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明月何皎皎范文1
一、以審美為核心，以興趣為先導，引領學生走進音樂作品
在音樂欣賞教學中，要很好地貫穿以音樂審美為核心的基本理念，就要遵循音樂欣賞這門聽覺藝術的規律，引導學生用心聆聽、感悟音樂作品的深刻內涵。而要讓當代高中生跨越時空的距離，喜歡百年前甚至遠古的優秀音樂作品，就要考慮如何培養和發展他們的欣賞興趣等問題。教師要掌握高中學生的身心發展規律和審美心理特征，以豐富多彩的教學內容和生動活潑的教學形式，培養學生對音樂藝術持久而穩定的興趣和愛好。例如：在《非洲歌舞》的導課環節就給學生們播放了兩段視頻，分別是韓國流行歌手rain和邁克?杰克遜跳的兩段街舞，喚起學生的好奇心和興趣。接著問街舞的起源地是哪里，引發思考，追根溯源到遙遠的非洲大陸。總之，教師要在欣賞的各個環節，不斷尋求學生感興趣的切入點依次展開，不斷引領學生走進作品深處，挖掘出最感動人心的情感內涵。上好一堂課最關鍵和基本的前提就是先要充分的備好一堂課，音樂課是一門比較特殊化的學科教學課，教師的備課如果像其他學科那樣，將重點放在理論和知識的傳授上，那么就可能將一堂本來多彩的音樂課上成死板、呆滯的歷史課或者其他理論課，因此音樂教師的備課不能單是一些音樂常識和音樂知識的了解和準備，而更重要的應該是對教學中每一個音樂作品的了解和準備，要真正的吃透和熟悉教學中的每一個作品，要確實做到從音樂的角度去講音樂，只有這樣，教師的課堂才會多變、才會充滿活力。
二、以新的教學模式來指導音樂教學
時代在變化，社會在發展，教學模式也在改革的浪潮下悄然地發生著變化。學校的主題就是對學生實施教育，這是永恒不變的旋律。在我國經濟已經取得巨大成績的背景下，時代在呼喚教育也要發生改變。以適應社會迅猛發展的需要。面對音樂教學存在的諸多問題。我們必須要以現代的教學理念來指導高中音樂課堂教學。音樂課堂教學諸多環節都必須要發生變化。教師和學生必須要充分認識音樂教學目標。作為一門獨立的課程，音樂教學的最終目標是把學生培養成一個全方面發展的人才，一個具有多種技能的能夠適應時代需要的新型人才。我國的素質教育的目的也是如此，因此我們學校要對學生的全面發展負起責任來。把?W生培養成一個全面發展的，有個性的人才。音樂教學內容方面的改革。作為藝術類的音樂教材內容必須要體現多樣化特點。把學生全面發展和個性發展在教材中充分地體現出來。新的教學思想體現為教學內容方面的特點是為了學生的理解和掌握而設計。高中的學生對于知識的索取要求音樂教材內容要求廣闊的知識面。并且能夠適應不同層次的不同需求的學生的求知欲望。教材內容要充分考慮到學生的愛好，興趣，可以自由地選擇教學內容，自由參加各種音樂教學活動，給學生以足夠的空間和時間來選擇。
三、在音樂教學評價方面，有所改進和突破
由于科目的不同性，對音樂采用的教學評價應該有不同標準。課堂教學是在總的課程教學目標的指導下，通過一定的教學手段和教學方法讓學生掌握一定的知識和技能。通過對課堂教學效果和質量對學生掌握的知識程度做出一個準確的判斷。以求在以后的工作中有所改進和突破。它是教學環節中不可缺少的一個環節，也是至關重要的一環。對于教學質量的提高和改善起到有力的推動作用。在高中音樂教材中，我們的欣賞作品往往是一些優秀的民族民間音樂或是世界經典作品，具有很強的藝術性。但是由于社會的影響，在日常教學中，教師經常會遇到學生不要聽教學欣賞內容，甚至明確表示不喜歡，而缺乏對作品欣賞的積極性，造成一種尷尬的教學局面。面對這種形勢，教師更要鎮靜，運用靈活的教學手段來解決困境。
四、從樂曲本身著手，利用學生熟知的作品
我們在欣賞這類作品時，會遇到一些藝術歌曲或者是歌劇等，這些離學生的欣賞范圍較遠，這時，我們可以利用這些作品表現內容的具體特點，把注意力側重于音樂所表達的內容上，穿插作品創作時代的故事，調動學生的興趣，注重與學生情感的交流，以自己情感引導學生的情感，肯定學生的優點，使師生的情感交流融入學習中，充分激發學生的欣賞積極性。
明月何皎皎范文2
關鍵詞:素質教育 創新
中圖分類號:G655 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8882(2011)01-029-01
音樂教育具是素質教育的重要內容,因此研究音樂教育對素質教育的促進作用不僅具有十分積極的意義,還能更好發揮音樂育人的功能。這就要求音樂教師不僅有高尚的思想道德水平、精深的專業知識,還要有與時俱進、不斷開拓創新精神。本文就自身的體會從以下幾個方面淺談如何做一名優秀的音樂教師:
一、熱愛學生,熱愛工作
有人說:“一切最好的方法,一切最好的教育藝術,都產生于教育者對學生無比熱愛的熾熱心靈中?！币虼?作為一名教師,首先應該是愛孩子、愛工作,這是師生和諧的基礎。
對所有老師來說,無論他是品學兼優的好學生或是令人頭痛的差生,均應一視同仁,愛得公正,愛得讓學生信服。教師對他們不僅應該施以愛心、細心,更應施以耐心。誰愛孩子,孩子就會愛他,只有用愛才能教育孩子。教師要善于接近孩子,體貼關心學生,和他們進行親密的思想交流,研究每一個學生的個性特點,讓他們真真切切感受到老師對于他的愛。這樣學生與老師之間就不僅僅是師生關系,而且以朋友相待,做學生真正意義上的良師益友,從而讓音樂課堂更加有魅力、更加和諧融洽,這就為取得好的教學效果打下堅實的基礎。
二、善于學習,德育為先
學習與育人密不可分,學習是育人的保障,育人是學習的目的。這就要求教師不管是在課堂上還是生活中,都應該以身作則,給學生樹立一個好榜樣。
（1）作為教師,能夠善于學習,不斷接受新知識,掌握新信息,把握新局勢。這是一種能力,是一種文明修養,也是一種生活質量和潛力的表現。
音樂教師要具備音樂學科本體性知識,如聲樂、鋼琴、視唱練耳、樂理、指揮等,還要掌握廣博的文化知識和各種現代教育理論。
做為一名教師,面對這個飛速發展的社會,教師在教學上也要做到與時俱進。包括教學內容的更新,教學方法的先進,還有學生喜歡什么都應該去關注。只有教師具有廣博的音樂知識和先進的教學方法,才能在音樂教學上得心應手,才能正確的指導學生,同時還要遵循現代終身教育的觀念。
（2）課堂上下都是講臺。作為教師,應該以德育為先,為國家培養出德才兼備的人才,而不是只有才或者有德無才。兩者相輔相成,互為補充、互為前提,而最值得注意的是教師用自己的言行舉止去感染教育學生,這才是硬道理。
三、語言行為技巧
“教育語言應當是導火線、沖擊波、興奮劑、催化劑,要有撩人心智,激人思維的功效?！彼?音樂教師在教學中要注意自己的語言表達,多使用形象幽默的教育語言,充分發揮語言的生動性,使自己的教學語言像吸鐵石一般,把學生吸引住,讓學生聽得進,坐得住,記得牢。言藝術要用得好,還應該輔以表情、手勢、眼神等,使語言更加形象化,以增強語言的藝術效果。尤其是音樂教師在教學時更要注意手勢表情等。手勢教學在音樂教學的地位和作用一直沿襲至今。它可以讓學生模仿,更加直觀形象的去感受理解。例如,我們都很熟悉的柯爾文手勢現在已經在小學二年級的課本中出現,小學生在學習柯爾文手勢就會表現出很大的興趣,通過這個動作教學讓學生更好的更形象的去感受音高的關系變化。
四、音樂教師應該具有開拓創新精神
曾經我看過一個小學音樂課的教學案例,其中針對小學生的心理特點,進行了“興趣”教學法。從上音樂課的第一個環節,教師放音樂讓學生跟著音樂旋律和節拍的變化作動作進教室,剛開始學生有很大的熱情,氣氛很好。然后時間久了,學生對這個音樂失去了熱情,老師發現這個問題后,及時更換了音樂,讓學生跟著音樂自由創造動作,讓學生保持熱情。久而久之,學生的節奏節拍感和想象創造力也得到了發揮。通過這個案例,我覺得這個教師的創新精神很好,并且她采用的方法從課堂的一開始變抓住了學生對這堂課的熱情,相信整堂課下來學生都是在輕松愉快的狀態下進行的,相信整堂課的效果會很好。在音樂教學上的創新的案例有很多,像定期在班里舉行“小舞臺”“小擂臺”“小明星”等都可以很好的激發學生學習和表現音樂的熱情,這樣也能使音樂課堂靈活起來,動起來。現在的音樂課堂上提倡的已經不是以前的老師唱學生唱,老師跳學生跳的局面了?，F在的課堂是以學生為主體,他們不再像以前的音樂課那樣循規蹈矩,恪守陳規,喪失了學校音樂的熱情?，F在的課堂注重創新,發展他們的個性,表達特悶的情感。
創新教學的另一個體現是多媒體教學的應用。多媒體的使用,給我們學習音樂提供了大量的信息,給我們的音樂教學和學習提供了巨大幫助。它讓我們的學習由抽象化變為具體化,也讓我們享受到很多好的音樂資源?，F在的音樂教學離不開多媒體,這就要求我們教師能很好的結合利用多媒體資源,優化和促進教學課堂,使課堂教學進入一個更高的境界。
五、善于反思
一名優秀的音樂教師不能只是完成課堂的教學,在課后要對自己的課堂教學進行總結反思。對教師來說要反思教學活動過程的每個環節,包擴反思自己的備課、上課、師生交流、學生表現等。很多教師認為音樂課不是主要課程,只要完成課堂教學就可以了,所以省略了反思這一重要環節。反思是教學過程的一個重要環節,是提高教學效益的重要途徑,是教師積累教學經驗的有效方法。不斷的對自己的教學進行反思可以不斷的發現自己教學的問題和弊端,從而得到寶貴的經驗和教訓。在以后的教學中改進和完善這些弊端,使自己的教學水平達到新的水平和高度,實現教師的自我超越。
除上以外,我認為針對音樂學科的特殊性,學生的體驗和實踐是不可缺少的也是考驗教師教學成果的表現。給學生一個舞臺,一個機會,讓他們去表現。注重培養學生音樂的創造性,在老師的指導下讓學生去創造音樂。如把學過的歌曲改編歌詞或嘗試寫作小歌曲等都是音樂實踐的體檢,讓學生感受到學習音樂和創造音樂的快樂。
明月何皎皎范文3
關鍵詞：高中文學名著；閱讀；原則；境界；感悟美；發現美
把長篇小說類文學名著列入考試范圍的目的是明確的，就是試圖用高考指揮棒來促進學生通過課外閱讀，提高學生人文素養。導向無疑是正確的，但是初衷與現實顯然有一段很長的距離。高考中以識記為主的選擇和簡述題，根本就無法實現“提高學生人文素養”的目標。如果文學名著的閱讀教學目標僅僅滿足于識記和應試，漠視名著閱讀的審美特征，那就必然會陷入“偽能力”的泥淖，學生對名著的閱讀興趣也不會因此得到提高。
一、煥發生命力三原則
在福建省把名著納入高考命題試行三年之際，我們對212位高二年學生做了書面調查，結果發現：91%的學生是因為高考而選擇讀名著，只有9%的學生是因為喜歡名著而讀名著。令人擔憂的是，喜歡讀名著的人數并沒有隨著名著納入高考的范圍而增加。可見，高考命題導向下的名著閱讀教學的功利性和應試性已經完全破壞了閱讀的審美特征，學生不可能喜歡被扭曲異化、美麗散失殆盡的名著。閱讀的審美特征必須通過對藝術形象的感悟、文本價值的理解、個性化閱讀和創造性的解讀來實現，也只有如此，名著所蘊含的豐富的人文底蘊才能得到挖掘，優秀文化也才能在學生對美的感悟中得到傳承。
因此我們在名著閱讀教學中應該堅持以下原則：
1、以生為本才能感悟美。文學名著閱讀是一種審美活動，而審美的主體顯然是學生。我們的教學一旦偏離了主體的審美需求，那么它的導向就很可能是負面的。因此，回歸文本的實質就是對學生主體需求的尊重。我們可以做一個十分有趣的邏輯推導：為什么要促讀？因為學生不讀。學生為什么不讀？因為學生不喜歡。學生為什么不喜歡？因為學生認為不美。不美為什么還要促進學生閱讀？因為學生覺得不美，我們卻覺得很美。這個推導當然不是語言游戲，它向我們揭示了學生不愿意讀名著原因所在。它告訴我們，名著閱讀教學的根本任務就是引導學生在品讀名著中感悟美、發現美，只有這樣，學生才有從“要我讀”轉變為“我要讀”的動力，才可能使閱讀真正回歸到以審美為目的的正確軌道，才能真正實現文化傳承。這兩年名著命題倒有點象卡拉OK式的自娛自樂，只管自己唱得熱鬧，哪管他人聽得難受。我們的閱讀教學，不能助長這種“自娛自樂”，我們必須承擔起挽救名著人文性的責任。
我們沒有權力逼迫學生“削足適履”，“剛性”促讀只是特定時期的無奈選擇，我們希望，這個選擇不是終結，而是新的開始，從回歸文本開始，從回歸閱讀的審美特性開始，從回歸學生主體需求開始。
2、以文為本才能展示美。名著閱讀審美活動應從尊重文本開始，尊重文本就是保護閱讀的審美特性，保護閱讀的審美特性就是保護我們自覺閱讀的驅動力。名著美的特性猶如中國女性的美，她往往是內斂而含蓄的，是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的千般嫵媚，萬種風情，一旦破壞了這種內在氣質，也就失去了美的神韻。美除了內在性，她還表現為整體性。六朝文人張潮說，“美”是“以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心?！边@些元素共同構成了一個美的魂魄，她的整體性是不容破壞的，否則，這種動人心魄的美可能頃刻間就會變成七零八落的枯骨、滿目瘡痍的廢墟。
舍棄文本前提下的名著命題，不管是細節辨析，還是情節簡述，都是以損害美、扭曲美為代價的。我被一雙晶瑩澄澈的美麗眼睛所吸引，你卻不斷放大眼球中的一個紅點并引導我去關注，然后卻大言不慚地說：多么美麗的紅點啊！結果美麗的眼睛只剩下丑陋的“紅點”。其實，堂吉訶德是“刺”風車還是“砍”風車；孫堅是中“劍”而死，還是中“箭”而亡；寶玉與哪幾個人生日是同一天等等這些“紅點”擊碎的豈止是美麗，它還扭曲了人們對美麗的馳往之心。
3、對話交流才能激活美。名著教學的目的當然不是為了培養學生的識記能力，也不是為了培養學生“肢解”“脫水”能力，更不是為了提高滅殺美麗的技能。然而當前名著命題卻恰恰扭曲了名著閱讀的目標。要我閱讀，我卻無需與文本進行交流與對話，不需要思考，也不需要理解和分析；不需要品味，也不需要感悟和發現。閱讀成了沒有生命的僵尸。實際上，只要回歸文本，生命之源就可以汩汩而出。閱讀教學的首要任務就是以開放姿態去撩撥學生思維的弦，讓學生樂于對話，善于思考，敢于分析，勇于創新。唯有如此，才能從根本上促進閱讀，語文素養才能鑄煉成型，名著閱讀才能實現本質回歸。
煥發名著生命力需從挖掘名著的人文底蘊入手，唯有如此，展現在我們面前的名著才能充滿魅力，名著閱讀教學也才能回到健康的軌道。
二、品味人文底蘊三境界
明月何皎皎范文4
【報名時間】
1.河南焦作2019年4月自考網上報名時間：3月3日--3月7日
2.河南焦作2019年4月自考新生現場確認時間：3月5日--3月7日
【報名方式】
1.考生登陸“河南省高等教育自學考試考生服務平臺”(zkwb.heao.gov.cn)進行報名。省招辦于每次報名前在網上公布《考試日程安排》，并負責網上報名系統的維護，市、縣招辦具體組織實施本地考生的信息確認工作。
2.新考生報名流程：網上注冊并填報個人基本信息—網上報考課程并繳費—持本人身份證在規定時間內到所選擇的報名確認點進行現場照相。未經現場確認的報名無效。凡涉及持港澳臺證件報考的新生，請按系統提示錄入報名基本信息。
3.在籍考生只需網上報考、網上付費即完成報名。但在籍考生如沒有采集照片，必須持本人身份證到報名確認點進行照相，否則報名無效。
明月何皎皎范文5
一、生命化音樂課程與教學的本質
對于音樂課程而言,由于音樂藝術是以聲音作為基本表現手段,以情感為主要表現內容,通過表演在時間中展開,最終訴諸人聽覺的藝術形式。所以筆者認為,音樂課程本質在于通過音樂基礎知識以及相關技能的學習,通過對音樂的情感體驗,提高音樂欣賞能力和音樂修養。生命化音樂課程的本質就在于激發音樂課程內在的生命氣息和生命激情,還音樂課程以生命的本真狀態(追求自由、超越功利、體現和諧、凸顯個性、富于創造和充盈情感)。相對于一般的課程來說,生命化音樂課程更強調對音樂知識的內在理解而不是簡單記憶,知識的學習指向對音樂的領悟、體驗以及審美能力的生成。生命化音樂課程更重視經驗、體驗以及活動,更強調審美的主體性。
對于音樂教學而言,筆者認為,根本不存在所謂真理性的教學的本質、規律,即使存在,在教學研究中試圖再現教學的本質或規律也是不可能的,因為任何研究者都是以某種“先入之見”為出發點來進行教學研究的。因此,對生命化音樂教學本質的探索是艱難的,也很難說其本質是什么或不是什么,但是基于對教學原理的理解,我們還是可以從生命的角度對生命化音樂教學實質進行一些必要的認識。音樂教學是一種生命活動,同時又是獲得生命價值或意義的手段或途徑。不同類型、不同水平的教學,導致人所獲得的生命意義與價值是不同的。生命化音樂教學的提出主要是針對音樂教學對于人的生命地位和作用被忽視,音樂教學實踐中工具理性主義泛濫,割裂了主體的生命體驗,片面強調知識技能,忽視音樂創作、音樂文化常識,音樂教育模式化和形式化嚴重,忽視靈活性和創造性的現狀而言的。因此,筆者認為,生命化音樂教學在本質上可以理解為以主體的生命為基點和最終歸宿,通過對音樂的學習和感受增進情感的發展和審美能力的發展,凸顯生命靈性的活動。
將“生命化”引入音樂學科教育,解讀生命化音樂課程與教學的本質和特征,其意義不在于將“生命化”作為方法和條件對于音樂學科課程與教學的工具性意義,而是將“生命化”作為教學的方法和追求的終極目標。在此前提下研究生命化音樂課程與教學,一方面能更好地揭示生命化對于“人”的存在與發展的本體性意義,從而更好地接近教育的本質;另一方面,以生命教育為基礎研究當前我國在新課改這一背景下音樂課程與教學中存在的問題,突破以往研究方法的局限,具有一定的理論探索性。而且,將“生命化”引入音樂學科教育研究領域,以“生命化”作為音樂學科課程與教學體系重構的動力和途徑,追尋“生命化”所蘊含著豐富的意義,對于打破音樂課程與教學研究的封閉、乏味以及引導音樂學科教育實踐的意義建構具有很高的價值。
二、生命化音樂課程與教學的特征
基于以上對于音樂課程與教學本質的認識,從生命的角度對生命化音樂教學的特征進行必要的描述是可能的,通過對生命化音樂教育特征的描述,以期對生命化音樂教育有一個外在的認識,從而有利于我們在現實中更大程度上踐行生命化的音樂教學。
(一)審美性
費爾庫什尼說過:“音樂應該有生命。它來自對原作正確的、恰到好處的演奏。只有當鋼琴家給樂譜注入生命,你才能感受到作品的力和美?！雹俳o樂譜注入生命,是他奉行的至高美學原則和診釋理念。音樂教學是審美教育的重要途徑之一,也是審美教育實施的基本手段和載體。審美性是生命化音樂教學的基本特征之一。德國美學家席勒認為,“美對我們是一種對象,因為思索是我們感受到美的條件。但是,美同時又是我們主體的一種狀態,情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式,我們可以關照它,同時,美又是生命,因為我們可以感知它”②。美是客觀與主觀的統一,是合規律和合目的的統一,是人的一種內在需要的反映。在這個意義上說,人類審美活動是人的生命的需要,審美追求是人對生命的追求,審美體驗是人對生命的體驗。席勒認為:“如果要把人變為理性的人,唯一的途徑就是先使他成為審美的人。”③生命化音樂課程與教學的審美性決定了在教學過程中,必須以審美為核心。從教學內容的確定,到教學形式、教學方法的!擇;從教師的語言表達,到作品的范唱、范奏;從師生的衣著儀式,到教學環境的布置,都應當體現審美的特點,使學生在美的,陶和愉悅之中,感受人生的真諦,成為道德美好、情操高尚、心靈純潔的人。
(二)思想性
生命化的音樂課程與教學強調以情感人,以美育人,以思想提升人,這是任何一種其它教育方式都不能比擬的。它對陶冶學生的情操,提高學生素質,豐富學生的情感和凈化學生的心靈起著積極的促進作用。但音樂教學如果忽略了思想教育,而只是純藝術地從音樂的角度來啟發學生進行審美活動,則不能達到對作品的完整理解,收不到良好的教學效果。因此充分挖掘教材的思想因素,在教學中注意藝術與思想相結合,潛移默化地把思想挖掘融入音樂教學當中,就顯得尤為重要。音樂是反映社會生活,表達人們思想感情的藝術形式。音樂作品不論大小都有一定的思想性。人是精神的存在,不會只滿足于簡單的生理需求,而是去追尋生命的意義,生命化音樂課程與教學要充分利用音樂的藝術魅力,達到藝術性與思想性的完整統一,處理好教學與育人的關系,結合教學內容!擇適當的教學方式、方法,讓學生感受到美的,陶的同時,得到良好的思想啟迪,以達到陶冶情操、凈化心靈、完善人格、升華思想的完美境界。
(三)情感性
情感是生命化音樂的靈魂,是信息傳遞的催化劑。積極的情感因素不僅有益于認知因素的發展,其本身也是音樂教學的目標之一。由于音樂直接抒發人的內心情感,這種情感活動靈活、準確、細膩,是主觀情感的審美體驗。所以,音樂能夠以真摯、生動、深刻的感情去撥動人的心弦,以主體的生命為基點,以音樂藝術為媒介,以審美為核心的生命化音樂教育最具有情感性的特征。由于音樂課程與教學是以情感培養為主要目的,以美的形式向人們傳遞情感,所以,最容易被人們所接受。由于音樂是對于人類文明和人類情感的高度集中、升華和概括,它能夠使受教育者情感更豐富、深厚、寬泛。另外,由于在音樂教學中,情感體驗大多不帶個人功利性,因而它可以凈化人的心靈,使人的思想達到最高境界?？傊?音樂教育處處離不開情緒喚醒、主觀感受與體驗,離不開情感層面及其活動。它的一切活動,核心在于情。從這個意義上說,生命化音樂教育是一種審美情感教育。
(四)愉悅性
愉悅性是指音樂引起的創造者和欣賞者主觀精神狀態上的一種喜悅、愉快的體驗和感情。音樂的愉悅性來自音樂對人的生理的適應,來自音樂對人的心理要求的滿足?！稑酚洝氛f:“夫樂者樂也,人情之所不能免也。”就是講音樂可以使人得到快樂,滿足愉悅情感的需要。嵇康把音樂給人的愉悅比作“美色”:“妙音感人,猶美公惑志”;④亞里士多德認為,“音樂在本質上是令人愉快的?！雹葑非罂鞓泛陀鋹偸巧谋菊姹憩F,音樂教學中的愉悅性可以構成一種審美的本質力量,恰恰是生命化音樂教學的這種愉悅性,使學生在輕松課堂氛圍中放松自己的心靈,自始至終充滿著激情,保持著愉快的心情參與教學活動,從而激發學生的學習興趣。這種“快樂式”的教學,可以賦予音樂教育強大的生命力。“美育在最高層次上就是要造就一種自由、愉悅的審美世界,這種審美愉悅超越了物質世界的實在性,超越了既定的世俗規范,是一種澄明透徹的心境?！雹?/p>
(五)文化性
生命化的音樂最直接和深刻地反映了人的生命存在狀態和人的生命活動內蘊?？ㄎ鳡栒J為,“藝術是生命的動態形式”⑦。蘇姍?朗格認為,“藝術結構與生命結構有相似之處,這使藝術品成為一種生命形式”⑧。從生命意義上來認識音樂,不失為對音樂本質的一種最高抽象。音樂并非僅僅是一門知識,一項技巧,而是人性的存在方式、表達方式,是人際交流的重要渠道,具有文化的普適性。音樂藝術是人類文明的結晶,是人類文化的重要載體,其本身也是人類文化的一個重要的方面。如孔子教育理論中的“志于適,據于德,依于仁,游于藝”等都體現了中國傳統文化中“樂教”的思想?？梢哉f,將深厚的“樂教”傳統衍生為“美育”思想,是我國音樂教育行為的基本出發點。⑨文化有諸多的形態和表現形式,但音樂藝術作為文化的一種形態卻最能反映人的生命本質。尤其在現代社會狀態下的音樂藝術,作為一種普遍的文化現象與文化存在,成為人類基本的生活形態,成為人類生活最直接的感受形式和最真實的感性要求。當今的專業音樂創作打破了風格權威,講求自我個性的展現;許多作曲家都從文化出發,運用自己諳熟的富有特色的音樂語言進行創作,力求使創作成為“自我”心靈的最自然的流露,成為某種文化的特性“表達”⑩?，F代音樂藝術的這種演變規律表明,生命化音樂藝術不再是一種虛構的存在,也不再是一種抽象的形式,而是成為人類渴望感性滿足,并追求精神超越的理想的文化空間。
①謝穎.給音樂注入生命――魯道夫?費爾庫什尼[J].音樂愛好者,2008,(4),28.
②?眼德?演席勒,徐恒譯.美育書簡?眼M?演.中國文聯出版公司,1984,103.
③曹延華、許自強.美學與美育?眼M?演.高等教育出版社,1997,13.
④吉聯抗.嵇康?聲無哀樂論?眼M?演.人民音樂出版社,1982,50.
⑤北京大學哲學系美學教研室編.西方美學家論美和美感?眼M?演.商務印書館,1982,107.
⑥馮建軍.生命與教育?眼M?演.教育科學出版社,2004,240.
⑦劉綱紀.現代西方美學?眼M?演.湖北人民出版社,1993,292.
⑧[美]蘇珊?朗格,劉大基等譯.情感與形式?眼M?演.中國社會科學出版社,1986,147.
⑨程興旺.現代音樂反思與追問[J].人民音樂,2008,(2),19.
明月何皎皎范文6
對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現；一個人是否具有一定程度的文明意識，在很大程度上能決定他（她）今后人生的質量和價值。作為一名小學音樂教師，在面對低年級的學生，我認為應該從以下幾個方面進行努力：
一、 定點啟發
低年級的孩子無論在生理還是心理上都不同程度的帶有幼兒的特征，當孩子們進入小學就讀，我們對于對于他們的教育就應該適當地偏向于理性。應該在合適的時機告訴他們“你需要這樣做，你可以這樣做，你為什么要這樣做”，而不僅僅是要求他們“這樣做”。
文明意識的樹立和文明習慣的養成是需要有所啟發的，而啟發又是需要契機的。作為一名小學音樂教師應該時刻注意尋找生活中的良好契機，找準時機，進行一定的啟發和教育，相信能有事半功倍的效果。
小學二年級的音樂書上，有一首叫做《小猴子有禮貌》的歌——
山羊公公年紀老，白胡子喲胸前飄，走起路來左右搖，拄著拐棍想過橋。
有個猴子看見了，跑上前來問聲好，扶著山羊過了橋，山羊夸他有禮貌。
因為歌曲的旋律朗朗上口，孩子們學唱的興趣很濃，學習積極性相當高；在學完這首歌的時候，我就適當地進行文明意識的啟發——
“小朋友們，你喜歡小猴子嗎？”
“為什么呢？”
“文明是作為一個小學生應該具備的最基本的素質，在平時的生活中，你應該多用文明用語，以誠待人，禮貌待人。不和小朋友搶玩具，不讓爸爸媽媽生氣，要尊重老師，如果您能做到這些，那么，你就是一個文明的人！”
聽了這一番話，孩子們都若有所思，相信他們能作一番思考，對于文明意識的樹立會有一定的幫助。
二、 形成習慣
有這樣一句諺語：我們不能把習慣一下子扔出窗外，但我們可以把習慣一步一步趕下樓梯?？梢姡晳T的力量是相當大的。
好習慣和壞習慣對于學生有著完全不同的意義，尤其是對于小學低年級學生。在文明禮儀方面，一旦讓學生養成了“罵人、打架”等壞習慣，那對于孩子正確的人生觀和世界觀的形成會有很大的影響。所以就需要我們教師能有意識地幫助學生樹立良好的文明意識，讓他們形成良好的習慣。
習慣的力量之所以強大，就是因為它是在潛移默化中形成的，它在你無意識的時候就滲入你的骨髓中。讓正確的文明意識成為習慣，這需要教師利用課上課下的適當時機，多多引導，多多滲透，幫助孩子在不經意中樹立文明意識，時間長了，就養成了良好的文明禮儀的習慣。
一年級小學生剛入學的第一堂音樂課，我就告訴他們：上課時，老師和小朋友要互相問好！并且教給了他們用歌唱的方式師生互相問好。
自此，每一堂音樂課，我都堅持用歌唱的方式互相問好。過了兩個月，在中午休息時，有兩個一年級的小朋友看見我，居然微笑著對我唱著：
“施老師您好，您好您好，施老師您好！”
旁邊的小朋友提醒他：“你怎么唱起來了？你應該說‘老師好’?！?/p>
我立刻就說：“唱著歌向老師問好，老師最喜歡了！”
當時我就感慨，習慣的力量真是太強大了。還好這是個好習慣，如果孩子養成了壞的習慣，那么，這不就太可怕了嗎！
三、 氛圍引導
當孩子得到了教師的啟發，在教師的幫助下樹立了初級的文明意識，那么接下來還需要良好的氛圍去進行引導。曾經聽說：有一群領導去某小學調研、視察，學生們見到了都邊舉起小手，邊說：“老師好！”這似乎是孩子具有了一定文明意識的表現，領導們大都很滿意?？墒牵酉聛?，那個學生就用手捂著嘴巴，低下頭不好意思地偷偷笑著。領導們一看就明白了：這肯定是學校為了應付領導的到來而臨時要求孩子們做出的文明禮儀的行為。這種行為沒有進入孩子們的意識，這只是一種機械的訓練，是一種表面行為。
我想：這應該是臨時抱佛腳的后果。這個學校在學生平時的課堂上、課堂下，應該是有進行一定的文明禮儀教育的；但是，沒有堅持，沒有讓整個學校形成一種氛圍，沒有讓文明這種意識進入學生的深層思想，沒有形成條件反射，沒有真正成為他們生活的一部分。