征的家庭教育。父性教育和母性教育結合起來的教育才是完整的家庭教育?？上?，我們許多家庭，實在太缺少父性教育。
父親與母親對孩子的教育方式不同，特點各異，作用有別：母性屬相對陰柔，具有慈祥溫柔、細致體貼、注重感性的特點；父性相對陽剛，具有剛毅果斷、強健有力、不拘小節、注重理性的特點。這樣一種陰陽兩極性，對于完整人性的養育而言，是相輔相成、互相補充的。孩子的健康成長需要同時汲取父性、母性的養料，才能達到理性與感性的完美統一。缺失了任何一方，人性發展都是不完整的。
由于母親的天性傾向于溫柔、寧靜，難免對孩子過度保護，也難免愛絮叨、限制過多。孩子的許多非常有益的活動被禁止，小小的“惡作劇”也總被呵斥，他們不能爬樹、不能扔石頭、不能玩沙、不能和泥巴、不能追逐打鬧――他們在母親的視野下有太多的“不行！”這對孩子（尤其是男孩子）的身體發育、動作協調、性情培養和想象力發展，都是極為不利的。
父親們則粗獷、豪放得多。他們鼓勵、寬容孩子冒險、探索，玩一些動作幅度大、看起來不那么安全的游戲。更重要的是，當孩子們在玩的時候，做母親的一般是扮演旁觀者和監督者的角色，而父親則經常參與孩子的游戲，與孩子一起玩，這對孩子的影響是大不一樣的?？梢哉f，父親是孩子的第一游戲伙伴，父親的幽默、粗獷和力量會給孩子的生活帶來無限樂趣，父親廣泛的社會活動將會開闊孩子的眼界，豐富孩子的社會生活，促進孩子社會性的發展。與父親生活時間長、影響多的孩子，容易繼承父性的基因品質：大度、開朗、趨動、自尊心強、喜歡交往，更社會化。
兒童疏遠父親的“后遺癥”將在孩子成長中顯露出來。而母親的能力是有所不足的，或者說在某些方面是無能為力的。同時，父親多與孩子在一起還有利于孩子性別角色的正常發展。孩子正是在父母差異的對比下，逐漸了解到男女之間的性別差異，如果父性缺失，孩子性別角色的形成必然會發生混淆。
美國哈佛大學有一個對單親家庭的研究，表明90%以上的兒童問題與父性教育的缺失有關。這個數字在我們國家應該更高，因為我們還有獨生子女、家庭暴力、封建意識等其他問題與之相聯系。比如，較少接觸爸爸的嬰兒許多技能發展比較遲緩，長大后情緒變化較為激烈，易沖動，自我控制較差，自尊心低，人際關系緊張，行為較多等等。不論是大學生自殺，還是暴力行為，都反映了父性教育的缺失所造成的不良后果。單純的母性教育容易產生偏頗，需要父性教育與其互補。
本刊觀點：
進入新世紀，人類社會面臨著全新的環境，全新的問題，做父親也一樣。我們有幸做了父親，就應當與時俱進，快速地改變自己，與孩子一起成長。所以，我們要呼喚父性教育，讓每一個做了父親和準備做父親的人，增強父性教育意識，提高父性教育能力。
具體應怎樣做呢？
致父親范文6
關鍵詞：農村父親；親職；參與意愿；參與行為；育兒體驗
自1970年代起，國外家庭研究學者開始關注父親角色及父親參與育兒工作的重要性，并取得了相當豐富的研究成果。反觀國內，直到20世紀90年代才有人指出父親參與的重要性，也有學者探討父親對家庭教育的不可或缺性，但關于中國父親對自己的親職角色執何種態度?他們究竟承擔了多少撫育工作?在育兒過程中有何體驗?至今尚未見有經驗研究報告。
社會主義新農村不僅是指村貌、硬件設施、生活水平的改善和提高，觀念的改變、家庭的和諧、減少親子間代溝也是社會主義新農村建設中的重要內容。父親參與不但促進子女的身心發展和自身的成長與完善，也影響妻子的情緒、心理狀態與生活滿意度，更是家庭是否和諧幸福的重要影響因素。在城市化進程中，農村的家庭結構、居住模式與生活方式等發生了變化，人們的觀念也發生轉變，不少農村父親已日漸領悟親歷孩子成長過程的必要性。不希望自己在子女教養參與的邊緣化，有的甚至比母親更為投入和成效卓著。探討農村父親親職參與的歷史變遷。描述男性在撫育過程中的經驗與感受，有助于全面評價男性的家庭貢獻，并提升父親參與的積極性和質量，繼而促進和諧家庭的建設與人的全面發展，有助于社會主義新農村建設順利進行。
一、研究回顧
父親角色、職責隨時代和文化變遷而有所側重。社會對父親該做什么和怎樣做的期待隨文化價值、家庭生活和性別角色的衍變而變化。在傳統性別分工下，父親只要負擔起養家的工具性角色即被認同(Lamb，2000)。隨著現代家庭結構的轉變、母親就業增加及其對家務如何分配的沖擊以及文化觀念的改變，父親的角色由供養者轉變為養育者角色，即一個“好父親”除了為孩子與家庭提供經濟支持和保障，還要是孩子的照顧者、朋友和角色榜樣(Lamb，2000)。
大量研究顯示，父親和母親一樣具有撫育性，和母親一樣參與了許多照顧孩子的活動，尤其是母親外出工作時，父親是孩子的主要照顧者(參見Halle，1999)。美國自1960年代來的多項全國范圍的調查均顯示，雙親家庭中父親的參與水平有較大提高(Yeungetal.，2001)。跨文化研究也有同樣的發現，如澳大利亞、英國、瑞典和以色列等，均有報告說父親比早先時候更多地參與育兒工作(參見Parke，2000)。不過，雖然1960年代以來的調查數據顯示父親參與的水平有提高的趨勢，但與母親相比仍然有很大差距(Yeungetal.，2001)。而且父親在參與親職時，更多地是與孩子互動或是陪伴孩子，而清洗、準備，喂養膳食等身體照顧工作和為孩子規劃養育、教育等方面的責任則仍是母親的職責(McBride&Mills，1993；Pleck，1997)。
國外研究還顯示，父親積極參與育兒對孩子的智力成長和情緒發展有良好影響(參見王從桂，2000)，并在孩子的性別角色意識、道德發展及社會能力與心理調適的發展上扮演很重要的角色(Baruch＆Barnett，1986；McBride，1990；lamb，1997)。為人父親的經驗對父親本人的發展也非常重要。參與育兒工作可以使男性發展其關懷特性，體驗到情緒成長與表達的快樂(Hawkinsetal.，1995)。積極參與育兒工作的父親，往往具有更為幸福的婚姻和更為成功的事業(參見Parke，2000)。
國內社會學界尚無父親參與的專題經驗研究，但一些家務分工研究中設有照料孩子和輔導子女功課的調查項目。研究結果顯示，就中國整體而言，不論是城鎮還是農村，照料孩子都主要由妻子承擔，而在輔導子女功課上丈夫承擔的稍多于妻子，尤其是在農村家庭。與全國相比，上海男性在照料孩子和輔導功課上的參與率都稍高，但也呈現出輔導子女功課多于照料孩子(沙吉才，1995；徐安琪，2004)。
二、資料來源
本研究使用的資料來自2006年11月完成的“父親撫育調查課題”中289個郊縣家庭的夫妻配對入戶問卷調查數據。該調查采用多階段分層概率抽樣方法選取了上海市9個區18個街道36個居委會892個家庭的夫妻為被訪對象。289對郊縣夫妻中，丈夫的平均年齡為40.85歲，妻子為39.45歲；夫妻平均生育子女1.13個，87.2％的夫妻只生育1個孩子，最小孩子中男孩的比例為50.9％；丈夫平均受教育9.54年，妻子為8.63年；結婚時丈夫非農就業比例為65.1％，妻子是56.4％；丈夫的年平均收入為23360元，妻子為12096元。
三、研究結果
(一)參與意愿
父親的參與意愿一般是指父親對育兒的態度。對于兩性的家庭角色一直存在著“母職天賦”的理論，認為女性天生具有較佳的照顧能力，是父親難以替代的，因而阻礙了男性參與育兒的意愿與投入程度。本次調查結果顯示，多數上海郊縣男女仍然持有“母職天賦”的觀念，對于“男人撫育孩子的能力比女人差”的說法，有53.3％的調查對象持肯定或基本肯定態度，F檢驗也顯示了性別差異，女性更多地持這種觀點(見表1)。
按照文化脈絡理論，個體在社會化過程中所塑就的性別角色態度是家庭分工的主要預測變量，妻子性別角色態度越傳統，丈夫的家事參與率越低，而丈夫的性別角色態度越呈現非傳統傾向，參與也越多(Hiller，1984；RexroatandShehan，1987)。盡管多數被訪認為男性撫育孩子的能力遜于妻子，但對于“男主外女主內”的傳統性別分工卻是不太贊同。在回答是否認同“父親的主要職責是賺錢養家，撫育孩子由母親承擔更適合”的說法時，只有近1/3的調查對象持肯定或基本肯定態度。不過，分性別的統計數據表明，與女性相比，男性的角色觀念較為傳統或保守，更多地認同父親的工作角色(見表1)。
(二)父親參與的現狀
Pleck(1997)發現，近二十年來美國父親在直接的照顧、休閑或游戲上以及與孩子接近的頻率上有增加。但仍不及母親的一半。臺灣研究學者也指出，現代臺灣父親仍屬于選擇性父職角色，父親們大多選擇自己感興趣的事，并以方便的時間或頻率來參與親職。在社會對男性工作成就期望的壓力之下，多數父親仍然為了工作或自動或不知不覺地在孩子成長中缺席。
本研究的調查資料顯示，上海郊縣父親的參與具有如下特征：
1．準父親階段的積極投入
為人父親是一個漸進過程，這個過程從妻子懷孕就開始了。從20世紀70年代以來，人們開始從夫婦角度看懷孕，而不是把它看作單單發生在母親身上的一個事件，并認識到父親在母親懷孕期間可以發揮重要作用。在向父親身份過渡期間，父親不僅為妻子提供安慰和情感支持，許多人還會通過閱讀書籍和與在為人父母方面有經驗的向導交往來了解撫育孩子的知識和技巧，或是對于孩子出生后預期增加的經濟負擔作出反應，有的父親甚至會參與妻子分娩的過程(參見Parke，2000)。統計結果報告，上海郊縣男性對于自己的準父親角色具有較強的認同感和責任心，除了“參加孕產保健、輔導課程”僅占1/3(以往此類輔導課程不普及)外，無論在改善妻子的營養，保健(如為妻子購買營養品、做她想吃的食物等)、承擔家務、為妻子提供情感支持以及陪妻子做產前檢查，看病等方面，他們經常參與或做得較多的郡高達2/3以上。
從年齡差異看，年輕父親除了在主動承擔家務方面比年長父親要少外，在其余方面的參與率都要高于其他年齡段的父親。年輕父親在家務方面承擔較少與中國特色的親屬網絡尤其是雙方父母的支持有關。2．育兒參與水平總體較高
無論是對子女的日常照顧還是行為教導，或是關懷陪伴，無論是在嬰幼兒期還是在學齡期，無論是丈夫的自述還是妻子的評價，上海郊縣父親的育兒參與率總體較高。如在嬰兒期“給孩子準備膳食，喂食”、“半夜起來照顧孩子”做得較多或很多的分別占47.2％和43.5％，在學齡期對孩子的日常生活照顧做得較多或很多的也占42.7％；即使是“換尿布，尿片”、“給孩子洗澡”這樣的在傳統上被界定為“女人的活”也占33.6％和39.4％。
統計結果同時顯示，郊縣父親在孩子智力和規范教育、分享活動和情緒支持等方面的參與也不遜色。他們在孩子嬰兒期就主動與之談話或聊天、對孩子良好習慣/行為的示范和培養以及給予孩子擁抱與身體接觸方面做得較多或很多的都達六到七成，教孩子數數/識字、講故事和一起做游戲/戶外活動做得較多或很多的也在三到四成。
3．父親對孩子的學業發展投入更多
盡管今日的父親在育兒參與方面已有長足的進步，也沒有數據表明雙親家庭存在父親缺席的性別不平衡現象，母親對此的評價也較高。然而，在夫妻之間進行比較時我們還是發現了育兒工作的性別差異。前面的分析顯示父親在孩子嬰幼兒期準備膳食、給孩子洗澡、半夜起來照顧孩子和學齡期孩子的日常生活照料等方面有較高的參與水平，但如果與母親相比，母親仍然是孩子身體照顧責任的主要承擔者。表2的數據顯示，在子女的日常生活照料上，以妻子為主的比例高達65.5％，而以丈夫為主則不足一成。
表2的結果還顯示，父親對孩子的智力和學業發展方面的參與明顯要高于母親，在與老師聯系，參加家長會、為子女擇校，升學想辦法，作輔導等責任上，以丈夫為主的比例遠高于妻子。
國外關于育兒參與類型性別差異的實證研究也存在比較一致的結論，即父親與孩子在一起的時間大部分為“互動活動”形式，如玩?；驇椭⒆油瓿杉彝プ鳂I，而日常照顧則仍是母親的職責范圍(Robinson＆Godbey，1997；McBride＆Mills，1993)。一個更為普遍的觀點指出，文化因素和歷史因素在親職方面形成不同的社會性別差異(Thomson＆Walker，1991)。
4.年輕父親更注重與孩子的互動
Lamb等(1987)根據已有研究，歸納出父親參與的三個層面：(1)“投入/互動型”，即通過撫育和共同活動對孩子直接進行接觸；(2)“易近性/易得性”，指的是父親并未與孩子直接互動，而是在一旁待命，隨時可參與撫育工作；(3)“責任型”，是指父親對孩子的幸福負責，覺察孩子的社會、情緒、認知、身體的需要并逐步滿足這些需求等。
由于第二種參與層面較難測量，而且與第一、第三種類型有交叉、重疊，所以，我們主要測量另兩種參與類型。分析結果顯示了不同年代父親參與育兒的不同取向：不同年代的父親在承擔孩子照顧教導職責方面各有所側重，除了在帶孩子看病、參加家長會以及與老師交流聯系方面的參與沒有顯著差別外，年長父親更注重對孩子的規范教育，而在生活照料、接送上學和輔導作業等日常例行工作方面，年輕父親的承擔程度要高于年長父親(表3)。中國一直有“養不教。父之過”的古訓，父親在孩子的教養方面一直都有較高的參與度，不過接送孩子上下學和輔導作業只是在近年來才新增為父母的職責，因此，年輕父親的參與度要高。郊縣的醫療機構離家較遠且工作時間彈性大，故郊縣父親帶孩子看病方面一直做得很多。
在互動交流方面更能體現不同年代父親育兒的取向差異，不論是陪同外出游玩、滿足孩子需求，還是溝通交流、情緒支持以及親近行為方面，年輕父親都比年長父親參與更多，年輕父親更注重與孩子的互動和分享。這或許反映了整個社會育兒觀念的改變，以往人們關注的是孩子的身體需求，父母的職責是讓孩子吃好穿暖健康成長，隨著對兒童發展理解的深入，人們認為父母滿足孩子的情緒、關懷、陪伴和親近需求對孩子的成長同樣重要，這也促進了父親在這些方面的參與度。
三、育兒體驗
眾多研究都指出，父親參與育兒除了付出時間和辛勞外，還可給他們帶來快樂和收獲，促進他們的自身發展。父親可從參與過程中更了解自己，體驗為人父的喜悅，以及豐富、完整的人生；在與孩子的交流過程中也會有很多收獲，能使自己變年輕、給自己帶來創造的樂趣和成就感，父職實踐使自己更有愛心、更成熟，并增強責任心；同時還可擴展自身的社會網絡資本(Umberson&Cove，1989；Gallagher&Gerstel，2001；葉文振，1998；徐安琪、張亮，2005)。
本研究的分析結果顯示，參與育兒雖然在一定程度上加重了父親的雙重負擔(20％持肯定回答)，限制了自己的閑暇時間(13.4％)和社會交往(10.2％)，但述說影響了自己工作的比重不高(約占6％)，后悔自己當初生了孩子的更是少見(占2.5％)。因此，在回顧履行父職過程中的積極體驗時，多數父親作了肯定回答，其中體驗“為人父親的喜悅和自豪”的達76.8％，感受“孩子很需要/依賴自己的自我價值”的為61.1％，“孩子成長中的每一個進步都令我興奮/驕傲”有74.7％，“和孩子一起游戲，活動很開心，使自己變年輕”的占71.2％，“孩子帶給我幸福感”更高達87％。
不僅如此，大多數父親還首肯參與撫育的過程對自身的成長發展有直接或間接的促進和激勵作用。研究結果顯示，在表4的8個側面有較大或很大積極促進作用的分別在70％-80％之間，其中認為自己“變得更富有愛心”、“責任感增強”和“更加成熟、自信”的比重為最高，而高學歷父親在孩子撫育過程中新學了許多知識、提高了自己的能力和得到成長的概率更高些。
父親積極參與育兒不僅促進的自身的成長與完善，對夫妻關系以及妻子的生活滿意度也有積極影響。研究結果顯示，當妻子認為丈夫是一個好父親時，夫妻關系很融洽，妻子的總體生活幸福感也很高。
國外大量研究還指出，父親積極參與孩子的養育對孩子的身心健康有正面影響(McBride&Rane，1998；Amato&Rivera，1999)，在孩子的性別角色、道德規范、成就與智力發展和社會適應能力等方面扮演很重要的角色(Baruch＆Barnett，1986；McBride，1990)。囿于篇幅關系，在此就不加以描述。
四、結論與討論
對上海郊縣男性親職參與意愿、行為和育兒體驗的研究結果與國外研究有類似之處。首先在參與意愿上，男性的撫育能力仍受到質疑，尤其是女性持有更多的懷疑態度。家庭系統理論認為，母親的態度決定著父親如何參與孩子的撫育，母親扮演“守門人”的角色，父親的參與程度與妻子對丈夫的育兒能力所持的觀念相關，凡認為丈夫能勝任育兒工作的母親，可能會促進丈夫的參與(轉引自Parke，2000)。
其次，在實際參與水平上，自五十年代起鼓勵女性走出家門參與社會勞動以來，雙職工家庭成為中國城市主流家庭形態。盡管上海郊縣以往以農村人口居多，但受市區經濟輻射和近年城市化進程的影響，郊縣人口非農就業的比例相當高，大部分郊縣家庭也屬于雙職工家庭。妻子外出就業促進了丈夫分擔育兒工作，即使是性別角色觀更為傳統的上海郊縣父親的育兒參與總體水平較高，他們不僅分擔孩子的教養責任，對以往多由母親承擔的常規性的生活照料工作也有很高的參與率。不過，需要指出的是，如同國外的研究結果，盡管父親在育兒參與方面已有長足的進步，無論在孩子成長的哪個階段，日常照顧以妻子為主的概率都顯著高于以丈夫為主的養育模式。