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閑情偶寄范文1
關鍵詞：李漁;閑情偶寄;戲曲理論;導演論
前人對李漁的研究更多的是關注其編劇理論、寫劇理論等,而對其導演理論的關注不夠。李漁的《閑情偶寄·演習部》的全部和《聲容部》中“歌舞”項下有關“選腳色”、“正音韻”等款,研究和總結了“登場之道”,是我國第一部古典戲曲導演學著作。在我國戲曲論著中,從理論上對導演藝術進行全面闡釋的為數不多,李漁在這一方面的探索和研究彌顯珍貴，《閑情偶記》中的《演習部》實系一部雛形已具的戲曲導演學。
一
導演的工作從選擇劇本開始。李漁首先就注意到這一問題“,吾論演習之工而首重選劇者”,因此他把“選劇第一”作為《演習部》的第一款加以論述。李漁對此項工作的重視是從導演藝術的整體性和系統性著眼的,劇本作為導演二度創作及演員才能發揮的一個基點,是整個戲曲藝術創作的平臺。
李漁之所以首重選劇,有兩個重要的原因,這兩個原因都可以在其戲曲實踐中找到依據。李漁自稱:“自買歌童,自編詞曲,口授而身導之?！边@是決定其理論富有鮮明時代特色和實踐品格的一個相當重要的方面,多年的戲曲演練經驗使他深知劇本在整個演出活動中的分量和地位。另一個原因就是李漁作為理論家本身所具有的犀利深刻的洞察力。他對當時的審美時尚進行了分析:一些貴戚通侯,為了表示自己的風雅,崇尚詞采華麗的文人劇,“惡談雜計,單重聲音”,連“最有識見之客,亦作矮人觀場,人言此本最佳,而輒隨聲附和,見單即點,不問情理之有無,以致牛鬼蛇神塞滿氍毹之上”。李漁認為要扭轉這種不良的審美風尚,首先要從劇本的選取開始,而劇本優劣的論定則涉及到選劇者的眼光高下問題。這一戲曲導演理論針貶時弊的實踐風格是與李漁多年的戲曲實踐經驗分不開的。
至于劇本的具體選取原則有兩條:一是“別古今”;二是“劑冷熱”。前者李漁從劇本與演員、劇本與“觀者”的關系入手,區別“古”、“今”劇本的實質,為選劇提供參考。后者則直接提出要從演出效果來決定戲曲的取與棄。李漁所謂的“古”,即是指古人所作之劇;所謂“今”則指今人所作新劇。從演員培養的角度來講,選劇要先古后今。原因是由于舊劇在流傳的過程中歷經劇本創作人員和舞臺工作者的多次錘煉及實踐檢驗,有了既定的傳統和規范,獲得觀眾的認可,成為心照不宣的典范。以這樣的經典名劇作為演員學習的楷模,自能提高和練就良好的演唱技巧,“ 故開手學戲,必宗古本”,同時古本“又必從《琵琶》、《荊釵》、《幽閣》、《尋親》等曲唱起”,因為這些劇本“腔板之正,未有正于此者”。從音樂旋律上對劇本作出二次選擇與規定,可見李漁戲劇導演理論的匠心獨運之處。
二
導演與編劇,對戲曲藝術的成品來說,是“二度創作”與“一度創作”的關系。李漁把導演的舞臺藝術再創造稱之為“變調”,這是將文學劇轉化為能供演出的舞臺劇的重要組成部分。在此轉化過程中李漁提醒導演要注意到人們審美情趣的更新，戲曲的創作和改編必須要充分考慮到不同時代下不同觀眾的審美需求。
那么又怎樣進行變調處理呢?李漁從導演與觀眾、導演與劇作者、導演與劇本三個方面提出處理的方法。導演對劇本進行變調處理首先要考慮到觀眾接受的情境。明清傳奇劇本,規模龐大,蔓蕪拖沓,動輒就是三四十出,有的竟達五十出之多。對這些劇作“又不宜草草完事,勢必闡揚志趣,摹擬神情,非達旦不能告闋。然求其可達旦之人,十中不得一二,非迫于來朝之有事,即限于此際之欲眠,往往半部即行,使佳話截然而止”,因而常受“腰斬之刑”。針對這種情況,李漁提出“縮長為短”、“一可當百”的處理劇本的方法,此方法要點有二:一是減省增益法。所謂“減省”即是將劇本可省之折刪去;所謂“增益”即是在所刪之前一折,以數語道出下一折所演之事或在所刪之后一折,以數言說出上一折已行之事。此能起到“雖去若存,而無斷截角之患”的效果,依然保持全劇的完整性。遇觀者事忙即縮短;若遇清閑之人,則按原本演出?？砷L可短,增加了劇本的實用性和靈活性。二是對劇本體制作改動,其出發點仍是觀眾的實際欣賞環境所需。李漁說:“多冗之客,并此最約者,亦難終場?！睂@些觀者而言,前一種方法是不足以適合,李漁主張在保留原作基本情節的基礎上,將古本舊戲進行精選,在編排和結構上作一定的改動,縮寫成十折一本,或十二折一本之新劇以備用。
三
決定戲劇舞臺藝術的基本創作力量是演員,演員的創造是導演創作的材料的組成部分,因而指導演員也是導演工作的一個重要方面。李漁自己談到對演員重要性的認識:“詞曲佳而搬演不得其人,歌童好而教率不得其法,皆是暴殄天物,此等罪過與裂繒毀璧等也?！笨梢?演員的選擇和培養是相當重要的,關系到一出戲的成功與否。李漁在《聲容部·習技第四·歌舞》中專設“取材”來論述演員挑選的問題?！叭〔摹奔锤鶕輪T自身的音色和體態配置適合的角色,如“喉音清越而氣長者,正生、小旦之料也;喉音嬌婉而氣足者,正旦、貼旦之料也,稍次則充老旦;喉音清涼而稍帶質樸者外末之料也;喉音悲壯而略近殺者,大凈之料也?！痹凇堵暼莶俊みx姿第一》中,李漁具體談到導演挑選演員的兩種方法,一種是“相目”法:“面為一身之主,目又為一面之主。相人必先相面,人盡知之,相面必先相目,人亦盡知,而未必盡窮其秘。吾謂相人之法,必先相心,心得而后觀形體。形體維何?眉發口齒,耳鼻手足之類是也。心在腹中,何由得見?曰:有目在,無憂也。察心之邪正,莫妙于觀眸子?！毕嗄康膶嵸|即是察看一個演員是否具有表演的潛質,這只有具有豐富的實踐經驗的導演才能做到。
另一種是“選態”。對于“態”,李漁認為:吾于“態”之一字,服天地生人之巧,鬼神體物之工。使以我作天地、鬼神,形體吾能賦之,知識吾能予之,至于是物而非物,無形似有形之態度,我實不能變之化之,使其自無而有,復自有而無也。態之為物,不特能使美者愈美,艷者愈艷,且能使老者少而媸者妍,無情之為有情,使人暗受籠絡而不覺者。李漁所謂的這個“態”,是一種精神與風標,是在無心的舉手投足間顯現的,非有心而生?！皯B”雖不可強生,但卻可以通過熏陶由內獲得:“使無態之人與有態者同居,朝夕熏陶,或能為其所化;如蓬生麻中,不扶自直,鷹變成鳩,形為氣感,是則可矣”。
演員選好之后,導演的下一步工作是指導演員排演。排演首先就要理解劇本,將劇本的內容吃透,只有對劇情和角色有了深刻的了解后,才能創造出鮮活的舞臺藝術形象。李漁說:“唱曲宜有曲情,曲情者,曲中之情節者。解明情節,知其意之所在,則唱出口時,儼然此種神情。問者是問,答者是答,悲者黯然魂銷而不致反有喜色,歡者怡然自得而不見稍有瘁容。且其聲音齒頰之間,各種俱有分別,此所謂曲情是也?！苯饷髑庵?方能克服那種“口唱而心不唱,口中有曲而面上身上無曲”的弊病,“變死曲為活曲”,使所創造的形象豐滿而富有表現力。惟有“入乎其內”才能“出乎其外”,要表現必先有體驗,從角色的體驗再到向觀眾表現。
閑情偶寄范文2
關鍵詞：李漁 審美 審美心理交流系統
在近些年的李漁研究中，《閑情偶寄》是個熱門話題，但多集中于對他戲曲、小說理論的研究，且多是從文學理論和創作理論的角度，鮮有美學角度的分析。
綜合學界中林語堂、黃強、杜書瀛、楊嵐等學者對《閑情偶寄》的各種研究，發現似乎總有幾個懸而未決的問題――《閑情偶寄》到底透視出李漁怎樣的美學觀？如果李漁的審美實踐活動是指向生命個體，那么究竟如何才能使生命體趨于完美？又是什么促使李漁不斷追求美？本文試圖以《閑情偶寄?頤養部》作為切入點，結合相關的美學原理與方法，對以上問題進行整體性的分析。
李漁在晚明生活了25年，近他人生三分之一的時光。在閑賞的晚明社會影響下，形成了李漁獨特的審美觀，加之他自己年輕時豐富的審美實踐活動，以及之后隨著他人生的種種悲劇的發生，使得他越來越參透生活的真諦，越來越關注自己作為審美主體應發揮的能量?！堕e情偶寄》就是他的主體性能量的爆發，道出了他幾乎所有的人生體驗。特別是《頤養部》，由于他的家學淵源，對醫藥之道頗熟，但是在該部中他寫的不僅僅是醫藥之方，而是以人文的觀點來體察生活、體察生命，得出處世及生存之道。
一、“時”、“度”與“和”
通觀《頤養部》行樂、止憂等六篇，幾乎都與“時”和“度”有關。所謂“時”，即時機，“度”是限度。李漁強調做人做事要講時機、講限度，進一步言之便是要順應自然，遵循自然發展的規律。
在《行樂》篇中，李漁認為行樂要分季節，“隨時行樂”，合時宜地行樂。“人有喜怒哀樂，天有春夏秋冬。春之為令，即天地交換之候，陰陽肆樂之時也。”①143春天到來的時候，正是天地交歡、陰陽行樂的時候，這是作者對自然的觀審，進而投射到人的身上――“人心至此，不求暢而自暢”。在這樣的季節里，人們應如何養護生命？李漁說：“必留一線之余春，以度將來之酷夏?！边@便是在強調“度”，有度才能保持其可持續性，如若把精力在春天都用盡，如何能度過“疾病之生，死亡之至”①143的三伏天。在“隨時即景就事行樂之法”一段中，提到行樂要“隨時”，便是合時宜，應時序節令之變化。不管是養護生命還是日常生活都離不開“時”，“時宜”是最佳狀態，只有在時宜的時候，世界和人才是和諧統一的，才有可能實現人的價值的最大化。
另外就是“度”。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸?！额U養部》的“調飲啜”篇中，李漁道“太饑勿飽”，①152他強調飲食要注意度，幾分饑便吃幾分飽，如若吃多了，脾氣會受傷，數月不能調和。在《頤養部》中還有很多強調“度”的例子，不一一列舉，從中不難看出李漁對于“度”的重視，適度是最佳的狀態，只有“度宜”，事物的性質才保持不變；在做人做事上只有“度宜”，人事才能協調統一。
“時”和“度”是《頤養部》貫穿始終的關鍵詞，“時宜”和“度宜”是養生良方。李漁善于以小見大、借物言理，在這里他同樣把“時”和“度”放到了生命層面，“時宜”與“度宜”結合就是“和”?！昂驼?，天地之正也，陰陽之平也，其氣最良，物之所生也?！薄抖萏熘馈吩缇徒o“和”下了定義，和即陰陽諧和。在整個美的范疇的發展史，從畢達哥拉斯、赫拉克利特到馬克思都是以和諧為美的。雖然美的歷史形態有巨大差異，但和諧是美在各個歷史時期的共同理想，是一切美共同的本質，是貫穿于整個美的范疇的發展史的一個主導思想。李漁用“時”和“度”突破了當時人們所認識的“美”的內容，他意識到人類社會生活與大自然的密切關系，并且關注的不只是個人的歡愉喜樂，而是指向整個人類的生存發展，以“時”和“度”作為審美標準，尋求讓人類生命價值充分體現之方――即順應自然，遵循自然規律，使人類實踐活動的合目的性與自然的規律性和諧統一。
二、如何使生命體走向完美
人類在大自然中孕育、產生和發展，一分一秒也離不開大自然的哺育。馬克思說：“人與自然的一體性，決定了自然審美與生活審美的統一關系。”②135自然本身就具有其合目的性，且作為一種有相對獨立性的形象在人的審美意識領域出現；人類為了維護自己的生存與發展，則必須通過創造性的活動不斷在自然中實現自己的目的。這就促使人類展開對人生的審美，隨著生活意識與審美意識的不斷豐富，致使審美能力逐漸增強，意味著越能合理地組織對象世界，使之符合協調統一的要求。在這種實踐的結果中，人類不斷把握和肯定著自己的實踐，進而越主動地生存，越主動地改造自身及自然，以達成生命體美和的目的，使一個個生命體展現其俗世生命的美。
李漁正是用這一方法告訴人們如何使生命體達成美和。他對自然的感受力無比敏銳，從《閑情偶寄》可見一斑。比如他通過對四季氣候、物候的觀察，加上自己的生活經驗、體驗，寫出了四季行樂之法。他在這個體察、觀審的過程中，自我覺醒意識和審美意識不斷增強，以致參透生死。死是不祥的、可怕的，但又不可避免、無法回避，是每個人都必須面對的事實和歸宿。那該怎么辦呢？李漁得出了一個豁達的結論：“不仁者，仁之至也。知我不能無死，而日以死亡相告，是恐我也?？治艺?，欲使及時為樂，當視此輩為前車也?！奔热凰啦豢杀苊?，那么大家就抓緊有生之年及時行樂吧！這是他參透生死之后，主動追求生命之樂的表現。生命不在于長短，而在于主體的理想和追求、確定的目標和方向是否同一，主體的價值是否得以完整體現，是不是作為“完整的人”②的美學生存。
三、什么促使李漁不斷追求美
李漁的一生多困頓潦倒，但在寫《閑情偶寄》的時期是他一生中最得意的一個階段。李漁將心中積累的對自然的審美意識和對生活的審美意識以文學小品的形式外射表現出來。他的這一整個審美活動的過程便是內感外射的審美交流的過程。
從整個審美活動的過程來看，內感外射構建起了審美主體與對象之間的緊密聯系，且內感外射的這種吐納機制促使審美活動依照“接受信息和刺激――引起注意，進行選擇、評價――意識投射――產生創造”這一原理進行運轉，這是一個由淺入深、升級推進的審美過程，在這個過程中，“審美意識不是靜止在心中的死水，而是不時運動、激蕩、翻騰的意識流”，②199同時它不斷被豐富和更新，心靈中的審美意象也漸趨完美，最終被主體外化出來，便產生了創造。
正因為內感外射這個不竭的動力源泉，審美心理交流系統處于不斷推進、螺旋上升的運動中；它作為一種心理動力，使生活意識在吐納中不斷向審美意識躍遷，最終將主體精神推向主動自由的審美反思的高度，并促使審美意識自生展、自組織、自適應、自協調，不斷更新自體，不斷自我超越，不斷創造追求，洶涌澎湃，涌向一定的價值目標。②213
李漁的審美活動最初可能發生于鮮花的色彩、冰川的消融、盛夏的酷熱、秋天的怡爽及冬天的風雪，這些音、形、色的刺激，在他心理上留下了最初的印象，印象引起了他的情緒，并向這些音、形、色投射，同時引起注意，選擇并評價對象。接著，在他的注意和選擇之下，鮮花和融冰以春天這個整體給他以刺激，同樣地以不同氣候、物候凝聚而成的夏、秋、冬也給李漁以刺激，在他心理上留下整體印象，并激發起對四季的審美情趣和審美欲求；在審美欲求的推動下，李漁的審美情趣向整體印象投射，注意也由隨意注意上升為審美注意，開始欣賞四季。此時的四季已是審美對象，它與李漁這個審美主體的關系已上升為審美關系。在欣賞四季的過程中，四季氣候、物候等各種特征沖擊著李漁的審美心理，并給他留下強烈的審美印象和審美感受，比如消融的冰雪、萌動的綠芽給李漁留下春天萬物復蘇的審美印象，這一印象進一步激發他的“人當此季，滿體皆春”的生活經驗，生活經驗又投射到審美意象，二者化合交融，春天里大自然如人般有欲望的萌動，人也如大自然般需要勃發，此時李漁心里的春天已是較為成熟的審美意象，它與大自然中的春天相應和，達到審美，加上以往積累的相關生活經驗和審美意識的共同參與，審美主體的內感外射向更高一級推進，進入了重新自覺的審美反思的高度上，整體地審視對象。此時的李漁跳出了那個獨立的審美意象，把目光指向人類與自然的長期生存發展上，提出春天行樂不宜過度，要薄發，要“留一線之余春，以度將來之酷夏”，也就是告誡人們要順應自然發展的規律，人們才能更好地生存和發展。由以上論述可見，正是內感外射的審美交流系統促使李漁不斷更新自體，不斷創造追求，最終走向生命體美和的價值目標。
在晚明閑賞文化的大背景下，李漁并沒有像其他人自娛自賞、自得其樂，而是用《閑情偶寄》點綴太平，警惕人心。通過分析發現，他的確也是這樣做的，僅從《頤養部》就可以看出他正是為了使人的主體性得到充分發揮，從而不斷完善生命個體的。
作為生活審美大師，他將自然審美與生活審美巧妙、完美地融合，使二者成為統一融合的整體，為我們勾勒出他由“時宜”、“度宜”上升到“美和”的美學觀念，強調順應自然、遵循自然規律，如此人類實踐活動的合目的性才會得到充分肯定，人類生命價值也才會充分體現。如果說“時”和“度”是李漁的審美標準，那內感外射的審美心理交流系統就是促進李漁不斷追求“時宜”和“度宜”的動力。
注釋
① 李漁.閑情偶寄[M].吉林：延邊人民出版社，2004.
② 李健夫.現代美學原理：科學主體論美學體系[M].北京：中國社會科學出版社，2002.
參考文獻
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閑情偶寄范文3
一、以敘事為中心，而取“奇事”。
《風箏誤》繼承了前代戲曲優良的敘事傳統，又加以發展，以有限的人物、通俗的臺詞、緊湊的結構演繹了一個完整的故事。而李漁的高明之處更在于其對“事”的研究。在李漁看來：“有奇事，方有奇文，未有命題不佳，而能出其錦心，揚為繡口者也?！盵2]李漁觀念中的新奇之事并非牛鬼蛇神之事，而是“只當求于耳目之前，不當索緒聞見之外”[3]的奇事?！讹L箏誤》正是取材于日常生活中一般人想不到的“家常事”，許多事情看似普通卻暗藏玄機，成為引發后事的源頭。如；劇中詹烈侯的兩個妾室一向不和，經常因爭風吃醋鬧得不可開交。為避免事端的發生，詹列侯出征前將一宅以高墻分割為二。這本是最為普通的家常事，經作者之手就變為引發一系列事情的不常之事。同類事件在劇中隨處可見，看似平常而蘊含著奇特之處。而且事件之間環環相扣、緊密串聯，雖時有出人意料之外但又在人情物理之中，做到了新奇而不荒誕。
二、巧設建構，圍繞“一人一事”展開
李漁在《閑情偶寄?詞曲部》中主張戲曲敘事必須“立主腦”，即確定對整個故事的展開具有關鍵作用的“一人一事”，以此為發生點，穿插聯絡其他關目，從而創作生動有趣的完整故事。我們可以按照李漁的思路來分析《風箏誤》的敘事是如何展開的：一部《風箏誤》止為韓生一人，而韓生止為“覓得嬌娃”一事，其余枝節皆從此一事而生，戚友先之放風箏，淑娟之和詩，愛娟之會郎，戚補臣之逼婚皆由于此，是“覓得嬌娃”四字，即作《風箏誤》之主腦也。李漁采用烘云托月的手法，以風箏做引圍繞韓世勛的“一人一事”展開敘述，構建了完整的故事情節，起到了引人入勝的效果。
三、注重賓白的使用效果
《風箏誤》的又一顯著特點是賓白的大量的運用。賓白是我國古代戲曲重要的構成要素，明代劇作家徐渭認為：“唱為主，賓為白，故曰賓白，言其明白易曉也?！盵4]中國戲曲向來以唱為主這就決定了中國戲曲理論重曲輕白，但到了李漁，他對賓白的重視程度大大增加了。他在《閑情偶寄?詞曲部》中提出了“故知賓白一道，當以曲文同視”的觀點?！讹L箏誤》中的賓白不僅數量多，而且用得恰到好處，栩栩如生地刻畫出人物的性格。如：韓生“囊饑學飽，體瘦才肥。人推今世安仁，自擬當年張緒。雖然好色，心還恥作登徒；亦自多情，緣獨慳于宋玉?！保ā讹L箏誤?賀歲》）。戚生：“有趣的事不見他做，沒興的事偏強人為。良人犯何罪孽？動不動要捉我會詩；清客有何受用？”（《風箏誤?糊鷂》）[5]這兩段賓白傳神地描繪出了韓生與戚生不同的性格特征。韓生：有才自負，對意中人的要求也高。戚生：不學無術，沉迷于吃喝玩樂，對才子文人又有幾分不屑一顧的紈绔子弟。劇中大量賓白的運用，不僅刻畫出人物性格，而且推動了情節的發展，迎合了舞臺的需要和觀眾的觀賞需求。
四、“場上之曲”，注意迎合大眾口味
明清江南地區由于先天地理環境優越、資本主義經濟萌芽等因素，市民階級不斷壯大，呈現出與其他地方迥然不同的文化特色：“市民生活的庸俗樂趣與文人生活的市隱情趣產生了奇異的交融，雅與俗的界限變得模糊了，精雅化與俗?；瑫r表現在人們生活中，”[6]受到這種特殊文化環境的影響，李漁成為一個獨特的文化人物，在他看來“覓應得之利，謀之有道，即人間大隱?！盵7]
李漁所處的文化環境和他的生活理念決定了他的創作觀念，即迎合廣大觀眾的需求。李漁在《風箏誤》（8）結尾寫了這樣一首詩：
傳奇原為消愁設，費盡杖頭歌一闋。
何時將錢買哭聲，反令變喜成愁咽。
唯我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂。
舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。
閑情偶寄范文4
近年來，景觀設計專業得到了很大發展，而在景觀設計中，植物的作用相當重要，“無林不成景”植物往往決定著景觀的質量，決定著整個景觀的氛圍。在中國這個寓意豐富的國度，植物自然也擔當著重要的寄情載體，如植物中有“四君子”“歲寒三友”等等。弄清楚植物的各種含義對設計的文化支撐有著重要意義，《閑情偶記》中種植部就是關于對植物各種寓意的描寫，所以本文將對這一部分進行相對的解讀跟分析。
《閑情偶記》簡介
本書是李漁的一本雜著，記敘著各種中國人的趣事及品味。
《閑情偶記》分為詞曲部、演習部、聲容部、居室部、器玩部、飲饌部、種植部以及頤養部，各個部分描寫的相當有趣，最有特點的要屬后六部，主要談娛樂養生之道和美化生活，內容豐富，切合實用，同時也為我們全景式地提供了十七世紀中國人們日常生活和世俗風情的圖像。有對戲曲的有趣認識；有對休閑的有趣認識；有對生活意識的有趣認識；有對造物的有趣認識；有對居住環境的有趣認識；有對各種家具的有趣認識；有對吃飯喝茶的有趣認識?？傊髡咭宰约贺S富的知識，談及了自己對各種雜事的奇妙見解，讀之，趣味十足。
《閑情偶寄-種植部》
1.植物的分類
種植部把植物分為五類加以敘述：第一木本、第二藤本、第三草本、第四眾卉、第五竹本，但在主要的是前面三種。描寫了梅、蘭、竹、菊、松、柏、木芙蓉、桂等等，植物種類有六十余種。可謂詳細的記敘了古代中國有代表性的各類植物了。而且作者的有些觀點相當的獨到。本文選取有代表性的幾類植物進行了詳細的解讀。木本：牡丹、梅、桃、李、梨、海棠、玉蘭、紫薇、合歡、木芙蓉；藤本：薔薇；草本：蘭、菊；竹本：竹、松柏、梧桐、柳。
2.植物的涵義
種植部開頭部分就把植物分為三類，木本、藤本、草本，依據是各類植物的根的長度。“木本……根深故也。藤本之根略淺，草本之根愈淺?！弊髡呔烷_始談及自己對這三種植物的感受，對作者來說觀花肯定是有感受的“觀感一理，備人觀者，即備人感?！苯又惆l出感嘆，人要學木本，把根扎的深深的，踏踏實實做人，踏踏實實做事，只有這樣你才能做自己，不浮躁。不可學藤本依附于別人?！跋裙唐涓灭B生出世之方。人能慮后計長，事事求為木本，則見雨露不喜，而睹霜雪不驚”接著文章便依次記敘了各種植物。本文依據作者對植物的描述將其總結為三類：①談及植物時由物及人抒發自己的思考，②談及植物時只是簡單的對植物進行了欣賞，③談及植物時由物表達自己的生活美學。
3.談及植物時由物及人抒發自己的思考
李漁的思想感情跟他對人生的哲理思考大多體現在這類植物之中，有由植物想到對人生的勸誡、做人的道理、生活的意義等。可以說這類植物是種植部的主要描寫對象，也是本文重點解讀對象。
①牡丹。李漁開始不服牡丹被稱為“王花”拿那些開的好的花與牡丹相比，未必會輸給牡丹，后來得知了原委。牡丹花同相同時候開的花比是開的最遲的，有種眾人皆醉他獨醒的味道，也是做自己，“物生有候，葭動以時，茍非其時，雖十堯不能冬生一穗；后系人主，可強雞人使晝鳴乎？如其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹”，而且牡丹花性格“頑固”不愿意改變自己，是做人的一種堅持。“然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面則生，俾之他向則死…”
②梅。李漁在描寫梅花的時候，沒有像一般人那樣直接詠梅的堅毅，而是自己在賞梅過程中得出了自己的切身感受，認為世界上沒有十全十美之事，美好的事物也有自己的缺點。“凡梅開之時，人之……風送香來，香來而寒亦至，令人開戶不得，閉戶不得，是可愛者風，而可憎著亦風也。”既然是這樣，人生中難免有缺陷，因此，人必須看得清這個道理，必須要有樂觀豁達的心態。
③桃 。桃花因為其花色的極純而備受稱贊，然而現在的人卻不懂欣賞只看重桃果的大與小，而把本來天然的極純的桃花樹嫁接而失去了美麗的花“今人所重者為口腹計，未嘗究及觀覽?！币虼耍胄蕾p到極美的桃花需要走到野外，“欲看桃花者，必策蹇郊外……如武陵人之偶入桃源，始能復得其樂?！彼?，要想得到美好的東西必須要付出一定的努力。
4.談及植物時只是簡單的對其進行了欣賞
李漁對有些植物只是描述了其欣賞特性、欣賞要領，不上升到人格化的意義
①合歡。合歡樹能讓不開心的人開心，讓郁悶的人不郁悶，“凡見此花者，無不解慍成歡，破涕為笑”。合歡樹必須要栽種在夫妻住的房子前面，這樣有利于雙方的和睦。澆灌男女一起洗澡的洗澡水會讓合歡樹長得更加茂盛。
②蘭。李漁在談到蘭花的時候并沒有像很多文人那樣贊揚它的君子特性，只是告訴我們欣賞蘭花的要領?！叭幌噘F乎有情，有情務在得法；有情而得法，則坐芝蘭之室，久而愈聞其香?！薄暗鸱傧恪嘶ㄐ灶惿裣?，怕親煙火……”“故有蘭之室不應久坐……”第一，要帶著感情去欣賞蘭花。第二，不要在有蘭花的房間里焚香爐，因為蘭花是種高雅的花種，它怕人間的煙火。第三，要注意在欣賞蘭花香味時方法：不要久在有蘭花的房子里，而應該時不時的走出去“洗洗”鼻子，再進去的是候才能更加的聞到它的清香。
5.談及植物時由物表達自己的生活美學
這一類是作者不落俗套地談論了自己對一些早已被人格化了的植物做出自己的理解，涉及的是生命歷程中的生活美學，生活經歷。
①竹。作者在論及竹子的時候，并沒有說及竹子有什么特別的品性，說的是自己的一種種竹的經驗。也就是自己的一種生活經歷。竹子是快速生長的一種植物，種竹能很快就得到竹的益處?！拔┲癫蝗?，移入庭中，即成高樹，能令俗人不舍，不轉盼而成高士之廬?！苯又髡呋舜罅科吻辶艘品N竹子的技巧。
②梧桐。梧桐樹是一部編年史，每長一年就多一個年輪，也就大一圈。作者回憶起自己十五歲時在梧桐樹上的刻字，梧桐樹長大了，刻在上面的字也跟著大了。這是自己成長過程的具象化，現在回憶起來是很有意思的。
植物在古典園林中的應用
1.植物的含義在古典園林中的實現方式
古典園林的幾大基本構成要素中，植物對園林意境、空間的營造起著舉足輕重的作用，而與植物有關的構成形式中，以植物為主的點題景點、文學性的匾額楹聯與園路的鋪裝這些形式能最恰當地體現植物的意義。如承德避署山莊中“萬壑松風”“曲水荷香”“梨花伴月”，蘇州古典園林中以植物命名的廳堂題額共有五十六塊；和景觀相關聯的植物名稱分別是：蓮花、梅花、蘭花、玉蘭、山茶、竹、松、柏、桃、柳等等。園林鋪裝中常有以植物為主題的鋪裝圖案：以梅為主題的鋪裝通常有“喜上眉梢”的吉祥意義。本文主要談論第一個方面――以植物為主的點題景點。
2.植物為主的點題景點
植物在古典園林中作為園林主人的精神載體，通過植物的栽種托物言志表達自己的愛好、品行以及對高尚情操的追求。
①柏之古木交柯。 “古木交柯”為留園著名的十八景之一。南面庭院，靠墻有明式花臺一個，正中墻面嵌有“古木交柯”磚匾一方，花臺內栽植有柏樹、云南山茶。根據記載原來花臺內在明代只栽種了一棵柏樹，不知道什么原因，后來長出了一株女貞，女貞同柏樹相互纏繞，形成連理枝的奇特景觀。古木交柯的最初涵義來自于女貞、柏樹四季不凋而綠，具有不妥協于冬天的不屈志氣，也寄托著園林主人的志向。
②松柏之看松讀畫軒?？此勺x畫軒是蘇州網師園的著名景點，景點的名稱來源于軒南太湖石花臺內的古松、古柏。松柏姿態獨特且不懼寒冬，是歷史滄桑的見證者，營造出園林空間的古樸氛圍。正如李漁所推崇的那樣，“獨松、柏與梅三物，則貴老而賤幼”。也是寄托著園林人的審美品位和自己堅貞不屈、高風亮節的品格。
結 語
本文通過對《閑情偶寄-種植部》的解讀，理解了植物自身以外的文化蘊意，更加進一步地理解了園林中的植物配置內涵，為自己的植物設計找到了文化依據。在當下中國的景觀設計中，更加要注重融入中國傳統植物的深層涵義，設計出植根于中國本土的景觀。只有這樣，中國的景觀設計才能站的更穩，走的更遠。
閑情偶寄范文5
關鍵詞：SOLIDWORKS；HyperWords；ALGOR；輕量化設計；解藕板
中圖分類號：TP393文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2011) 04-0000-02
The Lightweight Design of Wire Bonders Decoupling Board on HyperWorks
Wang Shijun,Wang Dacheng
(Wuyi University,Jiangmen529020,China)
Abstract:SOLIDWORKS board established in the original model decoupling,to use it into HyperWords in the use of the relative density method,the objective of minimizing the degree to supple,and add the symmetry constraint on the decoupling plate optimization,according to the optimized morphology and board decoupling,the model is part of the experience modification and reinforcement distribution,the establishment of the final model decoupling board.ALGOR in the decoupling of the original board and new board decoupling of the static and dynamic analysis,static stress and the frequency of their results were compared to verify lightweight design goals.
Keywords:SOLIDWORKS;HyperWords;ALGOR;Lightweight designdesign;
Decoupled board
一、拓撲優化方法簡介及理論
（一）優化方法簡介。拓撲優化是一種數學方法，在給定的空間結構中尋找最優材料分布，其目的在于用最少的材料得到結構的最佳性能。拓撲優化在工程結構設計的初始階段可以提供一個概念性設計，幫助設計者對復雜結構與部件能夠靈活地、理性地優選方案，尋找結構最佳的傳力路徑，且其在概念設計階段能夠激發設計人員的靈感，有效實現結構最佳功能和最小成本的結合，因此成為結構優化設計領域的熱點。拓撲優化方法包括均勻化法、漸近結構優化法和相對密度法，在HyperWords中主要使用相對密度法，其基本思想是人為地引入一種假想密度在0-1之間可變的材料，0為空1為實,并假定材料的宏觀彈性常量與其密度成非線性關系。優化過程中以單元設計變量的大小來決定單元的取舍。相對于其他優化方法,相對密度法設計變量少、計算求解過程簡單。
（二）優化理論
1.優化設計的數學基礎。優化設計最為關鍵一步是建立優化設計的數學模型，該模型是用數學的形式表示設計問題的特征和追求目標，是用抽象的方法表達實際問題的特征或本質。數學模型3個方面的內容組成，即由設計變量、目標函數和約束條件，設計變量是在優化過程中會發生改變，是提高優化性能的一組參數，不同參數代表不同的設計方案。目標函數是關于設計變量的函數，即要求的最優設計性能。約束條件是對設計變量和其他性能的要求，是對設計的限制。優化設計的數學模型為目標函數
在Optistruct中，目標函數f（X）、約束函數g（X）與h（X）是從有限元分析中獲得的結構響應。設計變量X是一個n維向量，它的確定依賴于優化類型。在拓撲優化中，設計變量是單元的密度；在尺寸優化中，設計變量是結構單元的屬性，優化設計即在約束條件下，求解目標函數的最優值。
2.基于Optistruct的結構優化設計流程結構優化方法的選擇為根據結構設計的特點和要求，將需要參與優化的數據定義成模型參數，優化處理器根據2次優化參數的比較后確定該次循環目標函數是否已經達到最小值、最優值。如果達到最優，完成迭代，退出優化循環；否則，將根據已完成的優化循環和當前優化變量的狀態修正設計變量，重新進入循環。Optistruct采用HyperMesh進行結構優化問題的前處理和定義，在HyperMesh中完成有限元建模后，利用優化定義面板定義優化變量、約束和目標以及優化參數；然后提交Optistruct進行結構分析和優化。
二、解藕板的輕量化設計
（一）設計目標。解藕板是焊線機中音圈電機和焊頭部分的連接件。在焊線的過程中音圈電機通過解藕板帶動焊頭部分高速、高頻運動，且音圈電機的瞬間加速度為8G左右，因此要求解藕板必須具備高剛性和高頻率，否則將嚴重影響焊頭部分的定位進度。由于焊頭部分及音圈電機的安裝位置已經確定，因此不能改變解藕板的長、寬尺寸?，F以原始解藕板為基礎進行簡化，將倒角、圓角、螺釘孔等去除，因為這些特征系統位移及動態特性的影響很小，因此建模時將這些特征略去，簡化后的解藕板模型如圖1所示。通過本次優化設計要使解藕板的質量減少15%以上、靜態位移減少15%以上、一階固有頻率增加20%以上。
（二）拓撲優化設計。由于SOLIDWORKS中的模型文件不能直接導入到HyperWords中，因此需將文件轉換為PRT為后綴的格式，然后導入到HyperWords中進行幾何清理、網格劃分、質量檢查、建立負載和約束等操作。其中在網格劃分時為提高后處理運算效率，用四面體網格進行劃分，尺寸大小為10L。在添加負載及約束時，通過三維建模計算，得焊頭部分的質量200K，將其施加于焊頭部分連接面，解藕板與音圈電機連接面采用全約束，網格及加載后模型如圖2。
在拓撲優化中優化參數不需要人工定義，而是軟件將材料分布自動當成優化參數。本文解藕板的拓撲優化以解藕板的體積和柔順度（Compliance為響應體積是全局響應，柔順度必須分配到子程序中），以柔順度最小為目標函數，對于結構靜力優化，結構整體剛度最大等價于結構的柔順度（Compliance）最小化，以0.5的體積上限范圍為約束，運用Optistruct模塊進行解藕板的拓撲優化計算，經過80步迭代得到優化后的結果，在HyperView中查看密度等值面結果，將Curren Valu取0.015，得到等值面圖，如圖3。
三、結果對比
在ALGOR中對原始及優化后的解藕板模型進行靜應力和模態分析，對比靜態位移、固有頻率及質量指標，通過簡單計算檢驗優化結果是否達到設計目標。驗證分析中所加負載及約束與拓撲優化時完全相同，根據焊線頭部分運動頻率及振動頻率的參與性確定提取原始解藕板及新解藕板的靜態位移及前二階模態分析結果，如圖4、圖5。其中靜態位移的最大值在解藕板與焊頭部分連接面的中點處。四階模態頻率及對應最大位移如表1。
為了直觀的看出驗證結果，現將設計目標及優化結果的一些重要參數列于表2：
由表2看到拓撲優化設計的解藕板完全滿足設計目標，而且三項參數均得到不同程度的改善，證明拓撲優化設計的解藕板是較合理的。
四、結論
（一）基于HyperWords的Optistruct模塊，運用優化理論對焊線機的解藕板進行了輕量化設計，同時考慮到實際應用及機加工工藝的要求，依據實際經驗對模型進行部分修改及布筋。通過對原始解藕板及優化設計后的解藕板進行靜力學及動力學分析及參數對比，驗證了輕量化設計的預設目標。從優化過程及結果可以得出：基于HyperWords的Optistruct模塊的優化設計，不僅在產品的設計開發初期縮短開發周期、降低開發成本，而且可以對已有部件以柔度和固有頻率為目標進行輕量化設計，降低了原材料成本。
（二）拓撲優化設計不僅要求從事此工作的技術人員有豐富的工作經驗及專業技能，更要求要不同學科技術人員的參與，如CAD、CAE、CAM等多學科技術人員。
（三）鐵、銅等金屬資源為非可再生資源，利用優化設計可以在滿足技術要求的前提下降低金屬的使用量。
（四）拓撲優化技術在國外工程領域已經有較多應用，而且已有大量成功應用的案例，反觀國內的工程應用還較少，我們要加強這方面的工作，縮小與國外的差距。
參考文獻
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閑情偶寄范文6
他十分能夠站在對方的角度上想，描述傳神，幾乎是將自己全部抽離出來，品味至別人的幽微處。他能將一些令你霧里看花的東西一語道破，比如說女人的媚態，也就是那種狐貍精的感覺是否可以熏陶、培養出來，影評寫得很棒的孫老師告訴你，導演就有這個本事！“導演就是當今美女們的皇上，他有可能碰到全中國全世界最的狐貍精。起碼的，他可以培養和制造狐貍精。”
孫老師的文字很幽默，比如說到女人春光乍泄的那一種韻味，他說，這既要有勇氣還得有實力，再來一句“有實力者即使包裹得如同修女，人們還是對其充滿期待的”，可見“好春光”真是硬道理。
美容大師兼婦女之友的李漁，時不時地要在書的左頁賣個萌，你像《閑情偶寄一?點染》那章結尾，談到黑皮女子怎樣搽粉的問題，李大師給出一妙招，讓你用過之后立馬變成自然白美女。其實也很簡單，那就是搽兩次、乃至三次粉，抹勻一點，那么你就可以由一個黑面女俠一步步地變成那個你做夢都想擁有的白皮。于是李漁開始賣萌，說但凡讀到這一編的讀者們，您批閱到這一塊，便可知道我湖上笠翁并不是個蠢東西，我不止是個風雅功臣，我還是個“紅裙知己”呢。
孫昌建與李漁的文字有同一種活色生香，對女人的了解有著相似的細膩。就像李漁在寫《閑情偶寄》時說的，“務使讀是編者人人有裨”。
難得的是這套書的配圖很出彩，都是些歷代名畫、好畫，對于我這個愛好藝術的人來說，簡直是大飽眼福，過癮！你隨手一翻，都可以感覺自己是被鄭重對待的。本書的美術感覺非常到位，色彩醒目，文字編排上也很獨特，敘述古人雅致的李漁的文字用仿宋體，放在左頁，配古畫；敘述今人風尚的孫昌建的文字用黑體，放在右頁，配了很多今天的畫面、攝影圖片，還有些西洋畫，但求看官在悅目的同時亦能收獲些干貨。